بردگی به آن معنا نیست که شما در قبال پولی ناچیز، برای کسی بیگاری بکشید○
بردگی آن است که به افکار پوچ و پوسیده پایبند باشید و افکار غلط را ترویج دهید.

@flithکانال پرواز فکرواندیشه♍️

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


ارتشهای آلمان، بریتانیا و فرانسه در جریان جنگ جهانی اول در بلژیک با هم می جنگیدند
.
هفته منتهی به کریسمس شماری از سربازان آلمانی و انگلیسی با سلام و دست تکان دادن از پشت خاکریز،به ‌همدیگر نزدیک شدند و گویی با هم دشمنی نداشتند.
.
شب کریسمس جنگ را تعطیل کردند و عملا یک آتش بس نانوشته را به اجرا گذاشتند تا دستکم برای چند ساعت کریسمس را جشن بگیرند.

در ارتش آلمان یکی از سربازان که سابقه خواندن در اپرا را نیز داشت شروع به خواندن ترانه کریسمس مبارک می کند.
.
صدای خواننده آلمانی را سربازان جبهه های دیگر می شنوند و با پرچمهای سفید به نشانه صلح از خاکریز بالا می آیند و بسوی ارتش آلمان می روند.
.
آن شب سربازان ۳ ارتش در کنار هم شام خوردند، آواز خواندند و کریسمس را جشن گرفتند، ولی هر ۳فرمانده توافق می کنند که از روز بعد صلح شکسته شود و جنگ را از سر بگیرند!

صبح روز بعد دست و دل سربازان برای جنگ نمی رفت.

چند ساعت که گذشت باز هم پرچمهای سفید بالا رفت و پس از گفتگوی ۳نماینده ارتش ها تصمیم بر این گرفته شد که برای سرگرم شدن با هم فوتبال بازی کنند.

آنها آنقدر با هم رفیق می شوند که با هم عکس می گیرند و هدیه رد و بدل میکنند و حتی آدرس خانه های خود را به همدیگر می دهند تا بعد از جنگ به کشور های هم سفر کنند!
.
دیداری که به دلیل کشته شدن بسیاری از آنها در ادامه جنگ شاید هیچگاه پیش نیامد.

این اتفاق تاریخی با نام
Christmas Truce
شناخته می شود.

سال ها بعد کریس دی برگ متن یکی از این نامه های سربازان را در یک حراجی به قیمت ۲۷هزار دلار می خرد. پل مک کارتنی هم در ویدیوی یکی از کارهایش به این اتفاق ادای احترام کرده و سال ۲۰۰۵هم کریستین کاریون با استناد به مدارک این اتفاق فیلمی بنام "کریسمس مبارک" می سازد که اسکار بهترین فیلم خارجی را گرفت و حتی در جشنواره فیلم فجر نیز به نمایش در آمد.

حقیقت این است که :
.
در جنگ کسانی کشته می‌شوند که نه همدیگر را می‌شناسند و نه می‌دانند چرا؟
.
اما کسانی آنرا راه می‌اندازند که هم همدیگر را می‌شناسند و هم می‌دانند چرا.
.
آتش‌بس زیبا در کریسمس ۱۹۱۴ لحظه‌ای نمادین از صلح و انسانیت را در میان یکی از خشن‌ترین وقایع تاریخ مدرن به نمایش گذاشت.
.
یاد این سربازان بی گناه گرامی ....


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴



فکر می کنی که شما زندگی می کنید؟ شما به حاشیه ی زندگی چسبیده اید.
وقتی آدم بدجوری خوابیده باشد غلتی می زند و بطرف دیگر می خوابد. ولی وقتی زندگی به آدم تنگ می شود، کاری غیراز شکایت کردن ندارد. چرا شما سعی نمی کنید غلتی بزنید و وضع خود را عوض کنید؟

#انگل
#ماکسیم_گورکی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#انسان_امروز

آنچه انسان امروز در زمان حال باید به آن توجه کند فراروی از ساختارهای ِکلیشه ای،عرفی و فرهنگ ِعامیانه ای ست که در نهان ابزارهای کنترل توسط نظام های سرمایه داری و حاکمیت ِقدرتهای مسلط ست ...
حاکمیتی که از درگیری توده ها به عدم "آگاهی" با سرگرمی های تجاری و سخیفانه ی عامیانه بیشترین سود را می برد و تضمینی برای ادامه ی بیشتر ِسلطه ی قدرتمدار ِخویش ست ..
رواج جوک های قومیتی و جنسیتی ، مطالب ِبرجسته ی مردسالاری در جهت ِافزایش میل جنسی مردان و سرکوب ِآزادی های زنانه و نگه داشتن ِاکثریت ِفعالیت های زنان در بخش خدمات و ارائه ی امور جنسی ، تاکید بر زیبایی های تجاری و تبلیغاتی مورد پسند جامعه ی مردسالار و تمرکز زنان بر اقدامات ظاهرسازی های مصنوعی ولو به قیمت اسیب های بسیار،انتشار و نشر تصاویر وکلیپ های جنسی و تشویق به جلب توجه به این دست موضوعات ،از دیگر اقدامات کنترلی ست که افراد نااگاه جامعه ،بی آنکه بدانند و یا بخواهند در تارهای آن اسیر میشوند..
بدین صورت جهان سومی هم همیشه وجود دارد که منبع تغذیه ی اقتصادی و نیروی کاری ِگروهی برتر ست که بیش از هرچیز به آگاهی و دانستن اهمیت میدهند نه به انتشار مطالبی که صرف خنده و طنز ، دقیق ترین ابزارهای استثمار و تسلط کارآ و موثرند
انسان امروز باید کمی عمیق تر به آنچه در اختیار او حتی باوجود انتخاب ارادی قرار دارد بیندیشد ... برای سلطه و استیلا بر جامعه ای ،ابتدا آنان را از خواندن و دانستن و آگاهی دور میکنند و با دلایل به ظاهر قابل توجیه یعنی سرگرمی ، خوش گذرانی ، دور شدن از مشغله های زندگی ، طنز و خندیدن ، زیبایی و جذابیت ،ذهن آنان را مهار میکنند ..
همان روشی که با اقبال عمومی ِ مردم ِعامی نیز روبرو میشود
حال با دانستن این مطلب از این پس انتخاب باشماست که مورد سواستفاده ی قدرت های برتر قرار بگیرید و یا بدنبال آگاهی و دوری از این روشها از سیطره ی آنان بیرون بیایید ....
"لطفا پیش از نشر هر مطلب به محتوی و عملکرد ِدرونی آن نیز توجه کنید .."

#نیلوفرثانی
#انسان_امروز
#متن_نوشت


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#ما تربیت نشدیم!

# رضا بابایی

تربیت ما بیش از این نبوده است که به بزرگ‌ترها احترام بگذاریم، کلمات زشت نگوییم، پیش دیگران پای خود را دراز نکنیم، حرف‌شنو باشیم، صبح‌ها به همه سلام کنیم، دست و روی خود را با صابون بشوییم، لباس تمیز بپوشیم، دست در بینی نبریم و …

اما ساده‌ترین و ضروری‌ترین مسائل زندگی را به ما یاد ندادند.
کجا به ما آموختند که چگونه نفس بکشیم، چگونه اضطراب را از خود دور کنیم، موفقیت چیست، ازدواج برای حل چه مشکلی است، در مواجهه با مخالف چگونه رفتار کنیم …

در کودکی به ما آموختند که چموش نباشیم، اما پرسشگری و آزاداندیشی و شیوه‌های نقد را به ما نیاموختند.
داگلاس سیسیل نورث، اقتصاددان آمریکایی و برندۀ جایزۀ نوبل اقتصاد در سال ۱۹۹۳می‌گوید: «اگر می‌خواهید بدانید کشوری توسعه می‌یابد یا نه، سراغ صنایع و کارخانه‌های آن کشور نروید. اینها را به‌راحتی می‌توان خرید یا دزدید یا کپی کرد. می‌توان نفت فروخت و همۀ اینها را وارد کرد. برای اینکه بتوانید آیندۀ کشوری را پیش‌بینی کنید، بروید در دبستان‌ها؛ ببینید آنجا چگونه بچه‌ها را آموزش می‌دهند. مهم نیست چه چیزی آموزش می‌دهند؛ ببینید چگونه آموزش می‌دهند. اگر کودکانشان را پرسشگر، خلاق، صبور، نظم‌پذیر، خطر‌پذیر، اهل گفتگو و تعامل و برخوردار از روحیۀ مشارکت جمعی و همکاری گروهی تربیت می‌کنند، مطمئن باشید که آن کشور در چند قدمی توسعۀ پایدار و گسترده است.»
از «نفس کشیدن» تا «سفر کردن» تا «مهرورزی» به آموزش نیاز دارد. بخشی از سلامت روحی و جسمی ما در گرو «تنفس صحیح» است.

آیا باید در جوانی یا میان‌سالی یا حتی پیری، گذرمان به یوگا بیفتد تا بفهمیم تنفس انواعی دارد و شکل صحیح آن چگونه است و چقدر مهم است؟!
به ما حتی نگاه کردن را نیاموختند. هیچ چیز به اندازۀ «نگاه» نیاز به آموزش و تربیت ندارد. کسی که بلد است چطور ببیند، در دنیایی دیگر زندگی می‌کند؛ دنیایی که بویی از آن به مشام بینندگان ناشی نرسیده است.
هزار کیلومتر، از شهری به شهری دیگر می‌رویم و وقتی به خانه برمی‌گردیم، چند خط نمی‌توانیم دربارۀ آنچه دیده‌ایم بنویسیم. چرا؟ چون در واقع «ندیده‌ایم». همه چیز از جلو چشم ما گذشته است؛ مانند نسیمی که بر آهن وزیده است.
جان راسکین، آموزگار بزرگ نگاه، در قرن نوزدهم می‌گفت: «اگر دست من بود، درس طراحی را در همۀ مدارس جهان اجباری می‌کردم تا بچه‌ها قبل از اینکه به نگاه‌های سرسری عادت کنند، درست نگاه کردن به اشیا را بیاموزند.»
می‌گفت: «کسی که به کلاس‌های طراحی می‌رود تا مجبور شود به طبیعت و پیرامون خود، بهتر و دقیق‌تر نگاه کند، هنرمندتر است از کسی که به طبیعت می‌رود تا در طراحی پیشرفت کند.»
اگر در خانه یا مدرسه، یاد گرفته بودیم که چطور نگاه کنیم، چطور بشنویم و چطور بیندیشیم، انسانی دیگر بودیم.
انسانی که نمی‌‌تواند از چشم و گوش و زبان خود درست استفاده کند، پا از غار بدویت بیرون نگذاشته است؛ اگرچه نقاشی‌های غارنشینان نشان می‌دهد که آنان با «نگاه» بیگانه نبودند.

من پدرانی را می‌شناسم که در آتش محبت فرزندانشان می‌سوزند و برای رفاه و آسایش آنان سر از پا نمی‌شناسند، اما تا دهۀ هفتاد یا هشتاد عمرشان ندانستند که فرزندانشان بیش از خانه و ماشین، به آغوش گرم او نیاز دارند و او باید آنان را لمس می‌کرد و می‌بوسید و دست محبت بر سر و روی آنان می‌کشید.
بسیارند پدرانی که نمی‌دانند اگر همۀ دنیا را برای دخترشان فراهم کنند، به اندازۀ یک‌بار در آغوش گرفتن او و بوسیدن روی او، به او آرامش و اعتماد به نفس
نمی‌دهد.

در جامعه‌ای که از در و دیوار آن، سخن از حق و باطل می‌بارد، کسی به ما یاد نداد که چگونه از حق خود دفاع کنیم یا چگونه حق دیگران را مراعات کنیم و مسئلۀ «حق و باطل» را به حقوق افراد گره نزنیم. عجایب را در آسمان‌ها می‌جوییم، ولی یک‌بار به شاخۀ درختی که جلو خانۀ ما مظلومانه قد کشیده است، خیره نشده‌ایم.
نگاه کردن، شنیدن، گفتن، نفس کشیدن، راه رفتن، خوابیدن، سفر کردن، بازی، تفریح، مهرورزی، عاشقی، زناشویی و اعتراض، بیشتر از املا و انشا نیاز به معلم و آموزش دارند.


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#کتاب دموقراضه
#نویسنده سید مهدی شجاعی

کتاب، حکایت کشور خیالی غربستان شده است. پادشاه غربستان به نام «ممول» 25 پسر دارد. ممول وصیت می کند تا بعد از مرگش پادشاه بعدی با یک انتخابات مردمی از بین پسرانش انتخاب شود.
پس از مرگ پادشاه، مردم پسر اول را به پادشاهی «انتخاب» می کنند و همینطور حکومت بین بیست و چهار پسر دست به دست می شد.
داستان کتاب دوره حکومت آخرین پسر یعنی دموقراضه را (که به دلیل زشتی و کوتاه قدی و نقائص جسمانی به این نام خوانده می شد) روایت می کند.
رمان «دموکراسی یا دموقراضه» اثر سید مهدی شجاعی که زمان تألیف آن به سال‌های هشتاد تا هشتاد و شش برمی‌گردد، در سال هشتاد و هفت، با مجوز رسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به چاپ رسیده اما به خواست نویسنده، تاکنون از توزیع آن اجتناب شده. ناگفته نماند که این اثر، از آثار جنجالی شجاعی می باشد .

بخشی از کتاب:
متن زیر سخنرانی دموقُراضه خطاب به مدیران حکومتی است که در آن می‌کوشد اصول حکومت‌داری را به آنان بیاموزد:

۱- مردم همه گوسفندند و ما چوپان:
حواستان باشد! بزرگ‌ترین اشتباه در حکومت، بها دادن به مردم، یا ارزش قائل شدن برای مردم است. شما مطمئن باشید که اگر برای مردم، ارزشی بیش از گوسفند قائل شوید، نمی‌توانید بر آنها حکومت کنید.
بهای مردم را شما معین می‌کنید، نه خودشان. اگر شما بر مردم قیمت نگذارید، آنها قیمتی بر خودشان می‌گذارند که هیچ‌جور نمی‌توانید بخرید. و تازه این گوسفند که من گفتم بالاترین قیمت است: قیمت آدم‌های اندیشمند چاق و چله. قیمت بقیه‌ی مردم، حداکثر در حد پشگل گوسفند است و نه بیشتر.
نتیجه این که: مردم را هر جور بار بیاورید، بار می‌آیند. اگر به آنها احترام بگذارید، فکر می‌کنند که شما موظف‌اید به آنها احترام بگذارید. اگر به آنها توضیح دهید، گمان می‌کنند که شما موظف به توضیح دادن‌اید.
۲- هیچ‌وقت شنیده‌اید که غذای گوسفند را به او اهداء یا تقدیم کنند؟ غذا یا علوفه گوسفند را جلویش می‌ریزند. رفتار با مردم هم باید درست مثل رفتار با گوسفند باشد. طبیعی‌ترین و مسلم‌ترین حق مردم را باید با تحقیر و توهین به آنها داد؛ وگرنه طلبکار می‌شوند. اگر به مردم عزت بگذارید یا احترام کنید، مردم فکر می‌کنند که شما موظف به عزت گذاشتن‌اید و دنبال باقی مطالبات خود می‌گردند.
۳- طوری برنامه‌ریزی کنید که مردم از صبح تا شب بدوند و آخر شب هم نرسند. مردم اگر مایحتاج خود را آسان به دست بیاورند، اگر وقت اضافه داشته باشند، عصیان می‌کنند، بداخلاقی می‌کنند و به فکر اعتراض و انقلاب و این حرف‌ها می‌افتند.
یک تشکیلاتی را تأسیس کنید که کارش چرخاندن مردم باشد، یا چرخاندن لقمه دور سر مردم. کارش چیدن موانع مختلف، پیش پای مردم باشد. فرض کنید که آب دریا فاصله‌اش یا مردم به اندازه دراز کردن یک دست است. جای دریا را نمی‌توان عوض کرد، اما راه مردم را که می‌شود دور کرد. هزار جور قانون می‌شود وضع کرد که مردم دور کرهٔ زمین بچرخند و دست آخر به همان نقطه‌ای برسند که قبلاً بوده‌اند. و از شما به خاطر رسیدن به همان نقطه، تشکر هم بکنند.
۴- مردم را به دو دسته تقسیم کنید و به یک دسته حقوق و مواجب بدهید که مراقب آن دسته‌ی دیگر باشند. دسته اول، به طمع مواجب یا از ترس قطع شدن مواجب، مرید شما می‌شوند و دسته‌ی دوم، از ترس دسته‌ی اول، مطیع و مِنقاد شما. به این ترتیب، مملکت، خود به خود اداره می‌شود، بی‌آنکه شما زحمتی بکشید یا دغدغه‌ای داشته باشید.
۵- مردم به دو دسته‌ی خیلی نامساوی تقسیم می‌شوند: عوام و خواص. نسبت این دو با هم، نسبت ۹۹ به ۱ است. یعنی از هر ۱۰۰ نفر، ۹۹ نفر عوام‌اند – عین خودمان – و یک نفر خواص است. و هیچ آدم عاقلی، ۹۹ را نمی‌گذارد، یک را بردارد. پس خواص را در شمار هیچ‌یک از اعضای بدن خود به حساب نیاورید و در صورت لزوم، فقط به جلب رضایت عوام فکر کنید. چرا که:
اولاً: جلب رضایت عوام، بسیار آسان‌تر از خواص است.
ثانیاً: رضایت عوام را فله‌ای می‌شود جلب کرد ولی خواص را یکی یکی؛ آن هم اگر بشود.
ثالثاً: عقل عوام به چشمشان است ولی عقل خواص، هر کدام، یک جایشان است که با زحمت هم نمی‌توان جایش را پیدا کرد.
و از همه مهم‌تر، در انتخابات و رأی‌گیری، رأی خواص و عوام یک‌اندازه است. رأی آدم خاص که بیشتر یا بزرگ‌تر از آدم عوام نیست. پس آدم باید مغز خر خورده باشد که خواص را با همه‌ی مشکلات‌شان جدی بگیرد.

خلاصه این که: این عوام‌اند که سرنوشت و تقدیر خواص را رقم می‌زنند. پس خود خواص را نباید جدی گرفت، ولی خطر خواص را چرا. خیلی باید مراقب بود. این خواص، موجودات پلید و ناشناخته‌ای هستند که اگر ازشان غافل شوید، کار دست‌تان می‌دهند.
عوام، هزارتایش کم است و خواص یک‌دانه‌اش زیاد. اگر توانستید سرشان را زیر آب بکنید، بکنید وگرنه لااقل مراقب باشید که یکی‌شان دوتا نشود


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#سینما

#آینه ی تارکوفسکی

آینه یکی از شاعرانه ترین فیلمهای تاریخ سینما است. تارکوفسکی به مرورخاطراتش و بازآفرینی مقاطع مختلف زندگی خود در دوران اتحاد جماهیر شوروی میپردازد.بدون اینکه روایتی خطی و سرراستی در کار باشد. شگرد روایی به کار رفته در آینه را می توان نوعی "شیوه سیال ذهن سینمایی" محسوب کرد. تارکوفسکی بدون رعایت توالی زمانی و با رفت و برگشت های پیاپی و حتی استفاده از تصاویر مستند در لابلای شخصی ترین خاطرات خود، فضای غریبی را میسازد که تنها در سینما امکان پذیر است. او از تصاویر شاعرانه عالم کودکی یا لحظات دیگر زندگی اش ناگهان به تصاویری خبری و مستند از جنگ جهانی دوم ، انقلاب ها و شورش های مردمی درسایر نقاط دنیا، و گاه خاطرات مردمان سرزمین های دیگر، نقب میزند. تارکوفسکی بدین گونه حسی از همدردی با انسانها و اقوام گوناگون را در مخاطب برمی انگیزد و لحظه های نفس گیری را خلق میکند که با کلمات نمی توان توصیف اش کرد.گویی حدیث نفس او،حدیث نفس ما و همه انسان هاست. بیان این همدردی مشترک و حس همگرایی که از طریق تصاویر روی پرده منتفل میشود، در قالب گزاره های ادبی، فلسفی و سیاسی ممکن نیست. این کاری است که تنها از عهده هنرهفتم و اثری نظیر آینه بر میآید.فیلم در بسیاری لحظات بی هیچ کلامی،تنها با تصویر و موسیقی ما را به تامل وامیدارد. نمونه ای درخشان از سینمای ناب. آینه شعری است که با تصویرسروده شده. اثری که در اًخرین نظر سنجی بهترین فیلمهای تاریخ(سایت واند ساوند) در هر دو فهرست منتقدان و کارگردانان برجسته ی جهان،جزو بیست فیلم برتر قرار گرفت.

#علی_حاتم


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


چقدر فرق می کند نگاه افقی با نگاه عمودی. در حالت عمودی آدم بیشتر زمین را می بیند؛ واقعیت را؛ و درحالت افقی سقف را؛ وهم را؛

#وردی که بره ها میخوانند
#رضا قاسمی

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


پدر می گوید بخوان! هشتصد رکعت نماز خوانده ام و هنوز یک ریال هم نم پس نداده است این مردک همشهری اش. واعظ روی منبر است و من تکبیرگویان می ایستم به رکعت هشتصد و یکم. سخت است دست شستن از رویا. با ده تومان چه کتابها که نمی شود خرید! خرید که نه، اگر پدر بفهمد پاره می کند همه را. من فقط باید مفاتیح الجنان بخوانم و قرآن. از هیچکدام چیزی نمی فهمم. اما شبی دو ریال که بدهم، می توانم هرشب یک کتاب تازه اجاره کنم. "چرا نمی خوانی؟" سرم را می برم نزدیک گوش پدر:"بگو اقلا نصفش را فعلا بدهد من که هشتصد رکعت اش را خوانده ام!" از من برای پدرش که تازه فوت شده است هزار رکعت نماز خریده است به ده تومان. اگر از این هایی می خرید که کارشان فروش نماز است باید صدتومان می داد. حالا خریده است به ده تومان. اما انگار خیال دادن همین را هم ندارد. "می دهد. می دهد. حالا تو بخوان..." از لحن پدر کم کم مطمئن میشوم که خبری از پول نیست. هر دوی آنها دست به یکی کرده اند تا به زور هم که شده مرا ببرند به بهشت! سخت است دست شستن از رویا. تکبیر می گویم و می ایستم به رکعت هشتصد و دو. ولی دیگر خلوصی نیست.

#وردی که بره ها میخوانند
#رضا قاسمی

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


اولین بار بهت چی گفت؟ مادرت! "

تس لبخند زد. " اولین بار یه پیام بهم داد. دفعه بعد می خواست از بهشت بگه. دفعه سوم، من ازش پرسیدم اونجا چه جوریه و اون فقط می گفت: " قشنگه. "


باید دوباره از نو شروع کنی. همه همین را می گویند. اما زندگی مثل بازی شطرنج نیست و وقتی عزیزی از دست می رود، نمی توان از نو شروع کرد. زندگی کردن در چنین شرایطی، بیشتر " ادامه دادن بدون آن عزیز " است تا یک شروع دوباره.

#اولین- تماس تلفنی- از بهشت
# نویسنده: میچ -البوم

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴



ما آدم ها به جای آنکه زندگی کنیم و باشیم فقط در حال جمع کردن و " داشتن " هستیم.
ما به پدیده ها به چشم مایملک نگاه می کنیم و به آنها چنگ می زنیم تا پیش خودمان نگه داریمشان .
ما به جای آنکه دنبال دانستن باشیم ، دنبال جمع کردن اطلاعات هستیم.
به جای آنکه از پول لذت ببریم ، دنبال ذخیره کردن برای آینده هستیم، به جای آنکه به بچه هایمان فرصت حضور و زندگی کردن بدهیم ، سعی می کنیم مثل یک دارایی آنها را داشته باشیم، تا آنطور که ما می خواهیم زندگی کنند و به آنچه ما باور داریم ، ایمان بیاورند ....
به جای آنکه از لحظه ای که در آن هستیم لذت ببریم ، سعی می کنیم با عکس گرفتن ، آن لحظه و خاطره را تصاحب کنیم و ....
شاید یک نتیجه این تمایل ما به داشتن و نگه داشتن ، این باشد که مرتب دنبال ثبات می گردیم .
می خواهیم همه چیز را به بهترین حالت آن حفظ کنیم . دوست داریم همیشه جوان بمانیم و سالم .
دوست داریم وسایلی که به ما مربوط است ، نو و سالم باقی بمانند ...
در همه اینها ما دنبال " ثبات" و " قرار" هستیم ، و از این بابت متحمل اضطراب و رنج می شویم


اگر جرات داشته باشیم این قانون را بپذیریم که دنیا بی ثبات است و هیچ چیز پایدار نیست ، به آرامش بزرگی می رسیم .
" همه چیز گذرا و فانی است ، فقط اوست که می ماند "
و چون مولانا این قانون را از شمس آموخته بود ، به یک شادی و آرامش عمیق رسیده بود .
ما برای آنکه " قرار" را حفظ کنیم ، بی قرار می شویم .

یکی از نتایج ملاقات شمس با مولانا آن بود که فهمید تنها اصل ثابت جهان ، بی ثباتی است .
فقط بی ثباتی است که ثبات دارد .
و ما مدام در حال نقض این مهم ترین قانون جهان هستیم مدام می خواهیم قرار و ثبات را حفظ کنیم در حالی که اصل جهان بر بی ثباتی و تغییر است . از همین لحظه ها لذت ببر

#داشتن- و- بودن
#اریک -فروم


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

معرفی کتاب : عقايد يك دلقك

این کتاب از دو دیدگاه مهم قابل بررسی است :

یکی اثرات روانی پس از جنگ

و دیگری اهمیت انسان و مقابله با هر چیزی که مانع انسان بودنش است. هاینریش بل به انسان با همه ی اشتباهاتش و سادگی هایش معتقد است و به هر چه که مانع انسانی بودن باشد می تازد.

هانس اشنایر ِ دلقک ، انسانی است بسیار انسان . او با رنگ روغنی بر چهره صادقانه مقابل ریا کاری های جامعه ایستاده است. هانس پروتستان زاده و عاشق ماری است و به قول خودش مرض تک همسری دارد . ماری که کاتولیک است بی دین بودن هانس را نمی تواند بپذیرد ، به دلیل عقاید مذهبیش هانس را ترک می کند . هانس در طول شش سال زندگیش با ماری به عقاید مذهبی او احترام می گذاشت حتی او را صبح زود برای رسیدن به مراسم مذهبیش بیدار می کرد و حاضر بود در مراسم مذهبی کاتولیک ها با او ازدواج کند ولی ماری تنها نبود ، کاتولیک ها همواره در اطرافش حضور داشتند.

برادر هانس کاتولیک شده بود و هانس را که پروتستان زاده ی بی دینی بود را حاضر نبود ببیند او برادرش را دوست داشت و از دیدن او محروم بود

«عقاید یک دلقک» طنزی است عاشقانه که در قالب داستانی بسیار خواندنی به مسائل مختلف می پردازد.

جهان داستانی هاینریش بــ‏ُـل را شاید بتوان در یک عبارت خلاصه کرد: دفاع از گم‌شده‌ای عزیز به نام شرافت انسان! بی‌شک، محور اصلی و زمینه‌ی آشکار قصه‌های پرتعداد او، خود انسان است. قهرمان‌های خسته و درمانده‌ی او، موجودات غریبی‌اند که لابه‌لای دنیایی از ترس، شهوت، طمع و البته خالی از جوهره‌ی آدمیت، هم‌راه با سیلاب زمان به صخره‌های تقدیر کوبانده می‌شوند و درد تنهایی در جان‌شان می‌پیچد.

اساسا یک ویژگی قصه‌های او، ملموس بودن قهرمان‌های درمانده‌ی آن‌هاست، که گاه در چهره‌ی یک پیامبر و گاهی در پایین‌ترین سطح خواست‌های بشری‌اند، اما همگی انسان هستند، همگی از عاشقی سهمی دارند و همه، در برابر مرگ یک‌سان‌اند:


«حرفم را باور کنید؛ همه‌ی مرده‌ها شبیه هم بودند؛ همه‌ی آن‌هایی که در درس لاتین نمر‌ه‌ی خوب گرفته بودند و آدم‌هایی که از درس لاتین هرگز چیزی نشنیده بودند. آن‌ها به نظر زشت می‌آمدند ... لهستانی‌ها، آلمانی‌ها و فرانسوی‌ها، چه شجاع و چه ترسو، همه شکل هم بودند.»


♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith


قوی‌ترین سلاح دلقک، دفاع شجاعانه و مصمم وی در برابر هر آن چیزی‌ست که به گمان او، واقعیت وجودش را زیر سوال می‌برد. حتی ماری، به خاطر فشار «وجدان کاتولیکی» خود و اطرافیانش درباره‌ی آن چه آنان رابطه‌ی نامشروعش می‌نامند، از ادامه‌ی آوارگی با او سر باز می‌زند و به مردی کاتولیک و مومن و متعهد (!) می‌پیوندد. اگر چه هانس به سبب عشق خویش، روابط ماری و آن شوهر کاتولیک را تقبیح می‌کند و مشروعیت رابطه‌ی خویش را بر اساس این دل‌بستگی واقعی استوار می‌داند، اما ترک مراوده با ماری، بزرگ‌ترین ضربه‌ای‌ست که پایه‌های تفکر، عقاید و زندگی او را به هم می‌ریزد.

🍃🍃🌺🍃🍃🌺🍃🍃🌺🍃🍃

آن کسی را که در آینه می‌دیدم، مردی غریبه در حمام یا دست‌شویی منزل من بود؛ کسی که نمی‌دانستم آیا او موجودی مضحک است یا جدی؟ مردی با بینی دراز و صورتی به سان ارواح ... و آن وقت بود که از ترس تا آن جا که توان داشتم، با سرعت پیش ماری می‌رفتم تا از واقعیت وجود خویش مطمئن شوم.»
اما همین تنهایی واقعی، تردیدها و سوالاتی را در ذهن او پدید می‌آورد، که با قدرت به حلاجی خود و آدم‌ها و دنیای اطرافش بپردازد؛ طنز متعالی بـل، لابه‌لای این دیالوگ‌ها با خود و دیگران آشکار می‌شود.


اگر چه در پایان تلخ رمان، دلقک هنوز عاشق و تنها، گیتارش را برمی‌دارد و در انتظار ماری ـ که هرگز نخواهد آمد، در ایست‌گاه راه‌آهن به آوازخوانی می‌نشیند؛ اما این بر خلاف پایان دیگر قصه‌های بـل، شکست محسوب نمی‌شود؛ این، پیروزی گران‌بهای او بر مصالح لابد عاقلانه‌ای‌ست که بدون تفکر، ذهن آدمیان را مسخ کرده‌اند؛ این آوارگی تا بی‌نهایت، شاید آرام و قرار گرفتن انسانی باشد، که هیچ مذهب ظاهر تحریف شده‌ای را نمی‌پذیرد و حالا بیش‌تر از همیشه به کرامت و شرافت آدمی ایمان دارد.
جسارت می‌کنم و هاینریش بل را ستایش‌گر بزرگ صلح و آزادی می‌نامم.

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

شخصیت آزاد هاینس برای همه خوانندگان روشن بود تا جایی به این ازادی اعتقاد داشت که دوست نداشت شخصی برای یه عده کثیر تصمیم بگیره یا حتی تو کوچکترین زمینه های زندگی بخواهد علایق و اعتقادات خود یا ماری رو به فرزندان خود القا کنه که یکی از دلایل جدایی ماری از وی شد...

قانونی که الان در کشور های اروپایی و بخصوص کشورهای اسکاندیناوی در حال حاضر است که فرزندان تا 18سالگی حق پیوستن به هیچ ایدولوژی خاصی را ندارند و این اختیار را به دست فرزندان میگذارند که دین و آیین خود رو انتخاب کنند.

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

درمورد استشمام بوها از آنطرف خط ،
این فقط یک طنز سمبلیک ظریف وبسیار هنرمندانه وهوشمندانه با مخاطبه،
هاینریش بل مخاطبانشو میشناسه،در این کتاب روی سخنش با کسانی نیست که با او هم عقیده اند.
باکسانی است که قراره مخالف طرز فکر واقع گرایایی صادقانه او باشند.
اون میدونه که با مخالفانش، در این عقیده که ( اوهام ودروغ،بسیار زشت ومنشا تمام پستیها ورذایل اخلاقی وگرفتاریهای بشره)با او هم عقیده اند.
بل در رمانش از زبان دلقک آواره ای که بزرگترین ویژگی اش،تسلیم نشدن در برابر دروغ و ریا وتزویر وخشونت وخودشیفتگی جنون آمیز محیط اجتماعی است.
همچنین قربانی سادگی وصداقت وصراحت لهجه و واقع بینی معصومانه وکودکانه خودشه.
عمیق ترین لایه های پنهان فکرودل خودشو،بدون کوچکترین ریایی بیان میکنه،وانتظارهم نداره که مخاطبش باورکنه.
به همین دلیل روایتشو به یک ادعای دروغین آلوده میکنه،(قدرت استشمام بویی که ازطرف دیگر خط تلفن می آید).
هیچ جایی هم توضیح نمیده که این یه شوخیه،بلکه بکرات بطرزی جدی تکرار میکنه.
اما چرا اینکارو میکنه؟
میخوادبگه مخاطبی که تمام دروغ ودغل واوهام مالیخولیایی اربابان سیاست ودیانت رو چشم بسته وبدون تردید می پذیرید.حالاچرا یک دروغ و توهم کوچکو نمیتونید باورکنید؟

چرا کشیشان انتظار دارند ما تمام باورهای ماورایی واوهام آسمانی انها را بدون کمترین شک وتردیدی بپذیریم.
اما موقع نشستن بر روی نیمکتی در پارک،اگر کسی به آنها بگوید،نیمکت تازه رنگ شده اما رنگش خشک شده و شما میتوانید باخیال راحت بر روی آن بنشینید،
قبل از نشستن انگشتی بر آن می کشند؟
مقصود نویسنده از ادعای استشمام بوی مخاطب تلفنی،آشکار کردن همین تضاد،ونمایش تصویرنامریی تزویرو ریای پیچیده درونی است،که معمولا از دید مردمان عادی پنهان میماند.



♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


عربان که از دیرباز در چنین سرزمینی می زیستند ناچار مردمی وحشی گونه و حریص و مادی می بودند .
جز آزمندی و سودپرستی هیچ چیز درخاطر آنها نمی گنجید. هرگز ازآنچه مادی و محسوس است فراتر نمی رفتند و جز به آنچه شهوات پست انسان را راضی میکند نمی اندیشیدند. از افکار اخلاقی آنچه بدان می نازیدند مروت بود و آن نیز جز خودبینی و کینه جویی نبود. شجاعت و آزادگی که در داستانها به آنها نسبت داده اند، همان در غارتگری و انتقامجویی بکار می رفت تنها زن و شراب و جنگ بود که در زندگی بدان دل می بستند.

#دوقرن_سکوت
#عبدالحسین_زرینکوب

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#تختی -مصدقی بود!

غلامرضا تختی،سیاسی ترین ورزشکار ایران در طول تاریخ است.
غلامرضا در کنار بازوان ستبر و جسمی قوی از نوادر ورزش ایران بود که با اندیشه‌ای متعالی و هوش سیاسی وافر شخصیتی چند بعدی(سیاسی-ورزشی) داشت.
مرد تعقل و درایت که عقربه عمرش هم به عدد چهل نرسید اما با این وجود کارنامه‌ای درخشان در عرصه سیاست و ورزش از خویش به جای گذاشت!
حیف است این بزرگمرد را درپشت عناوین جهانی و المپیکی‌اش با آن گوش های شکسته فقط قهرمان-پهلوانش بدانیم!
تختی با این‌که تحصیلات عالیه نداشت اما تفکرات و شعارهایش در ابتدای دهه چهل همردیف نخبگان دانشگاهی زمانه‌اش بود.
قهرمانانی چون فردین و امامعلی حبیبی بعداز کسب مدال‌های رنگارنگ جهان و المپیک و خداحافظی از کشتی، جذب سینما شدند و عنوان سوپر استار سینمایی را به‌دست اوردند!
اما پهلوان مغضوب که یگانه دوران خویش بود و هنوز هم هماوردی در ورزش ما ندارد، به وادی پرریسک سیاست آمد!
در سال1341 با افتخار به عضویت جبهه ملی و سپس به شورای مرکزی جبهه راه یافت.تختی دانش اموخته کلاس های تفسیر قران مسجد هدایت بود. این قهرمان نامدار دلباخته مرحوم آیت ا... طالقانی بود.
از سال41 تا17دی‌ماه1346عمرش را به مبارزه با استبداد پهلوی گذراند.همواره مغضوب رژیم بود.در مراسم تشییع و تدفین مرحوم دکتر مصدق جزء پنجاه نفری بود که تسلیم ارعاب و تهدیدهای ساواک نگردید و به احمد آباد رفت و در خاکسپاری مراد ومحبوبش مصدق کبیر حضور یافت.
شاه ایران که کینه دیرینه‌ای از مصدق در دل داشت، دستور داد تا جهان پهلوان را از تمام میادین ورزشی با کوله باری از تجربه گران‌سنگ حذف نمایند.
تختی عاشق تعلیم و تربیت بود براساس انگیزه معلمی اشتیاق داشت که در نقش مربی تیم ملی به باروری استعدادهای جوان کشتی بپردازد اما دستگاه سلطنت این راه را هم بر تختی بست!
مراسم تشییع جنازه تختی با شکوه ترین گردهمایی مخالفان شاه در دهه40بود.
مرحوم پدرم که در آن مراسم شرکت داشت نقل می‌کرد در عصر17دی 1346ابتدای جمعیت در میدان شوش و انتهای عزاداران در گورستان ابن بابویه بود. این نکته را هم باید مد نظر داشت که رژیم پهلوی برای جلوگیری از تجمع مخالفانش دستور داد تا همان روز تختی به خاک سپرده شود.البته این نکته را باید مد نظر داشت که هواداران تختی از برخورداری ابزار تبلیغاتی و اطلاع رسانی محروم بودند. مردم خود جوش و بدون هیچ عقبه اطلاع رسانی خودشان را به مراسم وداع با جهان پهلوان رساندند و تمام تمهیدات ساواک نقش بر آب شد.
وقتی دهان به دهان در کوی و برزن شهر پیچید که "ساواک"تختی را کشته است ،غوغایی در پایتخت برپا شد و جهان پهلوان هنگام اذان مغرب17دی در گورستان ابن بابویه با بدرقه ده‌ها هزار نفر از همشهریانش، ارام گرفت.
یادش گرامی باد

#علی- نظری
#سردبیر- مجله -پایتخت کهن


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#سیمون دوبوار- راوی «جنس دوم»


"وقتی که نیمی از بشر از چرخه بردگی نیمه دیگر رها شد و همراه با آن سیستم دروغ و ستم نیز از بین رفت، همه پی خواهند برد که مفهوم حقیقی رابطه زن و مرد چه مزیتی به تفاوت نابرابر زنان و مردان در وضعیت کنونی دارد.” ( سیمون دوبوار)

سیمون دوبوار نویسنده و فیلسوف فمینیست و اگزیستانسیالیست فرانسوی در ۹ ژانویه ۱۹۰۸ میلادی در پاریس به دنیا آمد. نام کامل او سیمون لوسی ارنستین ماری برتراند دوبووُآر بود. خانواده‌ی او سرمایه‌دار بودند و او کودکی شادی را تجربه کرد. پدرش وکیلی بافرهنگ بود و مادری فهیم داشت. سیمون از پنج‌سالگی به یک مدرسه‌ی کاتولیکی رفت. او از این مدرسه راضی نبود. در دوره دبیرستان سیمون دانش‌آموزی ممتاز بود. در دوره‌ی نوجوانی دل باخته‌ی پسر عمویش بود و او نگاه سیمون را به فرهنگ جهت داد. او در کتاب یادبودها در این‌باره چنین می‌نویسد:
«ژاك، سرايندگان و نويسندگان بسياري را مي‌شناخت كه من درباره‌ي آنها هيچ نمي‌دانستم. همراه با او، همهمه‌اي دور از جهاني كه دروازه‌هايش به روي من بسته بود، به خانه مي‌آمد. واي كه چه اندازه دلم مي‌خواست در اين جهان، كَند و كاو كنم.»
ماوای سیمون در آن سن و سال کتاب‌خانه‌ی پدرش بود، کتاب‌خانه‌ای که هر چند او از خواندن برخی از کتاب‌های ممنوعه‌اش منع می‌شد اما او پنهانی به آن‌جا می‌رفت و کتاب‌های ممنوعه از نظر پدر را می‌خواند.

سیمون دوبوار را از سال ۱۹۶۸ مادر فمینیسم شناخته‌اند. دوبوار در مصاحبه‌ای دیگر با آلیس شواتزر در سال ۱۹۷۲ در پاسخ به این پرسش شواتزر که “سوتفاهم‌های بسیاری درباره‌ی مفهوم فمینیسم وجود دارد و تعریف شما از فمینیسم چیست؟ چنین پاسخ می‌دهد:
“به یاد دارم که در پایان کتاب "جنس دوم" ذکر کرده بودم که من آنتی-فمینیست هستم، زیرا فکر می‌کردم با توسعه‌ی جامعه در مسیر سوسیالیسم مشکل زنان خودبه‌خود حل خواهد شد.فمینیست‌ها زنان یا مردانی هستند که بدون توقع تغییرات حتمی در تمامی جامعه، برای حقوق زنان مبارزه می‌کنند. به این مفهوم من در حال حاضر فمینیست هستم، چون می‌پذیرم که مبارزه در صحنه‌ی سیاسی سریعاً به دستیابی به هدف ختم نمی‌شود. بنابراین ما باید پیش از رسیدن به سوسیالیسم آرمانی خود، در راستای رسیدن به یک جایگاه مشخص و عینی برای زنان مبارزه کنیم."

#سیمون :جامعه‌شناسی- مسایل زنان
#سیمون دوبوار - جنبش فمینیستی



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴



نوشیروان با پادشاه یمن پیمانها بست و شرطها کرد. از جمله آنکه آزادگان ایران را در یمن زن گرفتن روا باشد لیکن یمانیان را نباید که از ایرانیان دختر به زنی کنند. شاید ازاین شرط فزونی شمار ایرانیان را خواست تا ایرانیان از راه پیوند افزون تر گردند و فرهنگ و تمدن ایران درآن خطه بیشتر پراکنده گردد.
ازاین پس یمن زیر فرمان ایرانیان درآمد و فرمانروایی ایرانیان درآن سرزمین آغاز شد.

#دو قرن- سکوت
#عبدالحسین -زرینکوب

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴



چون دین قادر نیست نیاز های مادی توده مردم را برآورده سازد نیازهای اساسى آنان را بسیار رنگین تر و فریبکارانه تر از آنچه برای طبقات ممتاز و استثمارگران در این جهان حاضر و آماده است، در جهانی پس از مرگ وعده می دهد.

هرچه ملتی فرومایه تر و فقیرتر باشد و هرچه فشار دولت و ستم گستران و استثمارگران شدیدتر باشد، به همان اندازه لذایذ جهان ماورايى كه دين معرفى مى كند، رنگین تر است.

#آینده- یک پندار
#زیگموند- فروید

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴