باورتون بشه یا نه، این برنامه طنز و ساعت خوش و اینا نیست!
ashourinia

📡 @VahidOnline

❗️ "مسجد شیخ لطف‌الله دروازه فوتبال شد!!
فیلمی عجیبی که دیده‌بان میراث فرهنگی منتشر کرده، بازی کردن فوتبال در ورودی مسجد شیخ لطف‌الله و برخورد متعدد توپ با کاشی‌کاری این بنا را نشان می‌دهد."
Ehsanrostamipor

📡 @VahidOnline

✅ رحیم‌پور ازغدی، سخن‌ران اصول‌گرا:

❗️«ما باید در درگیری‌های داخلی آمریکا میان رنگین‌پوستان، سیاه‌پوستان و... حضور فعال داشته باشیم... اگر خوب مدیریت کنیم، آمریکا از هم می‌پاشد
❗️باید هزاران نفر سرریزِ جمعیت جوان‌های‌ صالح‌مان را بفرستیم به آمریکا و جاهای مختلف... از آن‌جاها زن بگیرند تا آن‌جا بتوانیم کارهای اجتماعی و فرهنگی و کارهای دیگری کنیم.»/ شبکه افق

🔗 این سخن‌رانی را شبکه افق صداوسیما پخش کرده و وب‌سایت موسسه MEMRI آن را با زیرنویس انگلیسی پخش منتشر کرده.
موسسه MEMRI (میمری)، برنامه‌های شبکه‌های تلویزیونی خاورمیانه‌ای را رصد می‌کند. روزآروز

@A_pajhohi

پیام ظفر

پروژه پرتاب ماهواره ظفر به مدار زمین ناموفق بود، ماهواره در اقیانوس سقوط کرد و قطعاتی از آن در حومه زاهدان افتاد.

پیشرفت علمی و فنی مسیری پُر فراز و فرود دارد که شکست های علمی و فنی نیز بخشی از آنند.
در ضرورت تلاش برای پیشرفت علمی و فنی و نظامی تردیدی نیست، مسئله بر سر اهمیت "توسعه متوازن" است، یعنی سامان بخشی نظام بودجه ریزی بر اساس نگاهی جامع و متناسب با نیازها و اولویت های بخش‌های مختلف.

شاید افتادن قطعاتی از ماهواره ظفر در استان محروم سیستان و بلوچستان واجد پیامی در این زمینه باشد.
شهروند بلوچی که در عکس فوق نظاره گر قطعات ماهواره متلاشی شده است، شاید چیزی از "توسعه متوازن" نداند، ولی احتمالاً از خود خواهد پرسید که اجرای چنین پروژه هایی چه تاثیری بر رفع مشکلات مردم استانش، از فقر و بیکاری گرفته تا آب آشامیدنی و مدارس کپری و غیره دارد؟

نگاه به افق های دوردست نباید موجب غفلت از وضعیت موجود شود. تامین یک زندگی شرافتمندانه برای شهروندان و جلب رضایت آنها بیش از هر موشک و ماهواره ای موجب بقای کشور است.
سعدی به مناسبتی دیگر فرمود: تو بر اوج فلک چه دانی چیست - که ندانی که در سرایت کیست؟

‍ 🔸مائو هميشه مي‌گفت: با انساندوستي مخالفتي ندارم ولي با گسترش دايره انسان دوستي به نحوي كه دشمن را نيز در برگيرد، مخالفم. او مي‌گفت هرگاه به جاي پنجه كشيدن بر صورت آنچه به هنگام انقلاب" دشمن" مي‌ناميد به فكر تعامل يا تلاش براي درك دشمنتان باشيد يا در خاطراتتان به جاي خشمگيني از ضدانقلاب به " قربانيان بي‌دفاع انقلاب" فكر كنيد، يعني در درونتان به اين نتيجه رسيده‌ايد كه چيزي، با انقلاب شما تغييري نكرده، انقلاب به تاريخ پيوسته و شما در رودربايستي اعتراف به نتايج ناخوشايندش مانده ايد...يك انقلابي واقعي هيچوقت نبايد به اين مرحله برسد يا اجازه بدهد كه ديگران به چنين مرحله‌اي برسند چون اگر به این مرحله برسند به اشتباه گمان خواهند کرد که انقلاب‌شان پاسخ موقت وجدان به سیه‌روزی‌ای بوده که ریشه در کاستی‌های عمیق‌تری دارد حال آنکه یک انقلابی باید برای همیشه باور داشته باشد که عامل اصلی بدبختی همان چیزی بوده است که علیه آن شوریده است.

Dr. Li Zhisui,The Private Life of Chairman Mao,pp.277-8
#مائو #انقلاب
@sahandiranmehr

بعد از دیدن ویدیوی بالا، این سوال به ذهنم آمد که اگر صداوسیما از کسی برای شرکت در برنامه‌ای دعوت کرد،کدام بهتر است؟ آدم نرود و شرکت نکند؟ یا اگر حرفِ حساب دارد، برود و حرفش را بزند؟ البته اگر این دومی را انتخاب کرد ، هم باید دلیر باشد،هم در رشته‌ی خودش دانش و اطلاعات داشته باشد ،هم تا حدی سخنور باشد.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

گاوان و خران باربردار
به ز آدمیان مردم‌آزار

مترجمی از ناشری، به‌حق یا به‌ناحق، ناراضی است. خواسته ناسزایی نثار ناشر کند. آمده ذوقی به خرج بدهد و ناسزایش را با نام ناشر متناسب کند. حاصلش چیزی است که در بالای این نوشته می‌بینید.
خوب،حالا اگر، در این دوران حمایت از حقوق حیوانات، کسی از جناب مترجم بپرسد که چه اشکال دارد نام نشری گاو یا الاغ باشد، او چه جوابی دارد؟

اصل ماجرا:
https://t.me/kargadanpub/1236

#هومن_پناهنده
@gashthaa

ای. وی. لوکاس*(۱۹۳۸-۱۸۶۸)، شاعر و نویسنده‌ی انگلیسی،در یادداشتی می‌نویسد:
"شاید اغراق نباشد اگر بگوییم شناخته‌شده‌ترین شعر انگلیسی این شعر است" :

Who ran to help me when I fell,
And would some pretty story tell,
Or kiss the place to make it well?
My Mother.

شعرِ "My Mother" از شاعره‌ی انگلیسی اَن تیلور**(۱۸۶۶-۱۷۸۲) است و برگردانِ شکسته‌بسته‌اش هم این :

وقتی زمین می‌خوردم کی به‌دو می‌آمد کمکم،
کی قصه‌ی قشنگ برام می‌گفت،
یا جایِ درد رو می‌بوسید که خوب شه؟
مادرم.

*E. V. Lucas
**Ann Taylor

#هومن_پناهنده
@gashthaa

📖 ناگفته های آرش نراقی از حلقه‌ی کیان


📇نشیریه دانشجویی بشیر (دانشگاه تهران) منتشر شده در اسفند 95



🌐کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpoldeb

سلسله نشست های تفکر نقادانه
"تفکر نقادانه:منش و مهارت"

با ارائه :
هومن پناهنده

شنبه سوم اسفندماه،ساعت 18

خیابان انقلاب،خیابان وصال،کوچه نایبی، پلاک 23، باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

لغو شد.
نشست تفکر نقادانه:منش و مهارت
با ارائه هومن پناهنده
شنبه سوم اسفند ماه برگزار نمی‌شود.

زمان برگزاری نشست متعاقبا اعلام می‌شود.
@bashgahandishe

مقاله‌ای به قلم هومن پناهنده در نقد و مقایسه‌ی دو ترجمه از رمان گتسبی بزرگ

منبع:مجله‌ی "نگاه نو"(پاییز ۱۳۹۵)

#هومن_پناهنده
@gashthaa

آخر ای مردم...

عکس بالا را دوست محققی فرستاده است که در کتابخانه‌ی استاد مجتبی مینوی مشغول تحقیق درباره‌ی یادداشت‌های او از جمله یادداشت‌هایی است که آن استادِ بی‌بدیلِ زبان و ادبیات فارسی در حواشی کتاب‌هایش نوشته است. این دوست گرامی توضیح داده است که:
"این یادداشت مینوی است مربوط به سال ۱۳۲۸ یا چند سالی پس از آن".
خط استاد مینوی هم پخته است هم خوانا؛با این حال،بازنوشته‌ی سخنش این است:

"آخر ای مردم،زمین مملکت را کی از این امراض و آفتها منزه میکنید؟ آخر از این خواب موحش تا بکی[به کی]باید معذب بود و خفت؟ آخر این شب کی بپایان می‌رسد؟"

#هومن_پناهنده
@gashthaa

دوست فاضلی از من خواسته‌ است که تصریح کنم این یادداشتِ استاد مینوی موزون و یک قطعه‌ی کوتاه نیمایی است.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

🔸🔸افسانه ی هدایت

✍ محمود عنایت

با تنی چند از رفقای صادق هدایت نشسته بودیم و راجع به حالات و خصوصیات آن مرحوم صحبت می کردیم.
صحبت از این بود که چه شد صادق هدایت خودکشی کرد. این پرسش ِ جوانی بود که هدایت را در سال های اخیر از روی آثارش شناخته است. پاسخ سوال او سخنی بود که تا به حال بارها شنیده ایم و خوانده ایم. هدایت از زندگی خسته شده بود ، درد پنهانی داشت که مانند خوره روح او را می خورد و در انزوا می تراشیدش، و این ماجرا مدت ها قبل از آن که دست به خودکشی بزند، از همان زمان که در وطنش کم کم همه چیز را می دید و می فهمید و این دیدن و فهمیدن در وجودش به رنجی طاقت سوز استحاله می یافت آغاز شده بود.
درد او از کجا بر می خاست؟ از مشاهده ی زندگی مردمی که در فقر و نکبت و بدبختی غوطه ورند و به تمنای لقمه ای نان، رنج بی گنج می برند و هنگامی که با تلاش ِ نافرجام ِ خود به آستانه ی صفر می رسند، به سختی می میرند. آری، هدایت شاهد تلاش های جانکاه و غم انگیزی بود که از همه طرف به صفر ختم می شد. و او می دید که در این سیر به سوی صفر همان جوشش و کوشش و تقلا و تکاپویی به کار می رود که در جوامع دیگر در سیر به به سوی ارقام نجومی هست.
تبعیضات و تمایزات به این تابلو رنگ تندتری می زد و تماشاگر با حیرت به این واقعیت نظاره می کرد که اصل حاکم در زندگی افراد "بقای انسب" ، "بقای افسد" است نه "بقای اصلح". هر کس که اصل و نسب عالی تر و ممتازتر دارد و از پشت اغنیا و دولتمندان پیوند می گیرد کامیاب تر و موفق تر است، و اگر کسانی هم در این میانه بدون اصل و نسب به جایی می رسند و کیسه ای می دوزند پشتوانه ی کارشان دروغ و دغل و زدوبند و باج گیری و دلالی و تزویر است که:
در برابر چو گوسفند سلیم
در قفا همچو گرگ مردم خوار
اما قلندر ِ زبان بسته و فقیرزاده ی بی دست و پا که دستی به عرب و عجم ندارد محکوم ازلی است،مگسی است که در عرصه ی تنازع بقا به بادی ناپیداست.
قضیه آن است که جمعی می زنند و می برند ، و جمعی می بازند و درمی مانند. این معرکه ای بود که هدایت ناظر رنجور آن به شمار می رفت و او به هر طرف که می نگریست چهره هایی زرد و نحیف می دید، و بدن هایی نحیف تر که فقط پوستی بر استخوانی است، و دست هایی که تا ابدیت به خواهش ِگرده ای نان دراز شده، و شهری با فضای بغض کرده و سوک آور، و خانه های زار زده، و دیوارهای کور و بی پنجره، و سگ ِ کتک خورده و زخم و زیلی، و پیرمرد خنزرپنزری، و هکذا جاده ی خاک آلود ، گنجشک تریاکی ، بچه های کچل و چشم دردی ، مرغ کز کرده ، الاغ مردنی ، گدای چلاق ، بوف کور، و آدم هایی که سرتاسر وجودشان عبارت است از یک دهان که به یک مشت روده و مخلّفات ختم می شود... . این ها بود چشم انداز ِ مردی به نام صادق هدایت.
"یک روز با او و چند نفر از رفقا به شمیران رفته بودیم. به هزار زحمت جای دنجی گیر آوردیم و یله دادیم ، نه خیال کنید که توی خانه ی مردم رفته بودیم، لب جوی آب و وسط بیابان ِ خدا زیر سایه ی درختی می خواستیم کپه ی مرگمان را بگذاریم.
هنوز جا به جا نشده بودیم که یک دهاتی سر و کله اش از دور پیدا شد و به طرف ما آمد. هدایت گفت : عمو، خدا قوت. دهاتی قدری من و من کرد، خیال کردیم می خواهد جواب تعارف هدایت را بدهد، بعد با صدایی که از ته چاه می آمد گفت : آقایون از اینجا بلند شوید، ارباب خوابیده است! گفتیم : ارباب؟ ارباب کجاست؟ گفت : اینجا ها تمام ملک ارباب است، خودش نیم فرسخ آن طرف تر منزل دارد. گفتم : عمو جان، اینجا که ما نشسته ایم بیابان خداست. ما کجا، ارباب کجا. کسی به نیم فرسخ آن طرف تر کاری ندارد. دهاتی گفت : من نمی دانم، ارباب سپرده است که وقتی من خوابم،هیچکس به این دور و بر ها نزدیک نشود. اگر بیدار شدم و کسی را دیدم، پدرت را در می آورم.
ما خواستیم توپ و تشر برویم و پاشنه ی دهان را بکشیم و فحشی نثار ارباب کنیم. اما هدایت نگذاشت. گفت اصلاً از خیر شمیران گذشتیم، برگردیم شهر، توی خراب شده ی خودمان. گفتیم : آقا، بگیر و بنشین، غلط می کند کسی به ما کار داشته باشد. گفت : می بینید که کار دارند.حالا این برود، یک قلتشن دیگر می آید، حرف این است که آدم در این دیار زیر سایه ی یک درخت هم نمی تواند لشش را دراز کند. هر جا پا می گذاری ، دُم یک بزرگ زاده و آدم درشت را لگد کرده ای..."
این نقل ِ یکی از دوستان نزدیک هدایت بود، و او می گفت وقتی هدایت به پاریس رفت، زود به زود هتل هایش را عوض می کرد، و هربار در جواب پرسش ما فقط می گفت "بله ، هتلم را عوض کردم ، جای راحتی نبود."
اما حقیقت چیز دیگری بود.
او عقب "گاز" می گشت ! عقب جایی می گشت که بتواند کارش را بی دردسر و دور از صدای دوست وآشنا انجام دهد.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

از راست، يان ريپكا، مجبتی مينوی، غلامحسين مين‌باشيان، بزرگ علوی
نشسته، آندره سوريوگين و صادق هدايت در منزل مجتبی مينوی، تهران، حدود سال ۱۳۱۰
‌

‍ 💭 گفتار دیگر: "نباید یک سرماخوردگی کمر حوزه را بشکند!"

👈 محمدمهدی صاحب‌الامری که خود را "طبیب اسلامی" معرفی می‌کند؛ در نامه‌ای به دفتر آیت‌الله وحید خراسانی، از مراجع عظام تقلید قم، نوشت:

🔅بسم‌الله الرحمن الرحیم والحمدالله رب العالمین و صلی‌الله علی محمد واله الطاهرین واللعنه علی اعدائهم اجمعین

▪️محضر مبارک حضرت آیت‌الله العظمی وحید خراسانی (دام‌ظله الوارف) زعیم شریف حوزه قم المقدسه

سلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته

✍ چند روزی است شهر مقدس قم صدر اخبار ایران و جهان است. این‌بار نه به‌خاطر عظمت حوزه‌های علمیه آن، نه به‌خاطر مراجع عظام و کرام و قدرت علمی آنها، نه به‌خاطر فوج عظیم زائرین و مشرفین به آن و نه به‌خاطر حرم مبارک حضرت والامقام فاطمه معصومه علیها افضل السلام، بلکه به علت شیوع بیماری خاصی که از بلاد کفر وارد این شهر شده است.

✍ بدیهی است که مردم جهان منتظر عکس‌العمل این حوزه‌علمیه شریفه و علمای اعلام آن هستند که سالیان مدیدی است سرآمد علوم عقلیه و نقلیه و قطب مذهبی، معنوی و علمی جهان تشیع است. اما با هزار تاسف مردم هیچ عکس‌العمل مناسب از این حوزه و علمای آن را شاهد نیستند و تنها انفعال حقیقی حوزه علمیه شیعه را به نظاره نشسته‌اند.

✍ آیا اسلام فقط برای صلاه، صیام، حج، خمس و زکات است؟ آیا نبی مکرم اسلام (صلی‌الله علیه واله) و ذوات مقدس معصومین علیهم‌السلام فقط جهت امور عبادی و اعتقادی مردم را راهنمایی می‌نمودند و از حل مشاکل طبی و سیاسی و اقتصادی و جنگی عاجز بودند؟ آیا مجامع حدیثی و فقهی و تراث شیعه فقط جهت صلاه و صوم است و برای امور دیگر حدیث نیامده است؟ بی‌شک این فروض به ادله قطعیه و براهین مستدله باطل هستند.

✍ حال چه شده است که اِنباءفاسق و خبر واحد حجیت شده؟ چگونه شده است که کیت‌های تشخیص سازمان جهانی کفار که دشمنی آنها با ایران و شیعه به اثبات رسیده، از احادیث زراره و محمدبن‌مسلم و بنوفضال معتبرتر شده؟ چه بلایی بر شیعه آمده که لوائح و دستورات کفار جای کتب اربعه و اقوال شیوخ ثلاث را گرفته است؟

✍ مع‌الاسف نباید یک سرماخوردگی کمر از حوزه و علمیت بی‌بدیل مکتب جعفری و قدرت پویایی فقه آن بشکند و حتی دروس و مساجد و محافل آن‌ را تعطیل نماید.

✍ قطعا این انفعال علمای اعلام شیعه که طلایه‌دار علوم کامله و فرقه ناجیه هستند، خسران عظیمی برای حوزه قم می‌باشد و باعث تضعیف اعتقاد شیعیان و تشنج فکری آنها درباره عدم جامعیت اسلام می‌انجامد.

✍ متاسفانه با این انفعال و کوتاهی، حرم اهل‌بیت علیهم‌السلام که در این ایام باید ملجا و پناه‌گاه شیعه باشد، خلوت کرده و مردم را از این مکان‌های مشرفه دور نموده است.

✍ از محضر مبارک معظم‌له استدعا داریم تا دیر نشده عزت، شرف و آبروی حوزه قم را بخرید و دست اعادی را کوتاه نمایید. کلیه امور را با تکیه بر تراث شیعه و اعتماد به علوم وحیانی اسلام، به‌دست گرفته و امید را به شیعیان برگردانید.
حقیر و مجموعه آماده همکاری همه‌جانبه با معظم‌له هستیم

▪️الطالب الحقیر
محمدمهدی صاحب‌الامری
قم‌المقدسه
@javadrooh

در این اوضاع عجیب،خوب است با شنیدن قطعه‌ی زیر که تک‌نوازی عود هنرمندی عراقی است کمی به خودمان تسلی بدهیم.

📘بنیادهای دموکراسی
✍🏻ناشر: مرکز آموزش شهروندی(جمعی از نویسندگان)
(CIVITAS)Center for Civic Education
📝 مترجم: ابراهیم سلطانی

📃«پیشگفتار مترجم:
🔸دموکراسی یکی از بنیادی‌ترین و بحث‌انگیزترین مفاهیم و موضوعات فلسفە سیاسی از نیمە دوم قرن بیستم به این سو بوده است. دموکراسی در مرکز شبکه‌ای از مفاهیم آشنا، اما دشوار و پیچیده و دیریاب، قرار دارد. به عبارت دیگر، درک دموکراسی، هم به منزلە یک مفهوم و هم به منزلە مجموعە پیچیده‌ای از نهادهای سیاسی، در گروی درک مفاهیمی همچون آزادی، برابری، عدالت، قدرت، اقتدار، حریم
خصوصی، شهروندی و مسئولیت مدنی است.

🔸هدف اصلی کتاب حاضر، بنیادهای دموکراسی، آشنا کردن خوانندە غیرمتخصص با مفهوم دموکراسی است و این هدف را از راه بررسی رابطە دموکراسی با چهار مفهوم اقتدار، حریم خصوصی، مسئولیت و عدالت برآورده می‌کند. این کتاب برای خوانندگان جوانی تدوین شده که، چه بسا، برای نخستین بار است متنی دربارە دموکراسی می‌خوانند. به همین دلیل، متن حاضر به هیچ وجه با پیچیدگی‌های نظری این حوزه دست و پنجه نرم نمی‌کند. در عوض، نویسندگان متنی که پیش رو دارید، تعاریف ساده و قابل فهم پیشنهاد می‌کنند؛ نمونه‌های ساده اما تأمل برانگیزی از مسائل سیاسی نظام‌های دموکراتیک و غیردموکراتیک را به بحث می‌گذارند و در مقام تحلیل این نمونه‌ها پیچیدگی را به حدی نمی‌رسانند که خوانندە نوپا را سردرگم کند.

🔸در ابتدای هر درس، اهداف آن درس اعلام و اصطلاحات و مفاهیم مهم معرفی می‌شوند. پس از آن، خواننده به تأمل انتقادی دربارە پاره‌ای نمونه‌های مرتبط فرا خوانده می‌شود. در پایان هر درس، پرسش‌هایی مطرح می‌شوند تا خواننده از طریق پاسخ دادن به آنها کاربرد نکات آموزش داده شده را فرا گیرد. نویسندگان امیدوارند که، به این ترتیب، دانش نظری و مهارت تحلیلی خوانندگان را ارتقا دهند. خوانندە نوپا و جست‌وجوگر این متن البته فراموش نخواهد کرد که این تازه آغاز راه است و برای درک بهتر دموکراسی چاره‌ای نیست جز سر وکله زدن با پرسش‌های دشواری که، دست کم، چندین دهه است ذهن نظریه پردازان دموکراسی را به خود مشغول کرده است.

🔸تلاش می‌کنم در محدودۀ حوصلۀ این پیشگفتار به تعدادی از این پرسش‌ها اشاره کنم. دموکراسی به شیوه‌های گوناگونی تعریف شده است. دسته‌ای از این تعاریف، دموکراسی را به شیوه‌ای برای تصمیم‌گیری جمعی فرو می‌کاهند (تعاریف حداقلی) و دسته‌ای دیگر، دموکراسی را تا سرحد یک ایدئولوژی و یک شیوە زیست فرا می‌برند (تعاریف حداکثری). در چهارچوب تعاریف حداقلی، مهمترین وجه تمایز شیوە تصمیم‌گیری دموکراتیک این است که برابری میان تصمیم‌گیرندگان را مفروض می‌گیرد.
اما می‌توان پرسید: تصمیم‌گیرندگان به چه معنا با یگدیگر برابرند یا باید برابر باشند؟ آیا برابری صوری در مقام کسی که به پای صندوق رأی می‌رود و به یکی از نامزدها رأی می‌دهد، کافی است؟ آیا برابری فرصت‌ها و منابعی که در اختیار تصمیم‌گیرندگان و رأی‌دهندگان است، برای نیل به اهداف دموکراتیک ضروری است؟ در چهارچوب تعاریف حداکثری اما، دموکراسی، تجلی مجموعە پیچیده‌ای از ارزش‌هاست و شیوە زیستی خاص را ترویج می‌کند. به این ترتیب، برابری تصمیم‌گیرندگان، مثلاْ در هنگام رأی دادن، فقط یکی از جلوه‌ها و جنبه‌های شیوە زیست دموکراتیک محسوب می‌شود. حال می‌توان پرسید کدام ارزش‌ها و کدام شیوە زیست دموکراتیک‌اند؟ آیا این ارزش‌ها با ایدئولوژی خاصی پیوندی ناگسستنی دارند؟ »📃
👇👇👇👇👇