@flith کانال پروازفکرواندیشه
96 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
کم کاری گذشته شان را جبران کنند. از اینرو به نظر میرسد که اروپاییها بیشتر از سایر مردمان دنیا از بیشعوری دلزده شدهاند و احتیاج دارند که جلوی آن را بگیرند.۱ پن خصیصه که به طور معمول بیشعورهای مدنی واجد آنهایند از این قرارند: ۱- بیشعورهای مدنی قابلیت شگفتانگیزی برای دیدن تنها یک وجه از هر مساله ای را دارند: همان وجهی که نفع آنها را تامین میکند. به همین خاطر است که سفیدپوستانی که با سیاهپوستان بدرفتاری میکنند نژادپرست خوانده میشوند، اما سیاهپوستانی که با سفیدپوستان بدرفتاری میکنند فقط همسایه های بدی محسوب میشوند. سیاهانی که علیه سفیدها تبعیض قائل میشوند «فعال اجتماعی» خوانده میشوند و سیاهپوستانی که به نفع خودشان علیه اسپانیاییها یا کرهایها تبعیض قائل میشوند بد کاری منطقی و قابل توجیه برای حفظ همبستگی قومی جامعهی سیاهها میکنند. همین منطق یکجانبه گرایانه در مورد فمینیستها، سرخپوستها، وطنپرستها و به تازگی بی خانمانها به کار میرود. 2- بیشعورهای مدنی عاشق نفرت ورزیدناند. انگار خمیرهشان بر پایهی منفی بافی شکل گرفته است. کسانی را که با آنها نباشند علیه خودشان فرض میکنند و هر کس را که مخالفشان باشد دشمن میانگارند. آنها به هیچ نظر و واقعیتی که مخالف نظر خودشان باشد توجهی نمیکنند تا مبادا رویشان اثر بگذارد و طرزفکرشان را تغییر دهد. اما با وجود انرژی و وقت بسیار زیادی که برای اعتراض و نفرتورزیدن میگذارند، بسیار به ندرت از خودشان میپرسند که چرا و به چه علت اینقدر معترض و متنفرند. ۳- آنها برای خودشان حقوق ویژهای درخصوص بیانصافی، آزاررسانی و دعواگری قائلاند. اگر مجبور شدید چند تا سمور بکشید، کافی است از اجسادشان فیلم بگیرید و بعدا ادعا کنید که آن زبان بسته ها به خاطر تله گذاری تلف شدهاند، بنابراین مسئول چنین فاجعهای صنایع تله سازی است. بهانه ها به همین راحتی جور میشوند. وقتی یک بیشعور، فعال مدنی و اکتیویست بشود، میتواند تا آنجا که دلش بخواهد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
96 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
کم کاری گذشته شان را جبران کنند. از اینرو به نظر میرسد که اروپاییها بیشتر از سایر مردمان دنیا از بیشعوری دلزده شدهاند و احتیاج دارند که جلوی آن را بگیرند.۱ پن خصیصه که به طور معمول بیشعورهای مدنی واجد آنهایند از این قرارند: ۱- بیشعورهای مدنی قابلیت شگفتانگیزی برای دیدن تنها یک وجه از هر مساله ای را دارند: همان وجهی که نفع آنها را تامین میکند. به همین خاطر است که سفیدپوستانی که با سیاهپوستان بدرفتاری میکنند نژادپرست خوانده میشوند، اما سیاهپوستانی که با سفیدپوستان بدرفتاری میکنند فقط همسایه های بدی محسوب میشوند. سیاهانی که علیه سفیدها تبعیض قائل میشوند «فعال اجتماعی» خوانده میشوند و سیاهپوستانی که به نفع خودشان علیه اسپانیاییها یا کرهایها تبعیض قائل میشوند بد کاری منطقی و قابل توجیه برای حفظ همبستگی قومی جامعهی سیاهها میکنند. همین منطق یکجانبه گرایانه در مورد فمینیستها، سرخپوستها، وطنپرستها و به تازگی بی خانمانها به کار میرود. 2- بیشعورهای مدنی عاشق نفرت ورزیدناند. انگار خمیرهشان بر پایهی منفی بافی شکل گرفته است. کسانی را که با آنها نباشند علیه خودشان فرض میکنند و هر کس را که مخالفشان باشد دشمن میانگارند. آنها به هیچ نظر و واقعیتی که مخالف نظر خودشان باشد توجهی نمیکنند تا مبادا رویشان اثر بگذارد و طرزفکرشان را تغییر دهد. اما با وجود انرژی و وقت بسیار زیادی که برای اعتراض و نفرتورزیدن میگذارند، بسیار به ندرت از خودشان میپرسند که چرا و به چه علت اینقدر معترض و متنفرند. ۳- آنها برای خودشان حقوق ویژهای درخصوص بیانصافی، آزاررسانی و دعواگری قائلاند. اگر مجبور شدید چند تا سمور بکشید، کافی است از اجسادشان فیلم بگیرید و بعدا ادعا کنید که آن زبان بسته ها به خاطر تله گذاری تلف شدهاند، بنابراین مسئول چنین فاجعهای صنایع تله سازی است. بهانه ها به همین راحتی جور میشوند. وقتی یک بیشعور، فعال مدنی و اکتیویست بشود، میتواند تا آنجا که دلش بخواهد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 97
بیشرمی و گستاخی پیشه کند، چرا که بالا خره او مشغول فعالیت مدنی مهمی است و به این خاطر هر غلطی که دلش خواست میتواند بکند. مثالا نه تنها مجاز خواهد بود به کسانی که پالتوپوست پوشیدهاند توهین و به حریمشان تجاوز کند، بلکه حتی حق خواهد داشت که با اسپری، پالتوهای گرانقیمتشان را رنگی و کثیف کند. ۴- آنها به همان مهارتی که به دیگران دروغ میگویند به خودشان هم دروغ میگویند. ترفند یک فعال مدنی بیشعور آن است که در همان حالیکه نقش پیروی از گاندی را بازی میکند طوری نفرت و کینهاش را ورز دهد که دستکم به زدوخورد بینجامد. 5- مهمتر از همه آنکه بیشعورهای مدنی اصلاحس شوخطبعی و ظرفیت شوخی ندارند. اگر کام سهوی در مورد موضوعی که روی آن حساساند لطیفهای گفته شود، فورا از گوینده چنان دیوی میسازند که دفع شرش واجب باشد. گویی میترسند که اگر سوژهی خنده دیگران بشوند، اعتقادات پاک و راسخشان متزلزل شود. یهودیها میتوانند دربارهی یهودیت جُک بگویند و سیاهپوستها میتوانند درباره زاغه هایشان جک بسازند، اما اگر کسی ـ بیرون از مجموعه ـ بخواهد با هر کدام از اینها شوخی کند فورا پدرش را درمیآورند. به جای جکهای لهستانی اکنون میتوانیم دربارهی وکلا ی دادگستری جک بسازیم، اما بعید است که طنزهای عاری از مسائل جنسی و قومی چندان خندهدار، یا حتی سالمتر از آنهایی که حاوی این مسائلاند، باشند. بیشعورهای مدنی به شدت تشنهی قدرتاند. اینها کسانیاند که تا زمانی که به چنان قدرتی دست نیابند که نظرات مشعشع شان دربارهی نحوهی زندگی را به دیگران حقنه کنند، از پا نمینشینند. اما طنز قضیه اینجاست که فعالیتهای مدنی و احساسات آزادیخواهانهی آنها فقط از طریق سوءاستفاده و بهرهکشی از دیگران ـ یعنی مجبورکردن مردم به قبول سلیقه شان و پشتیبانی از هواوهوسهای آنها ـ اقناع و تامین میشود. شیوهی آنها نوع تازهای از برده داری است. آنها همانقدر به قربانیهایشان احتیاج دارند که قربانیهایشان به آنها نیازی ندارند. یکی از بیمارانم میگفت: «تنها چیزی که در زندگی ام همیشه عاشقانه آن را انجام دادهام نفرت از شوهرم بوده. الا ن واقعا از کشتنش متاسفم و زندگی بدون او به نظرم خیلی پوچ و خالی میرسد. دیگر نمیدانم با کی باید چکار بکنم.» از بخت خوش (برای ما و خودش) هم اکنون او در بازداشتگاه نگهداری میشود.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 97
بیشرمی و گستاخی پیشه کند، چرا که بالا خره او مشغول فعالیت مدنی مهمی است و به این خاطر هر غلطی که دلش خواست میتواند بکند. مثالا نه تنها مجاز خواهد بود به کسانی که پالتوپوست پوشیدهاند توهین و به حریمشان تجاوز کند، بلکه حتی حق خواهد داشت که با اسپری، پالتوهای گرانقیمتشان را رنگی و کثیف کند. ۴- آنها به همان مهارتی که به دیگران دروغ میگویند به خودشان هم دروغ میگویند. ترفند یک فعال مدنی بیشعور آن است که در همان حالیکه نقش پیروی از گاندی را بازی میکند طوری نفرت و کینهاش را ورز دهد که دستکم به زدوخورد بینجامد. 5- مهمتر از همه آنکه بیشعورهای مدنی اصلاحس شوخطبعی و ظرفیت شوخی ندارند. اگر کام سهوی در مورد موضوعی که روی آن حساساند لطیفهای گفته شود، فورا از گوینده چنان دیوی میسازند که دفع شرش واجب باشد. گویی میترسند که اگر سوژهی خنده دیگران بشوند، اعتقادات پاک و راسخشان متزلزل شود. یهودیها میتوانند دربارهی یهودیت جُک بگویند و سیاهپوستها میتوانند درباره زاغه هایشان جک بسازند، اما اگر کسی ـ بیرون از مجموعه ـ بخواهد با هر کدام از اینها شوخی کند فورا پدرش را درمیآورند. به جای جکهای لهستانی اکنون میتوانیم دربارهی وکلا ی دادگستری جک بسازیم، اما بعید است که طنزهای عاری از مسائل جنسی و قومی چندان خندهدار، یا حتی سالمتر از آنهایی که حاوی این مسائلاند، باشند. بیشعورهای مدنی به شدت تشنهی قدرتاند. اینها کسانیاند که تا زمانی که به چنان قدرتی دست نیابند که نظرات مشعشع شان دربارهی نحوهی زندگی را به دیگران حقنه کنند، از پا نمینشینند. اما طنز قضیه اینجاست که فعالیتهای مدنی و احساسات آزادیخواهانهی آنها فقط از طریق سوءاستفاده و بهرهکشی از دیگران ـ یعنی مجبورکردن مردم به قبول سلیقه شان و پشتیبانی از هواوهوسهای آنها ـ اقناع و تامین میشود. شیوهی آنها نوع تازهای از برده داری است. آنها همانقدر به قربانیهایشان احتیاج دارند که قربانیهایشان به آنها نیازی ندارند. یکی از بیمارانم میگفت: «تنها چیزی که در زندگی ام همیشه عاشقانه آن را انجام دادهام نفرت از شوهرم بوده. الا ن واقعا از کشتنش متاسفم و زندگی بدون او به نظرم خیلی پوچ و خالی میرسد. دیگر نمیدانم با کی باید چکار بکنم.» از بخت خوش (برای ما و خودش) هم اکنون او در بازداشتگاه نگهداری میشود.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
خاویر کرمنت، محمود فرجامی 98 . بیشعوری
تمرینها ۱- آیا شما فعال مدنی هستید؟ از کِی اکتیو شدید؟ آیا از آن زمان به بعد وضع زندگیتان بهتر شده؟ یا احساس میکنید سرتان کلا ه رفته است؟ 2- تا آنجا که میتوانید به فعالان مدنی فکر کنید. آیا در میانشان آدم خوشحال و راضی یافت میشود؟ چندتایشان برای گذراندن روز محتاج داروهای آرامشبخش و ضدافسردگی اند؟ چه درسی از آنها میتوانید بیاموزید؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
خاویر کرمنت، محمود فرجامی 98 . بیشعوری
تمرینها ۱- آیا شما فعال مدنی هستید؟ از کِی اکتیو شدید؟ آیا از آن زمان به بعد وضع زندگیتان بهتر شده؟ یا احساس میکنید سرتان کلا ه رفته است؟ 2- تا آنجا که میتوانید به فعالان مدنی فکر کنید. آیا در میانشان آدم خوشحال و راضی یافت میشود؟ چندتایشان برای گذراندن روز محتاج داروهای آرامشبخش و ضدافسردگی اند؟ چه درسی از آنها میتوانید بیاموزید؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
بیشعوری . 99 خاویر کرمنت، محمود فرجامی
۹ بیشعور مقدس مآب آدم بیشعور اگر پس از مرگ تناسخ یابد باز هم بیشعور خواهد ماند. - رکس هاواک،۱یک بیشعور بنیادگرای تحت درمان اگر برای تها و آسمان جلها آخرین دستاویز میهن پرستی باشد، مقدس مآبی هم آخرین دستاویز برای بیشعورهاست. بعضیها حتی معتقدند که بیشعور مقدس مآب عصارهی بیشعوری است. خوشبختانه همهی آدمهای مذهبی بیشعور نیستند و چه بسیارند آدمهایی که بر طبق آموزه های دینیشان کارهای خوب و مفید زیادی انجام میدهند. اما با وجود این، نباید از فجایعی که بیشعورهای مقدس مآب به اسم دین و مذهب انجام میدهند غافل شد. همانند هر چیز خوب دیگری، دین هم اگر به دست آدمهای نابکار بیفتد به بیراهه خواهد رفت. این بیشعورها با دو مشخصه از بیشعورهای دیگر متمایز میشوند. نخست اینکه آنها میتوانند هم از خدا و هم از شیطان برای ترور دشمنانشان مدد بگیرند. یعنی میتوانند تقرب به خداوند و تبری از شیطان را دستاویزی برای رسیدن به نیات سوء و خواسته های غیرانسانیشان قرار دهند. یکی از بیمارانم میگفت: «واقعا آدم به کشیش ما حسودیاش میشود. هم خدا به کارش میآید هم شیطان. این همه امکانات برای یک آدم خیلی زیاد است. این عادلا نه نیست.» دوم اینکه بیشعورهای مقدس مآب گمان میکنند وظیفهی اخلا قی دارند تا افسرده حالی خودشان را به همه منتقل کنند. اکثر بیشعورها دوست ندارند که کسی سر از کارشان دربیاورد و به سِلک آنها درآید، اما بیشعورهای مقدس مآب در این زمینه استثنا محسوب میشوند. به عکس، آنها
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
بیشعوری . 99 خاویر کرمنت، محمود فرجامی
۹ بیشعور مقدس مآب آدم بیشعور اگر پس از مرگ تناسخ یابد باز هم بیشعور خواهد ماند. - رکس هاواک،۱یک بیشعور بنیادگرای تحت درمان اگر برای تها و آسمان جلها آخرین دستاویز میهن پرستی باشد، مقدس مآبی هم آخرین دستاویز برای بیشعورهاست. بعضیها حتی معتقدند که بیشعور مقدس مآب عصارهی بیشعوری است. خوشبختانه همهی آدمهای مذهبی بیشعور نیستند و چه بسیارند آدمهایی که بر طبق آموزه های دینیشان کارهای خوب و مفید زیادی انجام میدهند. اما با وجود این، نباید از فجایعی که بیشعورهای مقدس مآب به اسم دین و مذهب انجام میدهند غافل شد. همانند هر چیز خوب دیگری، دین هم اگر به دست آدمهای نابکار بیفتد به بیراهه خواهد رفت. این بیشعورها با دو مشخصه از بیشعورهای دیگر متمایز میشوند. نخست اینکه آنها میتوانند هم از خدا و هم از شیطان برای ترور دشمنانشان مدد بگیرند. یعنی میتوانند تقرب به خداوند و تبری از شیطان را دستاویزی برای رسیدن به نیات سوء و خواسته های غیرانسانیشان قرار دهند. یکی از بیمارانم میگفت: «واقعا آدم به کشیش ما حسودیاش میشود. هم خدا به کارش میآید هم شیطان. این همه امکانات برای یک آدم خیلی زیاد است. این عادلا نه نیست.» دوم اینکه بیشعورهای مقدس مآب گمان میکنند وظیفهی اخلا قی دارند تا افسرده حالی خودشان را به همه منتقل کنند. اکثر بیشعورها دوست ندارند که کسی سر از کارشان دربیاورد و به سِلک آنها درآید، اما بیشعورهای مقدس مآب در این زمینه استثنا محسوب میشوند. به عکس، آنها
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
100 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
جدوجهد زیادی میکنند که همهی آدمها را هم مسلک خود کنند و برای این کار حتی خانه به خانه هم میروند! در بررسی بیشعورهای مقدس مآب باید دو دسته را از یکدیگر متمایز کنیم:
۱- بیشعور مقدس مآب متعصب: آدم خشکه مقدس آتشی مزاجی که به اندازهی کافی سکس نداشته است و میخواهد با تحمیل اعتقادات خود به دیگران، عقدهی جنسیاش را جبران کند.
2- بیشعور مقدس مآب حرفهای: آدمی که با ریا و تظاهر و دستمایه قراردادن دین و مذهب کاروکاسبی راه انداخته و از این راه نان میخورد. هرچند به نظر میرسد که اِوَنجلیستها۱جزو این دسته باشند، درواقع به دستهی «اَبَر بیشعورها» تعلق دارند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
100 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
جدوجهد زیادی میکنند که همهی آدمها را هم مسلک خود کنند و برای این کار حتی خانه به خانه هم میروند! در بررسی بیشعورهای مقدس مآب باید دو دسته را از یکدیگر متمایز کنیم:
۱- بیشعور مقدس مآب متعصب: آدم خشکه مقدس آتشی مزاجی که به اندازهی کافی سکس نداشته است و میخواهد با تحمیل اعتقادات خود به دیگران، عقدهی جنسیاش را جبران کند.
2- بیشعور مقدس مآب حرفهای: آدمی که با ریا و تظاهر و دستمایه قراردادن دین و مذهب کاروکاسبی راه انداخته و از این راه نان میخورد. هرچند به نظر میرسد که اِوَنجلیستها۱جزو این دسته باشند، درواقع به دستهی «اَبَر بیشعورها» تعلق دارند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 101
احتیاجی به معرفی اونجلیستها در اینجا نیست، چرا که دائما خودشان را در رسانه های جهانی به اندازهی کافی معرفی میکنند. اما دانستن خصوصیات عمومی بیشعورهای مقدسمآب برای شناسایی بهترشان در جامعه میتواند مفید فایده باشد: مغرور و متکبرند. تواضع در نزد آنها ـ تا زمانی که پوزهشان به خاک مالیده نشود ـ بی معنی است. اما این مساله هرگز باعث نمیشود که دربارهی فوائد و لزوم فروتنی موعظه و سخنرانی نکنند. البته آنها دربارهی لزوم فروتنی برای خودشان حرف نمیزنند، بلکه از فوائد و لزوم فروتنی برای شما سخن میگویند و قطعا فروتنی شما ایجاب خواهد کرد که در مقابلشان کرنش کنید و به قدرت و جبروت پوشالیشان آسیبی نرسانید.
، راه و روش آنها تنها روش درست زندگی است و اگر شما نمیتوانید این مطلب را درک کنید بهتر است به درک واصل شوید. درحقیقت بسیاری از این بیشعورها به این خاطر است که به دیگران کمک میکنند. این افراد نه فقط از کتاب مقدس برای منکوب کردن دیگران استفاده میکنند، بلکه اصرار هم دارند که فقط و فقط برداشت دُگم و تنگ نظرانهی آنها درست است و هر کسی با آنها مجادله میکند قطعا شیطان در جلدش فرو رفته است. این نوع بیشعورهای مقدس مآب مهارت شگفت انگیزی در ساختن نقل قولهای من درآوردی و انتساب آنها به کتاب مقدس دارند. آنها روی مسائلی تکیه و به چیزهایی استناد میکنند که مومنان هرگز دربارهاش سوالی نمیپرسند و بی ایمانها هم چندان از آنها سردرنمیآورند که بتوانند اشکالی بگیرند. مثل تمام بیشعورها آنها هم فکر میکنند که با گنده گویی و بلوف زدن میتوانند همیشه کارشان را پیش ببرند. بیشعورهای مقدس مآب حرفهای معمولا قدرت بیان و نفوذِ کلا م سحرانگیزی دارند. بعضی وقتها چنان قدرتمند ظاهر میشوند که تنها با قدرتِ بیانشان میتوانند سگهای هار را بترسانند و گلهای شمعدانی را خشک کنند. یکی از بیمارانم که قبلا مرید کشیشی به نام
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 101
احتیاجی به معرفی اونجلیستها در اینجا نیست، چرا که دائما خودشان را در رسانه های جهانی به اندازهی کافی معرفی میکنند. اما دانستن خصوصیات عمومی بیشعورهای مقدسمآب برای شناسایی بهترشان در جامعه میتواند مفید فایده باشد: مغرور و متکبرند. تواضع در نزد آنها ـ تا زمانی که پوزهشان به خاک مالیده نشود ـ بی معنی است. اما این مساله هرگز باعث نمیشود که دربارهی فوائد و لزوم فروتنی موعظه و سخنرانی نکنند. البته آنها دربارهی لزوم فروتنی برای خودشان حرف نمیزنند، بلکه از فوائد و لزوم فروتنی برای شما سخن میگویند و قطعا فروتنی شما ایجاب خواهد کرد که در مقابلشان کرنش کنید و به قدرت و جبروت پوشالیشان آسیبی نرسانید.
، راه و روش آنها تنها روش درست زندگی است و اگر شما نمیتوانید این مطلب را درک کنید بهتر است به درک واصل شوید. درحقیقت بسیاری از این بیشعورها به این خاطر است که به دیگران کمک میکنند. این افراد نه فقط از کتاب مقدس برای منکوب کردن دیگران استفاده میکنند، بلکه اصرار هم دارند که فقط و فقط برداشت دُگم و تنگ نظرانهی آنها درست است و هر کسی با آنها مجادله میکند قطعا شیطان در جلدش فرو رفته است. این نوع بیشعورهای مقدس مآب مهارت شگفت انگیزی در ساختن نقل قولهای من درآوردی و انتساب آنها به کتاب مقدس دارند. آنها روی مسائلی تکیه و به چیزهایی استناد میکنند که مومنان هرگز دربارهاش سوالی نمیپرسند و بی ایمانها هم چندان از آنها سردرنمیآورند که بتوانند اشکالی بگیرند. مثل تمام بیشعورها آنها هم فکر میکنند که با گنده گویی و بلوف زدن میتوانند همیشه کارشان را پیش ببرند. بیشعورهای مقدس مآب حرفهای معمولا قدرت بیان و نفوذِ کلا م سحرانگیزی دارند. بعضی وقتها چنان قدرتمند ظاهر میشوند که تنها با قدرتِ بیانشان میتوانند سگهای هار را بترسانند و گلهای شمعدانی را خشک کنند. یکی از بیمارانم که قبلا مرید کشیشی به نام
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
102 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
بیلی ویلی۱بود، دربارهی او به ما میگفت: «او از کلمات مثل بمب و گلوله استفاده میکرد. طوری رفتار میکرد که انگار خداوند برای انجام تمام کارهای مهم از او کسب تکلیف میکند.» ،اهل رحم و رواداری نیستند. هرچند که بیشعورهای مقدس مآب مدعیاند که رحمت و مهربانی جزو آموزههای اصلی کیششان است، رفتارشان چنان است که انگار تسامح تهدیدی جدی برای نسل بشر است و باید فقط در شرایط ویژه به سراغ آن رفت. در واقع این بیشعورها از اینکه برای یافتن خطاهای سایرین بو بکشند و گناه دیگران را برملا کنند، لذت میبرند. آنها عاشق محکوم کردناند. خوشبختانه این بیشعورها هرگز به خدا نزدیک نمیشوند، وا هیچ بعید نبود که از او هم ایراد بگیرند. کشیش جوانی به نام نیزل رابرتسون2در رسالهای با نام «پول در مقدسنمایی» مینویسد: «هر مسیحی راستینی باید در همه جا به دنبال یافتن گناه و مبارزه با شیطان باشد؛ در هر سایه ساری، زیر هر سنگی و در هر قلبی.» دلیل این توصیه ساده است: مومن واقعی اگر همیشه سرش به شیطان گرم باشد، هرگز متوجه نخواهد شد که نیزل دارد جیبش را خالی میکند. ، عاشق گناهند؛ و اینکه ادعا میکنند که از گناه متنفرند فقط بازیشان است. آنها از اعتراض نسبت به چیزهایی که به نظرشان نقطه ضعف دیگران محسوب میشود، انرژی میگیرند. بیشعورهای مقدس مآب، ملحدانی اند در جامهی موحدان که سرشار از بزدلی، بدخواهی، تنفر و بدبینیاند. برای درک بهتر این نوع از سادیسم به سخنان کشیش جیمی براگرت۳که در مراسم اختتامیهی سمینار آموزشی همهی گناهکاران (اعم از آمرزیده و نیامرزیده) در کلیسای برادران مقدس ایراد کرده توجه کنید: «می دانم که اگر روزی بگذرد که به مردم نقبولا نده باشم که گناهان بسیاری مرتکب شدهاند و سپس آغوشم را برای شنیدن اعترافهایشان نگشوده باشم، در آن روز هیچ کاری برای خدا انجام ندادهام. دوست دارم آنها را در حال گریه و التماس برای عفو گناهانشان ببینم، در حالی که از شدت عذاب روحی به خود میپیچند، اشک ندامت
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
102 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
بیلی ویلی۱بود، دربارهی او به ما میگفت: «او از کلمات مثل بمب و گلوله استفاده میکرد. طوری رفتار میکرد که انگار خداوند برای انجام تمام کارهای مهم از او کسب تکلیف میکند.» ،اهل رحم و رواداری نیستند. هرچند که بیشعورهای مقدس مآب مدعیاند که رحمت و مهربانی جزو آموزههای اصلی کیششان است، رفتارشان چنان است که انگار تسامح تهدیدی جدی برای نسل بشر است و باید فقط در شرایط ویژه به سراغ آن رفت. در واقع این بیشعورها از اینکه برای یافتن خطاهای سایرین بو بکشند و گناه دیگران را برملا کنند، لذت میبرند. آنها عاشق محکوم کردناند. خوشبختانه این بیشعورها هرگز به خدا نزدیک نمیشوند، وا هیچ بعید نبود که از او هم ایراد بگیرند. کشیش جوانی به نام نیزل رابرتسون2در رسالهای با نام «پول در مقدسنمایی» مینویسد: «هر مسیحی راستینی باید در همه جا به دنبال یافتن گناه و مبارزه با شیطان باشد؛ در هر سایه ساری، زیر هر سنگی و در هر قلبی.» دلیل این توصیه ساده است: مومن واقعی اگر همیشه سرش به شیطان گرم باشد، هرگز متوجه نخواهد شد که نیزل دارد جیبش را خالی میکند. ، عاشق گناهند؛ و اینکه ادعا میکنند که از گناه متنفرند فقط بازیشان است. آنها از اعتراض نسبت به چیزهایی که به نظرشان نقطه ضعف دیگران محسوب میشود، انرژی میگیرند. بیشعورهای مقدس مآب، ملحدانی اند در جامهی موحدان که سرشار از بزدلی، بدخواهی، تنفر و بدبینیاند. برای درک بهتر این نوع از سادیسم به سخنان کشیش جیمی براگرت۳که در مراسم اختتامیهی سمینار آموزشی همهی گناهکاران (اعم از آمرزیده و نیامرزیده) در کلیسای برادران مقدس ایراد کرده توجه کنید: «می دانم که اگر روزی بگذرد که به مردم نقبولا نده باشم که گناهان بسیاری مرتکب شدهاند و سپس آغوشم را برای شنیدن اعترافهایشان نگشوده باشم، در آن روز هیچ کاری برای خدا انجام ندادهام. دوست دارم آنها را در حال گریه و التماس برای عفو گناهانشان ببینم، در حالی که از شدت عذاب روحی به خود میپیچند، اشک ندامت
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 103
میریزند و خود را خوار و خفیف احساس میکنند. میخواهم تمام چیزهای بد را از آنها بزدایم و به این ترتیب آنها را از نو متولد کنم.» متاسفانه اگر بیشعورهای مقدس مآب تمام چیزهای بد را بزدایند، هیچ چیزی باقی نمیماند. از این رو تمام آنچه که قادر به انجام آناند این است که این چرخهی گناه ـ توبه، توبه ـ گناه را دائما تکرار کنند. بیشعورهای مقدس مآب در انجام و تولید گناه و ریاکاری مهارت فراوانی دارند؛ اگر خودشان آنها را اختراع نکرده باشند! تمرینها ۱- از چه منظری کافر بودن میتواند یک گام از بنیادگرایی به خدا نزدیکتر باشد؟
2- آیا تاکنون یک بیشعور مقدس مآب به خانه تان آمده است؟ بعد از ملا قات با او چه احساسی داشتهاید؟ تولد دوباره؟ یا یک عالمه گناه؟
۳- آیا فکر میکنید خدا شما را قبول داشته باشد؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
خاویر کرمنت، محمود فرجامی بیشعوری . 103
میریزند و خود را خوار و خفیف احساس میکنند. میخواهم تمام چیزهای بد را از آنها بزدایم و به این ترتیب آنها را از نو متولد کنم.» متاسفانه اگر بیشعورهای مقدس مآب تمام چیزهای بد را بزدایند، هیچ چیزی باقی نمیماند. از این رو تمام آنچه که قادر به انجام آناند این است که این چرخهی گناه ـ توبه، توبه ـ گناه را دائما تکرار کنند. بیشعورهای مقدس مآب در انجام و تولید گناه و ریاکاری مهارت فراوانی دارند؛ اگر خودشان آنها را اختراع نکرده باشند! تمرینها ۱- از چه منظری کافر بودن میتواند یک گام از بنیادگرایی به خدا نزدیکتر باشد؟
2- آیا تاکنون یک بیشعور مقدس مآب به خانه تان آمده است؟ بعد از ملا قات با او چه احساسی داشتهاید؟ تولد دوباره؟ یا یک عالمه گناه؟
۳- آیا فکر میکنید خدا شما را قبول داشته باشد؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
مشی سهل انگارانه در برابر دشمنان مصدق نیز سیاستی بود که هم در مصدق و هم در یاران او به چشم میخورد. او مسیح وار به مخالفان خود از در ملاطفت بر می‌آمد و همین کنش گران مخالف، او را بر آن می‌داشت که سفره و بساط مخالف خوانی ستیزه جویانه خود را علیه مصدق پهن‌تر بگسترانند و آتش توپخانه را سنگین‌تر علیه دولت ملی به‌کار برند. « او در تیر ۱۳۳۲ به کاظم حسیبی، از مشاوران نزدیک خود، گفت از آن بیمناک است که مجلس را به یکباره به کار برانداختن دولت بگیرند. از دیدگاه مصدق، این کار عملا چیزی جز تسلیم به ظاهر قانونی در برابر دشمنان بیگانه نبود. انحلال مجلس از راه همه پرسی که موج‌ها شاهکار سیاسی مصدق دانسته شده است، اقدام هوشمندانه وی در محروم کردن مخالفان از ابزاری شبه قانونی برای برکناری او بود.» …. مخالفان حکومت مصدق، چه دست چپی‌ها و چه راست گرایان، تظاهرات، گردهمایی‌ها و چاپ و انتشار نشریات و اعلامیه‌های خود را با آسودگی و مصونیت حیرت‌انگیزی ادامه دادند.
نرمش شگفتانگیزی که مقامات دولتی در برابر مخالفان فعال، به ویژه کارگزاران بومی‌قدرت‌های بیگانه، نشان دادند، آنها را سرسخت‌تر و دلیرتر کرد تا شدت و دامنه تلاش‌های خود را بگسترانند. رفتار دولت مصدق با این ستیزه‌گران، از جمله با کسانی که در رویدادهای نهم اسفند درگیر بودند بسیار آسان گیرانه بود و از انتقاد برخی از هواداران او برکنار نماند.
این رفتار و کنش سیاسی بر آمده از ایده‌ای بود که اعتقاد بر دوره «گذار» داشت و اندیشه‌ای را بر کرسی می‌نشاند که تجربه و آزمایش دموکراسی را در یک پروسه طولانی نتیجه بخش می‌دید، بی آنکه به جایگاه زمامداری خود بیاندیشد که کمترین هزینه آن الگوی ملی خواهی نافرجام برای نسل آینده به ارمغان می‌آورد.
مصدق بر این باور بود که هر جامعه‌ای در فراگرد آزمایش و تجربه دموکراسی خواه ناخواه با درگیری، تنش، دسته‌بندی، مطبوعاتی ناسزاگو، و بدرفتاری‌های دیگر دست به گریبان خواهد بود و نمی‌تواند به آسانی از پی آمدهای آسیب شناختی یا ناخوشایند آزادی بگریزد.
این بخشی از بهایی است که هر جامعه‌ایی در رهسپاری به سوی پختگی سیاسی باید به ناگزیر بپردازد.
شاید مهم‌ترین مولفه‌ای که باید به کنش سیاسی مصدق نسبت داد جنس یا منش وی در برابر اقدامات او بود. مصدق با اینکه هفتاد ویک سال داشت و تندرستی‌اش در معرض خطر بود همچنان توانمند و خستگی‌ناپذیر می‌نمود. با این همه، در ماههای فرجامین نخست وزیری، انباشت فشارهای ناشی از زمامداری در نامساعدترین و دشوارترین شرایط، او را بسیار خسته کرده بود آنچه او به انجام آن کمر بسته بود وظیفه‌ای انقلابی بود، در حالی که خود مرد اصلاح بود، نه انقلاب. مصدق با سرکوب سر سازگاری نداشت، اما با مخالفانی رویارو بود که در تب و تاب فروشکستن او از هیچ راه و روشی فروگذار نبودند و خود را به هنجارهای قانونی و اخلاقی مقید نمی‌دیدند.
حاکمیت ملی و دشمنان آن، دکتر فخرالدین عظیمی، ص ۲۱۶، ۲۱۹،
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
مشی سهل انگارانه در برابر دشمنان مصدق نیز سیاستی بود که هم در مصدق و هم در یاران او به چشم میخورد. او مسیح وار به مخالفان خود از در ملاطفت بر می‌آمد و همین کنش گران مخالف، او را بر آن می‌داشت که سفره و بساط مخالف خوانی ستیزه جویانه خود را علیه مصدق پهن‌تر بگسترانند و آتش توپخانه را سنگین‌تر علیه دولت ملی به‌کار برند. « او در تیر ۱۳۳۲ به کاظم حسیبی، از مشاوران نزدیک خود، گفت از آن بیمناک است که مجلس را به یکباره به کار برانداختن دولت بگیرند. از دیدگاه مصدق، این کار عملا چیزی جز تسلیم به ظاهر قانونی در برابر دشمنان بیگانه نبود. انحلال مجلس از راه همه پرسی که موج‌ها شاهکار سیاسی مصدق دانسته شده است، اقدام هوشمندانه وی در محروم کردن مخالفان از ابزاری شبه قانونی برای برکناری او بود.» …. مخالفان حکومت مصدق، چه دست چپی‌ها و چه راست گرایان، تظاهرات، گردهمایی‌ها و چاپ و انتشار نشریات و اعلامیه‌های خود را با آسودگی و مصونیت حیرت‌انگیزی ادامه دادند.
نرمش شگفتانگیزی که مقامات دولتی در برابر مخالفان فعال، به ویژه کارگزاران بومی‌قدرت‌های بیگانه، نشان دادند، آنها را سرسخت‌تر و دلیرتر کرد تا شدت و دامنه تلاش‌های خود را بگسترانند. رفتار دولت مصدق با این ستیزه‌گران، از جمله با کسانی که در رویدادهای نهم اسفند درگیر بودند بسیار آسان گیرانه بود و از انتقاد برخی از هواداران او برکنار نماند.
این رفتار و کنش سیاسی بر آمده از ایده‌ای بود که اعتقاد بر دوره «گذار» داشت و اندیشه‌ای را بر کرسی می‌نشاند که تجربه و آزمایش دموکراسی را در یک پروسه طولانی نتیجه بخش می‌دید، بی آنکه به جایگاه زمامداری خود بیاندیشد که کمترین هزینه آن الگوی ملی خواهی نافرجام برای نسل آینده به ارمغان می‌آورد.
مصدق بر این باور بود که هر جامعه‌ای در فراگرد آزمایش و تجربه دموکراسی خواه ناخواه با درگیری، تنش، دسته‌بندی، مطبوعاتی ناسزاگو، و بدرفتاری‌های دیگر دست به گریبان خواهد بود و نمی‌تواند به آسانی از پی آمدهای آسیب شناختی یا ناخوشایند آزادی بگریزد.
این بخشی از بهایی است که هر جامعه‌ایی در رهسپاری به سوی پختگی سیاسی باید به ناگزیر بپردازد.
شاید مهم‌ترین مولفه‌ای که باید به کنش سیاسی مصدق نسبت داد جنس یا منش وی در برابر اقدامات او بود. مصدق با اینکه هفتاد ویک سال داشت و تندرستی‌اش در معرض خطر بود همچنان توانمند و خستگی‌ناپذیر می‌نمود. با این همه، در ماههای فرجامین نخست وزیری، انباشت فشارهای ناشی از زمامداری در نامساعدترین و دشوارترین شرایط، او را بسیار خسته کرده بود آنچه او به انجام آن کمر بسته بود وظیفه‌ای انقلابی بود، در حالی که خود مرد اصلاح بود، نه انقلاب. مصدق با سرکوب سر سازگاری نداشت، اما با مخالفانی رویارو بود که در تب و تاب فروشکستن او از هیچ راه و روشی فروگذار نبودند و خود را به هنجارهای قانونی و اخلاقی مقید نمی‌دیدند.
حاکمیت ملی و دشمنان آن، دکتر فخرالدین عظیمی، ص ۲۱۶، ۲۱۹،
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
@flith کانال پروازفکرواندیشه
مقاله چه نيازي هست به مصدق؟
نوشته ابوطالب آدينه‌وند
از متن: مدل راهبری مصدق ،مدلیست مستعد خوانش دگرباره، از این رو جهت رونمایی از سازوکاری که در آن اقطاب سیاسی، اقطاب روحانی و مذهبی،بازاریان،صنعتگران،دهقانان، نفت گرها، سندیکاها و احزاب ،روشنفکران و دانشگاهیان ایرانخواه و کارشناسان ملی همه در مشارکت و فعالیتی به سر می بردند نیازمند بررسی این دوره ی تاریخی می باشیم. رویکردی که هم بستر ساز مجری و کانال برای "مشارکت نهادینه شده ی روندی" برای ظرفیتها است و هم کاهنده ی شکاف دولت-ملت بود.
می توان از مدل مصدق جهت حل پاره ای از شکافها و تضادهای جامعه ی ایران الهام گرفت و با آن مبانی و تجربه،منشورهایی با رویکرد حل مساله تدوین نمود . ایدئولوژی ملی و ایرانشمول با درون مایه ی تقویت جامعه ی مدنی و برونداد همزیستی مسالمت آمیز و بهزیستی فراگیر.
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
مقاله چه نيازي هست به مصدق؟
نوشته ابوطالب آدينه‌وند
از متن: مدل راهبری مصدق ،مدلیست مستعد خوانش دگرباره، از این رو جهت رونمایی از سازوکاری که در آن اقطاب سیاسی، اقطاب روحانی و مذهبی،بازاریان،صنعتگران،دهقانان، نفت گرها، سندیکاها و احزاب ،روشنفکران و دانشگاهیان ایرانخواه و کارشناسان ملی همه در مشارکت و فعالیتی به سر می بردند نیازمند بررسی این دوره ی تاریخی می باشیم. رویکردی که هم بستر ساز مجری و کانال برای "مشارکت نهادینه شده ی روندی" برای ظرفیتها است و هم کاهنده ی شکاف دولت-ملت بود.
می توان از مدل مصدق جهت حل پاره ای از شکافها و تضادهای جامعه ی ایران الهام گرفت و با آن مبانی و تجربه،منشورهایی با رویکرد حل مساله تدوین نمود . ایدئولوژی ملی و ایرانشمول با درون مایه ی تقویت جامعه ی مدنی و برونداد همزیستی مسالمت آمیز و بهزیستی فراگیر.
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
@flith کانال پروازفکرواندیشه
درنگی در حوادث دوره ی مصدق
شاه و درخواست امان نامه چرچیل در ماههای پیش از کودتای ۱۳۳۲؛ چراغ سبز چرچیل برای دیکتاتوری شاه
شاه که دایما به سرنوشت پدرمی اندیشید وهرگز از تشویش نقشه های پنهانی انگلیس درباره خود نمی آسود دورنمای آ ینده را طوفانی و پرشور و شر می یافت و سخت دلواپس آن بودکه از موقعیت خود درموج خیز حوادث اطمینان حاصل کند. با بسته شان سفارت انگلیس واستعفای علا از وزارت دربار طبعآ امکانات شاه برای دادن پیام وگرفتن پاسخ موثق واطمینان بخش نیز محدود گشته بود. از این گذشته وی می خواست پای دولت امریکا را نیز در روابط خود با بریتانیا در میان کشد تا هرقول وقراری داده می شود از استحکام و رسمیت بیش تر برخوردارگردد. پس در ۱۷ ماه مه ( ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۲ ) پیامی به هندرسن [سفیر آمریکا] فرستاد وگفت که مایل است او پیش از رفتن به واشنگتن وضع را روشن گرداند و نظرصریح بریتانیا را درباره او معلوم کند. هندرسن پیام شاه را به وزارت خارجه امربکا فرستاد و سفارت بریتانیا در واشنگتن در تاریخ ۲۸ ماه مه سال ۱۹۵۳ این پاسخ را از سوی وینستون چرچیل دریافت کرد :
« شما می توانید به وزارت خارجه امریکا قطعا اطلاع دهید که اگرچه بریتانیا دخالتی در سیاست های ایران نمی کند اما بسیار تاسف خواهد بود اگر شاه اقتدارات خود را از دست بدهد یا از مقام خود برکنار شود و یا از ایران اخراج گردد. آقای هندرسن می تواند مطلب را به شاه ابلاغ کند و بگوید که این اطمینان را از شخص این جانب دریافت داشته است.»
تاریخ ۳۰ ماه مه ( ۹ خرداد) هندرسن (دیداری محرمانه) به دیدن شاه رفت. این دیدار هشتاد دقیقه طول کشید و برای این که از احتمال شنود در امان باشند و لو نروند گفت و گوها نه در داخل کاخ بلکه در فضای باز باغ انجام گرفت. هندرسن نخست پیام چرچیل را به شاه رسانید. شاه تشکر کرد و گفت درگذشته بریتانیا اصرار داشت که او مانند یک پادشاه مشروطه در کشوری از اروپا عمل کند و از مداخله در امور سیاسی خودداری نماید. معلوم می شود که نظر بریتانیا در این باره عوض شاه است. او خود همواره معتقد بود که باید در امور سیاسی و به ویژه نظامی کشور نقش داشته باشد و گرنه کشور به آشفتگی و هرج و مرج خواهد کشید.
خواب آشفته نفت، دکتر مصدق و نهضت ملی ایران- محمدعلی موحد- جلد دوم ص ۷۵۲-۷۵۳
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
درنگی در حوادث دوره ی مصدق
شاه و درخواست امان نامه چرچیل در ماههای پیش از کودتای ۱۳۳۲؛ چراغ سبز چرچیل برای دیکتاتوری شاه
شاه که دایما به سرنوشت پدرمی اندیشید وهرگز از تشویش نقشه های پنهانی انگلیس درباره خود نمی آسود دورنمای آ ینده را طوفانی و پرشور و شر می یافت و سخت دلواپس آن بودکه از موقعیت خود درموج خیز حوادث اطمینان حاصل کند. با بسته شان سفارت انگلیس واستعفای علا از وزارت دربار طبعآ امکانات شاه برای دادن پیام وگرفتن پاسخ موثق واطمینان بخش نیز محدود گشته بود. از این گذشته وی می خواست پای دولت امریکا را نیز در روابط خود با بریتانیا در میان کشد تا هرقول وقراری داده می شود از استحکام و رسمیت بیش تر برخوردارگردد. پس در ۱۷ ماه مه ( ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۲ ) پیامی به هندرسن [سفیر آمریکا] فرستاد وگفت که مایل است او پیش از رفتن به واشنگتن وضع را روشن گرداند و نظرصریح بریتانیا را درباره او معلوم کند. هندرسن پیام شاه را به وزارت خارجه امربکا فرستاد و سفارت بریتانیا در واشنگتن در تاریخ ۲۸ ماه مه سال ۱۹۵۳ این پاسخ را از سوی وینستون چرچیل دریافت کرد :
« شما می توانید به وزارت خارجه امریکا قطعا اطلاع دهید که اگرچه بریتانیا دخالتی در سیاست های ایران نمی کند اما بسیار تاسف خواهد بود اگر شاه اقتدارات خود را از دست بدهد یا از مقام خود برکنار شود و یا از ایران اخراج گردد. آقای هندرسن می تواند مطلب را به شاه ابلاغ کند و بگوید که این اطمینان را از شخص این جانب دریافت داشته است.»
تاریخ ۳۰ ماه مه ( ۹ خرداد) هندرسن (دیداری محرمانه) به دیدن شاه رفت. این دیدار هشتاد دقیقه طول کشید و برای این که از احتمال شنود در امان باشند و لو نروند گفت و گوها نه در داخل کاخ بلکه در فضای باز باغ انجام گرفت. هندرسن نخست پیام چرچیل را به شاه رسانید. شاه تشکر کرد و گفت درگذشته بریتانیا اصرار داشت که او مانند یک پادشاه مشروطه در کشوری از اروپا عمل کند و از مداخله در امور سیاسی خودداری نماید. معلوم می شود که نظر بریتانیا در این باره عوض شاه است. او خود همواره معتقد بود که باید در امور سیاسی و به ویژه نظامی کشور نقش داشته باشد و گرنه کشور به آشفتگی و هرج و مرج خواهد کشید.
خواب آشفته نفت، دکتر مصدق و نهضت ملی ایران- محمدعلی موحد- جلد دوم ص ۷۵۲-۷۵۳
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#كليپ_تصويري از آرشيو شركت نفت در مورد خروج كارمندان انگليسي بعد از ملي شدن صنعت نفت
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
#كليپ_تصويري از آرشيو شركت نفت در مورد خروج كارمندان انگليسي بعد از ملي شدن صنعت نفت
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#كليپ_تصويري بي‌نظير و ديده‌نشده از استقبال مردم مصر از دكترمصدق
فيلم از آرشيو شركت نفت سابق گرفته شده(بدون صدا)
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
#كليپ_تصويري بي‌نظير و ديده‌نشده از استقبال مردم مصر از دكترمصدق
فيلم از آرشيو شركت نفت سابق گرفته شده(بدون صدا)
⬇️⬇️
@flith کانال پروازفکرواندیشهً
کانال پرواز فکرواندیشه flith@
پدر ابهت داشت. گفت این لجن های شورآبی همه ی مریضی ها را ازبین می برد، بخصوص رماتیسم را. مثل تریاک. بااین تفاوت که تریاک هفتاد درد را درمان میکند ولی خودش مرضی می آورد که درمان ندارد.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
اسم معشوقه اش چی بود؟ همه ی آلمانها مرده بودند. فقط مانده بود هیتلر . یک تنه صبح تا شب می جنگید،شب تا صبح با معشوقه اش می خوابید. همین زن اورا به کشتن داد.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
پدر می گفت: فرزند بد کار به انگشت ششم ماند که اگر برندش رنج برند و اگر بماند زشت و بدکردار باشد. نقطه سرخط. ما هم نوشتیم و آمدیم سرخط.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
ما که زمان رضاشاه نبودیم نان کوپنی بخوریم. یک کوپن قرمز می دادیم یک نان سیاه می گرفتیم. حالا بربری بخور. همه اش ویتامین. خوب، رضاشاه چه تقصیری داشت؟جنگ بود،آقاجان. جنگ. درت بگذار، بابا. پس دانشگاه را کی ساخت؟جاده ها را کی ساخت؟ راه آهن را کی ساخت؟ بانک ملی؟ درت را بگذار،رفیق جان.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
گفتم آقا داداش بی شرف کی بود؟ گفت دیگرازاین حرفها نزن برو دهنت را آب بکش. از بس دهنم را آب کشیده ام شده ام آبکش.
#سمفونی_مردگان
#عباس_معروفی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
پدر ابهت داشت. گفت این لجن های شورآبی همه ی مریضی ها را ازبین می برد، بخصوص رماتیسم را. مثل تریاک. بااین تفاوت که تریاک هفتاد درد را درمان میکند ولی خودش مرضی می آورد که درمان ندارد.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
اسم معشوقه اش چی بود؟ همه ی آلمانها مرده بودند. فقط مانده بود هیتلر . یک تنه صبح تا شب می جنگید،شب تا صبح با معشوقه اش می خوابید. همین زن اورا به کشتن داد.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
پدر می گفت: فرزند بد کار به انگشت ششم ماند که اگر برندش رنج برند و اگر بماند زشت و بدکردار باشد. نقطه سرخط. ما هم نوشتیم و آمدیم سرخط.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
ما که زمان رضاشاه نبودیم نان کوپنی بخوریم. یک کوپن قرمز می دادیم یک نان سیاه می گرفتیم. حالا بربری بخور. همه اش ویتامین. خوب، رضاشاه چه تقصیری داشت؟جنگ بود،آقاجان. جنگ. درت بگذار، بابا. پس دانشگاه را کی ساخت؟جاده ها را کی ساخت؟ راه آهن را کی ساخت؟ بانک ملی؟ درت را بگذار،رفیق جان.
سمفونی مردگان/عباس معروفی
گفتم آقا داداش بی شرف کی بود؟ گفت دیگرازاین حرفها نزن برو دهنت را آب بکش. از بس دهنم را آب کشیده ام شده ام آبکش.
#سمفونی_مردگان
#عباس_معروفی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🍃🌺🍃زندگی نامه ی خیام 🍃🌺🍃
عمر خیام در سدهٔ پنجم هجری قمری در نیشابور زاده شد. فقه را در میان‌سالی در محضر امام موفق نیشابوری آموخت؛ حدیث، تفسیر، فلسفه، حکمت و ستاره‌شناسی را فراگرفت. برخی نوشته‌اند که او فلسفه را مستقیماً از زبان یونانی فرا گرفته بود.
در حدود سال ۴۴۹ (هجری قمری) تحت حمایت و سرپرستی ابوطاهر، قاضی‌القضات سمرقند، کتابی دربارهٔ معادله‌های درجهٔ سوم به زبان عربی نوشت تحت نام رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله و از آنجا که با خواجه نظام‌الملک طوسی رابطه‌ای نیکو داشت، این کتاب را پس از نگارش به خواجه تقدیم کرد. پس از این دوران خیام به دعوت سلطان جلال‌الدین ملک‌شاه سلجوقی و وزیرش نظام الملک به اصفهان میرود تا سرپرستی رصدخانهٔ اصفهان را به‌عهده گیرد. او هجده سال در آنجا مقیم میشود. به مدیریت او زیج ملکشاهی تهیه میشود و در همین سال‌ها (حدود ۴۵۸) طرح اصلاح تقویم را تنظیم میکند. خیام گاه‌شمار جلالی و یا تقویم جلالی را تدوین کرد که به نام جلال‌الدین ملک‌شاه شهره است، اما پس از مرگ ملک‌شاه این گاه‌شماری کاربستی نیافت. در این دوران خیام به‌عنوان اختربین در دربار خدمت میکرد هرچند به اختربینی اعتقادی نداشت.در همین سال‌ها (۴۵۶) خیام مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اثر ریاضی خود را با نام رساله فی شرح ما اشکل من مصادرات اقلیدس *را مینویسد و در آن خطوط موازی و نظریهٔ نسبت‌ها را شرح می‌دهد. همچنین گفته میشود که خیام هنگامی که سلطان سنجر، پسر ملک‌شاه در کودکی به آبله گرفتار بوده وی را درمان نموده‌است.پس از درگذشت ملک‌شاه و کشته شدن نظام‌الملک، خیام مورد بی‌مهری قرار گرفت و کمک مالی به رصدخانه (زیج) قطع شد بعد از سال ۴۷۹ خیام اصفهان را به قصد اقامت در مرو *که به عنوان پایتخت جدید سلجوقیان انتخاب شده بود، ترک کرد. احتمالاً رساله‌های میزان الحکم و قسطاس المستقیم را در آنجا نوشت. رسالهٔ مشکلات الحساب (مسائلی در حساب) نیز احتمالاً در همین سال‌ها نوشته شده‌است.غلامحسین مراقبی گفته‌است که خیام در زندگی زن نگرفت و همسر برنگزید.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🍃🌺🍃زندگی نامه ی خیام 🍃🌺🍃
عمر خیام در سدهٔ پنجم هجری قمری در نیشابور زاده شد. فقه را در میان‌سالی در محضر امام موفق نیشابوری آموخت؛ حدیث، تفسیر، فلسفه، حکمت و ستاره‌شناسی را فراگرفت. برخی نوشته‌اند که او فلسفه را مستقیماً از زبان یونانی فرا گرفته بود.
در حدود سال ۴۴۹ (هجری قمری) تحت حمایت و سرپرستی ابوطاهر، قاضی‌القضات سمرقند، کتابی دربارهٔ معادله‌های درجهٔ سوم به زبان عربی نوشت تحت نام رساله فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله و از آنجا که با خواجه نظام‌الملک طوسی رابطه‌ای نیکو داشت، این کتاب را پس از نگارش به خواجه تقدیم کرد. پس از این دوران خیام به دعوت سلطان جلال‌الدین ملک‌شاه سلجوقی و وزیرش نظام الملک به اصفهان میرود تا سرپرستی رصدخانهٔ اصفهان را به‌عهده گیرد. او هجده سال در آنجا مقیم میشود. به مدیریت او زیج ملکشاهی تهیه میشود و در همین سال‌ها (حدود ۴۵۸) طرح اصلاح تقویم را تنظیم میکند. خیام گاه‌شمار جلالی و یا تقویم جلالی را تدوین کرد که به نام جلال‌الدین ملک‌شاه شهره است، اما پس از مرگ ملک‌شاه این گاه‌شماری کاربستی نیافت. در این دوران خیام به‌عنوان اختربین در دربار خدمت میکرد هرچند به اختربینی اعتقادی نداشت.در همین سال‌ها (۴۵۶) خیام مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اثر ریاضی خود را با نام رساله فی شرح ما اشکل من مصادرات اقلیدس *را مینویسد و در آن خطوط موازی و نظریهٔ نسبت‌ها را شرح می‌دهد. همچنین گفته میشود که خیام هنگامی که سلطان سنجر، پسر ملک‌شاه در کودکی به آبله گرفتار بوده وی را درمان نموده‌است.پس از درگذشت ملک‌شاه و کشته شدن نظام‌الملک، خیام مورد بی‌مهری قرار گرفت و کمک مالی به رصدخانه (زیج) قطع شد بعد از سال ۴۷۹ خیام اصفهان را به قصد اقامت در مرو *که به عنوان پایتخت جدید سلجوقیان انتخاب شده بود، ترک کرد. احتمالاً رساله‌های میزان الحکم و قسطاس المستقیم را در آنجا نوشت. رسالهٔ مشکلات الحساب (مسائلی در حساب) نیز احتمالاً در همین سال‌ها نوشته شده‌است.غلامحسین مراقبی گفته‌است که خیام در زندگی زن نگرفت و همسر برنگزید.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@