В продолжении истории Йемена, торговых войн и монополий.

Веками йеменский купцы были монополисты на рынке специй, особенно гвоздики. Вообще родина гвоздики — это моллукские острова, оттуда она попала на Яву, где дальше торговцы из Южного Йемена и Омана скупали гвоздику в портах Индии и Шри-Ланки, куда её привозили яванские мореплаватели. Арабы везли её по Красному морю в Александрию и Константинополь. Где ее уже перекупали венецианские и генуэзские купцы и перевозили в Европу. Чтобы удерживать заоблачные цены, они веками держали в строжайшем секрете, где именно растет гвоздичное дерево, слагая легенды о страшных чудовищах, охраняющих специи.

Монополия арабских купцов рухнула только в XVI веке, когда португальский мореплаватель Васко да Гама обогнул Африку, а португальцы силой захватили морские торговые пути в Индийском океане и напрямую вышли к «Островам пряностей».

Таким образом происходил процесс обеднение исламских регионов и их экономик, который зависел от торговли дефицитным товаром и контроля торговых путей. Что уже в дальнейшем открыло дорогу и для их колонизации европейцами. Но здесь важно держать в голове, что процесс колонизации, начался именно с экономической, а не военной экспансии!

Просто залипательный процесс реставрации рукописи

«Жители Андалуса путешествовали из своей столицы в Хиджаз, доходя даже до того, что получали знания от Имама Малика рахимахуллах. То же самое было и с жителями Египта и других стран.

Однако стремление к знаниям без острого ума и природного пылкого нрава не приносит плодов. А тот, кто обладает этим нравом, не ждет, пока кто-нибудь сам к нему придет.

Представьте себе человека, сидящего на рынке, полностью поглощенного своими монетами; как только он слышит, что в мечеть вошел ученый, он приоткрывает дверь своей лавки и идет послушать. Но его сердце остается в лавке, занятое пересчетом денег… Может ли он тогда получить знания?! Никогда! Никогда!»

Истинно надеяться на получение знаний может тот, в чьем сердце загорелся тлеющий уголек, напоминающий ему о прошедших днях, заставляющий его забыть всех своих детей и все свое имущество.

Затем он говорит, как сказал имам ибн аль-Касим, когда готовился отправиться к Малику:

«Когда горы удалялись вдали, я сказал ему:

«Приготовься, насколько можешь, перенести мою утрату. Разве не является истинным лишением видеть, как ночи
проходят без пользы, считая их днями своей жизни?»

Таким образом, именно через путешествия [в поисках знаний] человек узнает того, кто обладает необходимой способностью к обучению, и исполняет то, для чего он предназначен.

Ибо знания не должны раздаваться всем без разбора; они раздаются только тем, кто достоин их.»

— Абу Али аль-Юси.

инфографика американского Института семейных исследований показывающая что с ростом доходов вероятность у мужчин вступления в брак повышается, а у женщин наоборот снижается.

Причем у мужчин чем выше уровень доходов тем выше вероятность, график круто идет вверх, а вот у женщин ситуация обратная. Женщины с доходами чуть выше среднего охотно выходят замуж, но дальше идет постепенный спад.

В исламской литературе, часто можно встретить фразу: «Не смотри на малость греха, смотри на величие Того, Кому ты неповинуешься». Цитата безусловно правильная, и у Имама Газали рахимахуллах есть интересное толкование, достойное размышлений.

‎Он говорит, что творения представляет собой взаимосвязанную цепь, в которой ничто не существует изолированно. Поскольку каждая причина зависит от другой, совершение даже самого малого акта неповиновения требует опоры на обширную последовательность предпосылок. В качестве примера он упоминает, что взгляд на нечто запретное требует глаза и света от солнца, в то время как глаз зависит от всего тела, а солнце — от неба, и так далее. Это можно распространить еще дальше: чтобы совершить грех, вы должны сначала его пожелать и быть способным к этому. Само ваше существование потребовало поколений предков, которым нужна была живая земля, а для нее — функционирующая вселенная. Поэтому использование этих способностей для неповиновения Богу составляет неблагодарность не только по отношению к Его милости, но и ко всему механизму космоса, который поддержал этот акт. Именно по этой причине, как отмечает имам, в хадисах говорится, что земля и существа на ней либо взывают о благословении для человека, либо проклинают его.

‎Однако, красота концепции Газали в том, что обратное также верно. Поскольку вселенная взаимосвязана, каждый добрый поступок также опирается на ту же цепь предпосылок. Подобно тому, как малейший акт неповиновения составляет бесчестие всего творения Бога, даже малый акт послушания чтит и исполняет цель всей вселенной, которая его сделала возможным.

‎Как сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Соверши за плохим поступком хороший; последний сотрет первый». (ат-Тирмизи)

И они в это верят лол. Посмотрите опровержение в прикрепленном сообщении. И интересно – если бы одежда проституток в месопотамии и хиджаб бы совпадали, это было бы что-то значимое и серьезное. А то что они сами по факту как месопотамские проститутки одеваются – это ничего

Я думаю, что многие люди разочаровываются после вступления в брак не потому, что выбрали не правильного партнёра, а потому, что их менталитет не способствуют счастливой семейной жизни, и их представления о счастливом браке изначально имеют мало общего с реальностью.

Я часто вижу как люди не адекватно оценивают себя, свои поступки и свои взгляды, искренне этого не понимая, они начинают искать причины своих неудач в других.
Что часто приводит к религиозному выгоранию, поиску ответов в различных гендерных движениях и психологии.