نوشته ای در کنار اوست:
من مسلمانم وبه شما اعتماد دارم
شماهم به من اعتمادکنید
به اندازه ی یک آغوش!!
وقتی دور او جمع شدند...انفجار!!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
من مسلمانم وبه شما اعتماد دارم
شماهم به من اعتمادکنید
به اندازه ی یک آغوش!!
وقتی دور او جمع شدند...انفجار!!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#فلسفه_دینی_داعش
از جمله مشکلات معرفت شناسی این گروه را می توان در استفاده ابزاری از دین و عدم رعایت اصول دانست. منظور از عدم رعایت اصول این هست که قوانین اسلامی را که هر یک از اصول و قواعد دینی که شاید در طی صدها سال به صورت سنت و قواعد کلی درآمده اند را ناچیز شمرده و با جدا کردن این اصول از ریشه اصلی سعی در ایجاد یک دین و فرعیات نوظهور دارند.
جدا کردن آیات و احادیث از منابع اصلی آن و تبدیل آن به شعارهای ایدئولوژیک، تغییر اصول و مفاهیم اساسی اسلامی و بی محتوا نمودن آنها، مشروعیت بخشی به خویش از طریق احادیث مجعول و مجهول و تکفیر نمودن افرادی که به آنها شبیه نمی باشند از جمله قبح های معرفت شناسی و متدولوژیک داعش می باشد.
خطوط اندیشه داعش از بعضی جهات مشابه سلفیسم می باشد که ریشه تاریخی آن فهم و زندگی ساده از اسلام یعنی علم سلفی بوده که با خشونت و افراطی گری آراسته شده است که به نوعی نئو خارجی یا خوارج عصر جدید نیز می تواند نامیده شود که کاملا در مخالفت و تقابل با تاریخ و مدنیت و اصول اساسی دین اسلام می باشد.
متاسفانه امروز شاهد گروهی هستیم که در شعار و حرف خود را از فعالان مسلمان نامیده اما در عمل میراث تمدن اسلامی را از بین می برند. و با ادعای صادق بودن به اسلام، این دین بزرگ را در سراسر جهان مخدوش جلوه می دهند.
در تاریخ اسلام هیچ گاه تاکنون این اعداهای جاهلانه به این حد و اندازه مخاطب نداشته است. آنچه در اعصار و قرون گذشته با نام های خوارج و مذهب گرایی شایع بوده امروز با راه و رسم های جدید دوباره ظهور نموده و سعی در تنگ کردن افق های انسانی دارد. این حرکات که در اثر دینامیک های بین المللی ساخته و پرداخته شد وبا استراتژی های بین المللی پیشرفت نمود، امروز تفنگ خویش را رو به سوی مسلمانان گرفته است.
این تظاهر غیر صحیح امروزی، به باور جهان شمول حق و عدالت اسلامی و پیام عشق، رحمت و شفقتش سایه افکنده است و حرکت رو به جلوی مدنیت آن را با شکست مواجه کرده است. باعث بوجود آمدن اسلاموفوبی (اسلام هراسی) در دنیای غرب شده است و دستاویز واسطه هایی شده است که به نزاع انسانیت می پردازند. این باورهای به حاشیه رانده شده در ابتدا خود را کاملا منطبق بر باورهای دینی و سلف می دانسته است اما پس از استیلای مغول با فراهم آوردن زمینه هایی برای خود به یک حرکت و جنبش دیگری تبدیل شده است، بعد ها و پس از فروپاشی دولت عثمانی در اثر محرک های داخلی و خارجی زمینه های لازم برای نفوذ و گسترش خویش را فراهم آورده حتی به عنوان ایدوئولوژی رسمی بعضی دولت ها مطرح شده است.بعضی ها این حرکت را نزدیک به فرقه وهابی مذهب حنبلی دانسته اند چرا که در ذکر بیشتر منابع به "ابن تیمیه"و شاگرد وی "ابن قیم"اشاره نموده، نه تنها شیعه را به عنوان رافضی و خارج شده از اسلام و کافر می پندارند، بلکه القاعده را نیز که خود از آن زاییده شده اند در بعضی موارد تکفیر می کنند.
بعضی ها امروز جماعتی که با عنوان داعش بوجود آمده اند را شکلی از فرقه ابن تیمیه می دانند که برای مقابله با استیلای مغول و منطبق با شرایط آنروز بوجود آمده و با بروز کردن آن توسط القاعده جان تازه ای بدان بخشیده شده است. فتوایی که ابن تیمیه در مقابل نفوذ مغول در منطقه صادر کرده و از طرف القاعده زمانی که افغانستان توسط روسیه اشغال شده است بروز گردیده و بعد از اشغال عراق توسط ایالات متحده امریکا و متفقین نسبت به قبل سختگیرانه تر و افراطی تر شده و و در مقابل مسلمانان قرار گرفته است نمی تواند تصادفی باشد!
فتوای موسوم به "فتوای ماردین" مشروعیت جنگ برای استقلال در برابر اشغالگران می باشد. اما گروه های ترور امروزی که در تلاش برای مشروعیت بخشی به عملکرد خویش از طریق قرآن و حدیث می باشند نتوانسته اند با شرایط روز خود را انطباق دهند در حالی که خود نیز فرزند مدرنیته می باشند.
مطابق این نگرش "سلف" فقط در انحصار 3 نسل اول می باشد، اما حتی حقایقی را که خود به اجبار مدرنیته ایجاد نموده و به مرور زمان از انحصار 3 نسل خارج نموده اند را نمی توانند درک کنند. کسانی که به باورهای دینی و اعتقادات خویش نیز ایمان ندارند از صراط مستقیم اسلام به دور مانده و با ناچیز شمردن این دستور اسلام که " نمی توان اهل قبله را تکفیر نمود" جنگ با تمام مذاهب و باورهای غیر خودی را به عنوان جهاد پنداشته اند. از منظر آنها " خلف" یعنی نسل های بعد نمی تواند در کنار سنت و قرآن به عقل و منطق و اجتهاد روی آورند.
👇👇👇
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#فلسفه_دینی_داعش
از جمله مشکلات معرفت شناسی این گروه را می توان در استفاده ابزاری از دین و عدم رعایت اصول دانست. منظور از عدم رعایت اصول این هست که قوانین اسلامی را که هر یک از اصول و قواعد دینی که شاید در طی صدها سال به صورت سنت و قواعد کلی درآمده اند را ناچیز شمرده و با جدا کردن این اصول از ریشه اصلی سعی در ایجاد یک دین و فرعیات نوظهور دارند.
جدا کردن آیات و احادیث از منابع اصلی آن و تبدیل آن به شعارهای ایدئولوژیک، تغییر اصول و مفاهیم اساسی اسلامی و بی محتوا نمودن آنها، مشروعیت بخشی به خویش از طریق احادیث مجعول و مجهول و تکفیر نمودن افرادی که به آنها شبیه نمی باشند از جمله قبح های معرفت شناسی و متدولوژیک داعش می باشد.
خطوط اندیشه داعش از بعضی جهات مشابه سلفیسم می باشد که ریشه تاریخی آن فهم و زندگی ساده از اسلام یعنی علم سلفی بوده که با خشونت و افراطی گری آراسته شده است که به نوعی نئو خارجی یا خوارج عصر جدید نیز می تواند نامیده شود که کاملا در مخالفت و تقابل با تاریخ و مدنیت و اصول اساسی دین اسلام می باشد.
متاسفانه امروز شاهد گروهی هستیم که در شعار و حرف خود را از فعالان مسلمان نامیده اما در عمل میراث تمدن اسلامی را از بین می برند. و با ادعای صادق بودن به اسلام، این دین بزرگ را در سراسر جهان مخدوش جلوه می دهند.
در تاریخ اسلام هیچ گاه تاکنون این اعداهای جاهلانه به این حد و اندازه مخاطب نداشته است. آنچه در اعصار و قرون گذشته با نام های خوارج و مذهب گرایی شایع بوده امروز با راه و رسم های جدید دوباره ظهور نموده و سعی در تنگ کردن افق های انسانی دارد. این حرکات که در اثر دینامیک های بین المللی ساخته و پرداخته شد وبا استراتژی های بین المللی پیشرفت نمود، امروز تفنگ خویش را رو به سوی مسلمانان گرفته است.
این تظاهر غیر صحیح امروزی، به باور جهان شمول حق و عدالت اسلامی و پیام عشق، رحمت و شفقتش سایه افکنده است و حرکت رو به جلوی مدنیت آن را با شکست مواجه کرده است. باعث بوجود آمدن اسلاموفوبی (اسلام هراسی) در دنیای غرب شده است و دستاویز واسطه هایی شده است که به نزاع انسانیت می پردازند. این باورهای به حاشیه رانده شده در ابتدا خود را کاملا منطبق بر باورهای دینی و سلف می دانسته است اما پس از استیلای مغول با فراهم آوردن زمینه هایی برای خود به یک حرکت و جنبش دیگری تبدیل شده است، بعد ها و پس از فروپاشی دولت عثمانی در اثر محرک های داخلی و خارجی زمینه های لازم برای نفوذ و گسترش خویش را فراهم آورده حتی به عنوان ایدوئولوژی رسمی بعضی دولت ها مطرح شده است.بعضی ها این حرکت را نزدیک به فرقه وهابی مذهب حنبلی دانسته اند چرا که در ذکر بیشتر منابع به "ابن تیمیه"و شاگرد وی "ابن قیم"اشاره نموده، نه تنها شیعه را به عنوان رافضی و خارج شده از اسلام و کافر می پندارند، بلکه القاعده را نیز که خود از آن زاییده شده اند در بعضی موارد تکفیر می کنند.
بعضی ها امروز جماعتی که با عنوان داعش بوجود آمده اند را شکلی از فرقه ابن تیمیه می دانند که برای مقابله با استیلای مغول و منطبق با شرایط آنروز بوجود آمده و با بروز کردن آن توسط القاعده جان تازه ای بدان بخشیده شده است. فتوایی که ابن تیمیه در مقابل نفوذ مغول در منطقه صادر کرده و از طرف القاعده زمانی که افغانستان توسط روسیه اشغال شده است بروز گردیده و بعد از اشغال عراق توسط ایالات متحده امریکا و متفقین نسبت به قبل سختگیرانه تر و افراطی تر شده و و در مقابل مسلمانان قرار گرفته است نمی تواند تصادفی باشد!
فتوای موسوم به "فتوای ماردین" مشروعیت جنگ برای استقلال در برابر اشغالگران می باشد. اما گروه های ترور امروزی که در تلاش برای مشروعیت بخشی به عملکرد خویش از طریق قرآن و حدیث می باشند نتوانسته اند با شرایط روز خود را انطباق دهند در حالی که خود نیز فرزند مدرنیته می باشند.
مطابق این نگرش "سلف" فقط در انحصار 3 نسل اول می باشد، اما حتی حقایقی را که خود به اجبار مدرنیته ایجاد نموده و به مرور زمان از انحصار 3 نسل خارج نموده اند را نمی توانند درک کنند. کسانی که به باورهای دینی و اعتقادات خویش نیز ایمان ندارند از صراط مستقیم اسلام به دور مانده و با ناچیز شمردن این دستور اسلام که " نمی توان اهل قبله را تکفیر نمود" جنگ با تمام مذاهب و باورهای غیر خودی را به عنوان جهاد پنداشته اند. از منظر آنها " خلف" یعنی نسل های بعد نمی تواند در کنار سنت و قرآن به عقل و منطق و اجتهاد روی آورند.
👇👇👇
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
در این میان مذاهب فقهی که در طول زمان به عنوان مدارس اندیشه و تعقل بوده اند به عنوان " اهل بدعت" و مکاتب تصوف و عرفان به عنوان "اهل گمراهی" برچسب می خورند. با تخریب کلیه تکیه ها، زاویه ها، حسینیه ها و اماکن تاریخی این اماکن به عنوان عناصر شرک انگاشته می شوند. در این اندیشه ادبیات، فرهنگ، هنر و علم اسلامی که هریک جلوه ای از صفات جمیل خداوند می باشد جایگاهی ندارند.
این گروه با جدا نمودن رفرانس های دینی از مراجعشان و ارتباط لفظی صرف با قرآن و ارتباط ظاهری و شکلی با سنت،نعمت عقل و استعداد را که خداوند به انسان بخشیده است را ناچیز می پندارند. آنها با تفرقه بین مذاهب به مهندسی سیاسی در تفرقه اسلام راه باز می کنند.
با وجود تمام عوامل خارجی، دسیسه و نیرنگ های بیگانگان، امت اسلامی باید روی این واقعه حساس شود. در قضیه داعش و سایر جریان های تکفیری نمی توان تنها با گفتن عبارت" توطئه عوامل خارجی"عبور کرد. باید این سوال پرسیده شود که در این میان ما هیچ ضعفی نداشته ایم؟
این اندیشه های افراطی به ندای درونی بعضی از افراد جواب می دهد که این مساله درباره مسلمانانی صادق است که یا یک برهه علیرغم مسلمان بودن در محیط غیر اسلامی زندگی کرده اند و یا افرادی که بعدا مسلمان "هدایت" شده اند و یا در غرب اقتدا کرده به دنبال اسلام راستین هستند. قطعا همانگونه که هرجنسی مشتری خاص خود را دارد هر تفکری نیز پیرو خاص خود را خواهد داشت و اندیشه "تکفیری" نیز از این مهم مبری نمی باشد. معمولا افرادی که عقاید اسلامی را در چهار چوب و اصول خاص خود آموزش ندیده اند رهروان این گونه طرق هستند.
امروز زیر ماسک و مارک "سلفی" هزار و یک نوع ویروس با شعار بازگشت به خویش، اسلام را از خود واقعی خویش دور نگه می دارند و مسلمانان را به گمراهی می کشانند.سبک و سیاقی که خشونت و افراطی گری را، کشت و کشتار را رواج می دهد یکی از محصولات دنیای مدرن و انعکاس "نیهلیسم" می باشد. داعش و گروه های مشابه آن نیز از جمله بزرگترین ترک هایی هستند که در دیوار تمدن اسلامی رخنه نموده اند.
دینی که انسان را در وهله اول به خود و در مراحل بعدی به جهان و در نهایت به خدا بیگانه می نماید، هر ارزشی را ازبین می برد و هر معیار اصولی را به صفر متمایل می سازد، اخلاق و حقوق را "کن لم یکن " تلقی می نماید در صورت از ایدئولوژی سلفی و در سیرت از نیهلیسم پیروی می کند. تشبث پایین آوردن دین مبین اسلام تا چارچوب های نیهلسیم را می توان به تعبیر قرآن مجید فتنه ای نامید که حتی از کشتن انسان نیز بدتر است. ضرری که داعش و گروه های مشابه آن به اسلام و انسانیت وارد می کند مانند سایه چاله های فضایی هست که هرچه نور و روشنایی است را محو می کند.
http://motaleaat.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=393&pageid=36002&newsview=638269
بخشی از مقاله فلسفه وجودی داعش و منابع دینی آن برگرفته از سایت مرکز مطالعات فرهنگی بین المللی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
در این میان مذاهب فقهی که در طول زمان به عنوان مدارس اندیشه و تعقل بوده اند به عنوان " اهل بدعت" و مکاتب تصوف و عرفان به عنوان "اهل گمراهی" برچسب می خورند. با تخریب کلیه تکیه ها، زاویه ها، حسینیه ها و اماکن تاریخی این اماکن به عنوان عناصر شرک انگاشته می شوند. در این اندیشه ادبیات، فرهنگ، هنر و علم اسلامی که هریک جلوه ای از صفات جمیل خداوند می باشد جایگاهی ندارند.
این گروه با جدا نمودن رفرانس های دینی از مراجعشان و ارتباط لفظی صرف با قرآن و ارتباط ظاهری و شکلی با سنت،نعمت عقل و استعداد را که خداوند به انسان بخشیده است را ناچیز می پندارند. آنها با تفرقه بین مذاهب به مهندسی سیاسی در تفرقه اسلام راه باز می کنند.
با وجود تمام عوامل خارجی، دسیسه و نیرنگ های بیگانگان، امت اسلامی باید روی این واقعه حساس شود. در قضیه داعش و سایر جریان های تکفیری نمی توان تنها با گفتن عبارت" توطئه عوامل خارجی"عبور کرد. باید این سوال پرسیده شود که در این میان ما هیچ ضعفی نداشته ایم؟
این اندیشه های افراطی به ندای درونی بعضی از افراد جواب می دهد که این مساله درباره مسلمانانی صادق است که یا یک برهه علیرغم مسلمان بودن در محیط غیر اسلامی زندگی کرده اند و یا افرادی که بعدا مسلمان "هدایت" شده اند و یا در غرب اقتدا کرده به دنبال اسلام راستین هستند. قطعا همانگونه که هرجنسی مشتری خاص خود را دارد هر تفکری نیز پیرو خاص خود را خواهد داشت و اندیشه "تکفیری" نیز از این مهم مبری نمی باشد. معمولا افرادی که عقاید اسلامی را در چهار چوب و اصول خاص خود آموزش ندیده اند رهروان این گونه طرق هستند.
امروز زیر ماسک و مارک "سلفی" هزار و یک نوع ویروس با شعار بازگشت به خویش، اسلام را از خود واقعی خویش دور نگه می دارند و مسلمانان را به گمراهی می کشانند.سبک و سیاقی که خشونت و افراطی گری را، کشت و کشتار را رواج می دهد یکی از محصولات دنیای مدرن و انعکاس "نیهلیسم" می باشد. داعش و گروه های مشابه آن نیز از جمله بزرگترین ترک هایی هستند که در دیوار تمدن اسلامی رخنه نموده اند.
دینی که انسان را در وهله اول به خود و در مراحل بعدی به جهان و در نهایت به خدا بیگانه می نماید، هر ارزشی را ازبین می برد و هر معیار اصولی را به صفر متمایل می سازد، اخلاق و حقوق را "کن لم یکن " تلقی می نماید در صورت از ایدئولوژی سلفی و در سیرت از نیهلیسم پیروی می کند. تشبث پایین آوردن دین مبین اسلام تا چارچوب های نیهلسیم را می توان به تعبیر قرآن مجید فتنه ای نامید که حتی از کشتن انسان نیز بدتر است. ضرری که داعش و گروه های مشابه آن به اسلام و انسانیت وارد می کند مانند سایه چاله های فضایی هست که هرچه نور و روشنایی است را محو می کند.
http://motaleaat.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=393&pageid=36002&newsview=638269
بخشی از مقاله فلسفه وجودی داعش و منابع دینی آن برگرفته از سایت مرکز مطالعات فرهنگی بین المللی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
آنگاه که ادبیات و سیاست در تقابل با یکدیگر قرار می گیرند،استبداد بزرگترین فشار خود را به ادبیات وارد می آورد،در حالی که علوم نظری هرگز تا بدین اندازه در خطر نیستند.همین نکته تا حدودی گویاست که چرا در همه کشورها،برای دانشمندان آسانتر است که در صف دولت خود قرار گیرند تا برای نویسندگان.
نویسندگان نمی توانند دایره اندیشه های خود را محدود کنند بدون آنکه قدرت ابتکار خود را نکُشند.ادبیات آلمان در طول رژیم هیتلر تقریبا ناپدید شد و در ایتالیا هم ادبیات شرایط بهتری نداشت ادبیات روسیه از آغازین روزهای انقلاب سیر نزولی پیموده است.ناگفته نماند که کاتولیک اورتدکس نیز به نظر تاثیر سرکوبگرانه ای بر برخی اشکال ادبی بویژه رمان داشته است.در یک دوره ی سیصد ساله چه تعداد رمان نویس خوب وجود داشته که در عین حال یک کاتولیک خوب هم بوده است؟واقعیت این است که برخی از موضوعات قابل ستایش نیستند و استبداد یکی از آنهاست.هیچکس تا به حال کتاب خوبی در تمجید تفتیش عقاید ننوشته است.
برگرفته از مقاله "#ادبیات_در_جامعه_دیکتاتوری"
#جورج_اورول
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
آنگاه که ادبیات و سیاست در تقابل با یکدیگر قرار می گیرند،استبداد بزرگترین فشار خود را به ادبیات وارد می آورد،در حالی که علوم نظری هرگز تا بدین اندازه در خطر نیستند.همین نکته تا حدودی گویاست که چرا در همه کشورها،برای دانشمندان آسانتر است که در صف دولت خود قرار گیرند تا برای نویسندگان.
نویسندگان نمی توانند دایره اندیشه های خود را محدود کنند بدون آنکه قدرت ابتکار خود را نکُشند.ادبیات آلمان در طول رژیم هیتلر تقریبا ناپدید شد و در ایتالیا هم ادبیات شرایط بهتری نداشت ادبیات روسیه از آغازین روزهای انقلاب سیر نزولی پیموده است.ناگفته نماند که کاتولیک اورتدکس نیز به نظر تاثیر سرکوبگرانه ای بر برخی اشکال ادبی بویژه رمان داشته است.در یک دوره ی سیصد ساله چه تعداد رمان نویس خوب وجود داشته که در عین حال یک کاتولیک خوب هم بوده است؟واقعیت این است که برخی از موضوعات قابل ستایش نیستند و استبداد یکی از آنهاست.هیچکس تا به حال کتاب خوبی در تمجید تفتیش عقاید ننوشته است.
برگرفته از مقاله "#ادبیات_در_جامعه_دیکتاتوری"
#جورج_اورول
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#غلط_ننویسیم
🔴بالاخره
#بالاخره: این ترکیب در عربی به کار نرفته است و در فارسی نیز سابقه‌ی طولانی ندارد. بهتر است که به جای آن آخرالامر، (در) آخر، سرانجام، عاقبت گفته شود. با این همه، بالاخره در شعر و نثر فارسی در چند قرن اخیر به کار رفته و امروزه در زبان محاوره نیز رایج است و نمی‌توان آن را غلط دانست.
#ب
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#غلط_ننویسیم
🔴بالاخره
#بالاخره: این ترکیب در عربی به کار نرفته است و در فارسی نیز سابقه‌ی طولانی ندارد. بهتر است که به جای آن آخرالامر، (در) آخر، سرانجام، عاقبت گفته شود. با این همه، بالاخره در شعر و نثر فارسی در چند قرن اخیر به کار رفته و امروزه در زبان محاوره نیز رایج است و نمی‌توان آن را غلط دانست.
#ب
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_کتاب
قدرت هنر در بالا بردن ما از این عالم نفسانی بیشتر در موسیقی آشکار است. موسیقی به هیچ‌وجه مانند هنرهای دیگر رونوشت آمال و تصورات یا حقیقت اشیاء نیست بلکه «نسخه خود اراده است» ؛ موسیقی آن حرکت و کوشش و سرگردانی ابدی اراده را نشان می‌دهد که بالاخره به سوی خود برمی‌گردد و کوشش را از سر می‌گیرد. « به همین جهت اثر موسیقی از هنرهای دیگر نافذتر و قویتر است؛ زیرا هنرهای دیگر با سایه اشیاء سر و کاردارند و موسیقی با خود آنها.» فرق دیگر موسیقی با هنرهای دیگر در این است که موسیقی مستقیماً – نه از راه تصورات- بر احساسات ما اثر میکند؛ او با چیزی سخن می‌گوید که از ذهن لطیفتر است؛ لحن و ایقاع در موسیقی به منزله تقارن در هنرهای تجسمی است و از همین رو موسیقی و معماری کاملاً نقطه مقابل هم می‌باشند و چنانکه گوته می‌گوید: "معماری موسیقی جامد است و تقارن لحن و ایقاع ساکت".
#جهان_همچون_اراده_و_تصور
#آرتور_شوپنهاور
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_کتاب
قدرت هنر در بالا بردن ما از این عالم نفسانی بیشتر در موسیقی آشکار است. موسیقی به هیچ‌وجه مانند هنرهای دیگر رونوشت آمال و تصورات یا حقیقت اشیاء نیست بلکه «نسخه خود اراده است» ؛ موسیقی آن حرکت و کوشش و سرگردانی ابدی اراده را نشان می‌دهد که بالاخره به سوی خود برمی‌گردد و کوشش را از سر می‌گیرد. « به همین جهت اثر موسیقی از هنرهای دیگر نافذتر و قویتر است؛ زیرا هنرهای دیگر با سایه اشیاء سر و کاردارند و موسیقی با خود آنها.» فرق دیگر موسیقی با هنرهای دیگر در این است که موسیقی مستقیماً – نه از راه تصورات- بر احساسات ما اثر میکند؛ او با چیزی سخن می‌گوید که از ذهن لطیفتر است؛ لحن و ایقاع در موسیقی به منزله تقارن در هنرهای تجسمی است و از همین رو موسیقی و معماری کاملاً نقطه مقابل هم می‌باشند و چنانکه گوته می‌گوید: "معماری موسیقی جامد است و تقارن لحن و ایقاع ساکت".
#جهان_همچون_اراده_و_تصور
#آرتور_شوپنهاور
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
پرسش :
#آیا_دین_افیون_توده‌هاست؟ آیا دین و آزادی نقطه‌یِ مقابل یكدیگرند یا مكمل یكدیگر؟
در مورد این‌كه دین افیون توده‌هاست بنده هم جواب منفی می‌دهم و هم جواب مثبت.
جواب منفی برای این‌كه در تعالیم ادیان بزرگ وقتی كه این تعالیم را به سرچشمه‌یِ اصلی آنها برمی‌گردانیم، می‌بینیم كه این طور نیست. هیچ دینی نیست كه حالت افیون و تخدیر كننده داشته باشد و بگوییم این حكم یا این مسأله شرعی و دینی حالت تخدیركننده دارد. از طرفی جواب مثبت هم می‌دهم چون در طول تاریخ فراوان بوده‌اند كسانی كه به دلیل همان دینی كه هیچ تخدیری در آن وجود نداشت، در اثر بدفهمی از دین یا بد ارائه شدن دین اتفاقاً تخدیر هم شدند. تخدیر فقط آن نیست كه بی‌حركتی ایجاد كند گاهی حركت منفی ایجاد می‌كند كه از بی‌حركتی هم خطرناك‌تر و بدتر است. مگر كم دیده‌ایم كه چقدر حركات زشت و بد و غیر دینی مدارانه صورت گرفته است.
اما قسمت دوم. من یك جمله‌یِ خیلی ساده به شما عرض می‌كنم تا بدانید ربط و نسبت دین اگر درست فهمیده شود چیست؟ در دین از ما خواسته شده است كه خدا را پرستش كنیم، پرستش یعنی چه؟ یعنی اراده‌یِ خود را برای اجرای اوامر شخص دیگری تعطیل كنیم. برای این‌كه اراده ی ِ موجود دیگری تحقق پیدا كند، من می‌آیم و از خواسته‌یِ خود صرف‌نظر می‌كنم، باید نسبت به خدا این حالت را داشته باشم. از سوی دیگر هم همان دینی كه می‌گوید باید خدا را پرستش نمایی، می‌گوید خدا نادیدنی است. معنای این چیست؟ یعنی هیچ كدام از موجودات دیدنی خدا نیستند. این یعنی چه؟ یعنی در برابر هیچ كدام از موجودات دیدنی اراده‌یِ خود را تعطیل نكنید. به خاطر این‌كه خواست كسی دیگری اجرا بشود از خواست خود دست برندارید. به نظر شما اگر كسی چنین دیدی داشته باشد، چه میشود؟ از تمام اقتدارهای دنیا آزاد میشود، از تمام اشخاص جهان رها می‌گردد. از شهرت، قدرت، محبوبیت، حیثیت اجتماعی، پول و مقام آزاد میشود. چرا؟ چون به هر كدام كه می‌‌رسد می‌گوید تو محسوسی، خدایی كه من باید بپرستم نامحسوس است، پس تو خدای من نیستی. پس از آزادی خودم به خاطر تو صرف‌نظر نمی‌كنم.
پرسش وبلاگ ندای درون درباره خیر و شر و پاسخ استاد #ملکیان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
پرسش :
#آیا_دین_افیون_توده‌هاست؟ آیا دین و آزادی نقطه‌یِ مقابل یكدیگرند یا مكمل یكدیگر؟
در مورد این‌كه دین افیون توده‌هاست بنده هم جواب منفی می‌دهم و هم جواب مثبت.
جواب منفی برای این‌كه در تعالیم ادیان بزرگ وقتی كه این تعالیم را به سرچشمه‌یِ اصلی آنها برمی‌گردانیم، می‌بینیم كه این طور نیست. هیچ دینی نیست كه حالت افیون و تخدیر كننده داشته باشد و بگوییم این حكم یا این مسأله شرعی و دینی حالت تخدیركننده دارد. از طرفی جواب مثبت هم می‌دهم چون در طول تاریخ فراوان بوده‌اند كسانی كه به دلیل همان دینی كه هیچ تخدیری در آن وجود نداشت، در اثر بدفهمی از دین یا بد ارائه شدن دین اتفاقاً تخدیر هم شدند. تخدیر فقط آن نیست كه بی‌حركتی ایجاد كند گاهی حركت منفی ایجاد می‌كند كه از بی‌حركتی هم خطرناك‌تر و بدتر است. مگر كم دیده‌ایم كه چقدر حركات زشت و بد و غیر دینی مدارانه صورت گرفته است.
اما قسمت دوم. من یك جمله‌یِ خیلی ساده به شما عرض می‌كنم تا بدانید ربط و نسبت دین اگر درست فهمیده شود چیست؟ در دین از ما خواسته شده است كه خدا را پرستش كنیم، پرستش یعنی چه؟ یعنی اراده‌یِ خود را برای اجرای اوامر شخص دیگری تعطیل كنیم. برای این‌كه اراده ی ِ موجود دیگری تحقق پیدا كند، من می‌آیم و از خواسته‌یِ خود صرف‌نظر می‌كنم، باید نسبت به خدا این حالت را داشته باشم. از سوی دیگر هم همان دینی كه می‌گوید باید خدا را پرستش نمایی، می‌گوید خدا نادیدنی است. معنای این چیست؟ یعنی هیچ كدام از موجودات دیدنی خدا نیستند. این یعنی چه؟ یعنی در برابر هیچ كدام از موجودات دیدنی اراده‌یِ خود را تعطیل نكنید. به خاطر این‌كه خواست كسی دیگری اجرا بشود از خواست خود دست برندارید. به نظر شما اگر كسی چنین دیدی داشته باشد، چه میشود؟ از تمام اقتدارهای دنیا آزاد میشود، از تمام اشخاص جهان رها می‌گردد. از شهرت، قدرت، محبوبیت، حیثیت اجتماعی، پول و مقام آزاد میشود. چرا؟ چون به هر كدام كه می‌‌رسد می‌گوید تو محسوسی، خدایی كه من باید بپرستم نامحسوس است، پس تو خدای من نیستی. پس از آزادی خودم به خاطر تو صرف‌نظر نمی‌كنم.
پرسش وبلاگ ندای درون درباره خیر و شر و پاسخ استاد #ملکیان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻥ ﺧﻮﺏ ﻧﯿﺴﺖ !
ﻣﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻩﺍﻡ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﻢ ...
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩﻡ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﺷﻢ !
ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺧﻮﺏ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﮐﻮﺗﻪﻧﻈﺮ ... ﺍﺩﻡﻫﺎﯼ ﺣﺴﻮﺩ ... ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩﺍﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
برای نگه داشتن بعضی دوستیهاااا نباید جنگید !
ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺩﻝ ﺍﺩﻡ ﻫﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﻝ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮐﯿﻨﻪﻭﺭﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﻮﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﺘﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﻌﻀﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﺟﻨﮕﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﺑﯽﺍﺭﺯﺵ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ !
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﯿﭽﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺭﻧﺠﻢ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻫﺎﯼ ﺑﭽﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﺁﺭﺍﻣﺸﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﺩ !
ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ !
ﺍﺯ ﺍﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﻇﻠﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ !
ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻝ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ ..
ﺑﺎ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﻝ ﻫﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎﺩﯾﺪﺷﺎﻥ ﮔﺮﻓت.. ...
ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺁﺭﺍﻣﺸﻢ !
#عسگر_موسوی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻥ ﺧﻮﺏ ﻧﯿﺴﺖ !
ﻣﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻩﺍﻡ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﻢ ...
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩﻡ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﺷﻢ !
ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺧﻮﺏ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﮐﻮﺗﻪﻧﻈﺮ ... ﺍﺩﻡﻫﺎﯼ ﺣﺴﻮﺩ ... ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩﺍﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
برای نگه داشتن بعضی دوستیهاااا نباید جنگید !
ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺩﻝ ﺍﺩﻡ ﻫﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﻝ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮐﯿﻨﻪﻭﺭﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﻮﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﺘﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ !
ﺑﻌﻀﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﺟﻨﮕﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﺑﯽﺍﺭﺯﺵ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ !
ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﯿﭽﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺭﻧﺠﻢ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ !
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻫﺎﯼ ﺑﭽﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﺁﺭﺍﻣﺸﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﺩ !
ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ !
ﺍﺯ ﺍﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﻇﻠﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ !
ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻝ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻡ ..
ﺑﺎ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﻝ ﻫﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﻨﮕﯿﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎﺩﯾﺪﺷﺎﻥ ﮔﺮﻓت.. ...
ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺁﺭﺍﻣﺸﻢ !
#عسگر_موسوی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#غلط_ننویسیم
🔴 بالطَّبْع
#بالطبع /بالتَّبَع: این دو قید مرکب در تلفظ و معنی با یکدیگر تفاوت دارند. بالطّبع یعنی «طبعاً، از روی طبع» و بالتَّبَع یعنی «در نتیجه». در نوشته‌های امروزه غالباً این دو ترکیب را به جای هم به کار می‌برند و البته غلط است.
#ب
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#غلط_ننویسیم
🔴 بالطَّبْع
#بالطبع /بالتَّبَع: این دو قید مرکب در تلفظ و معنی با یکدیگر تفاوت دارند. بالطّبع یعنی «طبعاً، از روی طبع» و بالتَّبَع یعنی «در نتیجه». در نوشته‌های امروزه غالباً این دو ترکیب را به جای هم به کار می‌برند و البته غلط است.
#ب
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
انسان ها شبیه هم عمر نمی کنند
یکی زندگی می کند یکی تحمّل
انسان ها شبیه هم تحمّل نمی کنند
یکی تاب می آورد
یکی می شکند
انسان ها شبیه هم نمی شکنند
یکی از وسط دو نیم می شود
دیگری تکه تکه
تکه ها شبیه هم نیستند
تکه ای یک قرن عمر میکند
تکه ای
یک روز!
#عسگر_موسوی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
انسان ها شبیه هم عمر نمی کنند
یکی زندگی می کند یکی تحمّل
انسان ها شبیه هم تحمّل نمی کنند
یکی تاب می آورد
یکی می شکند
انسان ها شبیه هم نمی شکنند
یکی از وسط دو نیم می شود
دیگری تکه تکه
تکه ها شبیه هم نیستند
تکه ای یک قرن عمر میکند
تکه ای
یک روز!
#عسگر_موسوی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#از_کورش_تا_رضاشاه
. قرن اول
کورش پارسی نژاد،نهاد
پایه ی دولت شهنشاهی
مردم عصرخویش راآموخت
درس آزادی وبشرخواهی
لیدی ومصروبابل ویونان
هرکجاشدجهان ستانی کرد
بودغالب ولی به مغلوبان
لطف فرمودومهربانی کرد
داددستوردادوآزادی
وین سخن راکتیبه هاست دلیل
گفته های گزنفون وهرودوت
قول پیامبران اسراییل
راستی،مردمی،خردمندی
افتخاری است کززمانه اوست
تاجهان بودوتاجهان باشد
رسم شاهنشهی نشانه است
دوپسرداشت شه زکاسان دان
یکی ازآن دوشهریاری یافت
سرکشان رامطیع کردوسپس
رفت تامصروکامکاری یافت
داریوش بزرگ،شاه شهان
کرداسخیرنیم دنیارا
مصرویونان وهندومقدونی
بابل وکشورسکاهارا
زان چه این شاه نامورکرده است
بیستون مأخذی است تاریخی
وسعت وسرحدممالک خویش
شرح فرموده باخط میخی
شه خشایارشابه دوره خویش
کارهاکردکان نه بخردکرد
ملک یونان گرفت وآتن سوخت
دشمن ودوست گفته کاویدکرد
ازشهان هخامنش مانده است
نقش هاوکتیبه هابسیار
خاک ها،سنگ های کشورماست
مایه اولواالابصار
قرن دوم：
آنچه خشایارشابه آتن کرد
کردباکاخ پارس اسکندر
نیک وبدراجهان دهدپاداش
وین عیان است پیش اهل نظر
شبی آن کینه توزمقدونی
خویش رابابلایگان خوش کرد
کاخ شاهنشهان ایران را
شعله ورازنهیب آتش کرد
خودمپندارپیش اهل نظر
گوهرآدمی نهان ماند
بنمانندمردم ازبدونیک
وزبدونیک داستان ماند
قرن سوم：
پارتهاازنژادایرانی
نامورمردمی قوی بودند
همه کشورگشاوکشوردار
پهلوانان پهلوی بودند
سطوت خسروان اشکانی
هرکجابودمرزوبوم،گرفت
سورناپهلوان عصرارد
انتقام ازسپاه روم گرفت
بوددرعصراشک پانزدهم
که مسیحازپاک مریم زاد
واینک ازآن زمانه تاامروز
بیستم قرن باشدازمیلاد
پانصدسال درجهان پایید
دوره خسروان اشکانی
تادرفش مهی گرفت بدست
شهریاراردشیرساسانی
قرن هشتم：
شدچوشاه اردشیربراورنگ
یافت آیین نوشهنشاهی
مملکت راشکوه وفربخشید
ازخردمندی وهنرخواهی
شاه شاپورشهریاربزرگ
قیصرروم رافکندبه بند
ای بساشهرهاکه کردآباد
ای بساباره هاکه پی افکند
قرن دهم：
ازشکوه ونشاط ودادآراست
شاه بهرام گور،ایران را
ازپی پاس دین به آتشگاه
هدیه فرمودتاج خاقان را
قرن پانزدهم：
خسرونامورانوشیروان
دادگرشهریارساسانی ست
بخردان جهان بدونازند
نازدایران بدوکه ایرانی ست
روزگارش به کینه برخیزد
هرکه دربزم وجام وکام نشست
یزدگردسوم گناه نداشت
بودپرویزراگناه شکست
اگرآن پهلوان چوبینه
بکف خویش می گرفت زمام
مملکت سرنوشت دیگرداشت
ازخردمندناموربهرام
قرن سیزدم：
بابک ومازیاروبومسلم
پیشوایندنامدان را
جان فداساختندتابنهند
ازنوآیین شهریاران را
قرن چهارهم：
ازپی سرنگونی خلفا
تاخت یعقوب لیث صفاری
پهلوانی دلیروایران دوست
درخورشاهی وجهان داری
کاخ فرهنگ راپی افکندند
امرای نجیب سامانی
رودکی،بلعمی،فرالاوی
ره نمودنددرسخن دانی
قرن پانزدهم：
اوستادبزرگ فردوسی
نام بخشیدشهریاران
برنتابیدحشمت محمود
فروجاه شهان ایران را
قرن شانزدهم：
برگرفت آن خلیفه راازتخت
عضدالدوله شهریاردلیر
مانده زین شاه یادگاری چند
که ازآن جمله است بندامیر
گروزیری است چون نظام الملک
به خردمندی آن چه کردکند
شاه الب ارسلان بیاری اوست
فتح اگردرملازگرد کند
قرن هفدهم：
وسعت کشورملکشاهی
تابه دریای روم بودوزچین
حلب وکاشغربه زیرنگین
قرن هجدهم：
ناگهان خاست سیلی ازدرچین
خاوران راخراب وویران کرد
آن جلال شهان خوارزمی
سرنگون ازنهیب طوفان کرد
قرن نوزدهم：
نرم بارانی آمدازپس سیل
کشورازمعرفت قوی آمد
حافظی آمدازپی سعدی
عارفی همچومولوی آمد
قرن بیستم：
عصرچنگیزیان چوپایان یافت
دورتیمورگورکان آمد
باشدازدودمان تیموری
شاهرخ پادشاه نیک نهاد
بانوی شاهرخ به مشهدساخت
مسجدی رابه نام گوهرشاد
قرن بیست ویکم：
کشوری راکه شاه اسماعیل
ازکران تاکران مسخرکرد
شاه عباسش ازسیاست داد
امن وآبادکردوبهترکرد
قرن بیست وسوم：
چون درفش شهنشهی افراخت
نادرآن شهریاررویین تن
برق تیغش به هرکجاکه جهید
روزراتیره کردبردشمن
خواندخودراوکیل ملت خویش
شاه زندآن کریم نیک سرشت
خرم آن کوبنای خیرنهاد
خنک آن کس که تخم نیکی کشت
قرن بیست وچهارم：
مرزکشورزنوبه نظم آورد
شاه آقامحمدقاجار
لیک ایران به عصرفتحعلی
به شکستی عظیم شدناچار
هنروشعروخط ودانش گشت
تازه درعصرناصرالدین شاه
اکتشافات قرن نوزدهم
یافت درکشورازاروپاراه
عصرمشروطه گشت و،شاه،دگر
به جهان داری اهتمام نداشت
رخت بربست امن وآسایش
دولت ومملکت نظام نداشت
قرن بیست پنجم：
ناگهان تاخت ازکرانه ملک
رادمردی دلیروباتدبیر
وان درفش کیان گرفت بدست
راست مانندشیرباشمشیر
#حبیب_یغمایی
تاریخ به صورت شعر درکتاب #سرنوشت چاپ۵۱
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#از_کورش_تا_رضاشاه
. قرن اول
کورش پارسی نژاد،نهاد
پایه ی دولت شهنشاهی
مردم عصرخویش راآموخت
درس آزادی وبشرخواهی
لیدی ومصروبابل ویونان
هرکجاشدجهان ستانی کرد
بودغالب ولی به مغلوبان
لطف فرمودومهربانی کرد
داددستوردادوآزادی
وین سخن راکتیبه هاست دلیل
گفته های گزنفون وهرودوت
قول پیامبران اسراییل
راستی،مردمی،خردمندی
افتخاری است کززمانه اوست
تاجهان بودوتاجهان باشد
رسم شاهنشهی نشانه است
دوپسرداشت شه زکاسان دان
یکی ازآن دوشهریاری یافت
سرکشان رامطیع کردوسپس
رفت تامصروکامکاری یافت
داریوش بزرگ،شاه شهان
کرداسخیرنیم دنیارا
مصرویونان وهندومقدونی
بابل وکشورسکاهارا
زان چه این شاه نامورکرده است
بیستون مأخذی است تاریخی
وسعت وسرحدممالک خویش
شرح فرموده باخط میخی
شه خشایارشابه دوره خویش
کارهاکردکان نه بخردکرد
ملک یونان گرفت وآتن سوخت
دشمن ودوست گفته کاویدکرد
ازشهان هخامنش مانده است
نقش هاوکتیبه هابسیار
خاک ها،سنگ های کشورماست
مایه اولواالابصار
قرن دوم：
آنچه خشایارشابه آتن کرد
کردباکاخ پارس اسکندر
نیک وبدراجهان دهدپاداش
وین عیان است پیش اهل نظر
شبی آن کینه توزمقدونی
خویش رابابلایگان خوش کرد
کاخ شاهنشهان ایران را
شعله ورازنهیب آتش کرد
خودمپندارپیش اهل نظر
گوهرآدمی نهان ماند
بنمانندمردم ازبدونیک
وزبدونیک داستان ماند
قرن سوم：
پارتهاازنژادایرانی
نامورمردمی قوی بودند
همه کشورگشاوکشوردار
پهلوانان پهلوی بودند
سطوت خسروان اشکانی
هرکجابودمرزوبوم،گرفت
سورناپهلوان عصرارد
انتقام ازسپاه روم گرفت
بوددرعصراشک پانزدهم
که مسیحازپاک مریم زاد
واینک ازآن زمانه تاامروز
بیستم قرن باشدازمیلاد
پانصدسال درجهان پایید
دوره خسروان اشکانی
تادرفش مهی گرفت بدست
شهریاراردشیرساسانی
قرن هشتم：
شدچوشاه اردشیربراورنگ
یافت آیین نوشهنشاهی
مملکت راشکوه وفربخشید
ازخردمندی وهنرخواهی
شاه شاپورشهریاربزرگ
قیصرروم رافکندبه بند
ای بساشهرهاکه کردآباد
ای بساباره هاکه پی افکند
قرن دهم：
ازشکوه ونشاط ودادآراست
شاه بهرام گور،ایران را
ازپی پاس دین به آتشگاه
هدیه فرمودتاج خاقان را
قرن پانزدهم：
خسرونامورانوشیروان
دادگرشهریارساسانی ست
بخردان جهان بدونازند
نازدایران بدوکه ایرانی ست
روزگارش به کینه برخیزد
هرکه دربزم وجام وکام نشست
یزدگردسوم گناه نداشت
بودپرویزراگناه شکست
اگرآن پهلوان چوبینه
بکف خویش می گرفت زمام
مملکت سرنوشت دیگرداشت
ازخردمندناموربهرام
قرن سیزدم：
بابک ومازیاروبومسلم
پیشوایندنامدان را
جان فداساختندتابنهند
ازنوآیین شهریاران را
قرن چهارهم：
ازپی سرنگونی خلفا
تاخت یعقوب لیث صفاری
پهلوانی دلیروایران دوست
درخورشاهی وجهان داری
کاخ فرهنگ راپی افکندند
امرای نجیب سامانی
رودکی،بلعمی،فرالاوی
ره نمودنددرسخن دانی
قرن پانزدهم：
اوستادبزرگ فردوسی
نام بخشیدشهریاران
برنتابیدحشمت محمود
فروجاه شهان ایران را
قرن شانزدهم：
برگرفت آن خلیفه راازتخت
عضدالدوله شهریاردلیر
مانده زین شاه یادگاری چند
که ازآن جمله است بندامیر
گروزیری است چون نظام الملک
به خردمندی آن چه کردکند
شاه الب ارسلان بیاری اوست
فتح اگردرملازگرد کند
قرن هفدهم：
وسعت کشورملکشاهی
تابه دریای روم بودوزچین
حلب وکاشغربه زیرنگین
قرن هجدهم：
ناگهان خاست سیلی ازدرچین
خاوران راخراب وویران کرد
آن جلال شهان خوارزمی
سرنگون ازنهیب طوفان کرد
قرن نوزدهم：
نرم بارانی آمدازپس سیل
کشورازمعرفت قوی آمد
حافظی آمدازپی سعدی
عارفی همچومولوی آمد
قرن بیستم：
عصرچنگیزیان چوپایان یافت
دورتیمورگورکان آمد
باشدازدودمان تیموری
شاهرخ پادشاه نیک نهاد
بانوی شاهرخ به مشهدساخت
مسجدی رابه نام گوهرشاد
قرن بیست ویکم：
کشوری راکه شاه اسماعیل
ازکران تاکران مسخرکرد
شاه عباسش ازسیاست داد
امن وآبادکردوبهترکرد
قرن بیست وسوم：
چون درفش شهنشهی افراخت
نادرآن شهریاررویین تن
برق تیغش به هرکجاکه جهید
روزراتیره کردبردشمن
خواندخودراوکیل ملت خویش
شاه زندآن کریم نیک سرشت
خرم آن کوبنای خیرنهاد
خنک آن کس که تخم نیکی کشت
قرن بیست وچهارم：
مرزکشورزنوبه نظم آورد
شاه آقامحمدقاجار
لیک ایران به عصرفتحعلی
به شکستی عظیم شدناچار
هنروشعروخط ودانش گشت
تازه درعصرناصرالدین شاه
اکتشافات قرن نوزدهم
یافت درکشورازاروپاراه
عصرمشروطه گشت و،شاه،دگر
به جهان داری اهتمام نداشت
رخت بربست امن وآسایش
دولت ومملکت نظام نداشت
قرن بیست پنجم：
ناگهان تاخت ازکرانه ملک
رادمردی دلیروباتدبیر
وان درفش کیان گرفت بدست
راست مانندشیرباشمشیر
#حبیب_یغمایی
تاریخ به صورت شعر درکتاب #سرنوشت چاپ۵۱
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#چشمان_کاملا_بسته_و_امر_واقع_لکانی
#نقد_فیلم
نویسنده: #اسلاوی_ژیژک
در تابستان سال 2000 یک پوستر تبلیغاتی تحریک کننده در همه شهرهای بزرگ آلمان به نمایش درآمد، این پوستر، دختر نوجوانی را در اواخر دهه دوم زندگی، در حالتی نشسته، درحالی که یک کنترل از راه دور تلویزیون را در دست راست خود نگه داشته بود؛ با نگاه خیره (gaze) توام با تسلیم و در عین حال تحریک کننده به تماشاگران زل زده بود؛ و دامنش به طور کامل ران های نسبتا پهن شده اش را نمی پوشاند، به طوری که میشد به وضوح تکه تاریک میان آنها را مشاهده کرد، به تصویر می کشید. این عکس بزرگ با این کلمات همراه بود: "Kauf mich"("مرا بخر!"). خب، این پوستر چه چیزی را تبلیغ می کرد؟ در نگاهی نزدیک تر واضح بود که این پوستر هیچ ربطی به جنسیت (sexuality) ندارد: این پوستر قرار بود افراد جوان را وسوسه کند که وارد بورس شوند و سهام بخرند.پیشنهاد مضاعفی که تاثیر این پوستر بر پایه آن قرار داشت، این بود که برداشت اولیه ای که ما تماشاگران با توجه به آن قرار بود که خود آن دختر جوان را بخریم (ظاهرا برای اهداف جنسی) با این پیام "درست" که: "آن دختر همانی است که دارد عمل خریدن را انجام می دهد و نه آنی که برای فروش گذاشته شده است"، از بین می رفت. البته کارآمدی پوستر بر پایه همین سوءبرداشت جنسی اولیه قرار داشت؛ سوءبرداشتی که اگرچه در ادامه مرتفع میشد، (اما) حتی زمانی که شخص معنای "درست"را تشخیص داده بود، همچنان به ولوله خود ادامه می داد. این است (مسئله) جنسیت در روانتحلیلگری: نه نقطه عطف نهایی، بلکه انحراف یک سوءبرداشت اولیه که به ولوله خود ادامه می دهد، حتی بعد از آنکه ما به معنای غیرجنسی "درست"دست می یابیم.
یکی از پیش داوری های ضد-ضدفمینیستی بر علیه لکان، متمرکز بر این ادعای منتسب به اوست که ازآنجایی که قانون و اشتیاق دو وجه یک چیز واحد هستند، به طوری که قانون نمادین به عوض بازداری اشتیاق، برسازنده آن است، تنها یک مرد –که تماما در درون قانون نمادین قرار گرفته است –می تواند به طور کامل اشتیاق بورزد، در حالی که یک زن محکوم به "اشتیاق برای اشتیاق ورزیدن"هیستریکال است. چنین قرائتی نکته اصلی لکان را از قلم می اندازد: اشتیاق، از بنیان، یک "اشتیاق برای اشتیاق ورزیدن"بازتابی است. اگرچه، آنچه آدمی وسوسه میشود انجام دهد این است که این تز را با فانتزی مرتبط متضاد تقریبا متقارنش تکمیل نماید: تنها یک زن می تواند به طور کامل تخیل کند، درحالی که یک مرد محکوم به "تخیل پیرامون تخیل"نهایتا پوچ است. به خاطر بیاوریدچشمان کاملا بسته (1999) استنلی کوبریک را: تنها فانتزی نیکول کیدمن است که به طور درستی یک فانتزی است، درحالی که فانتزی تام کروز یک تقلید بازتابی است، یک تلاش ناامیدانه برای خلق مجدد/دست یابی مصنوعی به فانتزی، یک تخیل کردنی که توسط مواجهه تروماتیک با فانتزی دیگری بزرگ به راه افتاده است، یک تلاش ناامیدانه برای پاسخ دادن به معمای فانتزی دیگری بزرگ: آن صحنه/مواجهه تخیل شده چه بوده است که اینچنین عمیق بر او (کیدمن) اثر کرده است؟
👇👇👇
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#چشمان_کاملا_بسته_و_امر_واقع_لکانی
#نقد_فیلم
نویسنده: #اسلاوی_ژیژک
در تابستان سال 2000 یک پوستر تبلیغاتی تحریک کننده در همه شهرهای بزرگ آلمان به نمایش درآمد، این پوستر، دختر نوجوانی را در اواخر دهه دوم زندگی، در حالتی نشسته، درحالی که یک کنترل از راه دور تلویزیون را در دست راست خود نگه داشته بود؛ با نگاه خیره (gaze) توام با تسلیم و در عین حال تحریک کننده به تماشاگران زل زده بود؛ و دامنش به طور کامل ران های نسبتا پهن شده اش را نمی پوشاند، به طوری که میشد به وضوح تکه تاریک میان آنها را مشاهده کرد، به تصویر می کشید. این عکس بزرگ با این کلمات همراه بود: "Kauf mich"("مرا بخر!"). خب، این پوستر چه چیزی را تبلیغ می کرد؟ در نگاهی نزدیک تر واضح بود که این پوستر هیچ ربطی به جنسیت (sexuality) ندارد: این پوستر قرار بود افراد جوان را وسوسه کند که وارد بورس شوند و سهام بخرند.پیشنهاد مضاعفی که تاثیر این پوستر بر پایه آن قرار داشت، این بود که برداشت اولیه ای که ما تماشاگران با توجه به آن قرار بود که خود آن دختر جوان را بخریم (ظاهرا برای اهداف جنسی) با این پیام "درست" که: "آن دختر همانی است که دارد عمل خریدن را انجام می دهد و نه آنی که برای فروش گذاشته شده است"، از بین می رفت. البته کارآمدی پوستر بر پایه همین سوءبرداشت جنسی اولیه قرار داشت؛ سوءبرداشتی که اگرچه در ادامه مرتفع میشد، (اما) حتی زمانی که شخص معنای "درست"را تشخیص داده بود، همچنان به ولوله خود ادامه می داد. این است (مسئله) جنسیت در روانتحلیلگری: نه نقطه عطف نهایی، بلکه انحراف یک سوءبرداشت اولیه که به ولوله خود ادامه می دهد، حتی بعد از آنکه ما به معنای غیرجنسی "درست"دست می یابیم.
یکی از پیش داوری های ضد-ضدفمینیستی بر علیه لکان، متمرکز بر این ادعای منتسب به اوست که ازآنجایی که قانون و اشتیاق دو وجه یک چیز واحد هستند، به طوری که قانون نمادین به عوض بازداری اشتیاق، برسازنده آن است، تنها یک مرد –که تماما در درون قانون نمادین قرار گرفته است –می تواند به طور کامل اشتیاق بورزد، در حالی که یک زن محکوم به "اشتیاق برای اشتیاق ورزیدن"هیستریکال است. چنین قرائتی نکته اصلی لکان را از قلم می اندازد: اشتیاق، از بنیان، یک "اشتیاق برای اشتیاق ورزیدن"بازتابی است. اگرچه، آنچه آدمی وسوسه میشود انجام دهد این است که این تز را با فانتزی مرتبط متضاد تقریبا متقارنش تکمیل نماید: تنها یک زن می تواند به طور کامل تخیل کند، درحالی که یک مرد محکوم به "تخیل پیرامون تخیل"نهایتا پوچ است. به خاطر بیاوریدچشمان کاملا بسته (1999) استنلی کوبریک را: تنها فانتزی نیکول کیدمن است که به طور درستی یک فانتزی است، درحالی که فانتزی تام کروز یک تقلید بازتابی است، یک تلاش ناامیدانه برای خلق مجدد/دست یابی مصنوعی به فانتزی، یک تخیل کردنی که توسط مواجهه تروماتیک با فانتزی دیگری بزرگ به راه افتاده است، یک تلاش ناامیدانه برای پاسخ دادن به معمای فانتزی دیگری بزرگ: آن صحنه/مواجهه تخیل شده چه بوده است که اینچنین عمیق بر او (کیدمن) اثر کرده است؟
👇👇👇
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
آنچه کروز در شب پرماجرایش انجام می دهد این است که رهسپار یک نوع گردش window-shopping (نگاه کردن اجناس بدون قصد خرید آنها) برای فانتزی می شود: هر موقعیتی که او خود را در آن می یابد می تواند به عنوان یک فانتزی تحقق یافته قرائت شود –ابتدا این فانتزی که ابژه علاقه عاشقانه و شهوانی دختر یکی از بیمارانش است؛ سپس فانتزی مواجهه با یک روسپی که حتی پولی از او نمی خواهد؛ سپس مواجهه با آن صرب (؟) غریب و مرموز، مالک مغازه اجاره ماسک که همچنین، جاکشی برای دختر نوجوانش است؛ سرانجام، مجلس بزرگ عیش در ویلای حومه شهر. این خود توجیهی است برای فضای به گونه غریبی خاموش و غمزده، تندیس وار وحتی ناتوان صحنه مجلس عیشی که در آن، ماجراجویی او (کروز) به اوج خود می رسد. چه بسیار پیش می آید که منتقدی این نکته را از قلم می اندازد که نمایش به گونه ای مضحک ضدعفونی شده و ازمدافتاده مجلس عیش در فیلم دارد به سود فیلم کار می کند، دارد به عجز "ظرفیت تخیل" قهرمان اشاره می کند. این همچنین توجیهی است برای کارآمدی آن شات از نیکول کیدمن، در حالی که خوابیده است و ماسک روی بالش شوهرش و در سمت او (کیدمن) قرار دارد: در این نسخه از "مرگ و دوشیزه"، او (کیدمن) درحالی که با ماسک او (کروز)، که نمادی از همزاد خیالی او (کروز) است، جفت می شود، به گونه ای موثر "رویاهای او (کروز) را می دزدد". و این مسئله در نهایت، نتیجه گیری آشکارا عوامانه فیلم را نیز کاملا توجیه می کند، آنجا که بعد از اعتراف کروز نزد کیدمن در مورد ماجراجویی شبانه اش، یعنی بعد از آنکه آنها هر دو با فزونی تخیلاتشان روبرو شدند، کیدمن –بمجرد مشخص ساختن اینکه اکنون آنها کاملا بیدار شده اند، به روز بازگشته اند، و اینکه، اگر نه برای همیشه، حداقل برای یک مدت زمان زیاد، آنجا خواهند ماند، و تخیل را به حال تعلیق درخواهند آورد –به او (کروز) می گوید که آنها باید یک کاری را در اسرع وقت انجام دهند. کروز می پرسد "چی؟"و پاسخ کیدمن این است: "سکس کردن". پایان فیلم، تیتراژ پایانی.
ماهیت passage a l’acte (گذر به عمل) به عنوان خروجی غلط، به عنوان راهی برای اجتناب از مواجه شدن با وحشت جهان اسفل خیالین، هرگز به گونه ای بسیار سریع و ناگهانی در فیلم تصویر نشد: فیلم به عوض آنکه برای آنها ارضاهای بدنی در متن زندگی واقعی فراهم آورد، که خود، تخیل کردن زیادی همه تهی را به کناری می راند، گذر به عمل را بیشتر به عنوان یک چاره موقت نشان می دهد، به عنوان یک ابزار پیشگیرانه مایوسانه که هدفش به تعلیق درآوردن جهان اسفل خیالین فانتزی هاست. انگار که پیام او (کیدمن) این است: بیا در اسرع وقت سکس کنیم برای اینکه تخیل های در حال غلیان را خفه کنیم، قبل از آنکه آنها دوباره ما را از پا درآورند. کنایه لکان در مورد بیدارشدن به درون واقعیت به عنوان یک فرار از امر واقعی که در رویا ظاهر شده است، بیش از هر چیز دیگر شایسته خود عمل جنسی است: ما پیرامون سکس کردن خواب نمی بینیم زمانی که ناتوان از انجام آن هستیم –بلکه سکس می کنیم برای آنکه فرار کنیم از، و خفه کنیم فزونی رویایی را که در غیر اینصورت ما را از پا درخواهدآورد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
آنچه کروز در شب پرماجرایش انجام می دهد این است که رهسپار یک نوع گردش window-shopping (نگاه کردن اجناس بدون قصد خرید آنها) برای فانتزی می شود: هر موقعیتی که او خود را در آن می یابد می تواند به عنوان یک فانتزی تحقق یافته قرائت شود –ابتدا این فانتزی که ابژه علاقه عاشقانه و شهوانی دختر یکی از بیمارانش است؛ سپس فانتزی مواجهه با یک روسپی که حتی پولی از او نمی خواهد؛ سپس مواجهه با آن صرب (؟) غریب و مرموز، مالک مغازه اجاره ماسک که همچنین، جاکشی برای دختر نوجوانش است؛ سرانجام، مجلس بزرگ عیش در ویلای حومه شهر. این خود توجیهی است برای فضای به گونه غریبی خاموش و غمزده، تندیس وار وحتی ناتوان صحنه مجلس عیشی که در آن، ماجراجویی او (کروز) به اوج خود می رسد. چه بسیار پیش می آید که منتقدی این نکته را از قلم می اندازد که نمایش به گونه ای مضحک ضدعفونی شده و ازمدافتاده مجلس عیش در فیلم دارد به سود فیلم کار می کند، دارد به عجز "ظرفیت تخیل" قهرمان اشاره می کند. این همچنین توجیهی است برای کارآمدی آن شات از نیکول کیدمن، در حالی که خوابیده است و ماسک روی بالش شوهرش و در سمت او (کیدمن) قرار دارد: در این نسخه از "مرگ و دوشیزه"، او (کیدمن) درحالی که با ماسک او (کروز)، که نمادی از همزاد خیالی او (کروز) است، جفت می شود، به گونه ای موثر "رویاهای او (کروز) را می دزدد". و این مسئله در نهایت، نتیجه گیری آشکارا عوامانه فیلم را نیز کاملا توجیه می کند، آنجا که بعد از اعتراف کروز نزد کیدمن در مورد ماجراجویی شبانه اش، یعنی بعد از آنکه آنها هر دو با فزونی تخیلاتشان روبرو شدند، کیدمن –بمجرد مشخص ساختن اینکه اکنون آنها کاملا بیدار شده اند، به روز بازگشته اند، و اینکه، اگر نه برای همیشه، حداقل برای یک مدت زمان زیاد، آنجا خواهند ماند، و تخیل را به حال تعلیق درخواهند آورد –به او (کروز) می گوید که آنها باید یک کاری را در اسرع وقت انجام دهند. کروز می پرسد "چی؟"و پاسخ کیدمن این است: "سکس کردن". پایان فیلم، تیتراژ پایانی.
ماهیت passage a l’acte (گذر به عمل) به عنوان خروجی غلط، به عنوان راهی برای اجتناب از مواجه شدن با وحشت جهان اسفل خیالین، هرگز به گونه ای بسیار سریع و ناگهانی در فیلم تصویر نشد: فیلم به عوض آنکه برای آنها ارضاهای بدنی در متن زندگی واقعی فراهم آورد، که خود، تخیل کردن زیادی همه تهی را به کناری می راند، گذر به عمل را بیشتر به عنوان یک چاره موقت نشان می دهد، به عنوان یک ابزار پیشگیرانه مایوسانه که هدفش به تعلیق درآوردن جهان اسفل خیالین فانتزی هاست. انگار که پیام او (کیدمن) این است: بیا در اسرع وقت سکس کنیم برای اینکه تخیل های در حال غلیان را خفه کنیم، قبل از آنکه آنها دوباره ما را از پا درآورند. کنایه لکان در مورد بیدارشدن به درون واقعیت به عنوان یک فرار از امر واقعی که در رویا ظاهر شده است، بیش از هر چیز دیگر شایسته خود عمل جنسی است: ما پیرامون سکس کردن خواب نمی بینیم زمانی که ناتوان از انجام آن هستیم –بلکه سکس می کنیم برای آنکه فرار کنیم از، و خفه کنیم فزونی رویایی را که در غیر اینصورت ما را از پا درخواهدآورد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_کتاب
#جایگاه_زن_در_رنسانس
رنسانس ایتالیا به مانند روشنگری فرانسه دو جنسی بود و زنان نیز به مانند مردان در تمام میدان های زندگی وارد می شدندومردان،دیگر نسبت به آنان خشن نبودند وبه دلیل نفوذ زنان ،آنها نیز به ظرافت گرویده بودند .تجلی زن یکی از برجسته ترین مراحل این زمان بود .زن طبقه ی متوسط،بعد از ازدواج مجبور به تحمل بار خانه داری وتحمل زحمت های خانواده بود .زنان تحصیل کرده اما زنانگی،مسیحیت واصول اخلاقی را حفظ می کردن و مردان باسواد مجذوب چنین زنانی می شدند. این زنان با شرایطی برابر با مردان،در باره ی ادبیات و فلسفه بحث می کردند مانند ایزابلا با خردمندی ویا کاترینا با قدرت بر ایالت های خود حکومت می راندند.
#تاریخ_تمدن_ویل_دورانت
ص.497
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_کتاب
#جایگاه_زن_در_رنسانس
رنسانس ایتالیا به مانند روشنگری فرانسه دو جنسی بود و زنان نیز به مانند مردان در تمام میدان های زندگی وارد می شدندومردان،دیگر نسبت به آنان خشن نبودند وبه دلیل نفوذ زنان ،آنها نیز به ظرافت گرویده بودند .تجلی زن یکی از برجسته ترین مراحل این زمان بود .زن طبقه ی متوسط،بعد از ازدواج مجبور به تحمل بار خانه داری وتحمل زحمت های خانواده بود .زنان تحصیل کرده اما زنانگی،مسیحیت واصول اخلاقی را حفظ می کردن و مردان باسواد مجذوب چنین زنانی می شدند. این زنان با شرایطی برابر با مردان،در باره ی ادبیات و فلسفه بحث می کردند مانند ایزابلا با خردمندی ویا کاترینا با قدرت بر ایالت های خود حکومت می راندند.
#تاریخ_تمدن_ویل_دورانت
ص.497
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#غلط_ننویسیم
🔴 با وجود این
#با_وجود_این/با این وجود: با وجود این یعنی «با بودنِ این (وضع، حال، امر، شرط...)» و مقصود از آن این است: «با اینکه چنین چیزی هست (یا بود، یا خواهد بود)» و مرادف است با «مع‌هذا» و «مع‌ذلک» و «با این همه» و از این قبیل. به جای آن گاهی با این وجود گفته میشود که غلط است و بر خلاف مراد گوینده. زیرا وقتی که می‌گوییم «با وجود این» می‌توان پرسید: «با وجود چه؟» و جواب را در جمله‌ای که پیشتر گفته شده است یافت. مثلاً پس از شنیدن این عبارت: «دیروقت بود، با وجود این به خانه‌اش رفتیم»، می‌توان پرسید: «با وجود چه؟» و در جواب گفت: «با وجود اینکه دیروقت بود». ولی اینجا اگر بگوییم «با این وجود» و پرسیده شود: «با کدام وجود؟» جوابی به دست نمی‌آید، زیرا در جمله‌ی پیشین کلمه‌ی «وجود» نیامده است تا بتوان به آن استناد کرد.
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#غلط_ننویسیم
🔴 با وجود این
#با_وجود_این/با این وجود: با وجود این یعنی «با بودنِ این (وضع، حال، امر، شرط...)» و مقصود از آن این است: «با اینکه چنین چیزی هست (یا بود، یا خواهد بود)» و مرادف است با «مع‌هذا» و «مع‌ذلک» و «با این همه» و از این قبیل. به جای آن گاهی با این وجود گفته میشود که غلط است و بر خلاف مراد گوینده. زیرا وقتی که می‌گوییم «با وجود این» می‌توان پرسید: «با وجود چه؟» و جواب را در جمله‌ای که پیشتر گفته شده است یافت. مثلاً پس از شنیدن این عبارت: «دیروقت بود، با وجود این به خانه‌اش رفتیم»، می‌توان پرسید: «با وجود چه؟» و در جواب گفت: «با وجود اینکه دیروقت بود». ولی اینجا اگر بگوییم «با این وجود» و پرسیده شود: «با کدام وجود؟» جوابی به دست نمی‌آید، زیرا در جمله‌ی پیشین کلمه‌ی «وجود» نیامده است تا بتوان به آن استناد کرد.
منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
هند سرزمین عجایب است. قاره ای پر از تضادها و تناقض های لاینحل. ویل دورانت در کتاب مشرق زمین در باره وضعیت آن دیار چنین می نویسد:
در جامعه خدایان هندو یك خدا كمتر یا بیشتر تأثیری نداشت؛ لاجرم، كینه‌توزی و انشعاب در داخل جامعه هندو – به استثنای اختلافات شدید میان هندوان و مسلمانان – نسبتاً كم بوده است. در هند هیچ خونی در راه دین ریخته نشد، مگر به دست مهاجمان. عدم تساهل همراه با اسلام و مسیحیت هم به هند آمد؛ مسلمانان می‌خواستند بهشت را با خون «كفار» برای خود بخرند؛ و پرتغالیها، هنگامی كه گوآ را گرفتند، تفتیش افكار (انكیزیسیون) را به هند آوردند.
متفکران اخیر هند به اصلاح فرهنگ معنوی مردم هند توجه نشان داده اند. راما كریشنا، كه برهمن تهیدستی از مردم بنگال بود، به پیروانش آموخت كه همه ادیان خوبند؛ هر یك راهی است به سوی خداوند، یا منزلی در راه، كه فراخور جان و دل جوینده است. از این دین به آن دین گرویدن از ابلهی است؛ انسان باید فقط راه خود را ادامه دهد، و به جوهر دین خویش برسد. «همه رودها به اقیانوس می‌ریزند؛ جاری شو، و دیگران را هم جاری كن!» در برابر شرك توده مردم، از سر همدردی ، تساهل روا می داشت، و وحدت فیلسوفان را با فروتنی می‌پذیرفت؛ اما، در مذهب خاص خود او، خدا روحی بود مجسم در همه انسانها، و تنها پرستش حقیقی خدا خدمت عاشقانه به بشریت بود.
"نارندرنات دوت "که از شاگردان راما کریشنا بود راه او را دنبال کرد. او به پیروان خود تعلیم می داد:
تمرین نظاره را برای زندگی بعدی بگذار. بگذار این تن كه اینجاست در خدمت دیگران باشد… والاترین حقیقت این است: خدا در همه موجودات حاضر است. آنان همه صور متكثر اویند. خدای دیگری نیست تا به طلبش برخیزیم. تنها آن كس به خدا خدمت می‌كند كه خادم دیگران باشد؛
... این تنها خدایی است كه بیدار است، یعنی نژاد خود ما، كه دست، پا و گوشهایش همه جا پیداست... .( مشرق زمین)
#آیدین_محمدی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
هند سرزمین عجایب است. قاره ای پر از تضادها و تناقض های لاینحل. ویل دورانت در کتاب مشرق زمین در باره وضعیت آن دیار چنین می نویسد:
در جامعه خدایان هندو یك خدا كمتر یا بیشتر تأثیری نداشت؛ لاجرم، كینه‌توزی و انشعاب در داخل جامعه هندو – به استثنای اختلافات شدید میان هندوان و مسلمانان – نسبتاً كم بوده است. در هند هیچ خونی در راه دین ریخته نشد، مگر به دست مهاجمان. عدم تساهل همراه با اسلام و مسیحیت هم به هند آمد؛ مسلمانان می‌خواستند بهشت را با خون «كفار» برای خود بخرند؛ و پرتغالیها، هنگامی كه گوآ را گرفتند، تفتیش افكار (انكیزیسیون) را به هند آوردند.
متفکران اخیر هند به اصلاح فرهنگ معنوی مردم هند توجه نشان داده اند. راما كریشنا، كه برهمن تهیدستی از مردم بنگال بود، به پیروانش آموخت كه همه ادیان خوبند؛ هر یك راهی است به سوی خداوند، یا منزلی در راه، كه فراخور جان و دل جوینده است. از این دین به آن دین گرویدن از ابلهی است؛ انسان باید فقط راه خود را ادامه دهد، و به جوهر دین خویش برسد. «همه رودها به اقیانوس می‌ریزند؛ جاری شو، و دیگران را هم جاری كن!» در برابر شرك توده مردم، از سر همدردی ، تساهل روا می داشت، و وحدت فیلسوفان را با فروتنی می‌پذیرفت؛ اما، در مذهب خاص خود او، خدا روحی بود مجسم در همه انسانها، و تنها پرستش حقیقی خدا خدمت عاشقانه به بشریت بود.
"نارندرنات دوت "که از شاگردان راما کریشنا بود راه او را دنبال کرد. او به پیروان خود تعلیم می داد:
تمرین نظاره را برای زندگی بعدی بگذار. بگذار این تن كه اینجاست در خدمت دیگران باشد… والاترین حقیقت این است: خدا در همه موجودات حاضر است. آنان همه صور متكثر اویند. خدای دیگری نیست تا به طلبش برخیزیم. تنها آن كس به خدا خدمت می‌كند كه خادم دیگران باشد؛
... این تنها خدایی است كه بیدار است، یعنی نژاد خود ما، كه دست، پا و گوشهایش همه جا پیداست... .( مشرق زمین)
#آیدین_محمدی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_کتاب
مادر با تعجب پرسید:«راستی هشت روز غذا نخوردین»
ساشنکا مثل آدم سرمایی شانه ها را حرکت داد وگفت:«لازم بود از من معذرت بخواد .»
پلاگه گفت:«خوب،شاید شما می مردین!»
_بمیرم!بالاخره عذر خواست.آدم نباید از اهانت دیگران نسبت به خودش گذشت کنه!
مادر آهسته گفت: «بله....با وجود این به ما زن ها در تموم عمرمون اهانت می شه.»
#مادر
#ماکسیم_گورکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_کتاب
مادر با تعجب پرسید:«راستی هشت روز غذا نخوردین»
ساشنکا مثل آدم سرمایی شانه ها را حرکت داد وگفت:«لازم بود از من معذرت بخواد .»
پلاگه گفت:«خوب،شاید شما می مردین!»
_بمیرم!بالاخره عذر خواست.آدم نباید از اهانت دیگران نسبت به خودش گذشت کنه!
مادر آهسته گفت: «بله....با وجود این به ما زن ها در تموم عمرمون اهانت می شه.»
#مادر
#ماکسیم_گورکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
گردنم چون ماه هرگز نیست،
زیر بار منّت خورشید.
گر چه می‌دانم،
با چراغ کوچک من، شب نمی‌میرد،
تیرگی پایان نمی‌گیرد،
روشن از گهواره تا گورم.
هر چه هستم، نطفه‌ی نورم.
این منم شب‌تاب روشنکار!
بی گمان هر شب که خوابش می برد خورشید،
دیده‌ای چشم مرا بیدار.
چشم دل را داشت باید روشن از امّید.
* * *
آفتاب.
با هزاران نیزه‌ی زر، باز،
از سیاه شب گریزان است.
من سرافرازم که می‌مانم دراین تاریک جان آزار.
با سیاهی می کنم پیکار.
من که شب‌تابم ندارم هیچ از شب باک.
کاشکی می ماندی ای خورشید و می‌دادیم،
هر دو با هم سینه و پهلوی او را چاک!
#قدمعلی_سرامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
گردنم چون ماه هرگز نیست،
زیر بار منّت خورشید.
گر چه می‌دانم،
با چراغ کوچک من، شب نمی‌میرد،
تیرگی پایان نمی‌گیرد،
روشن از گهواره تا گورم.
هر چه هستم، نطفه‌ی نورم.
این منم شب‌تاب روشنکار!
بی گمان هر شب که خوابش می برد خورشید،
دیده‌ای چشم مرا بیدار.
چشم دل را داشت باید روشن از امّید.
* * *
آفتاب.
با هزاران نیزه‌ی زر، باز،
از سیاه شب گریزان است.
من سرافرازم که می‌مانم دراین تاریک جان آزار.
با سیاهی می کنم پیکار.
من که شب‌تابم ندارم هیچ از شب باک.
کاشکی می ماندی ای خورشید و می‌دادیم،
هر دو با هم سینه و پهلوی او را چاک!
#قدمعلی_سرامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️