روزنامه حزب توده در سال ١٣٣١


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#معرفی_کتاب خلع يد از شركت نفت انگليس و ايران
نويسنده: شمس الدين اميرعلائي
ناشر: دهخدا
تعداد صفحه: 230
انتشار: 1357 - دوره چاپ: 1
پس از تصويب قانون ملي شدن صنعت نفت ايران در ۲۹ اسفند ۱۳۲۹، هيئتي متشكل از كارشناسان ايراني، اداره‏ي امور اجرايي شركت ملي نفت ايران را به عهده گرفت. با تشكيل اين هيئت، و تصويب مجالس شوراي ملي و سناي ايران، از شركت نفت انگليس خلع يد شد.
به منظور ترتیب اجرای قانون مورخ ۲۴ و ۲۹ اسفند ماه ۱۳۲۹ راجع به ملی شدن صنعت نفت در سراسر کشور هیأت مختلطی مرکب از‌ پنج نفر از نمایندگان مجلس سنا و پنج نفر از نمایندگان مجلس شورای ملی به انتخاب هر یک از مجلسین و وزیر دارایی وقت یا قائم‌مقام او تشکیل‌می‌شود.
دولت مکلف است با نظارت هیات مختلط بلافاصله از شرکت سابق نفت انگلیس و ایران خلع ید کند و چنانچه شرکت برای تحویل فوری ‌به عذر وجود ادعایی بر دولت متعذر شود دولت می‌تواند تا میزان بیست و پنج درصد از عایدات جاری نفت را پس از وضع مخارج بهره‌برداری برای‌تأمین مدعابه احتمالی شرکت در بانک ملی ایران یا بانک مرضی‌الطرفین دیگر ودیعه گذارد. دولت مکلف است با نظارت هیأت مختلط به مطالبات و دعاوی حقه دولت و همچنین به دعاوی حقه شرکت رسیدگی نموده نظریات‌ خود را به مجلسین گزارش دهد که پس از تصویب مجلسین به موقع اجرا گذاشته شود...
بدين‏ ترتيب ۲۹ خردادماه ۱۳۳۰، روز خلع يد از شركت نفت انگليس نام گرفت. در اين روز، مردم ايران پس از مبارزه و فداكاري بسيار به يك پيروزي درخشان دست يافتند و استعمار خارجي و استبداد داخلي را وادار به عقب‏ نشيني كردند.
در پي خلع يد از شركت نفت انگليس، كاركنان خارجي اين شركت كه بيش از ۴۵۰۰ نفر بودند، به‏طور دسته ‏جمعي از ايران خارج شدند. در پي آن، دولت انگليس، دست به اقدامات سياسي وسيعي زد و ايران را تهديد نظامي كرد...
⬇️⬇️



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


واقعه یا قیام 30 تیر 1331 بیش از آنکه تلاشی برای بازگرداندن دکتر مصدق به قدرت باشد ترسی بود، ناشی از حضور قوام . قوام با ذکر عباراتی چون "به همان اندازه که از عوامفریبی در امور سیاسی بیزارم در مسائل مذهبی نیز از ریا و سالوس منزجرم. کسانی که به بهانه مبارزه با افراطیون سرخ، ارتجاع سیاه را تقویت نموده‌اند، لطمه شدیدی به آزادی وارد ساخته و زحمات بانیان مشروطیت را از نیم قرن به این طرف به هدر داده‌اند. به عموم اخطار می‌کنم که دوره عصیان سپری شده و روز اطاعت از اوامر و نواحی حکومت فرا رسیده است.کشتیبان را سیاستی دگر آمد." در اعلامیه‌اش خط و نشانی بزرگ برای مخالفان کشید. مردم از برکناریِ دکتر مصدق خشمگین بودند اما اطلاعیه قوام ترس را در دل آیت‌الله کاشانی و مظفر بقایی و حزب توده انداخت و این ترس بر خشمِ مردم سوار شد و قوام سقوط کرد. از فردایِ 30 تیر آنانی که فکر می‌کردند بازگشت مدکتر مصدق به قدرت به خاطر حضور آنها بوده به شدت به دنبال سهم‌خواهی از دولت جدید دکتر مصدق برآمدند. آیت‌الله کاشانی با زیاده‌خواهی و سفارش‌های نادرست، شکافی عمیق در نهضت ملی به وجود آورد. بقایی و مکی نیز خود را وزنۀ سیاسیِ‌ کاملا مستقلی می‌دیدند و دیگر سخت می‌شد برای پیش‌برد نهضت ملی از حضورشان استفاده کرد. حزب توده نیز که قبل از این واقعه و در میان بدنۀ افرادش، شکی از حق یا ناحق بودنِ مصدق به وجود آمده بود هر دم آب را گِل‌آلودتر و فضا ملتهت‌تر کرد. اما دکتر مصدق هنگامی به قدرت بازگشت که در دیوان لاهه پیروز شده بود و وقت آن بود که به اصلاحات داخلی و ترمیم اقتصاد بپردازد. اما نشد آنچه باید بشود،‌قدری مشکلات در عملکرد خود او و برخی ناجوانمردی‌ها و زیاده‌خواهی‌ها، راه را بر این فرصت تاریخی بست. از این اختلافات، دربار و سفارت‌خانه‌‌ی انگلیس استفاده کردند سنگ بنایِ کودتای 28 مرداد را گذاشتند.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

صفحه اول باختر امروز. ٣١تير١٣٣١@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

صفحه اول كيهان٣١تير١٣٣١ @flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


به عقیده شما روشنفکران چگونه دوباره می‌توانند ازاین انزوا بیرون بیایند؟ زیرا گفته می‌شود آنان هستند که جامعه را حرکت می‌دهند.
در برهه منتهی به انقلاب، روشنفکران تأثیر بسزایی بر جامعه داشتند و اساساً در جوامع در حال‌گذار است که تأثیر‌گذاری روشنفکران پررنگ‌تر می‌شود. در جوامعی که به لحاظ سیاسی رشد و توسعه چندانی نکرده‌اند سخنان روشنفکران که در دوران‌گذار می‌زیند در مقام تئوریزه کردن این دوران هستند بسیار هم شنیده می‌شود در عین حال حاکمان در مقام مهار آنها از هیچ امری فرو گذار نمی‌کنند. به طور مثال در جامعه کانادا که من در آن زندگی می‌کنم بسیاری از ساز و کار‌های دموکراتیک برقرار شده است و بسیاری از مردم از حقوق اولیه خود برخوردار هستند و لازم نیست از این موارد گفته شود. حاکمان هم با آن مشکلی ندارند و به روشنفکران دوران‌گذار احتیاج نیست . این به خاطر این است که نهادهای دموکراتیک در اینجا شکل گرفته است و از سرکوب خبری نیست. اگر جایی دوران‌گذار را سپری کرده باشد، روشنفکران از منظر دیگری با مردم و مخاطبان خود سخن می‌گویند.
پروژه روشنفکری بعد از کودتای ٢٨ مرداد و جنبش‌ منتهی به انقلاب 1357، چه رویکردی را در پیش می‌گیرد؟
بخشی از واکنش‌ها به کودتای 28مرداد طبیعی بود و در مواجهه با فضای سیاسی آن دوران، می‌شود فهمید که افراد بسیار تحت تأثیر تحولات آن دوران قرار گرفتند و کثیری از آرزوها پژمرده و پرپر شد. به لحاظ وجودی هم می‌شود فهمید که بسیاری از آنچه انتظار داشتند و می‌خواستند محقق نشد. آنان می‌دانستند به لحاظ امنیتی کار چندانی نمی‌شود کرد و قدرت حاکمه تمامی ساحت‌ها را در دست خود گرفته است. شبیه آن چیزی که امروز در ترکیه اتفاق افتاده که کودتایی ناموفق رخ داده و تصفیه حساب‌های فراوان شکل گرفته است. از آن رو در 28 مرداد 1332، کودتایی علیه حکومت قانونی شکل گرفته بود و تصفیه حساب‌های فراوانی که در پی داشت، قدرت عمل را از روشنفکران گرفت. سپس رفته رفته تحت تأثیر فضای غرب ستیزی و نوعی مواجهه دیگری با مغرب زمین از طریق ترجمه برخی آثار و فضای ضد استعماری که در اروپا شکل گرفته بود، مناسبات دیگری را به وجود آورد که این فضا در دهه اول بعد از مشروطه دیده نمی‌شود. گفتمان جدید روشنفکری، حد فاصل اوایل دهه 40 تا اواخر دهه 60 شکل گرفت و هنوز هم در روایت رسمی قائلینی دارد که البته در زمره روشنفکران به حساب نمی‌آیند و من مرادم بیشتر علی شریعتی و جلال آل احمد است. جالب است که در آن دوره هم کسی مانند فخرالدین شادمان کتابی با عنوان «تسخیر تمدن فرنگی» را می‌نویسد ولی این سخنان به فراموشی می‌رود. او طالب نوعی گفتمان است که نه از در ستیز درآمده بود و نه مثل احسان نراقی و داریوش شایگان بود، بلکه نگاهی متوازن و متعارفی را توصیه می‌کرد که کاملاً به محاق می‌رود و در میان کسانی که در آن دوره به دنیا آمده بودند نامی از فخرالدین شادمان به گوش نمی‌رسد و صدای او تحت تأثیر فضای عمومی آن دوره که از جنس ستیز با مغرب زمین بود از بین می‌رود.
آیا می‌توان سویه‌هایی از تأثیر کودتا و رویدادهای حوالی آن را در طرح روشنفکری دینی پیدا کرد؟
بله، تأثیر آن را بر روشنفکری دینی قبل از انقلاب چون چهره‌های شاخص آن علی شریعتی و مهدی بازرگان می‌توان رصد کرد. در آن دوره، نوعی بدبینی نسبت به نظام سیاسی مغرب زمین در بین نیروهای ملی، سیاسی و روشنفکری به سبب کودتای 28 مرداد وجود داشت. البته این قضیه، در وجود معقول و آرامی چون مهدی بازرگان بروز کمتری داشت اما نزد علی شریعتی بسیار پررنگ‌تر بود. بازرگان کتاب مهمی نوشته است با عنوان «سازگاری ایرانی» و در آنجا به نوعی گیر و گرفت‌ها را معطوف به «خود» می‌داند و به نکات قابل تأملی اشاره کرده است. بازرگان مشکل و دشمن اصلی ما را استبداد می‌دیده است و مسأله را از درون می‌نگریسته است و هیچ وقت گفتمان شدید ایدئولوژیک را نداشته است. هرچند اعتراض خود را داشت و با کودتا مخالف بود و هزینه آن را هم پرداخته بود ولی از ریشه‌های درونی و فرهنگی داخلی غافل نبود ولی شریعتی به نوع دیگری، نگاه غرب ستیزی، استعمار و استحمار را برجسته کرده است. وقتی به شریعتی حسینیه ارشاد می‌رسیم این گفتمان غرب ستیزی بسیار پررنگ است درحالی‌که در همان موقع بازرگان اینچنین نبود. با اینکه هر دو آنها از کودتای 28 مرداد زخم خورده بودند. به این معنا است که می‌توان گفت کودتا بر نحله نواندیشی دینی پیش از انقلاب و بر دو چهره برجسته شریعتی و بازرگان، هر یک بسته به پیشینه معرفتی و ایدئولوژیکی خود تأثیر گذاشته است.
#منبع:
http://www.iran-newspaper.com/?nid=6289&pid=11&type=0



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


کلیدِ برق را زد. لامپ روشن نشد. چند دفعه‌ی دیگر کلید را زد. آدم چه دیر می‌فهمد، تکرار، چیزهای خراب را درست نمی‌کند.


#سینا_دادخواه



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

آدمای همراه وجود ندارن. آدمای حاکم داریم و آدمای تحت حاکمیت. بااین وجود تا حالا نشده یه نفر بخودش حاکم بشه .آخه برده ی متخاصم همیشه زورش از اربابی که به حکومت کردن معتاد شده، بیشتره. هر آدمی نسبت به خودش ناتوانه.

بعضی ها هیچوقت نمی فهمن/
#کورت_توخولسکی




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

آدمیزاد واقعا موجودیه که همیشه موقع صحبت ، گوشش جای دیگه ایه. اگه آدم عاقلی باشه، حقشه که اینکارو بکنه. آخه فقط به ندرت حرف حسابی از دهن کسی در می آد. چیزیکه آدما با کمال میل بهش گوش می دن وعده و وعیده،تملق و چاپلوسیه، تعریف و تمجیده. صلاحه که آدم همیشه سه درجه از حدی که خودش ممکن می دونه چاپلوسی کردناش رو غلیظ تر کنه.

#بعضی_ها_هیچوقت_نمی_فهمن/#کورت_توخولسکی




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


آدمیزاد موجودی بدرد بخوره، آخه مرگ یه سرباز، سهام نفت رو تو بازارای جهانی میبره بالا و مرگ یه معدنچی، عایدی صاحب معدن رو زیاد میکنه. از فرهنگ و علم و هنرش هم که دیگه نگو.

#بعضی_ها_هیچوقت_نمی_فهمن/#کورت_توخولسکی



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

هرچی که باشه جنگ در نهایت یعنی آدم کشی مجاز. وقتی آدمایی که راس کارن،گیر میکنن و دیگه نمی دونن چه سیاستی رو پیاده کنن و مشکلات اقتصادی رو چجوری حل کنن، ازپشت پستو عروسک میهن پرستی رو در می آرن. کفش و کلاهش هم می کنن تا مترسکشون جور جور شه؛آخه مترسک میهن پرستی یه پاپوش به اسم دشمن خونی و یه سرپوش به اسم شهامت طلبی لازم دارد.

#بعضی_ها_هیچوقت_نمی_فهمن/#کورت_توخولسکی




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

آدمیزاد بصورت طبیعی تولید میشه، ولی حس میکنه طریقه ی بوجود اومدنش غیر طبیعی بوده. برای همین زیاد دوست نداره راجع بهش حرف بزنه. بوجود می آرنش. اما ازش نمی پرسن خودش دلش میخواد یا نه.

#بعضی_ها_هیچوقت_نمی_فهمن/#کورت_توخولسکی




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


عامه ی مردم یه نفر رو می خوان که از هر خطایی مصون باشه و هیچوقت مرتکب اشتباه نشه.

#بعضی_ها_هیچوقت_نمی_فهمن/#کورت_توخولسکی



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


خلاصه و نقد داستان #جای_خالی_سلوچ (#محمود_دولت_آبادی)
جای خالی سلوچ، بعد از کلیدر، قویترین اثر دولت آبادی می باشد. در جای خالی سلوچ سی و چند نفر حضور دارند؛ که به اقتضای ضرورت داستان، نقشهای متفاوت را (از اصلی گرفته تا سیاهی لشکر) ایفا می کنند. سلوچ، از ابتدا تا انتها، حضور واقعی مستقیمی در داستان ندارد. آنچه هم از او نقل می شود عمدتآ به شکل غیر مستقیم یا در صورتی خیالی و وهمی برای مرگان است. نیز، بر خلاف انتظاری که نام داستان در ذهن ایجاد می کند، او نه تنها شخصیت اصلی بلکه حتی شخصیت دوم و سوم داستان هم نیست.
شخصیت اصلی، مرگان است. بعد از مرگان، می توان گفت عباس، حضوری پررنگ تر و چشمگیرتر از بقیه دارد. که با این همه، از این نظر، به مراتب کم رنگ تر و کم اثر تر از مرگان است. در رتبۀ بعد، باید از ابراو نام برد. پس از او، سلوچ؛ علی گناو، هاجر، کربلایی دوشنبه، مولا امان (برادر مرگان) و بقیه: حاج سالم، پسرش، مسلم، سالار؛ و نویسنده علاقه ای چندان به رفتن به درون دیگر شخصیتها حتی عباس و ابراو از خود نشان نمی دهد.بنابراین، چه این موضوع، چه خط نسبتآ صاف سیر ماجراها و خلوتی پیرنگ، چه طول زمانی که اثر در بر می گیرد، جای خالی سلوچ را بین داستان بلند و رمان معلق نگه می دارد. به طوری که به راحتی نمی توان به آن، رمان اطلاق کرد. با این همه، از نظر پیراستگی و انسجام و پیوستگی و هماهنگی عناصر به کار رفته در داستان، نیز نقطه شروع فوق العاده مناسب و خالی از حشو و زواید، جای خالی سلوچ، در نوع خود یکی از خوش قواره ترین پیرنگ ها را دارد که از این بابت باید به نویسندۀ آن تبریک گفت.

شاید بتوان گفت که بستر اصلی داستان جای خالی سلوچ، تحولهای ویران کننده ای است که پس از اجرای اصلاحات ارضی مربوط به انقلاب سفید از سال 1341 به بعد، در روستاهای کشور به وجود آمد، انقلابی که در پس اهداف ظاهری اعلام شدۀ خود چهار غرض عمده را تعقیب می کرد:
1. از هم پاشیدن بافت سنتی-مذهبی دست نخورده و مصون از نفوذ منحطِِ غرب روستاهای کشور. زیرا همچنان که می دانیم، رژیم پهلوی و آمریکا به شدت در صدد رواج آن فرهنگ در کشور بودند و گر چه در شهرها به موفقیتهای قابل توجهی دست یافته بودند، اما به دلایل متعدد، از جمله بسته بودن محیط روستاها و ضعف پوشش وسایل ارتباط جمعی، در این مورد در روستاها موفقیت چشمگیری به دست نیاوردند.
2. به دست آوردن نیروی کار ارزان برای اشتغال در ساختمان و راه سازی و به ویژه صنایع عمدتآ مونتاژی کاملآ وابستۀ در دست تأسیس یا تأسیس شدۀ کشور.
3. ایجاد روزنه ای برای کم کردن فشار بر روستاییان، جلوگیری از پایگیری مقاومت ها و مخالفت های مردمی در روستاها در برابر رژیم.
4. تبدیل کشور به بازاری برای مصرف محصولات خارجی.

زمینۀ اصلی اثر، این موضوع است؛ و مضمون آن، تحولهای مخرب و زیانباری است که در نتیجۀ این اقدامها، در زندگی عدۀ زیادی از روستاییان ما -که خانوادۀ سلوچ نمونه ای از آن است- به وجود آمد: سرگردانی و بهت زدگی، مهاجرت اجباری، از هم پاشیدگی خانواده ها، هویت باختگی، فقر، فساد و...
همچنین پرداختن به موضوع مهاجرت، که در این داستان نقش قابل توجهی دارد، موضوعی تازه در آثار دولت آبادی نیست. به عبارت دیگر، او مضمون این اثر را در عرصۀ مهاجرت، فقط تا حد «کندن و حرکت» می پذیرد. و در مورد این اثر می گوید: در واقع مهاجرت پاسخی است به نشانۀ نفی و نپذیرفتن شرایط نابهنجاری که بر قهرمانان داستان روا داشته می شود. بی شک آنچه سبب مهاجرت ناگهانی و بی خبر سلوچ از روستا می شود، پیدایش همین شرایط اصلاحات ارصی رژیم است. همچنان این مسأله موجب مهاجرت بعضی دیگر از جوانان ده، یا در انتهای داستان، مراد، ابراو و مرگان نیز می شود.
از جنبۀ دیگر می توان گفت: جای خالی سلوچ داستان کودکان و نوجوانانی است که نیاز مبرم به نان و دیگر حوایج مادی زندگی، به آنان فرصت کودکی و نوجوانی کردن را نمی دهد و بسیار زودتر از آنکه باید، به سوی استقلال رانده می شوند.و در واقع زودتر از آنکه باید مرد یا زن می شوند؛ منتها مردان و زنانی سوخته و نارس.
روابط و مناسبات افراد در جای خالی سلوچ فوق العاده مادی و خشن است. به نحوی که می توان گفت روح حاکم بر این داستان، نوعی مادیت صرف و مطلق است. روستایی که در آن کمترین خبری از صدق و صفا و همدلی و حتی ترحم نسبت به درمانده نیست. برادر بزرگتری که بر سر چیزهای کم ارزش، مانن یک حیوان وحشی بی ترحم به جان برادر کوچکتر خود می افتد و او را تا حد مرگ کتک می زند و حتی گوش او را می جود و پاره می کند، یا خواهر کوچک بی دفاع خود را زیر کمربند سیاه می کند و یا رفتارهای غیر عاطفی در ارتباط با مادرش که همۀ هستی خود را بر سر زندگی آنان گذاشته از خود نشان می دهد. یا طلبکاری سالار، که بر سر طلبی کوچک، آن طور به جان یک زن درمانده و فرزندان بی پناهش می افتد، و در این راه

، هیچ سطحی از حرمتهای دینی، عرفی

#رضا_شجاعى

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

#درنگی درکتاب

« این روش را از مادرم یاد گرفته‌ام. هر وقت شام کم بود، برایم‌ قصه می‌گفت زودتر بخوابم و گرسنگی یادم برود، اما برای این کار بدترین داستان‌ها را انتخاب می‌کرد. شبی که مادرم قصه‌ی هانسل و گرتل را خواند، تمام درها و دیوارهای قهوه‌ای خانه را گاز زدم، اما مزه‌اش اصلاً شبیه خانه‌ی شکلاتی توی داستان نبود.»

#کتاب_فروش_خیابان_ادوارد_براون
#محسن_پور_رمضانی
#نشر_چشمه




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


زندگی مانند بازی شطرنج است : ما نقشه ای میریزیم اما اجرای آن مشروط به حرکت هایی است که رقیب به دلخواه میکند. این رقیب در زندگی ، سرنوشت است.

#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاو



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#كتاب_بيشعورى

راهنمای عملی شناخت و درمانِ خطرناکترین بیماری تاریخ بشریت نوشتهی خاویر کرمنت ترجمهی محمود فرجامی با تجدید نظر و اضافات (نسخهی کامل) ۱۳۹۴





@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

126 . بیشعوری خاویر کرمنت، محمود فرجامی
وقتی شرکتهایی که به خاطر توقف تولید محصولا ت یا ارائه خدماتشان، بى موضوع شده اند همچنان به فعالیتشان ادامه دهند، تجارت بیشعور شده است. وقتی صاحبان صنایع سعی کنند ما را متقاعد کنند که مصرف این همه سوخت فسیلی هیچ آسیبی به محیط زیست نمیرساند و آبزیان هم از پسماندهای کارخانه های آنها خوششان میآید، آنوقت است که تجارت بیشعور ـ و درحقیقت بیشعور تمام عیار ـ شده است. البته بیشعوری در دنیای تجارت چیز تازهای نیست. اما تجارتِ مدرن، این هنرِ مگو را به دو شیوه تثبیت کرده است. یکی روابط پرسنلی و دیگری روابط عمومی. روابط پرسنلی را حتما مدیری اختراع کرده است که میخواسته با کارکنانش به طور سیستماتیک به عنوان بیشعور رفتار کند. کارِ کارکنان بخش روابط پرسنلی این است که با ارزانترین روش ممکن، کارکنان را متقاعد کنند که شرکت هوای آنها را دارد و مواظبشان است. آدمهایی که در این بخش کار میکنند با دقت در تمام هنرهای معمول بیشعوری نظیر زبانبازی، دسیسه چینی، حقه بازی، دروغگویی و ارعاب ورزیده شدهاند.۱ روابط عمومی برای سازماندهی رفتار بیشعورانه تجارت در دادوستد با مردم به وجود آمده است. تاکید روزافزون بر روی روابط عمومی، نسبی گرایی اخلا قی را چنان پروبال داده که حتی به رسوایی واترگیت هم به چشم یک کمدی ابلهانه نگاه میشود.2 هرمیون هانیکات۳ در زندگینامه اش با عنوان دروغها، چاخانها و روابط عمومی نشان میدهد که تا پیش از آنکه یاد بگیرد چطور طبق میل و خوشایند دیگران، صادقانه دروغ بگوید به هیچکدام از موفقیتهایش نرسیده بود. او مینویسد: «بعد از آن دیگر همه چیز راحت شد. من مردم را متقاعد میکردم که سیگارکشیدن برای سلا متیشان مفید است. به آنها میگفتم که زیادهروی در مصرف مشروبات الکلی نه فقط عمر آدم را کوتاه نمیکند، بلکه باعث بلندشدن آن هم میشود. حتی توانستم بعضیها را متقاعد کنم که نگهداری مقداری آشغال سمی در حیاط خلوتشان باعث خواهد شد تا از شر




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷