“Por Deus ser perfeitamente livre, entendo que nenhum objeto, evento ou estado (inclusive estados passados de si mesmo), de modo algum influencie causalmente suas ações, apenas sua própria escolha no momento da ação determina o que ele faz. Por Deus ser onipotente, eu entendo que Ele é capaz de fazer tudo o que for logicamente possível (isto é, coerente supor) que ele possa fazer. Por Deus ser onisciente, entendo que ele saiba o que for logicamente possível que ele saiba. Por Deus ser perfeitamente bom, entendo que ele sempre faz a melhor ação em termos morais (quando há uma) e não faz nenhuma ação moralmente má. Por ele ser criador de todas as coisas, entendo que tudo que existe em cada momento do tempo (a não ser ele mesmo) existe porque, naquele momento do tempo, ele faz existir ou permite que exista.”

– Richard Swinburne (The Existence of God, p. 42.)

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Breve ensaio relacionando o arte do cinema à teoria dos afetos de Baruch Espinosa. Segundo o autor, a ideia de que somos parte de um mesmo mecanismo que funciona independente da nossa vontade - o sive Natura, ou Deus natureza de Espinosa - é paralelo a montagem de um filme, em que o frame seguinte explica e é resultado daquele que o antecedeu, defendendo também que o fenômeno da existência sendo estabelecido, como diz Espinosa, por meio da criação de afetos, explicaria a relação que mantemos com os filmes, na medida em que somos, a cada frame, modificados pela obra que assistimos.

"O pensamento não é uma força autônima ao corpo. [...] Em Spinoza isso se explica pelo afeto. [...] Somos o que somos fruto dos encontros com o mundo, encontros estes que não podemos controlar. [...] Ao tempo em que existimos já estamos nos encontrando com o mundo. Ao nos relacionarmos, o mundo nos modela. Em cada encontro um novo afeto está se construindo e já não somos mais o anterior, modificados que fomos pelo encontro. Não há como fugir do mundo. [...] A vida é uma sequencia ininterrupta de encontros com o mundo. Portanto, ao relacionar-se, A afeta B e B afeta A. O mesmo acontece no Cinema. Em primeiro lugar, nem espectador nem obra são senhoras de seu próprio pensamento. Os encontros da obra com o espectador produzem um novo espectador e uma nova obra. Assim como o filme não será o mesmo ao ser assistido pela segunda vez [...] modificado que foi pelo afeto, o que assiste também não será."

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"O Ocidente domou seus fanáticos religiosos somente porque a filosofia humanista prevaleceu. Portanto, a lição para o nosso presente é que, para domar o terrorismo religioso, o caminho não é religioso. Não precisamos voltar ao cristianismo original nem esperar que haja uma reforma no islã."

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objetivismo.com.br/artigo/como-domesticar-terroristas-islamicos

"Dennett mostra como a ciência, a história, a filosofia, as artes e a religião pertencem todas à mesma família: são diferentes atitudes de tentar dar sentido ao mundo e a nós próprios. Só um positivismo mal curado faz pessoas como Bernard Williams pensar, como aliás muitos cientistas, que a ciência é algo que está à parte do que nos preocupa como seres humanos, algo que, fria e objectivamente, se está nas tintas para o que é para nós importante.

Basta estudar história da ciência durante uns meses para ver que não é nada disto. A ciência, como as artes e a religião e a filosofia, nasce e procede da mesma sede humana de dar resposta a problemas humanos. E não há problema mais humano do que o de tentar compreender o mundo que nos rodeia e o nosso lugar nele."

– Desidério Murcho

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É bom avisar antes para não sofrer depois!

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Em 1726 Voltaire veio de França exilar-se em Inglaterra, onde se espantou e deliciou com as liberdades dos ingleses. Teve sorte em não se ter exilado aqui no século XXI, e ainda mais sorte em não se ter exilado nos Estados Unidos da América. Enquanto estrangeiro, arriscar-se-ia a ser detido arbitrariamente por tempo indeterminado, a ver revogado o habeas corpus, a um interrogatório sem direito a representação legal e a ver o direito de recurso limitado apenas a um tribunal da mesma instância. Nos Estados Unidos poderia ter de enfrentar o assassínio de estado: a pena de morte decidida por maioria num tribunal militar secreto sem direito a recurso.

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criticanarede.com/filos_relativismo.html

Por que lados diferentes são na prática tão iguais? Conheça a TEORIA DA FERRADURA pelo link: youtu.be/BY_aQG7xJIA

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Nietzsche e a loucura do super-homem.

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aqueles momentos marcantes da vida
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