کانال پرواز فکرواندیشه flith@


🌺مرگ خیام 🌺

مرگ خیام را میان سال‌های ۵۱۷–۵۲۰ هجری قمری می‌دانند که در نیشابور اتفاق افتاد. گروهی از تذکره‌نویسان نیز وفات او را سال ۵۱۶ نوشته‌اند، اما پس از بررسی‌های لازم مشخص گردیده که تاریخ وفات وی سال ۵۱۷ هجری قمری بوده است. مقبرهٔ وی هم اکنون در شهر نیشابور، در باغی که آرامگاه امامزاده محروق در آن واقع می‌باشد، قرار گرفته است.

شرایط دوران خیام 🌺

در زمان خیام فرقه‌های مختلف سنی و شیعه، اشعری و معتزلی سرگرم بحث‌ها و مجادلات اصولی و کلامی بودند. فیلسوفان پیوسته توسط قشرهای مختلف به کفر متهم می‌شدند. تعصب، بر فضای جامعه چنگ انداخته بود و کسی جرئت ابراز نظریات خود را نداشت - حتی امام محمد غزالی نیز از اتهام کفر در امان نماند. اگر به سیاست‌نامهٔ خواجه نظام‌الملک بنگریم، این اوضاع کاملاً بر ما روشن خواهد بود. در آن‌جا، خواجه نظام‌الملک همهٔ معتقدان به مذهبی خلاف مذهب خود را به شدت می‌کوبد و همه را منحرف از راه حق و ملعون می‌داند. در زمینه‌های سیاسی نیز وقایع مهمی در عصر خیام رخ داد:

سقوط دولت آل بویه
قیام دولتِ سلجوقی
جنگ‌های صلیبی
ظهور باطنیان
در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به اواخر عمر خود رسیده بودند. نظامی عروضی سمرقندی او را «حجة الحق» و ابوالفضل بیهقی «امام عصر خود» لقب داده‌اند. از خیام به عنوان جانشین ابن‌سینا و استاد بی‌بدیلِ فلسفه طبیعی (مادی) ریاضیات، منطق و متافیزیک یاد می‌کنند.

🍃🍃القاب 🍃🍃
حکیم حجة الحق، خواجه، امام، الفیلسوف حجة الحق، خواجه امام، حکیم جهان و فیلسوف گیتی، الشیخ الامام، الشیخ الاجل حجة الحق، علامهٔ خواجه، قدوهٔ الفضل، سلطان العلماء، ملک الحکماء، امام خراسان، من اعیان المنجّمین، الحکیم الفاضل الاوحد، خواجهٔ حکیم، الحکیم الفاضل، نادرهٔ فلک، تالی ابن سینا، حکیم عارف به جمیع انواع حکمت به ویژه ریاضی، مسلط بر تمامی اجزای حکمت و ریاضیات و معقولات، در اکثر علوم خاصه در نجوم سرآمد زمان، فیلسوف الوقت، سیدالمحقّقین، ملک الحکماء، الادیب الاریب الخطیر، الفلکی الکبیر، حجة الحق والیقین، نصیرالحکمة و الدین، فیلسوف العالمین، نصرة الدّین، الحیر الهمام، سیّدالحکماءالمشرق و المغرب، السیّدالاجل، فیلسوف العالم، به طور قطع در حکمت و نجوم بی‌همتا، علامهٔ دوران، بر دانش یونان مسلط و غیره.

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


🍃🍃اظهار نظرها دربارهٔ شخصیت خیام🍃🍃


بعضی او را به عنوان یک شاعر حکیم عارف‌منش و بعضی دیگر او را به عنوان یک شاعر بی‌اعتقاد به همه چیز و مادی‌اندیش محض معرفی کرده‌اند. نجم‌الدین رازی با توجه به محتوای الحادی رباعیات خیام اظهار نظرهایی منفی دربارهٔ او دارد. در مقابل، کسانی دیگر[الفاظ طفره‌آمیز] درصدد تبرئهٔ او برآمدند و رباعیاتی از قول او ساختند که حاکی از پشیمانی و توبهٔ او باشد. کسانی[الفاظ طفره‌آمیز] هم – بیشتر در دورهٔ معاصر – درصدد برآمدند که بگویند اصلاً این رباعی‌ها از خیام نیست، و از شخص دیگری به همین نام است. نجم‌الدین رازی، به عنوان نخستین فرد، در کتاب خود (مرصادالعباد) اشاره‌های بسیار تند و صریح نسبت به خیام دارد و با توجه به محتوای رباعیات او می‌گوید که این آدمی بوده است مادی‌مآب و دارای انحراف فکری، و دو رباعی به عنوان شاهد از او نقل می‌کند و می‌گوید که این‌ها شعرهایی است حاکی از بی‌اعتقادی نسبت به مبانی دینی و یکی از آن‌ها این است:

دارنده چو ترکیب طبایع آراست از بهر چه او فکندش اندر کم‌وکاست؟
گر نیک آمد، فکندن از بهر چه بود؟ ور نیک نیامد این صور، عیب که راست؟!
می‌گوید؛ خیام باتوجه به این سروده اعتقاد دارد که خدا ما را خلق کرد. اگر یک ترکیب خوبی از آفرینش هستیم، پس چرا ما را در «کم‌وکاست» یعنی رنج و محنت انداخت؟ اگر هم ترکیب بدی هستیم، پس تقصیر کیست؟ کسی که ما را خلق کرده در واقع این‌طور خلق کرده، ما که خود به اراده خود نیامدیم، به اراده خود ساخته نشدیم، پس تقصیری نداریم و مجازات هم دربارهٔ ما و عذاب ما معنی پیدا نمی‌کند.

جلال آل احمد دربارهٔ خیام می‌گوید: «[خیام] در شعرش مدام به این می‌خوانَد که تو هیچی و پوچی؛ و آن‌وقت طرف دیگرِ سکهٔ این احساس پوچی، این آرزوی محال نشسته که «گر بر فلکم دست بُدی چون یزدان برداشتمی من این فلک را زمیان...» و الخ؛ و حاصل شعرش شک و اعتراض و درماندگی؛ اما همه در مقابل عالم بالا و در مقابل عالم غیب. و انگارنه‌انگار که دنیای پایینی هم هست و قابل عنایت؛ و غم شعر او ناشی از همین درماندگی؛ و همین خود راز ابدیت رباعیات [است].»

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@

🍃🌺آثار خیام 🌺🍃


خیام آثار علمی و ادبی بسیاری تألیف کرده‌است.

او میزان الحکمت را دربارهٔ فیزیک و لوازم الامکنت را در دانش هواشناسی نوشت. نوروزنامه دیگر اثر ادبی اوست، در پدیداری نوروز و آیین پادشاهان ایرانی و اسب و زر و قلم و شراب که در حدود ۴۹۵ هجری قمری نگاشته شده‌است. کتاب جبر و مقابله خیام با تلاش دانش پژوهان اروپایی در سال ۱۷۴۲ در یکی از کتابخانه‌های لیدن یافته شد. این کتاب در ۱۸۱۵ توسط تنی چند از دانشمندان فرانسوی ترجمه و منشر شد.

رسالة فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله به زبان عربی، در بارهٔ معادلات درجهٔ سوم.
رسالة فی شرح مااشکل من مصادرات کتاب اقلیدس در مورد خطوط موازی و نظریهٔ نسبت‌ها.
رساله میزان‌الحکمه. «راه‌حل جبری مسئلهٔ تعیین مقادیر طلا و نقره را در آمیزه (آلیاژ) معینی به وسیلهٔ وزن‌های مخصوص بدست می‌دهد.»
قسطاس المستقیم
رسالهٔ مسائل الحساب، این اثر باقی نمانده‌است.
القول علی اجناس التی بالاربعاء، اثری دربارهٔ موسیقی.
رساله کون و تکلیف به عربی دربارهٔ حکمت خالق در خلق عالم و حکمت تکلیف که خیام آن را در پاسخ پرسش امام ابونصر محمدبن ابراهیم نسوی در سال ۴۷۳ (هجری قمری) نوشته‌است و او یکی از شاگردان پورسینا بوده و در مجموعهٔ جامع البدایع به اهتمام سید محی الدین صبری بسال ۱۲۳۰ و کتاب خیام در هند به اهتمام سلیمان ندوی سال ۱۹۳۳ میلادی چاپ شده‌است.
رساله روضةالقلوب در کلیات وجود
رساله ضیاء العلی
رساله‌ای در صورت و تضاد
ترجمه خطبه ابن سینا
رساله‌ای در صحت طرق هندسی برای استخراج جذر و کعب
رساله مشکلات ایجاب
رساله‌ای در طبیعیات
رساله‌ای در بیان زیگ ملکشاهی
رساله نظام الملک در بیان حکومت
رساله لوازم‌الاکمنه
اشعار عربی خیام که در حدود ۱۹ رباعی آن بدست آمده‌است.
نوروزنامه، از این کتاب دو نسخه خطی باقی‌مانده‌است. یکی نسخهٔ لندن و دیگری نسخه برلن.
رباعیات خیام به زبان فارسی که در حدود ۲۰۰ چارینه (رباعی) یا بیشتر از حکیم عمر خیام است و زائد بر آن مربوط به خیام نبوده بلکه به خیام نسبت داده شده.
عیون الحکمه
رساله معراجیه
رساله در علم کلیات
رساله در تحقیق معنی وجود

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


🌺دوستان عزيز
در كنار مطالعات هميشگي توصيه من اين است كتاب " ترانه هاي خيام" اثر صادق هدايت را بخوانيد
صادق هدايت با دقت و ظرافتي عجيب رباعيات خيام را از منابع مختلف جمع آوري و پس از بررسي دقيق آنها را به صورت موضوعي دسته بندي نموده است.
اين دقت به حدي است كه اگر رباعي اي در اين كتاب باشد در اصالت آن ترديدي نيست.
اما مهمتر از همه مقدمه اي است كه هدايت بر اين كتاب نوشته و در اين مقدمه طولاني ٩٠ صفحه اي دانش بسياري از شناخت خيام و روش شناسي بررسى اشعار خيام نهفته است.


🌺خراسان خاستگاه شعر پارسي است وبرخي شاعران خراسان چون رودكي علاوه بر آن كه شعر ميسرودند خنياگري هم ميكردند
(شايد بخشي هاي موسيقي مقامي خراسان ريشه در همين دارند كه خود شعر ميگويند و مينوازند و ميخوانند)
حال در خاستگاه اين دو هنر، نابكاري آمده كه موسيقي را كمر به نابودي بسته
حال با شعري از خيام به علم الضلال ميگوييم

تو خون كسان خوري و ما خون رزان
انصاف بده كدام خونخوار تريم

🌺ويژگي اصلي خيام در نظر من آن چيزي است كه نيچه در عنوان فرعي كتاب غروب بتها آورده
"فلسفيدن با پتك"
خيام شاعر پتك است او خدا و اسلام را نفي نميكند بلكه اصلا إنكار ميكند به حساب نمي آورد و در هيچ جا به آن اشاره نميكند.

🌺در دایره‌ای که آمد و رفتن ماست
او را نه بدایت نه نهایت پیداست
کس می نزند دمی در این معنی راست
کاین آمدن از کجا و رفتن بکجاست
#خيام

اين ترانه دو نكته دارد
١- زندگي را دايره بي آغاز و پايان دانستن و اين اثر دانش هندسه در انديشه خيام است يعني كسي اين ترانه را سروده كه هندسه ميدانسته
٢_ زندگي دور باطل است و كسي بدايت و نهايتش را نميداند

اين پاسخي است به كساني كه خيام رياضيدان و شاعر را يكي نمي دانند.


🌺در خواب بدم مرا خردمندی گفت
کاز خواب کسی را گل شادی نشکفت
کاری چه کنی که با اجل باشد جفت؟
می خور که به زیر خاک می‌باید خفت

#خيام
آيا اين خواب همان اعتقادات مذهبي نيست
آيا خيام به نوعي دگرگوني در انديشه رسيده است؟

مثلا این 👇

🌺از جملۀ رفتگان این راه دراز

باز آمده کیست تا بما گوید راز

#خیام

اين شعر إنكار معاد است تا إنكار خدا
خيام جهان ديگر را كه ريشه در دين زرتشت دارد با استدلال نفي ميكند اما در مورد خدا اصلا حرف نميزند نه از ترس كه از سر انكار
چون نيست براي چه بايد اصلا حرفش را زد و اين همانجايي است كه خيام با پتك شعر ميگويد.


🌺يكي از مقايسه هايي كه من انجام ميدهم مقايسه "الحاد" در خيام و ديگر شاعراني است كه چنين مشربي داشتند
برجسته ترين شاعر و أديب فارسي در اين مشرب به اعتقاد من عبيد زاكاني بزرگ است
اما الحاد عبيد از نوع ديگري است
او دين و مراسم ديني و اعتقادات ديني را گاه با ركيك ترين عبارات به تمسخر ميگيرد
مثلا در جايي به معشوق ميگويد تو خيلي سن و سالت پايينه كه به نماز و روزه فكر كني بيا از روي اعتقاد با من همخوابگي كن
"كاين با هزار حج پياده برابر است"
اما در خيام الحاد از نوع انكار است
به حساب نمي آورد كه حرفش را بزند
از ذكر شعر عبيد به دليل واژه هاي ركيك خودداري كردم.


🌺فلسفهٔ خیام هیچ وقت تازگی خود را از دست نخواهد داد. چون این ترانه‌های در ظاهر کوچک ولی پرمغز تمام مسایل مهم و تاریک فلسفی که در ادوار مختلف انسان را سرگردان کرده و افکاری که جبراً به او تحمیل شده و اسراری که برایش لاینحل مانده مطرح می‌کند. خیام ترجمان این شکنجه‌های روحی شده: فریادهای او انعکاس دردها، اضطراب‌ها، ترس‌ها، امیدها و یأس‌های میلیون‌ها نسل بشر است که پی‌درپی فکر آن‌ها را عذاب داده‌است. خیام سعی می‌کند در ترانه‌های خودش با زبان و سبک غریبی همهٔ این مشکلات، معماها و مجهولات را آشکارا و بی‌پرده حل بکند. او زیر خنده‌های عصبانی و رعشه‌آور مسایل دینی و فلسفی را بیان می‌کند. بعد راه حل محسوس و عقلی برایش می‌جوید.

#عیسی_جعفری

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@

#خيام
به هر حال اين پي گيريها و جستجو ها ، نشانه آنست كه خيام داراي يك انديشه و سليقه مخصوص فلسفي مي باشد و درباره كائنات و جهان هستي با هوشمندي و فراست به مطالعه و نتيجه گيري دست مي زند، به بیان دیگر در مسائل ديني رياكاري نمي كند و به جاهلان عالم نما بي هيچ ترحمي مي تازد

بنا براين خيام دانشمندانه ، انديشه كرده است و مثل يك دانشمند ، آنچه را مشاهده مي كرده و با منطق ذهني او منطبق بوده ة باز مي گفته و ابائي هم از اين بي پروايي نداشته است ، ليكن در بعضي موارد صريح گويي و پرده دري را تبديل به راز داري و بي طرفي نموده و در نوشته ها ، شيوه علماي طبيعي را پيش – گرفته است ، چنانكه در ( نوروز نامه ) مي نويسد : - وايزد تعالي آفتاب را از نور بيافريد و آسمانها و زمين ها را بدو پرورش داد .

اما اين روش و شيوه هميشگي و ثابت نيست ، فيلسوف راز دار زمان ملكشاه ، به هنگام ترانه سرائي با منطقي كوبنده ، افكار بلند و روشن خويش را از پرده استتار و حجاب كتمان بيرون مي ريزد و با توانائي ستايش انگيز در انتخاب كلمات مناسب ، به قوانين محيط خود مي تازد و با خرافات و موهومات آشكار مبارزه مي كند و بدينطريق شيوه جنگ و ستيز با عقيده نادرست در سراسر رباعيات به چشم مي خورد .

از نظر گاه خيام فيلسوف ، هستي و پيدايش در مرگ و نيستي تجلي مي نمايد و راه زندگي به سرزمين مرگ منتهي مي شود كه خود سر منزلي مبهم و مرموز است .
اين ابهام و رمز نيز ارزشي ندارد و تا جايي كه پيدايش و نيستي با مگسي مقايسه مي شود .

يك قطره اب بود با دريا شد

يك ذره خاك با زمين يكتا شد

آمد شدن تواندرين عالم چيست؟

آمد مگسي پديد و ناپديد شد

از مطالعه رباعيات ، بموازات نفي افكار و عقايد علما و فقهاي زمان او ، باين حقيقت برخورد مي كنيم كه فيلسوف آزاده و روشنفكر ، در نتيجه ي پژوهشهاي مستمر و تحقيقات ساليان دراز عمر به اين نتيجه رسيده است كه براي درك بعضي از مسائل مهم ، فكر بشر محدود است و چنين استدلال مي نمايد كه ما نمي دانيم از كجا آمده ايم و به كجا خواهيم رفت ، آنانكه رفته اند خبري نياورده اند و علاوه اسرار ازل را نه تو داني و نه من چه كسي مي تواند به اسرار پي ببرد ، و گاه همين اسرار معماگونه را هم نفي مي كند و معتقد مي شود كه اگر اسراري هم باشد در زندگي چه تاثيري دارد ؟ و براين پايه : نتيجه مي گيرد كه چرا انسان بيهوده به اميد فرداي موهوم و نا آمده غصه مي بخورد و بالاخره " بهره گيري از دم گذاران زندگي را توصيه مي كند. "چون حقيقت زندگي را به جز "دم" چيز ديگري نمي داند و با بلند نظري و آگاهي توصيه مي كند كه براي چنين وضع "مضحكه " كه "زندگي" ناميده شده است ، نبايد درد و رنج را تحمل نمود و خود را دچار غصه و اندود كرد . راه چاه را در " خود بودن " و " خوش زيستن " مي داند و اعتقاد داد ، زماني لذت بخش خواهد بود كه آدمي از قيد ساخته و پرداخته هاي ذهني برهد .

#ميترا



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@



خیام در وصف طبیعت تا همان اندازه که احتیاج دارد با چند کلمه محیط و وضع را مجسم و محسوس می‌کند. آن هم در زمانی که شعر فارسی در زیر تأثیر تسلط عرب یک نوع لغت‌بازی و اظهار فضل و تملق‌ گویی خشک و بی‌معنی شده‌بوده و شاعران کمیابی که ذوق طبیعی داشته‌اند برای یک برگ و یا یک قطرهٔ ژاله به قدری اغراق می‌گفته‌اند که انسان را از طبیعت بیزار می‌کرده‌اند. این سادگی زبان خیام بر بزرگی مقام او می‌‌افزاید، نه تنها خیام به الفاظ ساده اکتفا کرده، بلکه در ترانه‌های خود استادی‌های دیگری نیز به کار برده که نظیر آن در نزد هیچ‌یک از شعرای ایران دیده‌نمی‌شود. او با کنایه و تمسخر لغات قلنبهٔ آخوندی را گرفته به خودشان پس داده. مثلاً در این رباعی:
گویند: «بهشت و حور عین خواهدبود، آن‌جا می ناب و انگبین خواهدبود.» اول نقل فول کرده و اصطلاحات آخوندی را در وصف جنت به زبان خودشان شرح داده، بعد جواب می‌دهد: گر ما می و معشوقه گزیدیم چه باک؟ چون عاقبت کار همین خواهدبود!
درین رباعی القاب ادبا و فضلا را به اصطلاح خودشان می‌گوید: آنان‌ که «محیط فضل و آداب شدند، در جمع کمال شمع اصحاب شدند.» به زبان خودش القاب و ادعای آن‌ها را خراب می‌کند: ره زین شب تاریک نبردند به روز، گفتند فسانه‌ای و در خواب شدند

#صادق_هدايت





♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


انتخاب گزينه هايي از كتاب " ترانه هاي خيام" اثر مانا و بلند صادق هدايت به معني كم ارزش بودن بقيه بخشها نيست
اين اثر را شخصا ده ها بار خوانده ام و به تعبير ابن سينا چهل بار خواندم و از بر كردم اما هيچ نفهميدم
اين اثر به نظر من شايسته ترين تحليل از انديشه خيام است
شايد هدايت خيام را در خودش يافته
هرچند صادق هدايت بر خلاف خيام " سرخوشي" و " شادبودن" را كمتر در آثارش نوشته و بيشتر از دردها و تلخي ها گفته و شايد بهتر است بگويم تنها اين بخش را از خيام گرفته
خيام چاره را در هيچ انگاري ديده و سرخوشي اما هدايت شوربختانه چنين نكرد و خود را شكست
مرگ هدايت در تاريخ ايران هم سنگ سوختن كأخ هاي تخت جمشيد يا فروريختن ارگ بم بود

#عيسى_جعفرى



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

مجسمه ی خیام مقابل دفتر سازمان ملل وین
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


#صادق_هدايت :

فيلسوفي مانند خيام كه فكر آزاد و خرده بين داشته نمي توانسته كوركورانه زير بار احكام تعبدي ، جعلي ، جبري و بي منطق فقهاي زمان خويش برود و به افسانه هاي پوسيده و دام هاي خربگيري آنها ايمان بياورد .



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


برخیز ز خواب تا شرابی بخوریم
زان پیش که از زمانه تابی بخوریم

کاین چرخ ستیزه روی ناگه روزی
چندان ندهد زمان که آبی بخوریم

#خیام


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@




نیکی و بدی که در نهاد بشر است

شادی و غمی که در قضا و قدر است

با چرخ مکن حواله کاندر ره عقل

چرخ از تو هزار بار بیچاره تر است

#خیام



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@



آن مدعیان که در معنی سفتند

وز چرخ به گونه گون سخن ها گفتند

آگه چو نبودند به اسرار نهان

با خود زنخی زدند و آخر خفتند

#خيام



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

آرامگاه خیام _ نیشابور
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@




#فلسفه_وجودی_زن


نخست بایستی زن را از منظر احساس و ادراک به جایگاه واقعیِ وجود خودش بازگردانیم تا این کتاب "زن شناسی" از جایگاه خود زن باشد یعنی با حواس و ادراک واقعی زن؛ و در غیر این صورت زن شناسیِ مرد خواهد بود که نهایتاً به مرد شناسیِ زن منجر خواهد شد که در حقیقت نه مرد شناسی خواهد بود و نه زن شناسی بلکه طبق معمول یک فریبکاری بسیار رندانه خواهد شد که بواسطهٔ آن هم مرد و هم زن از شناختِ خود غافل و منحرف خواهد شد و هر کـس به فریب خود و طرف مقابل دست خواهد زد. همانطور که تقریباً روح حاکم بر تمام افکار و آثاری که تحت عنوان روان شناسی و جامعه شناسی زن در این دوران مطرح بوده است چیزی جز القاء خواسته ها و جهالت های مرد نسبت به زن نبوده است.

#دکتر_علی_اکبر_خانجانی



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


#پرندگان_میروند_در_پرو_میمیرند
#رومن_گاری
#ابوالحسنـنجفی (مترجم)
پرندگان می روند در پرو می میرند نوشته «رومن گاری» از تاثیرگذارترین نوشته های اوست که سال ۱۹۶۸ از روی آن فیلمی ساخته شد. داستان ماجرای پرندگانی است که از جزایر «گوانو» به سمت ساحلی در صدکیلومتری «لیما» حرکت می کنند تا به هر زحمتی شده به آن جا برسند و بمیرند. این کتاب مجموعه پنج داستان کوتاه است شامل «پرندگان می روند در پرو می میرند»، «بشردوست»، «ملالی نیست جز دوری شما»، «همشهری کبوتر» و «کهن ترین داستان جهان».


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#كتاب_بيشعورى

راهنمای عملی شناخت و درمانِ خطرناکترین بیماری تاریخ بشریت نوشتهی خاویر کرمنت ترجمهی محمود فرجامی با تجدید نظر و اضافات (نسخهی کامل) ۱۳۹۴





@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


خاویر کرمنت، محمود فرجامی 104 . بیشعوری
چاکرایت را باز کن و این را بگذار توش. ۱ - شرلی ام. در حال انرژی دادن به یک آدم متعصب ۱0 بیشعور عرفان باز
اگر بیشعورهای مقدس مآب نمیتوانند هیچ چیز خوبی در دیگران ببیند، در مقابل، عدهای هم هستند که نمیتوانند هیچ چیز بدی در آدمها ببینند (یا دستکم اینطور ادعا میکنند). اینها کودکان عرفان بازند؛ آدمهایی که در نهایت خوشبینی معتقدند که همه چیزِ جهان در نهایت کمال است و هیچ مشکل بزرگی وجود ندارد. در نگاهِ نخست به نظر میرسد که این افراد بیشعور نیستند و فقط ابله هاییاند که خزعبلات هر مهمل گویی را که به سویشان بیاید باور میکنند؛ چه با رولز رویس چه بدون آن.
2آنها به طالع بینیهای هندی و چینی اعتقاد دارند و احتما کمی هم ورزشهای رزمی یاد گرفتهاند. شاید گوشت بخورند و شاید هم نه، اما اکثرشان آبجوی زیاد مینوشند و گاهی هم قهوه تنقیه میکنند (البته بدون شکر). بیشتر آنها لسآن جلسی اند. عرفان بازها، میخواهند مدینهی فاضلهای به وجود بیاورند که همه چیز آن در منتهای کمال باشد و بنابراین هر چیز دیگری را که کوچکترین نقصانی داشته باشد پس میزنند. در دههی ۱۹60 این طرزفکر مُد بود.۳وجود بسیاری از گروههایی که از آن زمان تاکنون اینگونه فکر میکنند و جداگانه زندگی میکنند در شناخت بهتر عرفان بازی مفید است.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 105
در واقع هیچ چیز در عرفانهای جدید، واقعا جدید نیست، بلکه ملغمه ای است از عقاید و آیینهای باستانی که فقط به درد مطالعه ی تاریخ باستان میخورند. در اینجا شاید بد نباشد که از دو نفر از اقطاب عرفانهای جدید یاد کنیم: یک عملی خراب به نام تیموتی بلری،۱و یک کلکسیونر اشیای گرانقیمت به نام باگمن راجنیش.
2اینها از آن ابربیشعورهاییاند که بسیاری از بیشعورهای تمام عیار کوچکتر، از آنها یاد گرفته اند که چطور طرفداران عرفانهای جدید را بدوشند. و این است بیشعور عرفان باز: سوداگرِ سیاری که نه به او الهام میشود و نه عقل درست وحسابی دارد، اما تیزوبُز است و میتواند با دیدن یک نفر فوری رگ خوابش را پیدا کند و بدوشدش. یکبار با کلاسهای مهارت در شهامت و دفعهی بعد با سمینارهای تناسخ و مرتبه ی




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


106 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
بعد همایشهای خودش ادمانکنی. اما تمام اینها سودجویی از ساده لوحی سرشت بشری است که منشاء آن آرزوی همگانی ما برای بهتر و شادکامتر بودن است. ورد کلا م این افراد این است که چون خدا همه جا حضور دارد پس تمام آن چیزی که لا زم است انجام دهیم این است که به این نیروی کیهانی متصل شویم تا بدین ترتیب بتوانیم با هر کجا و هر کسی که مایل باشیم هماهنگ شویم. اگر پول میخواهیم کافی است که با استفاده از این هماهنگی آن را به سوی خود بکشانیم. در مورد عشق هم به همین ترتیب قادر خواهیم بود که با هماهنگی به خواستهی خود برسیم. البته این نوع طرزفکر برای بسیاری از مردم شیرین و جذاب است، اما بسیار خطرناک هم هست، چرا که این امکان را برای عدهای کلّاش فراهم میآورد تا آدمهای ساده دل زیادی را خواب کنند و بچاپند. فقط یک بار من فکر کردم که اتفاق بزرگ و مهمی در این عرفانهای جدید در حال وقوع است و آن هنگامی بود که دیدم در شروع یکی از این سمینارها تمام حاضران یکصدا این جمله را تکرار میکنند: «تو بیشعور هستی.» عالی بود! با خودم گفتم چه خوب که بالا خره یک نفر پیدا شد که میداند چطور به دیگران کمک کند. اما مشخص شد که مربی آنها از همه بیشعورتر است، چرا که تکرار این عبارت در راستای تبلیغ و تلقین بیشعوری به عنوان یک افتخار بود و نه بیماری و درمان آن! یکی از کتابهای موردعلا قه ی من دربارهی بیشعوری در عرفانهای جدید، ذن و هنر بیشعوربودن اثر سیدنی کوآن۱است. در این کتاب کوچک به طرز خلا قانهای این موضوع بررسی میشود. ذن یکسری شیوه های عملی بوداییهای باستان است که به حال مردم زمانهی خود بسیار مفید بوده است. اما در حال حاضر به ما هیچ سودی نمیرساند. عرفان بازها طرفدار وقار و آرامشاند. اگر یک نفر اضطراب داشته باشد، بیشعور عرفان باز او را آرام میکند و توصیه میکند که سخت نگیرد و در راه ایجاد صلح و آرامش کوتاه نمیآید. برخی از همین آدمها در راه همین هدف مشغول ساختن کمپهای مجهزی در اُرِگان، مونتانا و سایر جاهای



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 107
دورازدسترساند و آنقدر مهمات و سلا حهای مدرن در آن کمپها ذخیره کردهاند که توانایی آرام کردن یک شورش در نیکاراگوئه را هم دارند. ۱ درواقع بیشعورهای عرفان باز میتوانند به اندازهی بیشعورهای مقدس مآب ازخودراضی و حق به جانب باشند. آنها نه فقط تفنگها و نارنجکهای فراوانی دارند، بلکه آشکارا برای جذب و آموزش نیرو فعالیت میکنند. در یک نمونهی فاجعه آمیز، با وجود آنکه نام رهبر گروه هم حاکی از بیشعوری وی بود باز هم مردم از او حمایت میکردند و به گروهش می پیوستند. در نمونهای دیگر، کسی که مسئول گروه بود هدف گروهش را به رستگاری رساندن جهان اعلا م کرده بود و با ارعاب و کتک کاری هم که شده از خروج هر کسی که میخواست از گروه خارج شود جلوگیری میکرد. از منظر فردی این بیشعورها میتوانند مثل هر بیشعور دیگری، خودرای و زورگو باشند. مثلا گیاهخوارها میخواهند با هر ضرب و زوری که هست دنیا را متقاعد کنند که ادامهی زندگی با خوردن گیاهان و ویتامینها امکان پذیر است. در حالی که اگر آنها را خوب نگاه کنید حتما متوجه خواهید شد که تقریبا همه شان آنقدر نحیف و مردنی اند که به جای این استدالالها به یک استیک خوب نیاز دارند. بعضی از آنها هم معتقدند که تصور خلاق، راه حل تمام مشکلات زندگی است. فقط کافی است چیزی را با تمام وجود بخواهی و تصور کنی. من خودم این روش را امتحان کردهام. مدتها پیش با تمام وجود خواستم و تصور کردم که تمام بیشعورهای جهان در یک لحظه ناپدید شوند. تا به حال که هیچ اتفاقی نیفتاده است. یکی از چیزهایی که بیشعورهای عرفانباز در آن استادند، هنر سرقت تالیفات و اختراعات دیگران است. احتما به عقیدهی آنها که معتقدند همه چیز از آنِ خداوند است، تنها چیزی که در سرقت ایدهها و حتی ابداعات دیگران و ادعای تملک شان جایز نیست، درنگ است. هر چیزی در عرفانهای جدید با سطحی از هوشیاری سنجیده میشود و ازخودکردن ایدهها و آثار دیگران همان سطحی از هوشیاری است که باعث میشود تا بسیاری از بیشعورهای عرفانباز خودشان را در هر موضوعی صاحبنظر بدانند. کافی است کوچکترین فکری به ذهنشان برسد تا با جفت وجورکردن آن با ایده ها و نظرات دیگران، کلا سهای مربوط به آن را برگزار کنند.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷