Эти кадры не вошли в ролик, но мне они кажутся важными в контексте обсуждения, почему нужно хранить как зеницу ока каждое бревнышко.

Меня всегда поражала двойственность еврейского сознания: казалось бы, народ, переживший столь массовое истребление (конспирологические теории я здесь рассматривать не буду), должен обладать особо обостренной эмпатией и испытывать сострадание к любым человеческим страданиям, но вместо этого сам буквально через несколько лет стал инициатором очередного геноцида. В их речи воспоминания о холокосте и погромах смешиваются с мерзкими шуточками про мёртвых арабских детей, и страдальческий тон моментально сменяется колким цинизмом. Когда речь заходит о еврейской ксенофобии часто начинают приводить выдержки из торы и талмуда, но на мой взгляд, дело совсем не в этом. Израиль — по статистике одна из самых атеистических стран в мире, и даже небольшую общину ортодоксов там очень не любят и держат только ради повышения еврейской рождаемости.

Но то, что поначалу кажется абсурдом, при должном осмыслении очерчивается как закономерность. Цель любой революции — приход к власти, в ходе которого угнетенные должны сами стать угнетателями. Резкая смена политических обстоятельств требует столько же резкого переворота в сознании, которого непросто добиться за короткий срок. И здесь раз за разом в ход идёт одна и та же формула: все прошлые страдания объявляются индульгенцией для всех будущих злодеяний, возмездие объявляется превыше справедливости и объективной морали, а гнев падает не на отдельных людей, а целые их группы. Языческий обычай кровной мести возрождается под видом новомодных политических концепций: национализма, коммунизма, интерсекционализма. У тех кто говорит "я не ненавижу другие народы, я просто люблю свой" защитная риторика моментально превращается в атакующую, лишь только стоит им представить себя в образе жертвы. Едва вышедшие из нацистского концлагеря евреи идут вырезать арабскую деревню, даже не задумываясь, что не так давно Гитлер аналогичным образом играл на чувствах немцев, призывая их отомстить за "национальное унижение" и завоевать для себя "жизненное пространство". Армяне, с мыслями о том что они называют "геноцидом", идут истреблять турецкое село в Карабахе. Большевики под лозунгами "счастья для всего человечества" уничтожают целые классы и народы. И тому — огромное множество примеров.

И потому мне не нравится, когда мусульман пытаются встроить в качестве очередных "угнетенных" в левацкий дискурс бесконечной и беспричинной революции. Не нравится, когда националисты стремятся посеять рознь между народами исламской уммы, припоминая старые обиды вместо старых совместных побед. Я счастлив, что ислам не впитал в себя рабскую озлобленность, а стал религией сильных и благородных людей, великодушных мужчин-воинов. Что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, со своими сподвижниками не ходили сорок лет по пустыне и не прятались в римских катакомбах, а сражались и создали величайшее государство в истории — Халифат. Что ислам, утвердив объективный и неизменный закон шариата, преодолел субъективную готтентотскую мораль асабии и прервал нескончаемый цикл мести. Так пусть и дальше мы будем оставаться людьми с холодной головой и горячим сердцем, которым чужды слепые рессентиментные позывы.

Логика – единственный универсальный язык, на котором говорит человечество. Это язык
опровержения других религий, язык опровержения атеизма, его недостатков – доказательство
объективной истины

Интересная публикация на Снобе: проблемы формирования новой идентичности в межэтнических браках - речь о татарско-русских семьях, степени их конфликтности, об особенностях татарского и русского главы семейства.
https://snob.ru/profile/28186/blog/122665

Главный вывод: дети выбирают религию и этничность матери, потенциал конфликтности у межнациональных браков выше, 1/3 браков в Татарстане - межнациональные.

Ещё: "Изначально татарские браки более крепкие. Русские браки не столь продолжительные. Смешанные браки по продолжительности были в среднем длиннее, чем чисто русские, но короче, чем чисто татарские. Однако в последнее время, когда смешанных браков стало всё больше, статистика показала следующую картину: если дети, рожденные в смешанном браке, заводят чисто татарскую семью, то продолжительность такого брака меньше, чем у детей, рожденных в чисто татарском браке. Повлияла русская картина семьи. Она менее устойчивая."

В этот день 2 октября 1552 года после сорокадневной обороны пала Казань. Войска Ивана Грозного вырезали последних защитников (лишь немногим удалось прорвать окружение и уйти) и разрушили город.

Предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема. После смерти хана Сафа-Гирея Москва потребовали, чтобы казанцы выдали малолетнего наследника Утямыш-Гирея и его мать - Сююмбике. И казанцы уступили.

Иван посадил править Казанью свою креатуру - Шах-Али и вскоре потребовал от казанцев отдать Москве всю “горную” часть государства, т.е. правый берег Волги. И казанцы опять уступили. На аннексированных землях Иван выстроил крепость - Свияжск, которая потом послужила ключевым логистическим центром при осаде Казани.

Ну и наконец Иван решил ликвидировать даже формальную независимость Казани, ликвидировав ханство и поставив туда русских наместников. Тут уже казанцы возмутились, выгнали Шах-Али и стали готовиться к обороне города. Дальнейшее известно.

О чем нам говорит эта история? О полной бессмысленности и абсурдности попыток договариваться с тем, кто изначально договариваться не собирается, а намерен сожрать вас целиком. Ваши уступки не ведут к компромиссу, а ведут лишь к тому, что вам придется принимать бой во все более и более тяжелых условиях. К сожалению, казанцы поняли это слишком поздно.

Вслед за падением Казани все татарские деревни по берегам Волги были разрушены, чтобы освободить место для русских колонистов, а население изгнано вглубь страны - дальше от речных коммуникаций.

Коренные народы региона были подвергнуты самым варварским репрессиям. Татарам, марийцам, чувашам было запрещено заниматься любой металлообработкой - включая и кузнечное и ювелирное ремесло. Учитывая, что земледелие без первого невозможно, это означало сознательную криминализацию коренных народов. Уже во второй половине 19 в. дядю моей прапрабабушки повесили за то, что он подковал проезжему русскому лошадь - он же и донес на него в ближайшем же городе.

За падением Казани последовали века насильственной христианизации, разрушения мечетей, вырубки священных лесов и уничтожения капищ. В самой жесткой форме насильственная христианизация продолжалась до Екатерины II, в меньших масштабах - до 1905 г.

Вечная память моим предкам, защитникам Казани.

МНОГОЖЁНСТВО КАК ПСЕВДОПРОБЛЕМА

Намедни сразу несколько муфтиев, которых никак не назовёшь какими-то жесткими консерваторами (например, Ильдар-хазрат Аляутдинов), высказались за «легализацию» многоженства в республиках исламского большинства. Об этом ещё в 15 году говорил Кадыров.

Этот случай вскрыл некоторые гнойники и недопонимания, на которые, мне кажется, нелишним будет указать. Делать мы это будем в двух направлениях: феномен брака как такового и что такое право.

1. Итак, брак, в своей изначальной форме, представлял из себя легализацию своего союза перед чем-то сакральным. Например, брак в христианстве — это легализация брака в церкви, одно из таинств, важных частей церковной жизни. Брак у мусульман — легализация союза двух свободных субъектов перед Аллахом. Государственный брак — это продукт секуляризма, легализация брака перед государством.

(Потому, кстати, так странно выглядят «гей-браки»: почему, если человек верующий, он предпочитает вместо реформирования жизни в соответствии с учением церкви, реформировать свою церковь. Ну да ладно.)

Это было обозначено для того, чтобы дать понять: государственный брак и мусульманский брак — это не одно и то же. Для заключения исламского брака никакое государство не нужно. В соответствии с мазхабом Абу Ханифы, всё предельно минималистично: для заключения брака нужно только согласие жены и мужа, а также два свидетеля. Всё. Никакое государство условием не является.

Кроме того, исламский брак обязует обе стороны и даёт некоторые гарантии. А любые обязательства и гарантии требуют третьего гаранта. Ими выступают: честное слово, суровый отец, жесткие братья, племя и семья. А может выступать и государство.

2. В юридической науке есть разные теории правопонимания, среди них нам интересны две: нормативно-позитивистская и социологическая.

Первая — это то, где право совпадает с законодательной базой государства и субъекта.

Вторая — где государства связано с реальной практикой и низовыми обычийными установками.

В парадигме первого правопонимания, многоженство можно даже запретить. Но реальная практика исламского общества так или иначе будет принимать полигамный брак, потому что это для мусульман то, что дозволил сам Аллах Тааля — не смотря на то, что сама полигамия в Исламе не является ни обязательной, ни желательной — она обязательно для верующего мусульманина будет приемлимой.

3. Наш тезис заключается в том, что правовая база субъекта в принципе должна подстраиваться под реальную практику НАРОДА, а не под желания и представления о хорошем третьих лиц. Выступая за то, чтобы накрыть полигамию простыней, убрать её в «серый угол», вы просто отнимаете у женщин те гарантии в браке, которые могли бы быть предоставлены.

Единственная причина для России не легализовывать полигамию, как и другие приемлимые практики, не связанные с насилием — это просто тупая чопорная исламофобия и комплекс белого человека. В реальности практика разных субъектов должна выражаться в ограниченно разных правовых нормах. Это то, что называется федерализм. А тот имперский националистический центарлизм, который нам навязывают, да, сначала ударяет по «нацменам», но закончит от русскими: сначала в субъектах федерации, а потом и в самом федеральном центре.

2 октября предлагаю отметить необычным способом — перечитыванием этого важнейшего документа, открывающего предисторию оккупации Казанского вилаята. Здесь есть большое содержание важных инсайдов и в принципе образ духа и сознания тюрок-мусульман Поволжья 16 века по м.

Документ написан астраханцем Шерифи Османскому падишаху Сулейману Кануни, и повествует о событиях 1549 года. Он опубликован башкирским интеллектуалом Заки Валиди Тоган,с оригиналом можно ознакомиться во втором документе.

Интересно, что, когда цари отступили, до конца держали оборону сеиды — потомки сайидина Мухаммада, саллялаху ‘алейхи ва салям. Сейид Кул Шариф выступил командиром защиты не единожды, но на постоянной основе, до самой гибели в 1552 году. Народы и цари уходят, а религия остаётся.

В этот день мы читаем дуа по защитникам и просим Аллаха даровать им джаннат фирдаус.

Если Хасан из Татарстана, да и про Путина что-то не то, то точно в ИГИЛ

По поводу "Джокера" (без спойлеров).

Уже после выхода из кинотеатра основной посыл фильма был для меня вполне читаем: государство должно внимательней следить за психическим здоровьем свои подданных и вовремя выдавать бесплатные таблетки, дабы чего не случилось. Всё достаточно гармонично вписывается в линию всепроникающей биовласти и "большого" государства модерна, последовательно их обосновывая. После очередного американского шутинга тема массового психиатрического надзора поднимается точно так же, как и тема контроля продажи оружия. Разумеется, предложение дать возможность государству залезть в голову к каждому человеку не может не вызывать вопросов. "Наука о душе" весьма далека от своих точных сестер, и чётких и объективных критериев оценки психического здоровья не имеет: в число сумасшедших запишут быстро, а вот выпишут — скорее всего никогда. А жители стран бывшего СССР до сих пор отлично помнят термин "карательная психиатрия".

Системе, безусловно, очень нужны такие "джокеры", и не важно какую именно идеологию они исповедуют. Тут важны не столько цели, сколько образ действия: террористы-одиночки убивают относительно небольшое количество людей и не могут поколебать господствующий строй, но зато дают огромный медийный выхлоп и помогают обосновать введение новых методов контроля. Но помимо этого ещё и очень важно произвести отлучение недовольных от рациональности, признав их невменяемыми, а причины их недовольства — нарушением химических процессов мозга. Захлестнувшая миллениалов волна депрессии ясно сигнализирует что с обществом потребления пора что-то делать, но вместо этого вам скорее порекомендуют сходить к врачу и глотать таблетки, превращающие в овоща.

Текст подписчика. Присылайте нам свои тексты и размышления по поводу тематик паблика, и мы их опубликуем:

Один эпизод из исламской жизни Германии.
1916 г. индийцы, турки, персы, арабы, татары, афганцы идут во внутренний двор Вюнсдо́рфской мечети в лагере военнопленных «Halbmondlager» (Лагерь полумесяца), где они должны отмечать Ураза Байрам.

В начале Первой мировой войны в Вюнсдорфе под Берлином был построен Лагерь полумесяца" для военнопленных. В «Лагере полумесяца» размещались военнопленные мусульмане из колониальных войск британской и французской армий. Еще одним лагерем размещавшим в основном мусульман из Российской империи был «Weinberglager» (Лагерь виноградник) под Цоссеном в земле Бранденбург.

Одной из ключевых фигур в установлении особых отношений Германской империи к военнопленным мусульманам был Алимджан Джагфарович Идриси (1887 – 1959).

С самого начала Первой мировой войны Идриси находился в Стамбуле, где до сентября 1915 года работал вторым редактором журнала «Turk Yurdu». Руководителем издания являлся Юсуф Акчура. В Германии Алимжан Идриси стал духовным наставником Вюнсдорфского лагеря военнопленных мусульман, который был создан уже осенью 1914 г. согласно концепции, германского военного и политического руководства о революционизации азиатских и африканских народов, находящихся в колониальной зависимости от Антанты. В соответствии с такими представлениями мусульманские народы должны были присоединиться к "священной войне" против поработителей - джихаду и тем самым способствовать победе Германии.
Джихад был объявлен Великобритании, России и Франции И ноября 1914 года турецким султаном, как главой союзного Германии государства и одновременно мусульман всего мира. Таким образом, контингент военнопленных в лагерях рассматривался в качестве возможных союзников Германии. Акция в целом носила исключительно пропагандистский характер: Турции и всем исламским странам, в особенности находящимся в колониальной зависимости, давалось понять, что Германия осознанно предоставляет преимущество мусульманам, имеет к ним особое расположение. Германия для достижения поставленных пропагандистских целей использовала инструментализацию религиозной основы в политических целях.

http://www.eslam.de/begriffe/w/weinberglager.htm
Gerhard Höpp. Die Wünsdorfer Moschee: Eine Episode islamischen Lebens in Deutschland, 1915-1930 / Die Welt des Islams, Vol. 36, Issue 2 (Jul., 1996), ss. 204-218

Тут на нас обратило внимание несколько великодержавных свинарников.

Важнейшим инструментом коммуникации является диалог. В сущности, только диалог является средством, позволяющим избежать ненужных конфликтов. Потому диалог у здорового человека всегда предпочтительнее: открытый же конфликт делает уязвимыми обе стороны.

С другой стороны, для любого диалога нужны или некоторые универсальные истины, на котором общающиеся сходятся, или общие выгоды. В случае русских и татар такой выгодой может быть эффективная жизнь и комфортная для всех общественная среда, которая позволила бы всем жителям заниматься созидательной деятельностью в границах закона, не прибегая к насилию.

В правилах нашего паблика указано: в остальном мы площадка свободного общения. Это "остальное" ограничивается именно той установкой, что с тем, кто пишет комментарий, вообще возможен диалог. То есть он или разделяет наши ценности, или считает, что у нас есть некоторые точки соприкосновения.

Неуважаемые шовинисты, мамины угнетаторы и прочий мусор! Если вы будете писать свои нелепые комментарии, и мы заметим, что ваш аккаунт как-то указывает, что вы нацист или неадекват, то мы оставляем за собой право вас забанить. Не может быть диалога с тем, кто общению предпочитает конфликт. Кто желает унитаризировать всё и вся. Кто предпочитает жесткую человеческую руку, которая будет бить нацменов и не давать развития меньшинствам.

Ведь даже начав с нас, закончат вами. Любой великодержавный проект ляжет на ваш карман и ваши плечи, и будет обеспечиваться вашими жизнями. Вы сами обрекаете собственный народ на холопство. Запомните золотую истину: чем больше в жизни общества воли государства, тем меньше там воли индивида.

А мы в любом случае ничьими холопами быть не хотим. В господстве нам достаточно одного Создателя.