"Alguns pais e mães usam uma expressão que é "quero poupar meus filhos daquilo que eu passei". Sempre fico pensando: mas o que você passou? Você teve que lavar louça? Ou está falando de cortar lenha? Você está poupando ou está enfraquecendo? Há uma diferença. Quando você poupa alguém é de algo que não é necessário que ele faça"
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@Humanas
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BBC News Brasil
Bem-formada, nova geração chega mal-educada às empresas, diz filósofo
Para Mario Sergio Cortella, que lança 'Por que fazemos o que fazemos?', busca por propósito dos jovens é muitas vezes 'ilusória' e imediatista.
A filósofa Anastasia Colosimo dá uma nova perspectiva sobre o seja a blasfêmia. Para ela, o crime de blasfêmia tem pouco ou nada a ver com questões religiosas.
Partindo da defesa resoluta da liberdade de expressão, Colosimo nos ensina que censurar a blasfêmia não é outra coisa se não uma forma de perseguição política.
Abaixo, suas palavras:
A blasfêmia sempre foi um problema político. O processo de Sócrates foi de blasfêmia. O de Cristo também.
A partir do momento em que o poder político encontra sua legitimidade numa autoridade espiritual, e que há uma identidade perfeita entre o teológico e o político, a blasfêmia é um problema político.
Deve-se permitir às pessoas que tenham discursos que possam ferir, inquietar e chocar.
Num contexto ocidental de separação entre igreja e Estado, há o argumento religioso - de que não se deve blasfemar- e o argumento secular, de defesa da liberdade de expressão.
Entra-se num combate de direitos humanos, e quer se limitar a liberdade de expressão exatamente em nome do que a define. Restringe-se a liberdade de expressão para a proteção dos sentimentos dos crentes.
É o encontro com a modernidade, diz-se que não tem nada a ver com Deus, mas com "meus" sentimentos. Isso é a estratégia "comunitarista", meio de pressão para comunidades. Foi o que se viu na França pós-atentados.
De um lado, uma certa população muçulmana dizia se sentir ofendida. De outro, políticos e intelectuais que, em vez de criticarem, concordavam com esta atitude.
Quando se é crente e se vê uma blasfêmia, é possível sentir-se incomodado, mas não se está sendo ofendido. É preciso parar com esta ideia de ofensa."
Fonte
Partindo da defesa resoluta da liberdade de expressão, Colosimo nos ensina que censurar a blasfêmia não é outra coisa se não uma forma de perseguição política.
Abaixo, suas palavras:
A blasfêmia sempre foi um problema político. O processo de Sócrates foi de blasfêmia. O de Cristo também.
A partir do momento em que o poder político encontra sua legitimidade numa autoridade espiritual, e que há uma identidade perfeita entre o teológico e o político, a blasfêmia é um problema político.
Deve-se permitir às pessoas que tenham discursos que possam ferir, inquietar e chocar.
Num contexto ocidental de separação entre igreja e Estado, há o argumento religioso - de que não se deve blasfemar- e o argumento secular, de defesa da liberdade de expressão.
Entra-se num combate de direitos humanos, e quer se limitar a liberdade de expressão exatamente em nome do que a define. Restringe-se a liberdade de expressão para a proteção dos sentimentos dos crentes.
É o encontro com a modernidade, diz-se que não tem nada a ver com Deus, mas com "meus" sentimentos. Isso é a estratégia "comunitarista", meio de pressão para comunidades. Foi o que se viu na França pós-atentados.
De um lado, uma certa população muçulmana dizia se sentir ofendida. De outro, políticos e intelectuais que, em vez de criticarem, concordavam com esta atitude.
Quando se é crente e se vê uma blasfêmia, é possível sentir-se incomodado, mas não se está sendo ofendido. É preciso parar com esta ideia de ofensa."
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Folha de S.Paulo
'A blasfêmia é sempre um problema político', afirma filósofa francesa
Em 7 de janeiro de 2015, quando os irmãos Kouachi dizimaram a Redação do jornal "Charlie Hebdo", fazia três anos que Anastasia Colosimo estudava a questão da blasfêmia, das origens até as polêmicas contemporâneas.
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Boa tentativa exatas!
Entrevista com o filósofo italiano Nuccio Ordine sobre seu último livro chamado "A utilidade do inútil". Trata-se de uma crítica à ganância por dinheiro em prejuízo daquilo que, segundo Ordine, realmente importa.
Professor da Universidade da Calábria, o italiano defende que devemos nos voltar para aquelas coisas que muitas vezes são julgadas como inúteis mas que contém em si os mais elevados significados, como a filosofia e a literatura.
A dignidade humana, diz ele, não está no saldo da conta bancária, mas na capacidade de adotar como valores aquilo que propriamente nos torna humanos.
"É preciso olhar o mundo em que vivemos, onde a lógica do dinheiro domina tudo. A única coisa que não pode ser comprada é o saber. Não é possível se tornar um homem culto com um cheque em branco. Perdeu-se de vista o sentido da solidariedade humana. Um mundo que nos obriga a viver na dor é um mundo possível? Eu não acredito."
FONTE
Professor da Universidade da Calábria, o italiano defende que devemos nos voltar para aquelas coisas que muitas vezes são julgadas como inúteis mas que contém em si os mais elevados significados, como a filosofia e a literatura.
A dignidade humana, diz ele, não está no saldo da conta bancária, mas na capacidade de adotar como valores aquilo que propriamente nos torna humanos.
"É preciso olhar o mundo em que vivemos, onde a lógica do dinheiro domina tudo. A única coisa que não pode ser comprada é o saber. Não é possível se tornar um homem culto com um cheque em branco. Perdeu-se de vista o sentido da solidariedade humana. Um mundo que nos obriga a viver na dor é um mundo possível? Eu não acredito."
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O Globo
‘A única coisa que não pode ser comprada é o saber’, diz Nuccio Ordine
Em manifesto, filósofo italiano defende valores humanistas considerados ‘inúteis’
Ótimo ensaio sobre as ideias do físico Albert Einstein acerca da filosofia da ciência.
O debate dirige-se na verdade para uma espécie de filosofia da física, com Einstein defendendo que é necessário que os físicos voltem sua atenção para a fundamentação de sua própria ciência, pois são os que melhores sabem como operar os conceitos haja vista que são os únicos que podem oferecer um olhar interno.
"Num tempo como o presente, quando a experiência nos força a procurar um mais novo e mais sólido fundamento, o físico não pode simplesmente ceder ao filósofo a contemplação crítica dos fundamentos teóricos; pois ele próprio sabe melhor e sente mais seguramente onde a porca torce o rabo. Na busca de um novo fundamento, ele deve tentar tornar claro para si próprio até que ponto os conceitos que usa são justificados e necessários."
FONTE
O debate dirige-se na verdade para uma espécie de filosofia da física, com Einstein defendendo que é necessário que os físicos voltem sua atenção para a fundamentação de sua própria ciência, pois são os que melhores sabem como operar os conceitos haja vista que são os únicos que podem oferecer um olhar interno.
"Num tempo como o presente, quando a experiência nos força a procurar um mais novo e mais sólido fundamento, o físico não pode simplesmente ceder ao filósofo a contemplação crítica dos fundamentos teóricos; pois ele próprio sabe melhor e sente mais seguramente onde a porca torce o rabo. Na busca de um novo fundamento, ele deve tentar tornar claro para si próprio até que ponto os conceitos que usa são justificados e necessários."
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Como (quase) todo mundo sabe o verdadeiro nome de Platão era Arístocles e o apelido ele recebeu devido ao porte físico avantajado (omoplata: do grego "omo", que significa espádua, ombro, e "plattus", que significa larga), pois tinha as costas largas e musculosas, cultivadas com muita ginástica e o treino da luta grega (que hoje nós chamamos de Wrestling).
O que poucas vezes aparece em sua biografia é que Platão chegou a disputar duas Olimpíadas como lutador. Inclusive na Academia de Atenas, escola fundada por Platão e tida como a primeira universidade da história, os alunos estudavam música, matemática e filosofia, além de malharem com pesos e treinarem a luta grega.
"A Academia de Platão era conhecida como uma famosa escola de Wrestling na época. A filosofia e as ciências nunca foram desligadas dos exercícios físicos e era complemento para a mente, um corpo sadio era necessário para uma mente brilhante e todos os filósofos eram grandes lutadores e praticaram o Wrestling grego."
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O que poucas vezes aparece em sua biografia é que Platão chegou a disputar duas Olimpíadas como lutador. Inclusive na Academia de Atenas, escola fundada por Platão e tida como a primeira universidade da história, os alunos estudavam música, matemática e filosofia, além de malharem com pesos e treinarem a luta grega.
"A Academia de Platão era conhecida como uma famosa escola de Wrestling na época. A filosofia e as ciências nunca foram desligadas dos exercícios físicos e era complemento para a mente, um corpo sadio era necessário para uma mente brilhante e todos os filósofos eram grandes lutadores e praticaram o Wrestling grego."
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Platão e Aristóteles já nos ensinaram que "a filosofia nasce do espanto" (outras vezes "espanto" é traduzido como "admiração"). mas o que isso significa?
Desde criança, me ocorria reparar que as pessoas adultas seguiam regras sem saber o porquê e, mais do que isso, queriam que nós, as crianças, seguíssemos as mesmas regras sem também saber o porquê. Isso para mim foi um grande espanto. Passei sempre a desconfiar dos adultos. Desde então estou sempre espantado.
"Acordamos em nossa casa, em nossa cama, tudo está no seu devido lugar. As coisas da casa são as coisas conhecidas de sempre, e nos preparamos para ir à escola, ao trabalho ou para prosseguir nosso cotidiano.
Encontramos nossos amigos e familiares, contamos piadas, brigamos e nos divertimos. Tudo acontece conforme previsto.
Mas, de repente, surge um evento inesperado, um acidente trágico, um pássaro que pousa em nossa janela, um beijo roubado, um garoto na rua lhe implora: “estou com fome, me ajude”.
Um espanto assombroso toma conta de nós, mas não de todos, apenas daqueles que levam consigo um incômodo misterioso. No espanto, nasce o filósofo.
Aquele que se espanta muitas vezes fica assombrado com algo que, para as outras pessoas, é absolutamente normal. Isso é o filósofo: aquele que vê no óbvio algo incrível."
FONTE
Professor de Filosofia - Pense fora da caixa!
Desde criança, me ocorria reparar que as pessoas adultas seguiam regras sem saber o porquê e, mais do que isso, queriam que nós, as crianças, seguíssemos as mesmas regras sem também saber o porquê. Isso para mim foi um grande espanto. Passei sempre a desconfiar dos adultos. Desde então estou sempre espantado.
"Acordamos em nossa casa, em nossa cama, tudo está no seu devido lugar. As coisas da casa são as coisas conhecidas de sempre, e nos preparamos para ir à escola, ao trabalho ou para prosseguir nosso cotidiano.
Encontramos nossos amigos e familiares, contamos piadas, brigamos e nos divertimos. Tudo acontece conforme previsto.
Mas, de repente, surge um evento inesperado, um acidente trágico, um pássaro que pousa em nossa janela, um beijo roubado, um garoto na rua lhe implora: “estou com fome, me ajude”.
Um espanto assombroso toma conta de nós, mas não de todos, apenas daqueles que levam consigo um incômodo misterioso. No espanto, nasce o filósofo.
Aquele que se espanta muitas vezes fica assombrado com algo que, para as outras pessoas, é absolutamente normal. Isso é o filósofo: aquele que vê no óbvio algo incrível."
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Professor de Filosofia - Pense fora da caixa!
netmundi.org
Espanto: a origem do pensar - netmundi.org
Espanto, espanrtar-se, é o início do movimento da consciência