یک تجربه دردناک شخصی از دنائت طبقه مزخرف برخوردار

✍️محمدحسین بادامچی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی وزارت علوم تحقیقات و فناوری

🔺الان که دارم این یادداشت را می‌نویسم پشت در اتاق عمل منتظر نشسته‌ام که بعد از ریکاوری عمل لوزه‌ی سوم علی‌رضا پسر سه ساله‌ام به دیدنش بروم. بعد از اینکه شب‌های زیادی علی‌رضا نمی‌توانست بخوابد و مداوما در خواب خرخر می‌کرد و قرار نداشت بعد از دیدن چند پزشک اطفال و آسم و آلرژی و گرفتن عکس نهایتا یکی از اقوام لطف کرد و گفت از یک پزشک خوب گوش و حلق و بینی برایتان وقت گرفتم. کارت ویزیت جناب پزشک را که دیدم متوجه شدم که دکتر محمد فرهادی‌ست که در دهه شصت و هفتاد و نود سالها وزارت علوم و بهداشت این مملکت را بر عهده داشته. وقتی که علی‌رضا را معاینه کرد و عکس را دید گفت که باید سریع‌تر عمل شود و همین فردا به بیمارستان عرفان بیایید. من هم به حساب تجربه‌ی عملهای قبلی و به امید بیمه تکمیلی برگه پذیرش بیمارستان را گرفتم و قبل از بیرون آمدن برای ایجاد آشنایی گفتم که هیئت علمی پژوهشگاه وابسته به وزارت علوم هستم.

🔺بلافاصله بعد بیرون آمدن از مطب، از نگرانی هزینه‌ها با بیمه تکمیلی آسیا تماس گرفتم تا معرفی‌نامه بگیرم. گفتند اگر طرف قرارداد باشد همانجا آنلاین انجام می‌شود. با بیمارستان عرفان تماس گرفتم، گفت ما طرف قرارداد هستیم و مشکلی نداریم ولی آقای دکتر فرهادی قبول نمی‌کند و هزینه شما هم حدود ۲۰ تا ۲۵ میلیون می‌شود. جا خوردم چون تابه‌حال چنین چیزی را نشنیده بودم. چون روی بیمه حساب کرده بودم و تأمین چنین هزینه‌ای -که بیشتر از حقوق یک ماه هیئت علمی من است- به هیچ وجه برایم ممکن نیست مخصوصا که چوب خط قرضم هم این روزها حسابی پر شده، با منشی دکتر تماس گرفتم و ماجرا را گفتم. گفت نه اصلا چنین مشکلی تا به حال نداشتیم و خیالتان راحت. ما هم با توکل به خدا صبح سحر به بیمارستان آمدیم و پذیرش هم ما را به صندوق فرستاد. به صندوق گفتم که بیمه تکمیلی آسیا هستیم. صندوق گفت آقای دکتر فرهادی قبول نمی‌کنند. با منشیش تماس گرفتم که خداروشکر جواب داد و گفت بگو خودشان تلفنی از آقای دکتر استعلام کنند. به صندوق همین را گفتم با دکتر تماس گرفت. گوشی تلفن را که گذاشت گفت دکتر گفته‌اند بیمه را قبول ندارم و دیگر با من تماس نگیرید.

🔺خیلی ناراحت و عصبانی شدم. جناب وزیر سابق با اهانت داشت می‌گفت تا نقدی ندهی بچه را درمان نمی‌کنم. داشتم فکر می‌کردم که با این حساب باید بیمارستان را ترک کنیم و جواب عطیفه، همسرم را چه باید بدهم و چند ماه دیگر باید علی‌رضا این ناراحتی لوزه و بدخوابی را تحمل کند تازه اگر دوباره با همین مسائل بیمه و اینها موجه نشویم. گفتم شاید اگر به جناب طبیب اعظم شرایطم را بگویم که هیئت علمی هستم و حقوقم کفاف پرداخت نقدی نمی‌دهد با توجه به اینکه ایشان وزیر علوم هم بوده راضی شوند که مثل همه پزشکان دیگر در کار بیمه و بیمارستان مداخله نکنند. رفتم دم در اتاق عمل و به منشی اتاق عمل گفتم که الان باید علی‌رضا بستری شود ولی جناب دکتر هنوز اجازه نداده‌اند که با بیمه هزینه پرداخت شود. لطف کرد و تلفی تماس گرفت برایم. خواهش کردم که گوشی را بدستم بدهد ولی چند ثانیه‌ای گوشی را گذاشت و گفت دکتر گفته‌اند ایشان صبح تا حالا چند بار بحث کرده و نمی‌شود و گوشی را قطع کرده. خون خونم را می‌خورد. با اینحال یک ساعتی دم در اتاق عمل و رختکن پزشکان بین طبقه دو و سه رفتم و آمدم تا حضوری ایشان را ببینم. بعد یک ساعت فهمیدم که ایشان از در پشتی خصوصی دیگری رفته و از منشی اتاق عمل هم که خواستم ایشان را حضوری ببینم گفت دیگر داخل اتاق عمل شده‌اند. با خودخوری و لعن و نفرین همه چیزی که از حقوقم مانده بود را به علاوه چند میلیونی که با رو انداختن به چند نفر گرفتم روی هم گذاشتم و پول را دادم تا بالاخره ساعت ۱۰ بگذارند علیرضا بستری شود. به ابوی چیزی نگفتم چون هم رویم نمی‌شد و هم خوب می‌دانستم که به جای همدردی و تأسف از رفتار پزشک و مملکت آشغالی که ساخته‌اند و نگرانی از حال بچه شروع خواهد کرد به شماتت خودم و اینکه چون عرضه اداره زندگی خودم را ندارم سربار دیگران شده‌ام.

🔺عمل که تمام شد صدایم کردند و جناب دکتر محمد فرهادی با تبختر آمد که بگوید عمل تمام شد، بچه گریه می‌کند و بروید ساکتش کنید. گفتم از رفتار صبح شما خیلی دلگیر شدم اگر شما هیئت علمی هستید من هم هیئت علمی هستم مضافاً که شما بیست سال هم در این کشور وزیر بوده‌اید و انتظار می‌رود وضعیت درآمد دانشگاهی ها را بدانید. داد و بیدادی کرد که چه ربطی دارد و من بیمه را قبول ندارم و همکارانش بهم گفتند که آنجا را ترک کنم ...

‌

‌
‌🔹«رانِ ملخ»؛
یادنامهٔ سید حسن تقی‌زاده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️سنت یادنامه‌نویسی در ایران

‌
فراهم‌کردن یادنامه‌ها سنتی است که مثل خیلی از سنت‌های دیگر، ما از غرب یاد گرفته‌ایم. از خودمان چنین چیزی نداشته‌ایم؛ مثلاً یکی از نمونه‌های قدیمی و برجستهٔ این کار که مربوط به تاریخ فرهنگ ما می‌شود، یادنامه‌ای است مشتمل‌بر مجموعه‌مقالاتی که بزرگ‌ترین ایران‌شناسان و مستشرقانِ هشتاد، نود سال پیش فراهم کرده‌اند و تقدیم کرده‌اند به سید حسن تقی‌زاده و اسمش خیلی جالب است:

"A Locust's leg"

یعنی بزرگ‌ترین خاورشناسان اروپا هدیه‌ای که داده‌اند به تقی‌زاده، اسمش را گذاشته‌اند
«رانِ ملخ».

ران ملخـی پــیـــش سلیمــان بـــردن
عیب است ولیکن هنر است از موری

یعنی خودشان را در برابر عظمتِ علمی تقی‌زاده _آن مسائل سیاسی و اجرایی و این‌هایش را من نمی‌دانم ولی از نظر علمی، تقی‌زاده بسیار دانشمند بزرگی بوده_ و آنها خودشان را در حدی می‌دانسته‌اند که گفته‌اند ما مثل مورچه‌ای هستیم که یک ران ملخی گرفته به دندانش و می‌رود که پیشکش سلیمان کند. بعد، به‌تدریج، در ایران این کار ادامه پیدا کرد. سال حدود ۵۴ بود که مجموعه‌مقالاتی به‌اسم نامهٔ مینُوی تقدیم شده بود به استاد مجتبی مینُوی و این‌جور کتاب‌ها بار علمی خیلی سنگینی دارد. این را بارها در کلاس گفته‌ام که اصولاً ارزش مقاله خیلی از کتاب بیشتر است؛ اگر واقعاً مقاله، مقالهٔ علمی باشد و شرایط تحقیق در آن رعایت شده باشد، این ارزشش از کتاب بیشتر است.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️در یادکرد جمشید مظاهری (سروشیار)
اصفهان | ۱۴ تیرماه ۱۴۰۲

@dr_mehdi_nourian

🎙پادکست شیرازه – کتابخانه قرن - قبض و بسط تئوریک شریعت

🎙«قبض و بسط تئوریک شریعت» از «عبدالکریم سروش» یکی از تاثیرگذارترین کتاب‌های دینی در ایران بعد از انقلاب است.

🎙سروش در این کتاب می‌نویسد که بین دین و فهم از دین تفاوت است و هیچ فهمی از دین مقدس نیست.

🎙نویسنده در این کتاب نشان می‌دهد که فهم دین متاثر از علوم دیگر است.

🎙در پادکست شیرازه می‌شنوید که «قبض و بسط تئوریک شریعت» منتقدانی در میان سکولارها و دین‌داران دارد.

🎙برای شنیدن این قسمت از شیرازه به پست بعدی بروید.

ماندگاری، سخنران پیش از خطبه نماز جمعه شیراز:

♦️بیمه ولایت برای مردم هزینه‌هایی دارد که همان تحمل دشواری‌هاست

🔹ماندگاری استاد حوزه در سخنرانی پیش از خطبه نماز جمعه امروز شیراز با بیان اینکه بیمه ولایت برای مردم هزینه‌هایی نیز دارد که همان تحمل دشواری‌ها است و پیامبران و اولیا نیز همواره در سختی بوده‌اند، گفت: مردم ایران اسلامی در جبهه ولایت قرار گرفته‌اند، شاید دشواری داشته باشند، تحریم اقتصادی باشند، اما منحرف نمی‌شوند. ماندگاری گفت: به دنبال تحمل این سختی‌ها شیرینی ظهور است که وعده داده شده است.

جزئیات در👇👇
https://www.entekhab.ir/0034a1
🆔 @Entekhab_ir

شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
«زین قند پارسی» که به بنگاله می‌رود
حافظ

🔹ناویراسته

وزیر آموزش و پرورش:
به عنوان یک تحصیل کرده، کسی که خیلی از مدارج و رتبه‌های دانشگاهی را طی کرده است و در بیش از ۲۰ کشور تدریس کرده، باید بگویم مجلس ما بسیار عمیق است. این باعث افتخار برای من بود که آموزش و پرورش مسئله ذهن همه نمایندگان است، ان‌شاالله نمایندگان این مسئله را در زمین هم اجرایی کنند.


🔹وقتی واژه‌ها جای خود نیستند:

«مجلس ما بسیار عمیق است!»
«آموزش و پرورش مسئله ذهن همه نمایندگان است!»
«نمایندگان این مسئله را در زمین اجرایی کنند!»

🔸 این ادبیات کلیدی‌ترین وزیر است که خیلی از مدارج دانشگاهی را طی کرده و در چندین کشور تدریس کرده است.
🔸گاهی فقر واژگانی داریم و گاهی زیر خط فقر واژگانی هستیم.

با #زین_قند_پارسی همراه شویم و هر روز یک نکتۀ ویرایشی بیاموزیم.
#علیرضا_حیدری
@qande_parsi
https://t.me/qande_parsi

⭕️چرا ارزشی‌ها به تغییرات ارزشی جامعه اذعان نمی‌کنند؟
‏اگر ۳۰ سال پیش می‌گفتند چقدر احتمال دارد که شاهد این وضعیت از کشور باشیم؟ شاید می‌گفتند ۳۰ درصد. ولی اگر می‌پرسیدند احتمال این که آقای باهنر در چنین قابی با افتخار به اشتراک گذاشته شود؟ پاسخ صفر بود. ولی الان شده.
‏مبارک است.

ایران جامعه کندذهن یا کندباور، مساله این است!

مجتبی لشکربلوکی

داشتم کتاب تفکر نقادانه را می خواندم به نوشته ای درخشان برخوردم از ویلیام گراهام سامنر یکی از بنیانگذاران جامعه‌شناسی آمریکا. بیش از ۱۰۰ سال از عمر این نوشته می گذرد اما چقدر این نوشته تازه است. انگار مساله امروز ماست:

«عادت فکری انتقادی (موشکافانه / سنجشگرانه)، اگر در جامعه ای رواج یابد، در همه شئون و روحیات آن جامعه رسوخ خواهد کرد، زیرا خوی انتقادی (موشکافانه/ سنجشگرانه) شیوه ای برای مواجهه با مسائل زندگی است. کسانی که این خوی در آنها پرورش پیدا کند به هیچ وجه مقهور اشخاصی که سخنرانی‌های تبلیغاتی می‌کنند نخواهند شد. آنها «کند باورند» وقتی چیزی را باور می کنند، آن را قطعی تلقی نمی‌کنند؛ می‌دانند که چیزهایی که باور کرده اند اموری ممکن و محتمل اند و این امکان و احتمال درجه های مختلف دارد اینکه کسی مدعایش را با تأکید یا با اطمینان مطرح میکند هیچ تأثیری بر آنها نمی گذارد؛ آنها این توانایی را دارند که قضاوت را تا زمان دریافت شواهد به تأخیر بیاندازند؛ و توانایی ارزیابی شواهد را هم دارند. آنها می توانند از زبان بازی و نیز از استناد به پیشداوری‌های‌شان خودداری کنند.
آموزش سنجش‌گری (تفکر انتقادی) و پرورش توانایی سنجشگری تنها آموزش و پرورشی است که به حق می‌توان گفت که شهروندان خوب پرورش میدهد.»

بعد از خواندن این نوشته تکان خوردم. هر چه تاریخ جوامع گذشته را می خوانم می فهمم یکی (و نه همه) ریشه های استعمار و استکبار و استثمار، «استحمار» است. استحمار از واژه حمار (به معنای الاغ) ساخته شده است و معنی الاغ پنداری، خر کردن یا خر فرض کردن دارد. به معنی به اشتباه و خطا انداختن است. البته ظاهرا واژه استحمار جعلی است و این کلمه ساخته شده است.

تحلیل و تجویز راهبردی:
جامعه ای که کندذهن باشد زودباور است و جامعه ای که کندباور باشد تیزهوش است.
جامعه زودباور، به راحتی باور می کند که یک کاندیدا می گوید که برای همه حوزه ها برنامه دارد.
جامعه کندباور به راحتی باور نمی کند که یک نفر بتواند سه روزه همه مسایل را حل کند.
جامعه زودباور به راحتی می پذیرد که همه دنیا با ما بد هستند به همین خاطر ما عقب مانده ایم.
جامعه کندبارو قبول نمی کند که ضریب هوشی فکری ایرانیان بسیار بالاتر از متوسط جهانی است.
مساله زودباوری یا کندذهنی است! و این کندباوری، این نگاه سنجشگرانه، نقادانه، موشکافانه داشتن به مسایل است که سرنوشت یک ملت را تغییر می دهد. در کتاب چرا عقب ماندیم، چگونه پیشرفت کنیم به چهار استراتژی توسعه اشاره شده. یکی از آن ها تربیت نسل توسعه آفرین است. نسلی که ویژگی هایی دارد از جمله این ویژگی ها، مجهز بودن به تفکر انتقادی است.

هر نقشی در جامعه داریم: اگر پدر و مادریم، اگر مدیریم، اگر معلم هستیم می توانیم به پرورش تفکر انتقادی کمک کنیم. حتی در میهمانی های خانوادگی هم می توان اهتمام داشت که تفکر انتقادی را در خودمان و دیگران ایجاد کنیم، چگونه؟ برای شروع ۳ پیشنهاد ساده دارم:

هر کسی ادعایی کرد بگوییم که آیا می تواند بیشتر توضیح دهد یا نمونه بیاورد یا مصادیق و اجزای آن را تشریح کند؟ اینگونه باعث می شویم از کلی گویی که مستعد استحمار است بپرهیزیم (تکنیک سنجش وضوح). مثلا وقتی مسوولی می گوید که ما برای حوزه اشتغال برنامه جامع داریم از او همین سوالات را بپرسیم.

هر کسی ادعایی کرد بپرسیم که چه دلایلی برای تایید این جمله داریم؟ چه شواهدی، مدارکی، استدلالی پشت این جمله وجود دارد (تکنیک سنجش صدق). مثلا وقتی کسی می گوید بیشتر مردم با فلان موضوع موافقند؟ این گونه او را به چالش بکشیم که این مدعای شما بر اساس کدام نظرسنجی است؟ رفرنس آن؟ تاریخ آن؟ انجام دهنده نظرسنجی؟

هر کسی پیشنهادی مطرح کرد، بپرسیم که آیا مساله این است؟ آیا ریشه های دیگر ندارد؟ آیا ابعاد دیگری ندارد؟ آیا در بقیه کشورهای دنیا همین مساله را اینگونه حل کرده اند؟ آیا در گذشته که همین راه حل انجام شده، اثربخش بوده؟ اگر اثربخش بوده چرا دوباره مساله ظاهر شده و برگشته؟ (تکنیک سنجش عمق) مثلا اگر کسی گفت که اگر 5 سوداگر، 10 گرانفروش و 15 رشوه گیر را اعدام کنند مساله حل می شود همین سوالات را از او بپرسید!

سه تکنیک سنجش وضوح، صدق و عمق کمک می کند هر چیزی را باور نکنیم (کندباور باشیم)، خر پنداشته نشویم و تحمل عدم‌قطعیت  داشته باشیم یعنی اینکه قضاوت را تا دستیابی به مستندات و شواهد کافی به تعویق بیاندازیم.
عمیقا آرزو می کنم که روزی به جای درس های بی فایده، تفکر انتقادی به صورت وسیع، عملی و کامل به دانش آموزان تدریس شود تا آن زمان نباید معطل ماند و هر نسلی باید هم خود را مجهز کند به تفکر انتقادی هم نسل بعدی را چنین پرورش دهد. کشور خوب، شهروند خوب می خواهد و از مشخصات شهروند خوب، این است که کندباور باشد!

قصابی گوسفند جلوی سردر دانشگاه تهران / جمعه شب ۱۶ تیر ۱۴۰۲

🔴قانونی کردن تقلب

🔺اعتماد ۱۹ تیر ۱۴۰۲

✍️عباس عبدی

🔘وضعیت پاسخگویی در ایران شاید در جهان نمونه است. به ندرت دیده می‌شود که یک نقد جدی با پاسخ مواجه شود. کافی است که یک نقد نادرست بیان شود تا فوری پاسخ دهند، ولی در برابر انتقادات دقیق سکوت پیشه می‌کنند یا پاسخ‌های بی‌ربط از نوع روابط عمومی‌های دولتی می‌دهند.

🔘یا کافی است که خبری بویژه اگر قطعی باشد از استعفای یک مقام دولتی منتشر شود فوری با اعتماد به نفس واکنش نشان داده و تکذیب می‌کنند. البته در بیشتر موارد بعضا افراد غیر مسئول و غیر مرتبط با موضوع پاسخ می‌دهند ولی آن کسی که به طور رسمی باید پاسخ دهد سکوت می‌کند و هیچ اتفاقی هم نمی‌افتد. پس از مدتی هم گَرد فراموشی روی آن خبر و نقد می‌نشیند.

🔘یکی از اتفاقاتی که اثرات منفی بسیاری داشت تقلب در کنکور سال گذشته بود. متأسفانه مسئولین کشور از میزان اهمیت کنکور برای جوانان درکی واقعی ندارند؛ یا اگر هم دارند برایشان اهمیتی ندارد. کنکوری که بخش مهمی از ظرفیت پذیرش آن تحت عناوین عجیب و ناعادلانه سهمیه به این و آن اختصاص داده می‌شود، اولین ضربه را به حس وجود عدالت اجتماعی جوان داوطلب می‌زند، این سهمیه ضربه بعدی را به نظام آموزش عالی کشور می‌زند.

🔘ولی اتفاقی که سال گذشته رخ داد فراتر از این ضربه بود. مطابق گزارش‌های موجود، حدود هزار نفر با تقلب در رشته‌های مطلوب و پرطرفدار پزشکی و مهندسی پذیرفته شده‌اند، و حالا اعلام می‌کنند که قرار نیست از دانشگاه اخراج شوند!!

🔘مطابق این گزارش، در کنکور سال گذشته تقلب حدود هزار داوطلب کنکور محرز شده است اما این احراز تقلب وقتی صورت گرفت که این داوطلبان کنکور به عنوان دانشجو، و اغلب در رشته های پزشکی و مهندسی در دانشگاه ها ثبت نام کرده بودند؛ و چون مطابق ماده ۱۱ قانون رسیدگی به تخلفات آزمون‌های سراسری قانون کنکور برای داوطلبان است نه دانشجویان، کمیسیون اصل 90 مجلس تصویب کرد که این افراد اجازه دارند ادامه تحصیل دهند و نمی‌توان جلوی تحصیل آنها را گرفت!! گزارش رسمی به شکل عجیبی این وضعیت را ناشی از خلا قانونی معرفی می‌کند!!

🔘عده‌ای مدعی‌اند که انقلابی‌اند و متشرع و دیندار، ولی در برابر این وضعیت فاسد فاجعه‌بار سکوت می‌کنند، همچنان که در برابر خبر سال گذشته اعتماد که برخی از مردودشدگان کنکور به توصیه نمایندگان انقلابی در دانشگاه‌ها پذیرفته شده‌اند، سکوت کردند.

🔘این استدلال در عدم رسیدگی به اتهام متقلبین چنان زشت و سست و غیرمعقول است که مرغ پخته را هم به خنده و شاید هم گریه می‌اندازد. این ماجرا دیگر از فساد سیستماتیک فراتر رفته، و به نوعی بلاموضوع کردن مفهوم و مصداق فساد است.

🔘این وضع در شرایطی است که اوقاف و آستان قدس اسناد زیر خاکی چند صد سال پیش را می‌آورند و اموال مردم که ده‌ها دست خرید و فروش شده را از دست آنان خارج و وقف می‌کنند، ولی کسی که با تقلب و مجرمانه وارد دانشگاه شده و اعتماد عمومی را زایل کرده و صلاحیت علمی هم ندارد و از همه بدتر اینکه نهاد دانشگاه را بی‌اعتبار کرده با یک توجیه مسخره تبریه می‌شود و بجای مجازات امتیاز هم می‌گیرد آن هم از سوی مرجعی به نام کمیسیون اصل نود که هیچ مسئولیت حقوقی در این تصمیم ندارد و طبعاً باید گزارش خود را بفرستد به دادگاه، ولی با این تصمیم تقلب را مشروع کرده است.

🔘چنین وضعی را فقط در تخیلات و داستان‌پردازی‌ها می‌توان تصور کرد. ظاهراً مواجهه ما با فساد مصداق نمدمالی است که به مرور جلو رفته‌ایم و حس اعتراض در همه، حتی رسانه‌هایی که خبرش را منتشر می‌کنند، از میان رفته است. پیش از انقلاب اگر یک نفر با چنین وضعی وارد دانشگاه می‌شد و دانشجویان می‌فهمیدند که معمولا هم می‌فهمیدند امکان نداشت اجازه تحصیل به او بدهند.

🔘برای این که بدانید درک ما از عدالت و فساد و دین و مسیولیت نسبت با اول انقلاب تا چه اندازه تغییر کرده و مثل پوستین وارونه شده است به همین یک مورد توجه کنید کافی است. این وضع مصداق مُشت نمونه خروار است.

🔘به نظر می‌رسد که حساسیت‌های عمومی در برابر تقلب و فساد به کلی زایل شده است، و با منع حق اعتراض و نیز فقدان نهادهای موثر رسیدگی‌کننده، کم‌کم شاهد آن شد‌ه‌ایم که حق تقلب هم به رسمیت شناخته شود.

🔘پس از افزایش سهمیه‌ها، وارد مرحله توصیه‌های افراد ویژه برای پذیرش رد شدگان شدیم، و اکنون چشم همه به سهمیه یا رسمیت دادن به تقلب نیز روشن شده است. فقط یک نکته را فراموش نکنیم، ممکن نیست مقامی که مرجع رسیدگی است به این راحتی این کار را از حالت فساد خارج و طبیعی جلوه دهد، مگر اینکه به نحوی ذی‌نفع باشد.

✅بشنوید دلایل ؟!!! عدم برخورد با متخلفان و متقلبان کنکور سال ۱۴۰۱ را که به گفته این مسوول اکثرا در رشته های پزشکی و مهندسی مشغول ادامه تحصیل هستند.

خبرگزاری فارس از قول فاطمه بلوچی پور کارشناس رسانه: 

تقلب حدود هزار نفر در کنکور سال گذشته محرز شده، اما به دلیل اینکه احراز تقلب این افراد زمانبر شد آن‌ها اکنون دانشجو هستند

این افراد بیشتر در رشته‌های پزشکی و مهندسی مشغول تحصیل هستند

کمیسیون اصل ۹۰ مجلس اعلام کرده قانون کنکور برای داوطلبان است نه دانشجویان و این افراد اجازه دارند ادامه تحصیل دهند

@Sahamnewsorg

احمدرضا احمدی، شاعر و نویسنده درگذشت

از آثار او در حوزه شعر می‌توان به «دفترهای واپسین»، «دفترهای سالخوردگی»، «هزار اقاقیا در چشمان تو هیچ بود» و «روزی برای تو خواهم گفت» اشاره کرد.

https://fararu.com/fa/news/648682

دیر بجنبیم ایران حذف می‌شود

رئیس جامعه تورگردانان:
🔹بسیاری از توراپراتورهای خارجی، ایران را از فهرست مقاصد سفر خارج کرده‌اند.
🔹اگر این رویه طولانی شود، دیگر نامی از ایران در بین مقاصد سفر آورده نشود.
🔹امیدواریم با گردهمایی توراپراتورهای جهان، رفت‌وآمدها را دوباره از سر بگیریم./ایسنا
✅ @Khabar_Fouri

▪️این مرد، با این پریشانی و پاشیدگی‌، و عزم ِ جزم ِ جگرسوزش برای آسیب زدن به خود، در چشم ِ من، نماد ِ ایران ِ این روزگار است.
باری، دیر زمانی است که تامل در احوال ِ ایران و ایرانیان سبب شده بیتی را همواره با خود زمزمه کنم:
بر ایران ِ پریشان رحمت آرید
که وقتی کاردانی کاملی بود*▪️

*اندک تصرفی است در این بیت حافظ:
بر این جان پریشان رحمت آرید
که وقتی کاردانی کاملی بود

#هومن_پناهنده
#ایران
#حافظ
@gashthaa

مصاحبه حمیدرضا جلائی‌پور با یورو نیوز فارسی

۱۳/۷/۲۰۲۳
۲۲/۴/۱۴۰۲

جامعه ایران جنبشی است و نه انقلابی

به نظر جنابعالی، جنبش مهسا عمدتا متشکل از کدام طبقات و اقشار بود و از این حیث چه تفاوت یا شباهتی با جنبش سبز و اعتراضات آبان 1398 داشت؟

عمده مشارکت کنندگان در اعتراضات مهسا جوانان دختر و پسر (۱۵ تا ۲۵ سال) از طبقه متوسط در بیش از صد شهر ایران بودند. معترضین جنبش سبز از همه‌ نسل‌های طبقه متوسط بودند و عمدتا در تهران بودند و فقط جوانان نبودند. در تهران سه میلیون نفر اعتراض کردند و گفتند رای من کو؟ ولی اعتراضات مهسا از حیث جغرافیایی گستره بود و در صد روز تداوم داشت ولی تعداد هر اعتراض ده‌ها نفره و صدها نفره بود. حتی تعداد معترضین به ده‌ها هزار نفره هم نرسید.

چرا جنبش مهسا نتوانست انبوهی از شهروندان ناراضی را به خیابان‌ها بیاورد؟

دلایل گوناگونی دارد. یکی این‌که مطالبات این جنبش را تلویزیون‌های ماهواره‌ای بالا بردند. در ابتدای اعتراضات مهسا ما شاهد یک جنبش مدنی و اعتراضی «مخالف تحمیل حجاب اجباری» بودیم بعد رسانه‌های خارج از کشور سوار این موج اعتراضی شدند و مطالبه جنبش را در «تغییر رژیم» دنبال کردند. این مطالبه بزرگ هزینه‌ها را بالا برد و جمعیت‌های انبوه هم همراهی نکردند. دوم مردم ناراضی کشور به اپوزیسیون برانداز متشکل از سازمان‌های تروریستی (مثل سازمان مخوف رجوی و یا کومله) و سلطنت‌طلبان اعتباری قائل نبودند و از آن‌ها منزجرند. سوم حکومت هم اعتراضات را کنترل می‌کرد. لذا در اعتراضات مهسا عمدتا جوانان و نوجوانان که سبکبال بودند و تجربه روبروشدن با حکومت را نداشتند، بیشتر درگیر بودند و عامه مردم درگیر نشدند.


در قیاس با آبان 1398، مردم در جنبش مهسا با خشونت بیشتری با نیروهای سرکوب درگیر شدند. دلایل رشد خشونت در اعتراضات مردمی را چه می‌دانید؟

در اعتراضات ۹۸ هم از هر دو طرف خشونت بروز کرد و جانباختگان مردم و پلیس زیاد بود. روشنه وقتی مطالبه به سرنگونی رژیم تبدیل می‌شه صحنه اعتراضات خشونت آمیز می‌شه.


دربارۀ "سازماندهی"، "ایدئولوژی" و "رهبری" در جنبش مهسا چه نظری دارید؟

از حیث سازماندهی، ایدیولوژی و رهبری اعتراضات مهسا شبیه اعتراضات بهار عربی بود. سازماندهی عمومی و شفاف نداشت و سازماندهی‌ها افقی، پراکنده و شبکه‌ای و خودجوش بود. این اعتراض مهسا ایدئولوژی هژمونیک نداشت گویی یک تقاضا برای بازپس‌گیری زندگی داشت. و در ادامه در این خیزش اعتراضی گفتارهای گوناگونی بروز کرد. این اعتراض رهبری شناخته شده و ارگانیک با بدنه معترض نداشت به اصطلاح این اعتراض بی‌سر بود. به همین دلیل عده‌ای از تحلیل‌گران از این اعتراض بعنوان «ناجنبش» یاد می‌کنند. ولی من معتقدم این اعتراض مهسا در ایران در درجه اول یک جنبش مدنی بود و الان هم مبتنی بر پیشروی آرام در سطح مخالفت با حجاب اجباری ادامه دارد.


از انتخابات ریاست جمهوری 1396 تا به حال، دست کم پنج اعتراض قابل توجه در ایران بوقوع پیوسته (دی 96، آبان 98، خوزستان 1400، خوزستان 1401، جنبش مهسا 1401). آیا ایران در حال حرکت به سمت یک انقلاب است؟

در پاسخ به سوال شما دو پاسخ وجود دارد. پاسخ اول این‌که با خیزش مهسا ایران وارد وضعیت انقلابی نشد. و جامعه ایران در شرایط «وضعیت انقلابی» نیست. زیرا: نه دولت ایران پوشالی است و از نیروی مردمی حامی برخوردار هست؛ نه ایدئولوژی انقلابی در ایران ایدئولوژی هژمون و مسلط هست؛ نه جامعه دو قطبی است بلکه جامعه چند پارچه است.

پاسخ دوم این که خیزش اعتراضی مهسا یک اپیزود (یا صفحه) از کتاب «انقلاب نوین ایران» است. لذا قائلین به این پاسخ منتظر وقوع صفحات دیگر اعتراض و انقلاب هستند.

من با پاسخ اول همراهم. جامعه ایران جامعه جنبشی است ولی انقلابی نیست.


دلایل کمرنگ‌شدن شعارهای پهلوی‌طلبانه در جنبش مهسا چه (در قیاس با دی 96 و آبان 98) بود و در کل، طرفداران خاندان پهلوی را در ایران امروز، تا چه حد مستعد کنش انقلابی می‌دانید؟

در این اعتراضات خانواده پهلوی و پسر شاه چهار خطای عمده داشت. اولا خشونت‌ناپرهیزی در اعتراضات را محکوم نکرد و با سازمان‌های تروریستی و فراخوان‌های آن‌ها همراه شد و او فرد غیرمسولی در برابر جان مردم بیگناه بود. ثانیا در حالی‌که جوانان معترض در تهران جانشان در خطر بود پسر شاه با دشمن ایران در اسرائیل (یعنی با نتانیاهو) ملاقات کرد. ثالثا سفر بعدی او به جمهوری آذربایجان که هم‌پیمان اسرائیل هست، هست. رابعا در همین مدت او با شخصیت‌های راست افراطی و ضد ایران در کشورهای غربی ملاقات کرد و از تحریم‌ها علیه ایران دفاع کرد. لذا خانواده پهلوی یک جریان ضد ملی است.

@hamidrezajalaeipour

‍ 📝📝📝 چرا انقلاب نمی‌شود؟!

✍️ مرتضی مردیها
.

✅گویا چیزی در حدود ۸۰ درصد از مردم ایران از وضعیت سیاسی کشور ناراضی‌اند ، و از این میان بخش مهمی ، بالاتر از ناراضی ، مخالفتی همراه با خشم و خروش از خود بروز می‌دهند.

✅کمتر محفلی  یا حتی گردهمایی‌های زودگذر چند نفره ، می‌توان یافت که موضوع اصلی بحث در آن ، ایراد و انتقاد و بدگویی و تمسخر و خشم‌خواری از رفتارها و گفتارهای حکومتیان نباشد. من ولی بخش عمده‌ای از آن را جدی نمی‌گیرم. بارها و بارها دوستان نزدیکی را از دست خود عصبانی کرده‌ام، برای اینکه در حالی‌که با شور و غوغا در حال ایراد و انتقاد‌ند به آنها متذکر می‌شوم که این حرف‌هایتان بی‌فایده است؛ همه آن را می‌دانند.

✅اگر کاری می‌توانید انجام بدهید، خدا قوّت، ما هم هستیم؛ ولی اگر فقط با حرف‌های تکراری قصد مجلس‌گرمی یا مشغولیت دارید، من حوصله آن را ندارم. یک دلیلش اینکه، اگر در همین محافل، که در سرتاسر کشور، هر لحظه هزاران نمونه از آن در جریان است، کسی جایی برخیزد و بگوید در مقام عمل می‌توان فلان حرکت را صورت داد، بلافاصله اکثریت گسترده‌ای رنگ به رویشان نمی‌ماند و اگر قضیه کمی جدی شود به سرعت از محل می‌گریزند. نمونه ساده‌ای بگویم. در قضایای پاییز گذشته در دانشگاه، با اساتید همکار دور هم بودیم و طبق معمول انتقادات هم بود.

✅در آن زمان رییس دانشگاه از اساتید هر دانشکده دعوت کرده بود با هیات رییسه دیداری داشته باشند. نوبت دانشکده ما بود.رو به همکاران گفتم حدس قوی من این است که منظور از این جلسه، درخواست کمک از ما برای ساکت کردن دانشجویان است! پیشنهاد من این است که هیچکس در این جلسه شرکت نکند. پیشنهاد خطرناک و پرهزینه‌ای نبود، با این حال سیبک گلوی همکاران را می‌دیدم که بالا و پایین می‌رود و با نگاه سرد و خیره‌شان هماهنگ است.

✅یکی از منصف‌ترین‌شان‌ گفت "آقا ما به اندازه شما آزاده نیستیم".اشتباه نکنید! کسی را به خاطر ترسش تحقیر نمی‌کنم. ترس شاید مهم‌ترین غریزه در هدایت رفتار بنی‌بشر است. قصدم فقط گفتن این بود که لبالب بودن جامعه از اعتراض و انتقاد ما را نفریبد.

#در_کرانه_روز

🔸اشاره دائم به موضوع اشغال یا تصاحب خیابان از سوی دو طرف کشمکش، جدی، تعیین کننده و نشانه بارزی از این است که هر دوطرف دعوا به این نتیجه رسیده‌اند که  روند تحول رابطه جامعه -حکومت به سمت  یک رویارویی آخرالزمانی می‌رود: شورش محور، خونین، بی‌قاعده، شوم ، و منتهی به خلأ قدرت. بدترین سناریویی که می‌توان برای یک کشور متصور شد... و مشکل این است که انگارهیچ کس نمی‌تواند این روند را تغییر دهد!

🆔 @jameeno

در عکس‌ِ خوب همیشه یک جای خالی هست.
جذابیتِ یک عکس فقط به آن‌چه نشان می‌دهد، نیست؛ به آن‌چه از قاب بیرون می‌گذارد هم هست.
باید تصمیم گرفت:
تو بیرون باش،
تو درون،
و تو جایی میان درون و بیرون.
@AnSoo
✍🏼 ابراهیم سلطانی
📷 امید اردهالی

پارکها

هراس من از نیمکتهاست
که یاسها روی آنها می‌ریزند

هراس من از پیش از ظهرهاست
و بادها که در پیش از ظهرها می‌وزند
و یاسهای سپید را روی نیمکتها می‌ریزند
و
هراس من از پارکهاست
که بادها پیش از ظهرها در آنها می‌وزند
و یاسهای سپید را روی نیمکتها می‌ریزند
خدایا
مرا به نیمکتهای پیش از ظهر پارکها مرسان

ضیاء موحد


#هومن_پناهنده
@gashthaa