عنوان اول پیک نت 4 خرداد

2 خرداد 76
ایران حیات دیگری یافت!

احمد خمینی فرزند حسن خمینی یادداشت کوتاهی درباره انتخابات دوم خرداد همراه با عکسی یادگاری با محمد خاتمی در اینستاگرام منتشر کرد. عکسی که بوضوح نشان میدهد محمد خاتمی در این سالهای حصر تصویر و صدا شکسته و نسبتا پیر شده است. احمد خمینی بسیار جوان نوشته است: دوم خرداد برای نسل ما یک گفتمان اجتماعی و سیاسی است. گفتمانی که از جامعه مدنی به مردم‌سالاری دینی رسید و همواره بر محوریت نقش مردم در حکومت دینی تأکید دارد. اما برای کسانی که «نیم نسل» بزرگترند، علاوه بر آن، دوم خرداد یک خاطره بزرگ است و نسل ما که خود، آن خاطره ها را لمس نکرده ، آن را از زبان بزرگانشان شنیده است. در سالروز آن حادثه بزرگ، بسیار به جاست که از قهرمان اصلی آن (محمد خاتمی) یاد کنیم و از خدا بخواهیم که او را با سلامت و صحت قرین دارد.
همزمان با انتشار این یادداشت کوتاه و عکس تازه ای از محمد خاتمی، اسحاق جهانگیری که خود را برای انتخابات 1400 نامزد کرده نوشته است: اگر انتخاب شوم، دولت من، ادامه دولت خاتمی خواهد بود و البته با در نظر داشت تغییر و تحولاتی که در داخل و در جهان روی داده است. او درباره این شایعه که در صورت رسیدن مرحله رای گیری برای انتخابات 1400 ممکن است علی لاریجانی و جهانگیری یکی به نفع دیگری کنار برود، اما در دولت آن دیگر حضور داشته باشد. البته این احتمال بیشتر درباره به ریاست جمهوری رسیدن لاریجانی مطرح است.

به كانال تلگرام پيك نت بپيونديد:
https://telegram.me/pyknet

🔺اسماعیل خویی، شاعر ایرانی درگذشت

اسماعیل خویی، شاعر ایرانی و از اعضای موسس کانون نویسندگان ایران صبح روز سه‌شنبه، چهارم خرداد در ۸۳ سالگی در لندن درگذشت.

او متولد ۱۳۱۷ در مشهد بود. اولین کتابش، "بی تاب" مجموعه‌ای از شعرهای کلاسیک، زمانی که تنها ۱۸ سال داشت در سال ۱۳۳۵ در مشهد منتشر شد.

در دانش‌سرای تهران ادامه تحصیل داد و برای گرفتن دکترای فلسفه به لندن رفت.

پس از بازگشت به تهران به تدریس پرداخت.

او از اعضای موسس کانون نویسندگان ایران در سال ۱۳۴۷ بود. در همان دوره با داشتن گرایش‌های چپی از هواداران فداییان خلق بود.

پس از دستگیری و سپس اعدام دوست نزدیکش سعید سلطانپور در سال ۱۳۶۰ مدتی مخفیانه زندگی کرد و نهایتا در سال ۱۳۶۳ به لندن رفت و دیگر به ایران بازنگشت.

از او نزدیک به ۳۰ کتاب شعر منتشر شده که برخی از آنها به چند زبان ترجمه شده است.

@BBCPersian

من آن رهجوی رهپویم بسوی حق که تا کردم،
خطا کردم خطا کردم خطا کردم خطا کردم

حق انسان است و هر مطلق نمودی آمد از ناحق
چه ناحق‌ها که خود با حق منِ مطلق‌گرا کردم

به کوسِ بی‌خدایی کوفتم کز دین بلا دیدم
خود امّا -بی که دانم- بی‌خدایی را خدا کردم

نخستین درد را دین یافتم خود در مثل امّا
به دردِ دیگری دردِ نخستین را دوا کردم

که یعنی با خطای دیگری نفی خطا گفتم
که یعنی با بلای دیگری دفع بلا کردم

ز بی‌دینی چو دین کردی ز دین بدتر گزین کردی
بدا بنیادِ دینی که منِ دین‌آزما کردم

رسیدم در مصافِ دین ز کینِ دین به دینِ کین
چو دیدم، نفی دین نه، دین و دین را جابجا کردم

چو مسلک جای دین آید خدا سوی زمین آید
عبث پنداشتم هر کبریایی را فنا کردم

خدا را زآسمانِ دین کشانیدم به خاکِ دین
نخستین نامش این پایین پرولتّاریا کردم

پس آنگه سازمانی را بجای خلق بنشاندم
سپس خودکامه‌ای را جانشینِ کبریا کردم

سزد گر می‌گزد جانم که آلوده‌ست دستانم
که بشکستم عصای مار و ماری را عصا کردم

رهایی نیست از دامی به دامِ دیگری رفتن
بدین معنا- دریغا- گوشِ جان دیرآشنا کردم

رها بودم به دشتِ شک ولی در حالگشتِ شک
دریغا کز ندانستن رهایی را رها کردم

حقیقت از دلِ”امّا”ی پر چون و چرا زاید
حقیقت را من امّا خالی از چون و چرا کردم

حقیقت‌ها که درباید هم از زهدانِ شک زاید
یقینم شد که جز شک هرچه کردم ناروا کردم

خطاناکردنی نه کس نه آیینی‌ست نه حزبی
جز این گر گفتم و کردم غلط گفتم خطا کردم

خطاکارم ولی شاید اگر بر من ببخشایید
خطاها کردم امّا جمله در راهِ شما کردم


#اسماعیل_خویی

@Ketab_va_hekmat

جان گری، فیلسوف انگلیسی، در کتاب Seven Types of Atheism همین مضمون را می‌گوید که اسماعیل خویی به شعر گفته:
بی‌خدایانِ جدید بی‌خدایی را دین کرده‌اند و فکر می کنند اگر همه‌ی دنیا به دین آنها درآید مشکلات عالم حل می‌شود؛ به اینها می گوید ملحدین تبشیری (Evangelical atheists).

#هومن_پناهنده
@gashthaa

در دموکراسی، رقابت کورسِ تک‌اسبه نیست.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

♈️مشکل انتخابات آزاد این است که معلوم نیست چه کسی برنده می‌شود!

👤لئونید برژنف
رهبر پیشین اتحاد جماهیر شوروی

⚛ @jomhuriyat

آیا مبارزه با فساد در ایران سازمان‌یافته است؟

🔹ابراهیم رئیسی، رئیس قوه قضاییه می‌گوید: «فساد در ایران سیستماتیک نیست ولی مبارزه با فساد سیستماتیک است. هر دو گزاره مطرح شده نادرست و بی‌اساس است.

🔹از یکسو شواهد روشنی وجود دارد که نشان می‌دهد فساد در ایران گسترده و سازمان‌یافته است. پیش‌تر برخی مقام‌های رسمی در جمهوری اسلامی وجود «فساد سیستماتیک» را تایید کرده‌اند.

🔹آخرین گزارش سازمان بین‌المللی دیده‌بان شفافیت حکایت از آن دارد که شاخص ادراک فساد به بالاترین حد رسیده و رتبه ایران تا ۱۴۹ بالا رفته است. شاخصی که نشان از گستردگی و تشدید فساد عمومی در ایران دارد.

🔹از سوی دیگر نشانه آشکاری در دست نیست که نشان دهد «مبارزه با فساد» به طور جدی و سازمان‌یافته در دستور کار جمهوری اسلامی قرار دارد.

🔴 با این اوصاف «فکت‌نامه» به این ادعای ابراهیم رئیسی که «فساد در ایران سیستماتیک نیست ولی مبارزه با فساد سیستماتیک است»‌، نشان «نادرست» می‌دهد.

👈 متن کامل گزارش را همراه با منابع در سایت فکت‌نامه بخوانید
👈 در تلگرام بخوانید

✅ @Factnameh

Sokolov - Griboyedov: Waltz in E minor

💫

شاید
روزی
جایی
کسی چه میداند.....

@polyphonicchannel

☑️بیاید بخاطر شکوه ایران ، یکبار برای همیشه دست غرب زده ها را کوتاه کنیم...

کانال سپاه پاسداران👇
☑️ @sepah_pasdaran

پناهیان:
🔹 در کشور عقب افتاده‌ای مانند آمریکا، برای پرشور شدن انتخابات نیازمند رویکردهای هیجانی هستند

🔹 برخی تلاش دارند در ایران نیز این رویکردها جا بیفتد

🔹 این انتخابات بر اثر یک هیجان کاذب بنا نیست پررونق شود

جزئیات در 👇👇
entekhab.ir/002bMB
🆔 @Entekhab_ir

زبانِ اداری، ابزار سلطه جویی :

اسماعیل امینی :



وقتی می‌خواهید از دستگاه‌های عابر بانک، پول بگیرید، روی صفحه می‌نویسد: دستگاه در حال شمارش وجه می‌باشد.
این یعنی: دستگاه دارد پول می‌شمارد.
روی برخی پل‌های عابر پیاده نوشته شده: تکدی گری، چهره شهر را زشت می‌کند.
این یعنی: گدایی چهرۀ شهر را زشت می‌کند.
راستی این زبانِ عجیب از کجا آمده است؟ در میان هفتاد میلیون مردم ایران، آیا حتی یک نفر هم هست که به "پول" بگوید: "وجه"؟ یا به پول گرفتن، بگوید: دریافتِ وجه؟
آیا یک نفر ایرانی پیدا می‌شود که به "گدایی" بگوید: " تکدی گری"؟
کسانی که این زبان را به زبان طبیعی مردم ترجیح می‌دهند، اسم آن را گذاشته‌اند؛ زبان اداری و خیال می‌کنند که اگر به زبان رایج مردم بنویسند، نوشته‌شان رسمی و اداری نخواهد بود.
پیش از ادامۀ سخن چند جملۀ اداری را با هم بخوانیم:
(اسقاط کافۀ خیارات متصوره از طرفین متعاملین، به عمل آمد، علی‌الخصوص خیار غبن، اگر چه فاحش باشد.)
این جملات را در اسناد معاملات می‌نویسند، و خیال می‌کند که به این ترتیب، از اصطلاحات تخصصی اداری و حقوقی استفاده کرده‌اند. بی آن که فکر کنند، کسی به این زبان حرف نمی‌زند و کمتر کسی است که معنای این جملات عجیب و غریب را دریابد.
"زبان اداری" بازماندۀ نثر منشیانۀ قدیم است و یکی از مظاهر سلطه جویی و استبداد دیوانی است. وسیله‌ای برای حفظ اقتدار نظام اداری و فاصله گذاری میان مردم و کارگزارانِ اداری و قرار گرفتنِ مباشرانِ بورکراسی در موضع برتری، به گونه‌ای که مراجعان به دستگاه اداری، تصور کنند که آن کسی که پشتِ میز نشسته است از آنان برتر است و حق در همه حال با اوست، چون پشت میز نشسته است و زبان اداری بلد است.
تعابیرِ برساخته‌ای مانند: (به پیوست ایفاد می‌گردد) (ابتیاع فرمایید) (اطلاع حاصل شد) (امر به ابلاغ فرمایید) و ده‌ها اصطلاح من درآوردی دیگر، نه فقط به قصد درازنویسی و تکلف زبانی است، بلکه مقصود اصلی از کاربرد این زبانِ دروغین و بی هویت، اعلام برتریِ نظام اداری و کارگزاران اداری است بر دیگران.
حاصل این برتری جویی ، تحقیر و از میدان به در کردنِ مردم، آن است که مراجعه کننده، که به زبان بوروکراسی، می‌شود: ارباب رجوع! نه در موضع " ارباب" و صاحب حق، که در موضع برده و بندۀ مطیعِ نظام اداری قرار می‌گیرد.
جملات آمرانه‌ای از این قبیل: ( از تمام صفحات شناسنامه‌ات چهار سری کپی بگیر!) (کپی تمام صفحات سند منزل را بیاور!) (این نامه را ببر طبقۀ هفتم برای امضاء بعد ببر طبقۀ زیر زمین برای ثبت دبیرخانه، بعد بیاور همین جا!)
این جملات آمرانه، و بسیاری از فرمان‌های غیر معقول و غیر منطقی، که به عنوانِ "روال اداری" شناخته شده‌اند، در واقع برای مرعوب کردنِ مردم و راندن آنان به موضع انفعال و تسلیم در برابر سلطۀ دیوانی است.
در یکی از دانشگاه‌ها، دو اتاق مجاور هم بود که دانشجویان، باید به ترتیب پرونده‌شان را به آن دو اتاق می‌بردند. درِ یکی از اتاق‌ها بسته بود.( درِ اتاق در زبان اداری می‌شود: دربِ اتاق!) روی درِ بسته نوشته بود: مراجعه از حیاط دانشگاه.
دانشجویان باید مسیری طولانی را زیر آفتاب می‌رفتند و بعد زیر پنجرۀ آن اتاق، در آفتابِ گرم تابستان، می‌ایستادند تا نوبت‌شان شود.
از مسئولِ آن اتاق پرسیدم: چرا همین درِ داخلِ ساختمان را باز نمی‌کنید که دانشجوها راحت باشند و زیر آفتاب نمانند؟
فرمود: دانشجو اگر راحت باشد، پررو و پرتوقع می‌شود.
طراحی زبانِ اداری و روال اداری، بر اساس همین منطق است که، مردم پررو و پرتوقع نشوند.
زمانی قرار شد کارت ملی، جایگزین شناسنامه شود، تا سند هویت افراد همیشه همراه‌شان باشد، و یک شمارۀ اختصاصی(کد ملی) نشانگر هویت شخص باشد. همین کارت ملی که در ظاهر برای سهولتِ کار اداری و راحتی مردم طراحی شده بود، دستاویزِ جدیدِ سلطه جویانِ اداری شده است. حالا کپی تمام صفحات شناسنامه و کپی پشت و روی کارت ملی و اصل شناسنامه و اصل کارت ملی و نیز کد پستی منزل و محل کار برای هر نوع کار اداری، ضروری است!
مردم ، صاحبان اصلیِ دستگاه اداری‌اند و تمام ساختمان‌ها و اتاق‌ها و میزها و پست‌های اداری، با پول مردم ساخته شده و باید در خدمت مردم باشد. اما کسی که پشتِ میز نشسته و "زبانِ اداری" بلد است و از مقررات اداری سر درمی‌آورد، خود را در موضع برتری می‌بیند و برای حفظ این برتری، و جلوگیری از پررو شدن و پرتوقع شدنِ مردم، هر روز ترفندِ تازه‌ای به کار می‌بندد.


@bashgahandishe

«فرض کنید مرا و شما را به ضیافتی می‌خوانند که بزرگی متولّی آن است و بناست در آن ضیافت انتقادات ما را بشنود. می‌گویند شما شایستهٔ آن دانسته شده‌اید که به این ضیافت بیایید و انتقادات خود را طرح کنید و انتقادات شما، پس از این میهمانی، به‌صورت مکتوب منتشر خواهدشد. لازم به ذکر است که به بهترین منتقدان جوایز ارزنده‌ای تعلّق خواهدگرفت.
شما با اطمینان از اینکه من چنین موقعیّتی را برای طرح انتقاداتم از دست نخواهم‌داد، با من تماس می‌گیرید که "فلانی، کجا ببینمت که با هم برویم؟" و من می‌گویم نمی‌آیم و به شما هم پیشنهاد می‌کنم که نروید. می‌گویید "چرا نمی‌آیی؟..."»

یادداشت دوست خوبم، مسعود راستی‌پور، را دربارهٔ «ادب نقد خواندن» و «آسیب‌های فضای نقد تحقیقات ادبی» بخوانید. راستی‌پور در این یادداشت بیشتر دربارهٔ فضای شکل‌گرفته حول دکتر شفیعی کدکنی نوشته‌است.

t.me//fanneadab

آیا واقعاً همیشه خطا بر بزرگان گرفتن خطاست؟

بحث عباس عبدی با نصرالله پژمانفر( نماینده‌ی اصول‌گرای مجلس) درباره‌ی برجام.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

🔻کمدی اشتباهات؛ تلویزیون آرژانتین خبر مرگ ویلیام شکسپیر پس از تزریق واکسن را اعلام کرد

گوینده یک شبکه خبری تلویزیونی آرژانتین پنجشنبه شب گزارش کرد ویلیام شکسپیر، "یکی از مهم‌ترین نویسندگان انگلیسی زبان" پنج ماه پس از دریافت واکسن کووید-۱۹ درگذشته است.


https://bbc.in/34AH96d
@BBCPersian

🔴 یک ساعت و نیم مناظره عباس عبدی و حجت‌الاسلام پژمانفر را دیدم و بیش از پیش به حال جریان، گفتمان و فضایِ کلی گو و بی نظریه ای که خود را مالک سرنوشت این مردم می‌داند، و همچنین به حال خودمان افسوس خوردم...

در انتها آنقدر وضعیت پریشان شد که عباس عبدی از پژمانفر خواست از وقتی که سهم او بوده استفاده کند و چند جمله‌ی اقناعی درست برای پای صندوق آوردن مردم بگوید!

نتیجه اش را خودتان ببینید..../ یاسر عرب

کامل این مناظره:
https://media.farsnews.ir/Uploaded/Files/Video/1400/03/09/14000309000202_240P.mp4

✅@Kaleme

🔴شکاف دایمی میان نسلی

🔻اعتماد دهم خرداد ۱۴۰۰

🔘در این یادداشت می‌خواهم یکی از مسایلی مهم عرصه سیاست در ایران را توضیح دهم که قبلاً هم به آن اشاره کرده‌ام، ولی اکنون با جزییات بیش‌تری شرح خواهم داد. این مسأله‌ای است که هم گریبان اصلاح‌طلبان را گرفته است و هم گریبان اصول‌گرایان و حکومت را. این موضوع را با ارجاع به انتخابات اخیر خواهم گفت.

🔘اگر دقت کنیم، نامزدهای اصلی و مشهور(بویژه پیش از رد صلاحیت‌ها) در این انتخابات به نحوی در چهل سال گذشته در قدرت بوده‌اند. اکنون که پا به عرصه میدان انتخابات گذاشته‌اند با یک مشکل اساسی مواجه شده‌اند. مشکلی که 25 سال پیش و در جریان انتخابات 1376 یا وجود نداشت یا خیلی کم‌رنگ بود.

🔘ماجرا این است که این افراد کم یا زیاد در وضعیت فعلی نقش داشته‌اند، سهم آنان را می‌توان کم و زیاد کرد ولی اصل قضیه را نمی‌توان نادیده گرفت و از آن عبور کرد. آنان در گذشته در تصمیماتی مشارکت داشته‌اند که این تصمیمات از دو حال خارج نیست. یا براساس معیارهای آن زمان و ارزش‌های عمومی یا عرفی جامعه قابل دفاع بوده است یا آنکه حتی با معیارهای آن دوره نیز باید از آن تصمیمات پرهیز می‌شد.

🔘در حال حاضر اعتبار هر دو نوع تصمیم، از سوی نسل جدید با چالش جدی مواجه شده است. حتی در حالت اول هم قادر به دفاع از کارها و تصمیمات خود نیستند، زیرا معیارها و ارزش‌های نسل جدید چنان متحول شده که با تکیه بر آنها، کمتر تصمیمی را می‌توان در گذشته معقول و قابل دفاع سراغ گرفت. تصمیمات نوع دوم نیز که به کلی مردود هستند.

🔘مشکل مهم‌تر اینکه بسیاری از این تصمیمات پشت پرده‌ای دارند که در فضای غیر شفاف گذشته برای بیشتر مردم ناشناخته شده بوده است. ولی اکنون به علت وجود فضای مجازی، شفافیتی به وجود آمده است که امکان پنهان‌کاری، چون گذشته وجود ندارد. در نتیجه هر کدام از این افراد، هنگامی که پا به عرصه انتخابات می‌گذارند با مجموعه‌ای از پرسش‌های متنوع درباره گذشته خود مواجه می‌شوند، و حتی اگر اکنون به لحاظ فکری تغییر کرده باشند، قادر نیستند که به افکار عمومی پاسخ قانع‌کننده‌ای بدهند. در نتیجه دچار توجیه‌کاری می‌شوند و این واکنش وضع آنان را نزد همه جامعه بدتر می‌کند، و ایجاد ارتباط مفید و همدلی میان آنان با نسل جدید را سخت‌تر می‌کند.

🔘جالب اینکه شخصی چون آقای تاج‌زاده نیز که به نسبت نقد رادیکال‌تری به گذشته می‌کند و از این نظر کم‌مسأله‌تر از دیگران است نیز دچار ابهامات و انتقادات خاص خود خواهد شد، چه رسد به دیگران که اصولاً یا نقد گذشته را نمی‌پذیرند یا نمی‌خواهند در این باره نظر دهند.

🔘فرض کنیم که این آقایان نامزدها در بهترین حالت نیز دچار تحول فکری یا تحلیلی شده باشند. در این صورت باید این تحول را در فرآیند بلندمدت‌تری که رسیده‌اند به نمایش می‌گذاشنند و اگر این کار را پیشتر انجام می‌دادند، به طور قطع دیگر در ساختار قدرت جایی برای آنان باقی نمی‌ماند که بخواهند نامزد انتخابات شوند.

🔘شاید بتوانیم به خود بگوییم که گذشته، گذشته است، به فکر آینده باشیم. این درست است. ولی همه را نمی‌توان با این گزاره قانع کرد. باید به نحوی گذشته را نادیده گرفت که امکان‌پذیر باشد. این راه جز اینکه نسل قدیم، بازنشسته شوند راه دیگری ندارد. حتی اگر نسل جدید به ارزش‌های نسل قبلی هم پایبند باشد، حداقل به تجربه گذشته آنان پایبند نیست.

🔘نسل قدیم نه می‌تواند خود را از آن گذشته جدا کند، چه از آن دفاع کند چه آن را نقد کند، چه درست باشد چه نادرست، و نه می‌تواند با استناد به آن گذشته و دفاع از آن، با نسل جدیدی تعامل کند که به کلی ارزش‌های آن متفاوت است.

🔘یک نمونه کوچک را می‌گویم و تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل. اخیراً دیدم که نسبت به ممنوعیت هنرپیشه‌های سینمای پیش از انقلاب علیه مسئولین اول انقلاب انتقادات تندی مطرح می‌شود. در حالی که اتخاذ این تصمیمات و درستی آنها برای آن نسل در ۴۰ سال پیش، چنان بدیهی و مفروض بود که مخالفت با آن نابخردانه محسوب می‌شد. ولی امروز برای نسل جدید آن تصمیمات همان قدر نابخردانه است که برای قبلی‌ها بخردانه بود!

🔘با این حساب و با وجود نسل قدیم و این شکاف‌های ارزشی، باز کردن پرونده گذشته همیشه در دستور کار است و هیچ راهی هم برای عبور از آن به نظر نمی‌رسد و این مختص اصول‌گرایان و حاکمان نیست، همه افراد آن نسل، از هر طیفی دچار این وضع هستند.

🔘🔘این شکاف خیلی عمیق است. متحول‌ترین افراد آن نسل نیز چند نفر از خودشان را بیش‌تر نمی‌شناسند. به معاون اول‌ پیشنهادی آقای تاج‌زاده نگاه کنید.

🔴سانسور انتخاباتی تلویزیون
طبق خبرها ، صدا و سیما نماینده مهرعلیزاده را برای برنامه‌های انتخاباتی به جام جم را نداده است.
همچنین این سازمان فیلم انتخاباتی عبدالناصر همتی را پخش نکرده است.
مهم نه این دو نامزد بلکه قوانین و مقررات و اصولی است که بر زمین گذاشته شده‌اند.
تیغ سانسور تلویزیون تا این حد رسیده‌است که همین نامزدهایی را هم تحمل نمی‌کند که به آن وضعیت عجیب و پراز سؤال از دیوارهای بلند شورای نگهبان عبور کرده‌اند.
دایرهء این دوره از انتخابات چنان تنگ شده است که از همین حالا نمی‌خواهند جز یک نفر در آن بگنجد .
تاکنون که شورای نگهبان آسوده از همهء انتقادهای حقوقی گسترده کار خودش را انجام داده و صدا و سیما هم با نقض کامل بیطرفی در انتخابات مشغول انواع جانبداری‌هاست .
وقت و بودجه را تلف نفرمایید.هنوز دیر نشده است.
همان یک بزرگوار را از همین حالا معرفی بفرمایید،ماجرا به خرمی و خوشی به سرانجام برسد و این معجزهء جدید قرن بر سریر قدرت بنشیند و سلسله معجزات خود را شروع کند.همه آسوده خواهند شد.
اگر هم چنین نمی‌کنید،برای حفظ ظاهر هم که شده حداقلی از مقررات و اصول اولیه را رعایت کنید.این شیوه که می‌روید نه برای خودتان خوب است،نه برای کسی که قرار است برود پاستور.
https://t.me/kambiznouroozi

متاسفانه نتیجه انقلاب اسلامی، انقلابی که علیه سلطنت استبدادی بود و وعده جمهوریت می‌داد، آشکارا دارد به یک نظام اقتدارگرای (با ظاهر مذهبی و خالی از جمهوریت) تبدیل می‌شود. به سخنان صریح این روحانی رسمی (محسن اراکی) در پایین توجه کنید. خسته نباشید. 👇🥲

.....................................



«عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: معنای انتخابات این است که مردم اعلام می‌کنند که ما فرمانبر این نظام تشکیلاتی هستیم و برای کمک به آن فرمانروای فعلی ما که ولی فقیه است یک بازوی اجرایی خوبی می خواهیم انتخاب کنیم.»
محسن اراکی
عضو‌ مجلس خبرگان

http://www.ensafnews.com/296328/%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%AC/

سخنان کاندیداهای ریاست‌جمهوری در ایام انتخابات نشان‌دهنده‌ی این است که مسئولان رده‌‌بالای کشور از تمام خواسته‌های ملت به‌خوبی باخبرند و نیز خوب می‌دانند که مردم از کدام افکار و اعمال‌شان متنفرند.

#هومن_پناهنده
@gashthaa