♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

ادامه مطلب از بالا

2- اینکه چرا این پدر و رهبر را در تاریخ گذشته دور و نزدیک جستجو می کنند. طبیعی است که آنها نمی توانند این پدران و رهبران و منجیان فرضی را از گورستان حافظه تاریخ بیرون بکشند و در نتیجه مجبور می شوند به وارث، سایه و نایب آنها در زمان خود راضی بشوند.
3- چرا از این پدران و رهبران تاریخی چنان موجودات فرا بشری و مقدس و بتی می سازند که کسی جرأت اشاره و انتقاد و مخالفت را نداشته باشد
4- چرا باید برای حل مشکلات و مسایل روز و زمان حال ما همواره در تاریخ دنبال راه حل بگردیم. حاکمان اسلامی کشور در این سی چهل سال گذشته وانمود کردند که راه حل تمام مشکلات نوع بشر را می توانند به وسیله احکام، مقرارت و شریعت اقوام بدوی و یا راه حل های تاریخی اسلامی حل و فصل کنند و نتیجه اش را هم ما دیدیم و هم خودشان در آن ماندند و گیر کرده اند. برخی هم به مخالفت با اینها تلاش و القا میکنند که تنها راه حل باقی مانده برای نجات کشور همانا پناه بردن به گذشته درخشان تمدن وفرهنگ ایران، منشور کوروش و میراث برحق آنها یعنی حکومت سلطنتی میباشد.
چه کسانی پشت این تلاشها هستند و چه کسانی از این احساسات سود خواهند برد امری دیگر است ولی نگرانی در این است که باز هم سرنوشت کشور را احساسات عوام و عوام فریبی و شورندگان این احساسات رقم بزند و جا و نقش خِرَد جمعی و تشریک مساعی ملی ، سندیکاها و انجمنها و احزاب و نهادها و تشکلهای مدنی و روشنفکران و اندیشمندان مستقل و غیره وغیره درمسیر آینده مثل همیشه خالی و یا اشغال شده بماند.

#قباد_بخشی


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@



" مليت " و نيروي برخاسته از ان كه از دير باز جزو حقايق بديهي و ذاتي بشر بوده است و همراه وي همواره ايجاد هويتي مكمل و هدفمند و راهبر بوده است در طول تاريخ نقش مهمي در تكامل و بقا و رشد جوامع داشته است و تقريبا تمامي رهبران و متفكران ملتها سعي در بهره برداري از اين نيروي شگفت و مقدم بر هويت فردي را داشته اند و چه بسيار افرادي كه بكمك اين نيروي شگفت منافع فردي و حتي جان خود را فدا كرده اند و يا با فراموشي منافع فردي براي اعتلاي هويت ملي تلاشهاي هدفمند بسيار رشد دهنده داشته اند و انچه حتي با منافع فردي خويش در تعارض ديده اند را با اغوش باز پذيرا شده اند و شايد بتوان گفت تنها نيروي بر تر از من در تمدنها نيروي هويت ملي بوده وهست ناسيوناليسم گاهي كانون اتحادش در مرزهاي جغرافيايي و گاه در زبان مشترك و گاه در نژاد و تيره و گاه در تركيبي از تمامي اينها بروز ميكند كه هر يك يا با هم ميتوانند تشكيل هويت ملي را داده و نيروي ناسيوناليسم را شكل دهند و حتي برخي اوقات دردها و دغدغه هاي مشترك انسانها يا يك گروه تشكيل نيرويي ميدهد كه با هويتهاي نژادي قابل قياس نيست
و ناسيوناليسم نه زاييده بي هويتي فردي بلكه زاييده تكامل هويت اجتماعي و هويتي مكمل و مقدم بر خواستهاي فردي بوده و بهمين دليل در جوامعي بيشتر شكل تكامل يافته گرفت كه تمدن و مدنيت هم در ان رشد داشته است تا قبايل وحشي يا جوامع كوچك! تمدن رم نمونه هويت ملي بزرگيست كه محو وذوب فرد را در تمدن بزرگ ان در عرصه ها و افسانه هاي ان بوضوح ميبينيم و تمدن بزرگ زمان خوبش است و در عصر حاضر كلمه ژاپن هويت ملي انسانهايي را ميسازد كه براي ان از منافع فردي خويش صرفنظر ميكنند ! نيروي مليت و هويت گروهي شايد از موثرترين و مومنانه ترين نيروهاي اجتماعي محسوب ميشود و در هيچ اجتماعي از جادوي شگفت ان كسي از راهبران بسادگي گذر نمموده است البته اختلاط معاني نامربوط ديگر توسط انترناسيوناليست ها( نفي كنندگان مليت) با اين كلمه بعضا انرا به معنايي افراطي و نا معقول شبيه ساخته است كه لازمست اين تفكيك ذهني را از نظر دور نداشت! ناسيوناليسم باور و اعتقاد و عشق به هويت جمعي و بزرگ شماري انست و نه تحميل ان به مليتهاي ديگر كه در تعريف تحميل مليت يا نژاد يا زبان به قومي ديگر را" راسيسم" و اگر راسيسم از مرحله تحميل زباني و نرم افزاري با زور و قدرت نظامي صورت گيرد به " فاشيسم " تعبير ميشود كه وجه تمايزش استفاده از نيروي قهري و نظاميست

#رضا_خلیلی

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


نكته قابل توجه در يك تجربه تاريخي كه دليل اصلي تعارض مذهب و مليت است تعارضيست كه بين نمادهاي هويتي در مذهب و مليت نهفته است مذهب با رواج عقيده و دين و جمع اوري معتقدان به يك خدا يا پيامبر سعي در ايجاد هويت جمعي و نهايتا قدرت و سيستم قدرتي بر پايه يك ايدئولوژي دارد و ناسيوناليسم سعي در ايجاد اين هويت و سيستم قدرت و اقتدار بر پايه بنيانهاي جز ايدولوژي ! و جنگ مذهب و مليت سراغازي اينچنين دارد و انتر ناسيوناليسم مذهبي( نفي و حذف ارزشهاي ملي و هويتهاي ملي از راه اصالت بخشي به ايدوولوژي) از قويترين حربه هاي مذهبيون براي تصاحب قدرت سياسي بوده و هست! كه نظيرش را در امپراطوري عثماني بوضوح نيبينيم و انتظار اينمه كشوري مسلمان چون ايران لاجرم بايد حكومتي اسلامي را بي توجه به مرزها و مليت قبليش برسميت بشناسد و از اين طريق انگيزه دفاع از مرزها و هويت ملي از كشوري ديگر گرفته شود و پدافند اين استراتژي نيز ترويج افراطي شيعه و ايجاد مرزهاي افراطي بين شيعه و سني جهت ايجاد هويت مذهبي متفاوت با عثماني جهت جلوگيري از بسط سلطه ان توسط صفويان بود
حال انكه در هر دو اين موارد ما باور به قدرت مليت را در استراتژيها ميبينيم.

#رضا_خلیلی


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


نماد اسلامي اين باور در جنگ خندق بروز ميكند پيامبر كه معتقد به امت واحده اسلام است كاري عجيب ميكند! خندق را كه بايد در مدت كوتاهي حفر شود بين قبايل تقسيم ميكند و با شعار امت واحده مليت و هويت سابق را لگد مال نميكند و براي هر قبيله حدي از خندق را تعيين ميكند و هر قبيله براي اثبات هويت جمعي خود در مقابل بقيه با سرعت و قدرت بيشتر خندقي را كه چند ماه بايد كارش انجام ميشد در دوهفته تمام ميكنند! كه برخي ظاهر بينان اذعان ميكنند در حفر خندق ملايك همراه مسلمانان بيل و كلنگ ميزدند! شايد تعبيري زيبا بتوان گفت و ان اينكه نيروي بزرگ همواره در نگهداشتن و تقويت هويت مليست ! و كشتن اين هويت و نفي ان از منظر اجتماعي اشتباهي شگفت و خبطي بزرگ است.

#رضا_خلیلی


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@



تقابل مليت و مذهب در كشور ما به رقابت فعلي حكومت ايدوولوژيك با مليت باز ميگردد كه ثمره اش نفي اگاهانه مليت و نمادهاي ملي و جان دادن به نمادهاي ايدئولوژيك است حال انكه اين رقابت شايد بنفع رژيم حاكمه باشد اما بنفع كشور نيست! انچه مسلم است توجه به هويت و استعدادهاي هر قوم و قبيله و كمك به شكوفايي اين تواناييها نيزوي عظيمي را جهت رشد و شكوفايي ايران توليد ميكند كه قابل تصور نيست و شعله ور كردن اين اتش مقدس بمراتب خدمت بزرگتريست تا تحقير و سركوب ان و نكته مهم استفاده هدفمند از اين هويت در مسير هدفي بزرگتر از " من" فردي افراد است و بنظر حقير انچه امروز از اختلاف قومي و قبيله اي و نژادي شاهد ان هستيم نتیجه توجه به مليت نيست بلكه نتيجه نفي مليت توسط مذهب و لاجرم ظهور وسوسه گران مغرض در لباس دفاع از هويت ملي و قوميست و شاهديم تمام انها كه دنبال تجزيه ايرانند هر يك علم مظلوم نمايي و دفاع از مليتي را برداشته اند ! و سيستم غافل ما كماكان در تخريب نمادها و تاريخ و اساطير ملي ما نادانانه به پيش ميرود !

#رضا_خلیلی

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

هيچ كس خود را آنگونه كه براستی هست نمی نماياند، بلكه نقابِ خود را بر چهره می زند و نقشِ خود را بازی می كند. در حقيقت، مراتبِ اجتماعیِ ما چيزی بيش از يك كمدیِ بی سر و ته نيست.
#شوپنهاور
♍️@flith

@flith کانال پروازفکرواندیشه

#دختر
#پتر_بیکسل
ترجمه: #فرانک_آرتا

شب‌‌ها آن‌‌ها منتظر مونیکا می‌شدند. او در شهری کار می‌کرد که خطوط راه آهنش بد هستند. دختر، مرد و زنش پشت میز غذا می‌نشستند و منتظر مونیکا می‌شدند. از وقتی که او توی شهر کار می‌کرد، آن‌ها تازه ساعت هفت ونیم غذا می‌خوردند. پیش‌تر‌ها یک ساعت زودتر غذای‌شان را خورده بودند. حالا هر روز یک ساعت پشت میز آماده، در جای خودشان معطلند؛ پدر بالای میز، مادر روی صندلی نزدیک درِ آشپزخانه، همه کنار جای خالی مونیکا انتظار می‌کشند. برخی اوقات بعدتر هم کنار قهوه‌ی دم کشیده، جلوی کره، نان و مربا.
دختر بزرگ‌تر از او بود. و همین طور مویش بلوندتر از او بود. او پوست لطیف عمه ماریا را داشت. وقتی آن‌ها منتظرش می‌شدند، مادرش می‌گفت:«همیشه بچه‌ی دوست داشتی بود.»
در اتاقش گرامافونی داشت که اغلب صفحه‌هایش را از شهر می‌آورد و می‌دانست چه کسی در آن آواز می‌خواند. او همین طور آیینه‌ای داشت و بطری‌‌های کوچک جورواجور، یک چارپایه از چرم مراکشی و یک بسته سیگار.
پدر کیسه‌ی نایلویی حقوقش را از یک دوشیزه‌ی اداره‌ای گرفت. او مهر‌های بسیاری را در قفسه دید و از صدای آرام ماشین حساب و مو‌های بلوند شده‌ی آن دوشیزه در شگفت ماند. دوشیزه وقتی مرد از او تشکر کرد،‌ صمیمانه گفت: «خواهش می‌کنم.»
ظهر‌ها مونیکا در شهر می‌ماند و آن جوری که او می‌گفت در یک چایخانه غذای مختصری می‌خورد. بعد دوشیزه‌ای شد که خنده‌کنان در چایخانه‌‌ها سیگار دود می‌کرد. اغلب دختر از او می‌پرسید که در شهر، در اداره چکار می‌کند. اما او نمی‌دانست چه بگوید. او دست کم تلاش کرد به طور دقیق خود را معرفی کند و بگوید که چگونه تصادفی در راه‌آهن کیف قرمزش را همراه با برگه‌ی اشتراک مطبوعات را باز کرد و آن را به نمایش گذاشت. چگونه او در طول سکوی راه‌آهن راه می‌رفت، چگونه در راه اداره با هیجان با دوستش گپ می‌زد و چگونه او سلام یک مرد را خنده‌کنان پاسخ داد. بعد خود را بار‌ها دراین ساعت معرفی کرد که چگونه به خانه آمد، کیف به دست و ژورنال مد زیر بغل با‌ عطرش؛ خود را معرفی کرد. چگونه می‌نشیند و چگونه با هم غذا می‌خورند.
اتاقی در شهر گرفت، آن‌ها این را فهمیدند. سپس سر ساعت شش و نیم دوباره غذا می‌خوردند و این که پدر پس از کار دوباره روزنامه‌اش را می‌خواند و این که اتاقی با گرامافون و ساعتی برای انتظار دیگر وجود ندارد. روی گنجه گلدانی آبی رنگ سوئدی از جنس شیشه قرار داشت؛ گلدانی از شهر، هدیه‌ی پیشنهادی از ژورنال مد.
خانم می‌گفت: «او شبیه خواهرت است. همه چیزش به خواهرت رفته. او را به خاطر می‌آوری که چقدر قشنگ آواز می‌خواند.» مادر می‌گفت: «دختر‌های دیگر هم سیگار می‌کشند.» پدر می‌گفت: «آره. این را من هم گفته‌ام.» مادر می‌گفت: «دوست دخترت تازگی ازدواج کرده است.» پدر فکر می‌کرد، او هم ازدواج می‌کند. او در شهر زندگی می‌کند.
تازگی‌‌ها مونیکا درخواست کرده بود: «چند تا کلمه‌ی فرانسوی بگو.»
«بله.» مادر تکرار کرده بود: «چند تا کلمه‌ی فرانسوی بگو.» اما نمی‌دانست چه بگوید.
تندنویسی هم بلد بود. حالا پدر به آن فکر می‌کرد. اغلب آن‌ها به همدیگر می‌گفتند: «برای ما این مساله خیلی سخت بود.» سپس مادر قهوه را روی میز گذاشت. او گفت: «من صدای قطار را می‌شنوم.»




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#درنگی درحوادث دوره ی مصدق

ترومن به مصدق پیام می داد که نمی تواند دو سیاست وی را هضم کند!
مصدق ملی شدن نفت را به مفهوم اعمال حق حاکمیت ملی ایران بر منابع اقتصادی خود می دانست و حاضر نبود از آن عدول نماید. به همین دلیل در خرداد ۱۳۳۰ دولت انگلیس رسماً اطلاع داد علیه دولت ایران به دیوان داوری لاهه شکایت کرده است. اما در اواخر همان ماه ریچارد جکسون به عنوان نماینده شرکت نفت وارد ایران شد .جکسون پیشنهاد تنصیف عواید نفت را ارائه داد. مصدق این پیشنهاد را نپذیرفت. چند روز بعد انگلیس ظاهراً برای حفظ جان اتباع خود رزمناو موریشیوس را به آبادان اعزام کرد. انگلیس عملاً از صدور نفت ایران جلوگیری کرد و با استقرار چتربازان خود رسماً ایران را تهدید به مداخله نظامی نمود.
در اغلب منابع و نوشته های مربوط به ملی شدن نفت ایران قضاوتی بسیار غلط در مورد نگاه امریکا به مقوله ملی شدن نفت وجود دارد . طبق این دیدگاه امریکائی ان و به طور مشخص دولت دمکرات ترومن از طرح ملی شدن حمایت می کردند و جمهوریخواهان با آن مخالفت می ورزیدند. این قضاوتی است بسیار سست، اسناد روابط خارجی امریکا و ایران در فاصله سالهای ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۳ منتشر شده ، طبق مدلول این اسناد که صراحت دارند، ترومن بارها و بارها به مصدق نامه نوشت و پیام داد که او دو سیاست وی را نمی تواند هضم کند: نخست سیاست موازنه منفی و دیگر ملی شدن منابع نفتی ایران. او توضیح داد در دنیای کنونی سیاست بی طرفی مفهومی ندارد و دولتها یا در اردوگاه غرب قرار دارند و یا شرق. ترومن به صراحت نوشت دولت مصدق یا علیه امریکاست و یا علیه شوروی و شق ثالثی در این میان پذیرفته نیست.
دیگر اینکه ترومن دائماً می نوشت مفهوم ملی شدن نفت را در نمییابد، اگر منظور فرمول پنجاه پنجاه است که امریکا از آن استقبال می کند اما اگر منظور این است که کنترل نفت و عواید آن به طور کامل در دست طرف ایرانی باشد، او البته با آن مخالف است زیرا چنین فرمولی کلیه قرارداده ای شرکتهای امریکائی را به هم می ریزد و دولتهای طرف قرارداد شرکتهای امریکائی را به در پیش گرفتن راهی مشابه ایران تشویق می کند. این سیاست با قدرت از سوی امریکا در مقاطع بعدی هم ادامه یافت و ایالات متحده هیچ گاه عملاً از طرح ملی شدن نفت ایران حمایتی نکرد، حمایت دولت امریکا از بحث نفت ایران تا جائی بود که بتوانند در قالب یک کنسرسیوم انحصار نفتی شرکت انگلیسی را از بین ببرند. در ایران هم البته دو خط کاملاً متمایز در ارتباط با موضوع وجود داشت: عده ای(دیدگاه دکتر مصدق) بر این باور بودند که سیاست موازنه منفی و ملی شدن نفت ابزاری است برای تحقق حاکمیت ملی ایران بر منابع انرژی خود و استقلال سیاسی کشور از اردوگاههای شرق و غرب؛ و عده ای دیگر از بحث ملی شدن نفت همان تشکیل کنسرسیوم نفتی برای از بین بردن انحصار نفتی شرکت انگلیسی را مد نظر داشتند و بر این باور بودند که ایران نمی تواند تولید، توزیع و فروش نفت را خود انجام دهد و در این زمینه ناچار است به شرایط کمپانی های بین المللی تن در دهد.
کینگزلی مارتین سردبیر نشریه نیواستیستمن دریکی از شماره های این نشریه نقل می کند که در دی ماه سال ۱۳۳۰ با مصدق ملاقات کرده و وی نخست وزیر را بر خلاف داوریهای رایج نه مردی دیوانه بلکه شخصیتی با توان و ظرفیت بالا تشخیص داده است. مارتین نقل می کند که مصدق در این ملاقات گفت صرف رهائی از دست شرکت نفت انگلیس و ایران کافی نیست، بلکه باید اطمینان یافت که هیچ شرکت یا دولت خارجی جای آن شرکت را نخواهد گرفت.
زندگينامه سياسي دكتر مظفر بقائي، دكتر حسين آباديان، ص ۱۹۰-۱۹۲



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


مصدق به روايت تاريخ و اسناد:
#مطلب_روز هفتم آبانماه؛ تایید حکم اعدام دکتر فاطمی. او در یک دادگاه فاقد صلاحیت محاکمه و محکوم شد.
سرهنگ محمود خلعتبری که وکالت مهندس رضوی را در دادگاه تجدید نظر نظامی به عهده داشت، مشاهدات خود را از دادگاه دکتر فاطمی اینگونه بیان می کند:
«وکیل دکتر فاطمی در دفاع از موکل خود صحبت کرد، فاطمی نیز در همان برانکار، خوابیده از خود دفاع می کرد، دادگاه به استناد مواد ۳۱۶ و ۳۱۷ کیفر خواست دکتر فاطمی را به اعدام و شایگان و رضوی را به حبس ابد محکوم کرد. در دادگاه تجدیدنظر دکتر فاطمی به روال گذشته چندبار صحبت کرد و بسیار قاطع و مستدل از اقداماتش دفاع نمود. گاه از دکتر بهره ور درخواست می کرد به نفع وی صحبت کند و او نیز مختصری! از او دفاع کرد.در حقیقت فاطمی، در یک دادگاه فاقد صلاحیت محاکمه و محکوم شد. آخرین جلسه دادگاه تجدید نظر روز یکشنبه ۷ آبان ۱۳۳۳ تشکیل شد. وکلای مدافع و آقایان دکتر فاطمی، دکتر شایگان و مهندس رضوی آخرین مدافعات خود را بیان کرد، سپس دادگاه به شور رفت. شایگان و رضوی هر یک به ده سال زندان با کار و دکتر فاطمی به اعدام محکوم شد. دکتر فاطمی، روی برانکار، حکم صادره را با خودنویسی که منشی دادگاه به او داده امضا کرد و تقاضای فرجام نمود».
بر طبق آیین دادرسی ارتش شاهنشاهی، حق رسیدگی یک محکوم در دادگاه نظامی، منوط به اراده شخص شاه بود و محمد رضا شاه ناجوانمرد تر از آن بود که ظاهر امر را رعایت کند و با درخواست قانونی یک وزیر دولت مصدق موافقت نماید. شاه حتی تاریخ اجرای حکم اعدام دکتر حسین فاطمی را خود تعیین کرد!
پس از کودتا، شاه در دیدار با کرمیت روزولت(مامور CIA ومجری عملیات آژاکس) گفته بود : «من تختم را مدیون خدا ، ملتم ، ارتشم و شما هستم … مصدق محاکمه می شود و به سه سال حبس محکوم در روستایش محکوم خواهد گشت..... ولی یک استثناء وجود دارد و آن حسین فاطمی است. او هنوز دستگیر نشده ولی به زودی او را پیدا می کنند. فاطمی بیش از همه ناسزاگویی کرد. او بود که توده ای ها را واداشت مجسمه های من و پدرم را سرنگون و خرد کنند.او پس از دستگیری اعدام خواهد شد. «
مصدق و سالهای مبارزه- سرهنگ غلام رضا نجاتی، جلد دوم ص۳۰۳-۳۰۵
کتاب همه مردان شاه- استیون کینزر- ص



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#درنگی درحوادث دوره ی مصدق

ماجرای برکناری سلسله قاجاریه و بر تخت نشستن رضاخان از زبان دکتر مصدق
صبح شنبه نهم آبان ماه ۱۳۰۴ مرحوم مستوفی الممالک به من تلفن کرد که به مجلس می روم یا نمی روم؟ گفتنم امروز که روز جلسه نیست. گفت مگر اطلاع ندارید که امروز جلسه فوق العاده برای کار مهمی تشکیل می شود. اگر مایلید بیایید منزل من. پس از مشورت چنانچه لازم شد می رویم والا نمی رویم. به آنجا رفتم. گفتند: ماده واحده ای تهیه شده است(برای تغییر سلطنت) که جمعی از نمایندگان را برای امضای آن به خانه سردار سپه دعوت کرده اند...آقایان مشیرالدوله و موتمن الملک گفتند ما فردا به مجلس نمی رویم ولی من(مستوفی الممالک) مردد هستم برویم یا نرویم...من به ایشان گفتم به توپچی ده سال مواجب می دهند، برای اینکه یک روز شلیک کند. اگر شلیک نکرد انجام وظیفه نکرده است. نمایندگان مجلس هم موظفند از قانون اساسی دفاع کنند...گفتند کاملا موافقم. آقای حسین علا آمد. ما سه نفر در اتومبیل من به اتفاق به مجلس رفتیم.
از تماشاچیانی که معمولا در روزهای جلسه دیده می شدند به هیچ وجه خبری نبود. اشخاص دیگری آمده بودند که بیشتر آنها نظامی و پلیس و به لباس سیویل(معمولی) ملبس بودند. ... همگی به اتاق فراکسیون اقلیت رفتیم. من از مرحوم مدرس و شاهزاده سلیمان میرزا پرسیدم در جلسه چی مشی ای را اتخاذ خواهند کرد. جواب صریح و روشنی نشنیدم...آقای مستوفی الممالک گفتند آقای رئیس الوزرا می خواهند همین حالا با من ملاقات کنند، اگر صلاح می دانید بروم. گفتم رفتن صلاح است زیرا ممکن است طوری کنید که ماده واحده امروز مطرح نشود، تا در این باب مشورت کافی بشود...قبل از رفتن ایشان تقاضا کردم برگردند. در روزهای اخیر برای ریاست مجلس آقای مستوفی الممالک انتخاب شده بودند. اما ایشان حاضر به اداره جلسه مجلس نبودند، از قبول ریاست عذر خواسته بودند و شرحی نوشته بودند. ولی یقین داشتند که نوشته استعفای ایشان در آن جلسه نخواهد خواند. به ایشان گفتم مجددا استعفای خود را از مقام ریاست بنویسید تا وقتی جلسه تشکیل شد در مجلس خوانده شود.( اگر مطرح می شد مطابق نظامنامه داخلی مجلس بايستی قبل از هر چيز و مقدم بر هر کار رئيس انتخاب و سپس به کارهای ديگر پرداخته شود و در اینصورت تا دو سه روز موضوع ماده واحده ای که برای تغيير سلطنت به تأخير میافتاد)...وقتی از اطاق اقلیت به اتاق سر سرا آمدیم برخی از نمایندگان آقای تقی زاده و مرا تهدید کردند که هرکس مخالفت کند "برای او خطر جانی هست". چونکه قبل از آن روز مدیر روزنامه قزوین را به جای آقای ملک الشعرای بهار که از نماینگان اقلیت و مخالف دولت بود کشته بودند، تهدیدها قابل قبول بود.
آقای تدین به سمت نیابت ریاست، جلسه را اداره می کرد. آقای علا استعفا نامه آقای مستوفی الممالک را داد. پس از آنکه قرائت شد مرحوم مدرس صحبتی کرد در این زمینه که مجلس رئیس ندارد و قبل از انتخاب رئیس کار دیگری نمی توان کرد و ازجلسه خارج گردید.( مدرس گفت: «صد هزار رای هم که بدهید خلاف قانون است» ) در میان صحبت ها از جلسه خارج شدم زیرا حالم بسیار بد بود...هنگام خروج از جلسه، آقای تیمورتاش گفت شما می خواهید بروید؟ گفتم خیر حتما بر می گردم. پس از برگشت به من اجازه صحبت داده شد و من نظریات خودم را گفتم که در جراید درج شد. قبل از رفتن به جلسه بین آقایان تقی زاده، علا، دولت آبادی و من چنین موافقت شده بود که پس از ایراد نطق تا جلسه به هم نخورده از مجلس برویم. چون خطر برای ما وقتی بود که جمعیت تماشاچی از جلسه خارج بشوند و ما را در شلوغی جمعیت از بین ببرند...بدین گونه هر کدام ز ما پس از ایراد نطق از جلسه خارج شد...مستوفی الممالک که به منزل رئیس لوزرا (رضاخان) رفته بود تا وقتی توپ به مناسبت خلع سلسله قاجاریه شلیک نشده بود، به ملاقات ایشان موفق نشده بود... معلوم شد مقصود از دعوت مستوفی الممالک این بود که ایشان چون رئیس مجلس بود در مجلس نباشد و آنجا امتناعی نکند.
کتاب تقریرات مصدق در زندان- جلیل بزرگمهر، ایرج افشار-ص۱۰۸-۱۱۳



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#ياران_مصدق

٧آبان ماه سالروز درگذشت یار وفادار دکتر مصدق، مهندس کاظم حسیبی.
در شرایطی که ۱۰ روز بیشتر به عمر مجلس پانزدهم باقی نمانده بود لایحه الحاقی گس-گلشائیان به مجلس فرستاده شد. غرض از تقدیم در پایان دوره مجلس، آن بود که وقت زیادی برای بحث در اختیار نمایندگان مخالف نباشد اما برخلاف انتظار، بر اساس اسناد و مدارک قاطع و گویای حسیبی موجب متوقف شدن کار قبل از خاتمه مجلس شد و این لایحه تا شروع مجلس شانزدهم معوق ماند. مهندس «حسیبی» با حسین مکی یکی از نمایندگان مخالف تماس گرفت و گفت:
«می‌خواهند در تنگ کلاغ پر قرارداد الحاقی را به تصویب برسانند. آیا تو می‌توانی نطق مفصلی مثل نطق رضوی ایراد کنی تا وقت مجلس گرفته شود و قرارداد به تصویب نرسد؟ گفت: بلی، گفتم: از تو صحبت کردن و از من تهیه مطلب.» نطق ۶ ساعته «حسین مکی» که در خلال ۴ روز ایراد شد مورد توجه اکثریت نمایندگان قرار گرفت و نهایتا مانع تصویب لایحه پیشنهادی دولت شد. از این رو تصمیم درباره لایحه مذکور به مجلس شانزدهم سپرده شد.
دکتر مصدق درباره مهندس حسیبی می‌گوید:«تمام نطق‌های ما در مجلس شورای ملی درباره نفت، پایه و مایه و عصاره گزارشاتی است که مهندس حسیبی تهیه می‌کند.»
کاظم حسیبی در مهر ۱۲۸۵ در یزد به دنیا آمد. پس از پایان تحصیلات متوسطه با رتبه اول فارغ‌التحصیل مدرسه حقوق شد و به فرانسه اعزام شده و وارد مدرسه پلی تکنیک فرانسه شد(در فرانسه فارغ التحصیل شدن از پلی تکنیک از بزرگترین افتخارات است). حسیبی در پلی تکنیک فرانسه مهندسی عمران و سپس در انگلیس و چکسلواکی در مهندسی نفت تحصیل کرده بود و از پایه گذاران کانون مهندسین بود. در سال ۱۳۱۸ به ایران بازگشت و به تدریس در دانشگاه پرداخت.
حسیبی در سال سال ۱۳۲۳ از اعضای هیأت مؤسس حزب ایران بود. با تشکیل جبهه ملی به پیشنهاد دکتر مصدق او به عضویت هیات موسس درآمد و جزو وفادارترین یاران مصدق شد و در سراسر دوران زمامداری مصدق مشاور ارشد نفتی او بود.
سفارت انگلیس حسیبی را«ضد انگلیسی، متعصب»، «یکی از بدترین ها» که «نگاهی احمقانه در چشمانش» داشت، توصیف می کرد.
او دو روز پس از ترور دکتر فاطمی، از سوی فدائیان اسلام در نامه ای تهدید به مرگ شد:
«آقای حسیبی، مسلم بدانید اگر آقای نواب صفوی اززندان آزاد و سایر برادران ودوستان مسلمان و وطن پرست ما با احترام و تجلیل کامل از بند رهایی نیابند تمام اعضای حکومت جبهه به اصطلاح ملی به جهنم خواهند رفت و شما نیز از آتش گلوله فرزندان رشید اسلام بی نصیب نخواهید ماند. می فهمید!»
در کودتای ۲۸ مرداد مهندس حسیبی-در زیر آتش کودتاگران تا آخرین لحظه در کنار دکتر مصدق ماند و او را همراهی کرد. بعد از کودتا مخفی شد و از همان مخفیگاه هم نطق یکی از نمایندگان مخالف درباره کنسرسیوم نفت (نطق محمد درخشش نماينده مجلس هجدهم) را تهیه می کرد. وی پس از ۱۹ ماه زندگی مخفیانه در تهران و قم و سرانجام توسط مأموران شهربانی دستگیر شد. در دادگاه به یک سال حبس و سپس محرومیت از فعالیت های اجتماعی محکوم شد، کاری به او داده نشده و از تدریس هم محروم شد.
حسیبی در جبهه ملی دوم هم شرکت داشت.در خرداد ۱۳۵۸ هم به ریاست شورای مرکزی جبهه ملی انتخاب شده و از جانب مهندس بازرگان مامور تسویه حساب با کنسرسیوم نفت شده و به لندن رفت و با رد ادعای آنان به کشور بازگشت.مهندس حسیبی در هفتم آبان سال ۱۳۶۹ در تهران درگذشت.
دنیای اقتصاد- شماره ۳۴۴۹- ۱۶ فروردین ۱۳۹۴
سرنوشت یاران دکتر مصدق- عبدالرضا هوشنگ مهدوی
خواب آشفته نفت، دکتر مصدق و نهضت ملی ایران- محمدعلی موحد-جلد نخست- ص ۳۹۰




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#احمد_شریف_زاده:
#مگر_پول،_بی_صاحب_میشه؟!

#محمد_رضا_فتحی_نجفی

ما کلاس اول دبستان بودیم.‌ این اخوی مان که اکنون دو سال از ما بزرگتر هستند، بخاطر می‌آوریم که در آن زمان هم، دو سال از ما بزرگتر بودند. در همه جا و در همه کار با هم بودیم. عینهو دو تا شریک. یک روز دو نفری با هم رفتیم، نان بخریم. نان در آن روزگار دانه ای دو قران یا شاید پنج قران بود. البته نه اینکه نان آن موقع مثل همه چیز این موقع، دو نرخی و یا چند نرخی باشد بلکه ما یادمان نیست.

خلاصه! به سمت نانوایی می رفتیم که به یکباره اخوی هیجان زده گفتند: «پول، پول!». گفتیم: «کو، کجاست، کو پول؟!». یک دو قرانی روی زمین توی خاک‌ها افتاده بود. آن زمان مثل حالا نبود که تا توی دهن خلق الله را هم آسفالت کنند! -به سلامتی شما- خیابان‌ها و کوچه‌های اطراف خانه‌ی ما، همه خاکی بود. خلاصه! اخوی دو زاری را برداشتند. نان را خریدیم و به خانه برگشتیم.

مرحومه مادر در زیرزمین مشغول طبخ غذا بودند. اخوی خوش خیال ما، نان را روی میز گذاشت و گفت: «اینم پیدا کردیم» و دو قرانی را به مادر نشان داد. مرحومه مادر پرسیدند: «از کجا؟!» اخوی گفت: «توی خیابون، روی زمین افتاده بود. صاحب نداشت.» مادر گفتند: «مگر پول، بی‌صاحب میشه؟! پول، روی زمین افتاده بود، تو هم برداشتیش؟!» اخوی گفت: «بله برداشتم.» مادر گفتند: «با کدوم دستت پول رو برداشتی؟!» اخوی از همه جا بی خبر گفت: «با این دست!». آقا! این دست داداش ما که بالا آمد -خدا بیامرزد رفتگان شما را این مرحومه مادرمان مثل اینکه دزد گرفته باشند، جوری این مچ دست اخوی را در دست گرفتند گویی دزدی، در چنگ یک عدالتی گرفتار آمده که اصلاً عدالتش اهل پارتی بازی و سفارش و حق حساب نیست. از ترس مجازات و سوز کیفر یک، رعشه‌ای به تن ما اخوان افتاد، کأنه هر دو به بیماری پارکینسون مادرزادی (!) مبتلا هستیم.

مرحومه مادر این اخوی نگون‌بخت ما را همین‌طور که به سمت چراغ گاز می‌بردند، فرمایش می کردند: «الان یک قاشق داغ می کنم، پشت دستت میذارم تا یادت بمونه پولی که مال تو نیست، بهش دست نزنی». عزم مرحومه مادر برای مبارزه با هرگونه فساد اقتصادی (اعم از دانه‌ریز و یا دانه درشت آن) یک جزمی داشت، بیا و ببین! چشم‌تان روز بد نبیند، مادر شعله چراغ گاز را که روشن کردند، این اخوی ما زد زیر گریه. مثل ابر بهار اشک می‌ریخت. از همان فاصله چند متری ما هم سوزش آن داغ را زیر پوست‌مان حس کردیم و زدیم زیر گریه. محشر کبری (!) به پا شده بود.

با کم و زیادش حداقل پنجاه دفعه این اخوی ما هی گفت: «غلط کردم مادر! مادر غلط کردم!» بالاخره دل مادر به رحم آمد و گفتند: «این دفعه اول و آخرت بود؟!» اخوی هم به جمیع کائنات در عالم هستی، قسم یاد کرد که دفعه اول و آخرش باشد. مادر دست اخوی را که رها کردند. نگاه پر جذبه مادر به ما دوخته شد. قلب‌مان آمد توی دهن‌مان. فهمیدیم که به عنوان مشارکت یا معاونت در برداشتن دو زاری مردم، متهم ردیف دوم پرونده هستیم. در کسری از ثانیه تجزیه تحلیل کردیم که باید به یک جایی پناه (!) برد. آن موقع امکانات نبود و ما نمی‌توانستیم به کانادا پناهنده شویم، پس هیچ‌جا بهتر از گوشه حیاط به ذهن‌مان نرسید.

مثل تیری که از چله‌ کمان رها شده باشد، پله‌های زیرزمین را دو تا یکی کردیم. رفتیم داخل حیاط و -گلاب به رویتان- به مستراح گوشه‌ حیاط پناهنده شدیم. در را هم از داخل به روی‌ خودمان قفل کردیم.‌ صدای هر تپش قلب‌مان را دو بار می‌شنیدیم که صدای دومش مربوط به پژواک صدای قلب‌مان از دیوارهای مستراح بود.‌ مادر به پشت درب اقامتگاه (!) ما رسیدند و گفتند:‌ «بیا بیرون!» ولی ما فقط عاجزانه التماس می‌کردیم: «غلط کردم مادر! مادر غلط کردم!». مرحومه مادر دریافتند با توجه به محل پناهندگی (!) ما، این «غلط کردم!» خیلی فراتر از یک «غلط کردم» معمولی است و حواشی زیادی بر آن مترتب است! بالاخره با کلی عجز و لابه، مادر امان دادند. اکنون ما از یک حبس خود خواسته مستراحی و یک کیفر داغ، رهایی جسته بودیم. ندایی از درون به ما نهیب زد که: «استثنائاً همین یک‌بار جستی ملخک!».

از آن زمان تا امروز بیش از چهل‌وچهار سال می گذرد. ‌شما الان کل بودجه جاری و عمرانی ایالات متحده آمریکا را بسپار به این اخوی ما. دور از جان، اگر از گرسنگی بمیرد به پول دشمنش هم دست نمی زند. حالا گم شدن(!) این چند هزار میلیارد تومان پول از صندوق ذخیره فرهنگیان هم ممکن است که دو حالت داشته باشد یا پول‌های گمشده را برادران(!) فکر کرده اند که بی‌صاحب(!) است و برداشته‌اند اما به مادرشان نگفته‌اند و یا پول را برداشته... و به مادرشان هم گفته‌اند، اما... مادر ایشان، عزم جدی در مبارزه با مفاسد اقتصادی نداشته‌اند! و گرنه چند هزار میلیارد تومان پول به آن سنگینی که پا ندارد، تا برای خودش برود به راه رفتن و دوردور کردن!
#کانال_دموکراسی



@flith

@flith کانال پروازفکرواندیشه


درباره ی مصدق
، دلیل سفر جان کری به ایران!

انگار هنوز سکانسی برای پایان بندی اکشن کودتای 28 مرداد 1332 نوشته نشده است...
قانون
مهدی دل روشن:

انگار هنوز سکانسی برای پایان بندی اکشن کودتای 28 مرداد 1332 نوشته نشده است؛ در هفت هشت سال دولت اوباما، بارها و بارها درباره کودتا علیه دولت قانونی دکتر مصدق صحبت شد. از بالاترین سطوح گرفته تا دیپلمات های پایین دستی. اعتراف به دست داشتن در کودتایی که شاید مسیر تاریخ را در ایران عوض کرد؛ اعترافی هر چند دیر اما به هر حال قابل تأمل و تأثیر گذار.
دست های آمریکایی در کودتا علیه دولتی ایرانی، دیواری از بی اعتمادی را تا نزدیکی های سال 2017 بالا برده است؛ دیواری از سوء ظن و روابطی که شاید چند قرن زمان ببرد تا ترمیم شود. دولت آیزنهاور، تصمیمی گرفت که بعد از 63 سال، هنوز که هنوز است نمی توان آثار منفی اش را «جمع» کرد.
اما برگردیم به شرایط امروز؛ در آخرین روزهای دولت اوباما، مردان کابینه اش راحت تر از همیشه حرف می زنند! جان کری را دیگر همه ایرانی ها می شناسند؛ او در یکی دو سال اخیر، پای ثابت مذاکرات هسته ای بوده و چانه زنی های دیپلماتیک او با وزیر خارجه محبوب ایرانی ها، دکتر ظریف بارها و بارها در حافظه ساکنان سرزمین پارس، ثبت شده است.
وزیر خارجه ایالات متحده دو سه روز پیش به دانشگاه شیکاگو رفته بود؛ او در مقابل دانشجویان از برجام گفت، از توافق هسته ای و البته بدش نیامد گریزی هم به تاریخ بزند. دیپلمات بلند قامت و مو سپید از تمدن 5هزار ساله کشورمان گفت و از ایران بعنوان یک تمدن یاد کرد و نه فقط یک کشور معمولی. احتمالا داماد ایرانی اش، بارها و بارها از سرزمین مادری و تاریخ پارس برایش صحبت کرده است. هر چند خود جان کری هم علوم سیاسی خوانده و دستی بر آتش تاریخ دارد!
نام تاریخ که به میان آمد، کری گفت که ایران کشور بسیار جالبی برای مطالعه است اما من هیچ برنامه ای برای سفر به ایران ندارم!
جان کری در زمان ریاستش بر دستگاه دیپلماسی ایالات متحده نشان داد که سیاستمداری معتدل و میانه رو است. او مثل هیلاری کلینتون، گوش به فرمان لابی های صهیونیست نبود و تقریباً مثل یک دیپلمات حرفه ای عمل کرد.
وقتی جان کری از تاریخ صحبت کرد، انگار دوباره عملیات آژاکس (Operation Ajax) در مقابل چشمانش بازسازی شد! دوباره کودتا، دوباره آمریکا!
دیپلمات شماره یک آمریکا، مجبور شد انگشت اتهام خود را سمت «سیا» نشانه برود و از عملکرد آنها در ماجرای اقدام نظامی علیه دولت «قانونی» و «مردمی» دکتر مصدق حرف بزند. جان کری، متولد ‌شنبه 19 آذر 1322 است و زمان وقوع کودتا، حدوداً ده ساله بوده است. او قطعاً تصویر روشنی از اخبار آن روزها ندارد و تمام اطلاعاتش بر اساس مطالعات بعدی به دست آمده است اما آنچه مهم است این که بیشتر وزرای خارجه آمریکا از مادلین آلبرایت گرفته تا جان کری، همه و همه به دست داشتن در کودتای «زشت» 28 مرداد، اذعان کرده اند و شاید فقط جای یک عذرخواهی رسمی خالی باشد. هر چند درباره همین عذرخواهی هم نظرات متفاوتی مطرح است.
شاید هم تمام این عذرخواهی ها، تکه های یک پازل بزرگ است که بعد از کامل شدن در طول سال های آینده به عذرخواهی رسمی و حتی پرداخت غرامت، منجر شود؛ کسی چه می داند!



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

#درنگی درحوادث دوره ی مصدق

سخنرانی مشهور دکتر مصدق در مخالفت با استبداد رضا خانی و پادشاهی او
دکتر مصدق در جلسه نهم آبان ۱۳۰۴ مجلس شورای ملی در جو وحشت و ترور به پا خاست و نطقی تاریخی کرد:
پادشاه فقط و فقط می تواند به واسطه رای اعتماد مجلس یک وزیر الوزرایی بگمارد. خب اگر ما قائل بشویم که آقای رئیس الوزرا پادشاه بشوند آن وقت در کارهای مملکت دخالت کنند همین آثاری که امروز از ایشان ترشح می کند در زمان سلطنت هم ترشح خواهد کرد. شاه هستند، رئیس الوزرا هستند، فرمانده کل قوا هستند. بنده اگر سرم را ببرند تکه تکه ام بکنند و آقا سید یعقوب هزاران فحش به من بدهد زیر بار حرف زور نمی روم. بعد از بیست سال خونریزی! آقا سید یعقوب شما مشروطه طلب بودید، شما آزادی خواه بودید. حال عقیده شما این است که یک کسی در مملکت باشد که هم شاه باشد، هم وزیرالوزرا، هم حاکم !
اگر اینطور باشد ارتجاع صرف است، استبداد صرف است پس چرا خون شهدای آزادی را بیخود ریختید؟ چرا مردم را به کشتن دادید؟ می خواستید از روز اول بگویید که ما دروغ گفتیم، مشروطه نمی خواستیم، یک ملتی است جاهل و با چماق باید آدم شود.
محمد مصدق در محکمه نظامی، جلیل بزرگمهر، صفحه یازدهم




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


بت پرستی

مری ساعت ها منتظر ماند. اشکالی نداشت. سرخپوست بود و هر چه رنگ و بوی سرخپوستی داشت، از اووو گرفته تا خاکسپاری و عروسی، صبوری می طلبید. این آزمون صدا، سرخپوستی نبود، اما وقتی اسمش را خواندند حاضر و آماده بود.
مرد انگلیسی پرسید: "ببینم چه ترانه ای می خوانی؟"
گفت: "همه ی دخترهای اردوگاه عاشق پَتسی کلاین هستند."
"خب می شنویم."
فقط بیت اول ترانه را خوانده بود، که مرد نگذاشت ادامه دهد.
گفت: " از تو خواننده در نمی آید. دیگر هیچ وقت نخوان."
می دانست که این لحظه را از تلویزیون ملی پخش می کنند. پی هر تحقیری را به تن مالیده بود.
"اما دوستانم، مربی صدا، مادرم، همه می گویند که من فوق العاده ام."
"دروغ می گویند."
مگر مری تا حالا در عمرش چند بار آواز خوانده بود؟ چند بار به او دروغ گفته بودند؟ جلو دوربین، مری یک حساب و کتاب بی رحمانه کرد، به سمت اتاق سبز دوید و در آغوش مادرش گریه کرد.
در این دنیا، یا باید دروغگوها را دوست بداریم، یا تنها زندگی کنیم.


نویسنده: #شرمن_الکسی
مترجم: #اسدالله_امرایی



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#داستان
#گنجشکک_اشی_مشی

#گنجشکک_اشی_مشی نام متلی ایرانی (احتمالاً با ریشه کازرونی) است که ابتدا پری زنگنه و بعد #فرهاد_مهراد ترانه‌ای بر اساس آن خوانده‌اند. آهنگ این کار از اسفندیار منفرد زاده بود. این ترانه در فیلم #گوزن‌ها اجرا شده‌است. داستان این متل سیاسی و اعتراضی بوده و در روایت‌های مختلفی منتشر شده‌است. روایت #کازرونی این متل که ساخته شاعر و نویسنده کازرونی حسن حاتمی است برای چاپ به #احمد_شاملو سپرده می شود که با گویش تهرانی توسط احمد شاملو در سال ۱۳۴۰ منتشر شده‌است.

خلاصه داستان در دو روایت

روایت #کازرونی :

#گنجشککی سکه پولی پیدا می‌کند و پس از آنکه با جستجوی بسیار صاحب آن را نمی‌یابد با آن ماست می‌خرد و با پیرزنی که نان می‌پزد شریک می‌شود. پیرزن به او نارو می‌زند و #گنجشکک نان پیرزن را می‌برد. با چوپانی شریک می‌شود و چوپان نیز به او نارو می‌زند. #گنجشکک بره چوپان را به تلافی می‌دزدد. با تازه‌دامادی شریک می‌شود و باز هم نارو می‌خورد. #گنجشکک عروس وی را می‌رباید و به لوطیان می‌دهد و در عوض تمبکی از آنان می‌گیرد. #گنجشکک با تمبک خویش به قصر پادشاه رفته و شکایت به او می‌برد. پادشاه به فراشان دستور می‌دهد تا او را با تیر بزنند. تیرها به وی اصابت نمی‌کنند ولی او از ترس بیهوش شده و شاه او را می‌خورد. #گنجشکک که در زندان نمور و تاریک شکم پادشاه به هوش می‌آید، موفق می‌شود از آنجا فرار کرده و آبروی پادشاه را نیز نزد همه ببرد و تنبک خود را بازپس گیرد. تمبک را به نزد لوطیان برده و عروس را بازپس می‌ستاند و با او زندگی می‌کند. بخشی از داستان از زبان نگهبانان پادشاه چنین است: #گنجشکک_اشی‌_مشی، لب بوم ما مشین، بارون میاد خیس می‌شی، برف میاد گولّه می‌شی می‌افتی تو حوض نقاشی، می‌گیرتت فراش باشی، می‌کشتت قصاب باشی، می‌پزتت آشپزباشی، می‌خورتت حاکم‌باشی.»

روایت امروزین :
#گنجشکک_اشی_مشی از تاج شاه یاقوتی می‌دزدد تا به بچه‌هایش بدهد تا با آن بازی کنند. اما در میان راه آن را به پیرزنی می‌بخشد تا به زندگی‌اش سر و سامان بدهد. پس از آن #گنجشکک به دزدی رابین هود وار جواهرات شاه و بخشش این جواهرات به مردم ادامه می‌دهد. او برای اینکه شناخته نشود هر بار خود را در حوض نقاشی به رنگی دیگر در می‌آورد.

نقد :
به گفته حسن حاتمی، اشی مشی در گویش #کارزونی مخفف «با شاه منشین» و به مفهوم کسی است که با شاه نمی‌نشیند و از حاکم و شاه و حکومت جانبداری نمی‌کند و طبع بالا و عزت نفس دارد. به گفته حامد هاتف داستان بار سیاسی و اعتراضی داشته و فرهاد مهراد نیز با جایگزین کردن کلمه «حاکم» به جای «حکیم» بر این بار سیاسی و اعتراضی افزوده‌است.

انتخاب یک #پرنده_آزاد به عنوان شخصیت اصلی داستان، رنگ به رنگ شدن و تغییر چهره او، تقابل رنگ‌هایی که #گنجشکک خود را به آن می‌آمیزد (وجه مثبت رنگ‌ها) با رنگ‌های گوناگون جواهرات پادشاه (وجه منفی رنگ‌ها)، همگی از نکات برجسته داستان هستند.
انتشار :
در سال‌های اخیر کتاب‌های بسیاری این داستان را در روایت‌های گوناگون منتشر کرده‌اند. در سال ۱۳۴۰ این متل (با روایت #کازرونی) در کتاب هفته #کیهان به سردبیری #احمد_شاملو منتشر شد. احمد شاملو گویش #کازرونی آن را به گویش تهرانی برگرداند.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


چاه بابل داستان تکّثر است. تکثیر جان‌ها از ازل به ابد از روشنای بهشت تا درون تاریکی چاهی، معلق. تنیده شدن اساطیر و تاریخ به هم و به جغرافیای سرزمین‌های نه چندان ناآشنا از شهری در جنوب ایران به روسیه‌ی تزاری تا پاریس و از آن‌جا به کوری و لامکانی در زیرزمینی که قطاری هردم از آن می‌گذرد که تصاویر تمام این حکایات و هستی‌ها را درون خود از مقابل چشمان مندو می‌گذراند. آن روزی که هاروت و ماروت یا عزا و عزایا به حکم خدا بر زمین فرود آمدند، ملک بودند و فردوس برین جاشان بود و آدم، این وجود پیچیده‌ی هستی، رهنماشان بود به دیر خراب‌آبادی که تاریک چون چاهی بود و آن دو معلق شدند به جرم ِ عشقی زمینی. و این‌که حال سرنوشت‌شان چه‌گونه برایشان رقم زده می‌شود؛ مندو یا ماندنی آریانژاد- نامی که نیازی به رمزگشایی ندارد در دل روایت چاه بابل – همان عزایاست یا ماروت یا «امُرتات» که در لغت مرگ‌ناپذیر را معنا می‌کند و کمال که همانا هاروت یا عزاست یا«هئورتات» (كمال و رسائی)، دو فرشته که بر زمین پانهاده‌اند و به عشق زنی (ناهید) که در داستان همانا نایی است و جلوه‌ای از او را در فیلیسیا می‌یابیم، گرفتار می‌شوند و عهد خود را که زنا نکنند و آدم نکشند و شرب خمر نکنند، می‌شکنند و اسرار الهی را نیز به شکل نام اعظم خداوند بر ناهید فاش می‌کنند. ناهید به آسمان می‌رود و همان زهره می‌شود و هاروت و ماروت معلق در چاهی عقوبت می‌بینند. این روایت اساطیری و خلاصه شده‌ی چاه بابل است. سرنوشت بعدی این دو فرشته‌ی رانده شده به زیبایی در داستان، از زمان قاجار تا روسیه‌ی تزاری و تا ایران بعد از انقلاب و تا به پاریس دنبال می‌شود و آن‌گونه کمال هنگام مرگ می‌گوید به مندو که این تکثر باز هم ادامه دارد، سلسله‌ای زنجیروار از استحاله‌ی روح و جسم که بسیاری آن را تناسخ می‌نامند. این میان چه بار عظیم و زیبایی را بر دوش می‌کشد هنر. چیزی که فرشتگان مقرب شاید تا پیش از زمینی شدن آن را نمی‌شناختند.

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@



نویسنده در اين كتا ب با کلمه ها بازی می کند و در رمان هایش همه چیز سیالیت خاصی می گیرد. از باد و نور خورشید و صدای اطراف گرفته تا میز و صندلی و درخت و بدن ها. با واژه هایش یک مه غلیظ و گیج کننده تشکیل می شود که تمام دنیا را می پوشاند و تو دیگر چیزی نمی بینی و چیزی نمی شنوی و در یک خیال آشفته سرگردان می شوی. و درست همین ویژگی است که به نظر من باعث فریب خواننده می شود. شاید این تعبیر تندی باشد اما رضا قاسمی خواننده هایش را با ادبیاتش فریب می دهد.

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


به نظرم با توجه به اینکه شالوده کتابهای قاسمی برپایه تناسخ است تعریف لغوی این مفهوم را بدانیم

تناسخ از ریشه نسخ است و به معنی کوچ کردن ارواح، از یک بدن به بدن دیگر می‌باشد. فرانسوی‌ها به آن metampsycose می‌گویند.metam به معنی تغییر و انتقال وpsycose به معنی جسم. نظریه تناسخ معتقد است که اجساد قالب و کالبد روح هستند و ارواح به این کالبدها وارد شده و در آن زندگی می‌کنند و با متلاشی شدن اجساد از آنها خارج شده و به جسم دیگر منتقل می‌شوند. البته در فلسفه تناسخ، انسان در ابتدا یک روح و جسم واحد دارد که اگر در طول حیات پاک زندگی کرده باشد و گناهی مرتکب نشده باشد پس از مرگ جسم او نیز با روح یکی شده و به جهان دیگر منتقل می‌شود اما اگر چنین نبود چرخش روح آغاز می‌شود.


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


به عقیده برخی، بازگشت انسان‌ها ممكن است به یكی از چهار صورت زیر باشد كه از جمادات تا انسان‌ها را شامل می‌شود:

1-         رسخ، یعنی حلول شخص متوفی در جمادات

2-         فسخ، یعنی حلول شخص متوفی در نباتات یا گیاهان

3-         مسخ، حلول شخص متوفی در حیوانات(مسخ کافکا)

4-         نسخ، حلول شخص در انسان‌ها

سمسارا   در بسیارى از ادیان و مذاهب جهان (حتى نزد برخى فرقه‌هاى اسلامی ) با عناوین گوناگون وجود داشته و دارد، اما این عقیده در آیین هندو از اهمیت بیشترى برخوردار است. هندوان معتقدند آدمى همواره در گردونه تناسخ و تولدهاى مكرر در جهان پر رنج گرفتار است. تنها راه رهایى انسان از گردونه تناسخ و تولدهاى مكرر در جهان پر درد و بلا پیوستن به نیروانا  است. این كلمه در لغت به خاموشى و آرامش و در اصطلاح به فناى فى الله دلالت مى كند و بیشتر مورد توجه بوداییان واقع شده است.


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@