Оятсызлар.

Әлеге вакыйга дини вә дөньяви закон арасындагы низагны түгел, ә, беренчедән, татарларның инфантилизмын күрсәтеп тора. Монда дәүләт законына каршы килгән нәрсә гомумән булмаса да, төймәдән дөя ясарга осталар. Ә аннары, буыныбыз нигә шундый тәкәбберле үскән, дип, аптырап сорыйлар.

Ә шул ук яшьтәге мәктәптә укучы кызларның абортлар статистикасына карасалар, күзләре шунда ук маңгайларына менмәсме? Пәйгамбәребезнең сөннәте күпме проблемаларны читләтеп узарга булыша!

Әгәр комментарийларга керергә батырчылык итсәгез, шаригатьне гел белмәгән диван экспертларын күрә аласыз. Билетка акча да кирәкми – менә ул зоопарк: "Никахны бала белән укырга димәгән. Аңгыралыкны АЛЛА исеме белән капламагыз", – ди безгә Венера Вәлиева исемле профиль. Пәйгамбәребез ﷺ сирасын ачып та карамаган бугай бу шәхес. Гайшәнең رضي الله عنها тугыз яшендә никахлашуы, сәхабә вә сәләфләр балаларының никахлашу яшьләре турында бер белеме дә юк ич.

https://youtu.be/4-T4Qcn-27E

Римское право — это верховенство закона в государстве.

Шариатское право — это верховенство закона над государством.

https://t.me/alixandzinad/1576

О нас написали. Хочется заранее сделать несколько замечаний:

1. Мы группа авторов, и позиция одного автора может отличаться от другого. Да, при этом наша группа называется «единомыслие», но это относится к основам, а не к частностям.

2. На самом деле, это неправильно, что разводов в традиционном обществе не было. Их не было в традиционном христианстве, где развод в принципе запретен, особенно у католиков. Однако, в исламском мире разводы были в куда большем масштабе, чем это хотят видеть традиционалисты-семейственники.

3. Для меня проблема раннего брака прямо касается такой концепции, как «совершеннолетие». В Исламе у женщины совершеннолетие наступает с началом полового созревания. Вопрос следующий: почему она с этого возраста не имеет права поступать с собой так, как считает нужным, и уж тем более при согласии родителей. Да, я лично бы не отдал дочь в таком возрасте без веской причины, но вопрос тут прямо касается свободы взрослого человека. А незрелым умственно и психологически можно быть и в 20, и в 30 лет. Незрелость — это всегда вопрос избежания ответственности. Примеры взрослых «физиологически, но не умственно» людей, думаю, есть у каждого.

А так: нам лестно, что с абсурдностью этой ситуации солидарны самые разные люди и нации. Спасибо.

Может, сам автор статьи даст отдельный комментарий.

Не могу не согласиться с коллегами из сообщества по ссылке ниже.

Во-первых, разводов в исламском мире было действительно много и это особо никого не волновало. Сейчас этот вопрос довольно хорошо изучен, есть ряд работ на основе архивов кадиев (судей), например Каира. Кому интересно могу дать ссылку. Тут самое важное даже не то, что разводы были довольно частым явлением, а то что зачастую женщины не выходили снова замуж, а жили самостоятельно, что вообще подрывает дискурс о глухо патриархальном мусульманском обществе с бедными и несчастными женщинами, которым без мужа только умирать.

Во-вторых, брачный возраст это просто социальный конструкт, зависящий от традиций и обычаев конкретного народа. Когда-то никого не смущало выдавать дочерей замуж после наступления полового созревания. Сейчас придумали возраст после которого человек на каком-то основании считается взрослым. То есть, если человек достигает 18 лет, то он сразу становится зрелым и способным самому выбирать свой жизненный путь? Это конечно чистая идеология.

Тут ещё важно отметить, что пуританский взгляд на исламскую историю, больше говорит не о самой истории, а людях, которые пытаются в этом убедить других и это продукт современности с её тотальностью и универсальностью. Не стоит изучать историю исключительно по нормативным источникам вроде сборников по праву. Они говорят о том как должно быть, но о том как было говорят совсем другие источники.

https://t.me/fikerdeslek/951

“Никах читал человек не имеющий духовного звания» (с) чёто ржу
А ещё не имел нормальной чалмы, кадила и макбука

Обдумываю мысль, которая пришла мне, когда мы ехали в грузовике: двойная структура общества. В ответ на созданную государством плотную полицейско-сыскную сеть граждане выстроило свою — из гражданских активистов, уважаемых лиц, религиозных иерархов. И она постепенно обрастает военизированными подразделениями, сформированными из армейских отказников, объединившихся в Свободную армию. Вторая — гражданская — структура противостоит первой, одновременно как бы обволакивая и поглодав её (дезертиры и информаторы из армии и мухабарат). Когда передвигаешься по стране, эта двуслойность становится особенно заметной: постоянные пересадки с машину на машину, бесконечные посредники, явочные квартиры, беспроводная связь по телефону во избежание неприятных неожиданностей.

Можно представить дело так, что сирийское общество пребывает в состоянии раздвоенности, что две общины живут в стране бок о бок, находясь в состоянии смертельного, неразрешимого конфликта. До революции пассивное сопротивление режиму тоже было, но люди оставались встроенными в структуру общества, были связаны с ней многочисленными нитями. Теперь же гражданский слой окончательно отделяется от государственного, обрывая одну за другой оставшиеся связи. Возникшие сообщества не могут мирно сосуществовать и будут бороться не на жизнь, а на смерть. Одно из них должно быть разрушено, а его осколки будут перемолоты теми, кто выживет.

— Джонатан Литтелл

Хомские тетради: записки о сирийской войне 16 января - 2 февраля 2012

— Роберт Джераси "Окно на Восток. Империя, ориентализм, нация и религия в России"

Из года в год читаю комментарии под постами моих френдов из Израиля. Вот там такой экстремизм, расизм, а часто и оправдание массовых убийств со всяческими призывами. И каждый второй комментарий на три статьи УК РФ тянет. И это же на протяжении многих лет я вижу и читаю из раза в раз. Это значит что действительно так в Израиле считают, как минимум большинство из числа русскоязычных граждан этой страны. И я вот не верю, когда мне говорят, что допустим жертвы ударов израильских ВВС в Газе это случайность или убийства палестинских женщин и детей "было вынужденный мерой безопасности". При иных установках в обществе этих вот случайностей и вынужденных мер было бы в разы меньше. Я убежден, что жизни арабов в той же Газе ничего вообще для силовых структур Израиля не стоят. И "трагическими случайностями" и "вынужденными мерами" эти все бесчинства только прикрываются. Это точно такой же терроризм, являющийся следствием поддерживаемых в обществе радикальных установок. Не может такое отношение, такой расизм, дикая исламофобия не сказываться на том, как действуют израильские военные и спецслужбы, которые формируются из этих людей с подобными убеждениями. И конечно это все оправдывается, что это де “они сами виноваты, первые начали.. “. Не сами и не первые, с учётом мест рождения и языка тех, кто подобные дискуссии ведёт.

А. Э. Коблов, О татаризации инородцев приволжского края

Данный вопрос имеет прямое отношение к нашей акыде, а точнее, к той её части, где насс встречается с аклем, т.е. там, где мы должны рационально обосновать те или иные положения шариата. Соответсвенно, данный вопрос разбирается в науке 'ильмуль калям, или рациональном богословии, если говорить по русски. Вопрос этот актуален и по сей день, так как по-прежнему жива полемика между мусульманами: какова роль разума, его место в шариате? Существуют диаметрально разные точки зрения в этом вопросе.

vk.com/@fikerdeslek-granicy-razuma-ili-mozhn-li-vse-poznat

Знаменитый раввин Йонатан Эйбенщюц (XVIII в.) сетовал на греховность нееврейской моды: «В наше грешное время они [женщины] научились от язычников манере одеваться и обнажать шеи... Я умоляю вас, искорените эту пагубную привычку, ибо женщина, обнажающая шею, достойна быть утоплена в крови ангелом смерти... ибо она нечиста и склоняет к греху других (Яарот Дебаш, 1, 12, Варшава, 1889, стр. 30а)

— Дэн Кон-Шербок

Love, sex and marriage: insights from Judaism, Christianity and Islam

Хакыйкать вә тугрылыкны алда тотарга кирәк.

— Шиһабетдин Мәрҗани

Если в России провести действительно честные выборы, то победят там вовсе не навальнятки и либертарианцы Миши Светова, а те, кого в своё время ловко окрестили красно-коричневыми. "Отобрать у нерусских и поделить среди русских" — вот единственный лозунг, который здесь может сплотить большую часть избирателей. У одного небезызвестного персонажа уже была весьма удачная кричалка: "мы за бедных, мы за русских". Такая вот ДНР/ЛНР с православными национал-коммунистами. Дугин с Лимоновым с своё время очень удачно угадали настроения народа со своей национал-большевистской партией: только такой, казалось бы, абсурдный синтез, может примирить русских с собственной историей, за один двадцатый век дважды кардинально менявшей свой курс.

Разумеется, мусульманам и нацменам никакое восстание масс здесь не нужно, а наоборот, может только навредить. "Чем хуже тем лучше" — это не про наше положение. Русский Гитлер придёт к власти тем же путём, что и Гитлер немецкий — через массовые демократические выборы. Не то что бы призываю двумя руками держаться за Вову Путина — просто Путин это не самое худшее, что тут может быть. Один раз уже было: либералы свергли царя, потом большевики свергли либералов. И даже красные одно время казались хорошей альтернативой белогвардейцам, которые банально хотели вернуть всё взад.

Если задать вопрос, какой период для мусульман в составе России был самым лучшим для них, то ответ будет однозначным — между 1905 и 1917 годом. Достаточно взглянуть на даты постройки большинства мечетей — всё станет понятно. Период эдакого полувластия: вроде и царизм немного прижали, и либералы получили свою "жалованную грамоту дворянству", и откровенные маргиналы ещё до власти не добрались. Баланс сил, сдержки и противовесы. Никакого идеологического фанатизма нам не нужно, кроме исламского, и никакой однозначной победы партии западников или славянофилов. Пусть уж лучше будут безыдейные крепкие хозяйственники и эффективные менеджеры. Ну грабят и грабят, всё равно мы эти деньги в могилу с собой не унесём.

Захотелось проинтерпретировать собственную историю в Шмиттианском духе. В соответствии с Карлом Шмиттом, общность получает верховную собственность над почвой во время акта захвата земли. Захват земли и основание города становится тем, что рождает юридическое пространство над определенной территорией.

1. Вторжение тюрок в русла Идель и Камы стало тем захватом земли, что определило тот номос — правовое основание — руководствуясь которым, те первые тюрки установили порядок на земле. С этим связано и основание городов — Булгара, Биляра и крепости Казан.

2. Принятие Ислама в 922 году причислило территорию к тому пространственному порядку, который называется Дар уль-Ислам, и закрепило суверенитет и традиционное место Ислама на этой земле — на века. Когда ты молишься в мечетях Идель-Урала, вне зависимости от национальной принадлежности, ты ощущаешь себя частью того порядка и свою лояльность выбору 922 года, когда свет религии Истины освятил порядок, установленный на земле булгарскими кочевниками. Потому что корнями факт существования на этой земле мечетей, имамов и мусульман вообще восходит к этому году.

3. Вторжение монголов и становление татаро-монгольского государства Золотая Орда определил язык пространства и утвердил столицу из Булгара в Казань. Развал Золотой Орды вернул суверенность именно Волго-Уральской территории, Булгарскому вилаету или Казанскому ханству. Суверенность, впрочем, продолжилась недолго.

4. Оккупация Казанского вилаята Иваном Грозным сделала Казань частью порядка московского, но при этом, не смотря на все угнетения, уничтожения мечетей, физического уничтожения местного населения, оккупация не смогла подавить Казанскую суверенность. С другой стороны, миграция русского населения взамен выселенного и убитого татарского родила и Казань русскую, и тоже по-особому дополнило тот порядок, который связан с основанием города и захватом земли.

5. Революция, наконец, вернула субъектность Казани, её политичность, сделав её субъектом порядка российского, субъектность хотя бы номинальную. Да и эта номинальность стала возможной только из-за предыдущего исторического пути, её отличности, и отличности прежде всего порядка Казани от порядка Москвы. Потому субъектность татар и всех татарстанцев прямо связана с уважением того исторического пути, который прошел этот город. Без него Казань — это просто московская колония и сырьевой придаток. Но не свободное пространство.

Ещё о юридическом пространстве в наших землях: https://t.me/fikerdeslek/964

Тут давеча из-за некоторых последних постов нас обвиняли в "МДшной риторике". Ну так вот, в двух словах объясняю, чем моя позиция отличается от большинства мужских активистов — на 180 градусов.

Для примера возьмём нашумевший фильм про американских MRA "Красная таблетка". Свои рассуждения они начинают с констатации вполне очевидных истин: традиционное общество определяет роль мужчины как кормильца и защитника, от которого, при случае, требуется пожертвовать жизнью ради группы, а роль женщины как домохозяйки и матери, более значимой для процесса воспроизводства и потому находящейся в наиболее безопасном пространстве "домашнего очага". В нынешних модерновых обществах женская роль уже подверглась значительной деконструкции, тогда как от мужчин по-прежнему требуют самоотдачи и самопожертвования. Но далее констатация фактов уже заканчивается, и начинается, собственно, идеологическая часть: активисты мужского движения все как один говорят, что вслед за женской традиционной ролью следует деконструировать и мужскую, придя, таким образом, к "настоящему равенству".

МД, очевидно, представляет из себя критику феминизма слева и очередной виток деконструкции традиционных ценностей. Нет ничего удивительного в том, что среди американских MRA такое количество бывших мужчин-феминистов, и даже их риторика унаследовала всё тот же эгалитарный пафос. Даже если в МД есть то, что можно назвать традиционалистским крылом, в существовании оного я не вижу смысла: для меня, например, шариат даёт исчерпывающие решения на проблемы в том числе и мужчин, и не требует какого-либо дополнения.

И феминистам, и маскулистам я бы дал один и тот же ответ: истории наплевать на вашу свободу. "Естественное право" или "права человека" это такой же, как сейчас принято говорить, социальный конструкт, гибкий и изменяемый со временем. Для выживания тех или иных обществ в конкурентной борьбе требуется обеспечить не наибольшую "свободу индивидов", а наилучшее взаимодействие между ними, ради обеспечения основных функций: военной, продуктивной и репродуктивной. А в случае неудачи такое общество просто исчезнет со всеми своими ценностями, насколько бы "прогрессивными" или справедливыми они их не считали.

Патриархальная модель общества столь распространена в мире именно потому, что обеспечивает обществам наилучшую выживаемость. Разумеется, некоторые богатые страны могут позволить себе какое-то время поиграть и поэкспериментировать, но рано или поздно даже они окажутся перед лицом катаклизма, ставящего их на грань вымирания. В конце концов, по закону Мёрфи если что-то плохое может произойти — оно неизбежно произойдёт. И в такой ситуации привычные гендерные роли вернутся сами собой.

https://www.youtube.com/watch?v=l_6LKVIGuxk

Занятно сегодня обстоят дела с восприятием Ислама не-мусульманами. Для кого-то это неизменный ориенталистский образ кочующего по пустыне варвара(бербера), вечно немытого и со злобной ухмылой.

Те, кто пообразованней, слышали о пятикратном омовении в Исламе. Для них это уже не религия отсталого народа, но обязательно напомнит воинственный облик террориста-смертника, Который, видимо, хочет, чтобы ваши жёны и дети тоже мылись пять раз в день. Но для такого россиянина, особенно если это москвич, каждый кавказец/мигрант, которого он встречает ежедневно, это латентный дядя с бомбой, готовый привести её в исполнение в любую минуту. "Во имя этого их Аллаха", разумеется.

Интеллигенциия, которая как-то более выраженно говорит о своей ангажированности(либеральной/консервативной) видит в исламе главного политического субъекта на ближнем востоке. И как ни удивительно (не удивительно), здесь разброс мнений куда шире. Взять того же либерала: он либо будет топить против, воспроизводя парящие в массах стереотипы о положении женщины, правах человека и т д. Точно такой же либерал может толерантно отстаивать культурную самобытность ислама, выдвигая эгалитаристские лозунги.

Точно такой же разброс у консервативного сегмента интеллигенции. Заядло-правые, латентные(и не очень) нацики в любой подходящий момент напомнят о «понаехавших», пихающих свою арабскую веру в добрый русский народ. Обычно на этом представления о консервативной позиции насчёт ислама заканчиваются. Однако незаслуженно забывают модный традиционализм, с одной стороны вторящий либеральному тезису о релятивности культур, а с другой выискивая свои, безусловно одобряемые, "традиционные, мистические, оккультные" элементы в разнообразных исламских сектах.

Но в сущности своей, какими бы ни были их взгляды, если они не принимают систему ценностей, которую оставил за собой Посланник Аллаха ﷺ, все они суть оголтелые исламофобы, возможно и сами того не подозревающие в силу того, что не разобрались в своей же системе ценностей.