Forwarded from فراخوانهای معماری
[اسلام؛ همه زمانها و همه مکانها]
🎙بخشهایی از گفتوگوی فصلنامه همشهری معماری با عبدالحمید نقرهکار
🕌 در اسلام وسائل باید به جا و مناسب باشند، وسائل اصالت ذاتی پیدا نمیکنند، اصالت با خود انسان و اراده انسان است به خصوص در حوزه معنویت. انسان خودآگاهِ آزاد، تکامل پیدا میکند؛ بنابراین اصالت را به خود انسان و مسیر تکاملی میدانند و نباید به ابزار و لباس آن توجه کرد. معماری و شهرسازی لباس دوم و سوم انسان است، چون ابزار هستند و جنبه اعتباری دارند؛ بنابراین این جنبههای گنبد و منار و همه آنها جنبه اعتباری دارند و باید توجه کرد که جنبه حقیقی آن چیست؟ جنبه حقیقی آن به این صورت بوده است که با تکنولوژی آجر بتوانند فضای وسیع و شبستان بزرگی داشته باشند که بتوانند صفهای بزرگ جماعت ایجاد کنند و خطیب بتواند بدون بلندگو سخنرانی کند و مخاطبان را ببیند و بتواند ارتباط بصری و صوتی راحتتری داشته باشد
🕋 جهتگیری معماری از منظر اسلامی در بُعد آرایهها، پرهیز از آرایههایی است که انسان را به زیباییهای ظاهری و زمینی هبوط میدهد و برعکس بسترسازی میکند برای انسانها که آنها را به سوی زیباییهای معنوی و زیباییهای معقول و ملکوتی سوق دهد که عروج و تکامل انسان در همین بُعد مطرح میشود. بنابراین آرایههایی به طورکلی در معماری ما دیده و استفاده میشود که فرقی ندارد، چه در معماری مسکونی باشد چه معماری حوزههای علمیه و مراکز آموزشی و مساجد؛ آرایههایی انتزاعی و مجرد از تصاویر مادی است که در آن بیشتر از هندسه استفاده میشود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖥متن کامل این گفتوگو را میتوانید در پایگاه رویدادهای معماری مطالعه نمایید:
http://memari.online/23670
📚 #نشست نسبت اسلام با خلق آثار هنری، معماری و شهرسازی
📅زمان: #سهشنبه، ۴ دیماه ۱۳۹۷
⏱ساعت: ۱۰ - ۱۲
📍مکان: #تهران، دانشگاه تهران، پردیش هنرهای زیبا، سالن قطب علمی فناوری
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📺فراخوانهای معماری:
📢 @memarievents
🎙بخشهایی از گفتوگوی فصلنامه همشهری معماری با عبدالحمید نقرهکار
🕌 در اسلام وسائل باید به جا و مناسب باشند، وسائل اصالت ذاتی پیدا نمیکنند، اصالت با خود انسان و اراده انسان است به خصوص در حوزه معنویت. انسان خودآگاهِ آزاد، تکامل پیدا میکند؛ بنابراین اصالت را به خود انسان و مسیر تکاملی میدانند و نباید به ابزار و لباس آن توجه کرد. معماری و شهرسازی لباس دوم و سوم انسان است، چون ابزار هستند و جنبه اعتباری دارند؛ بنابراین این جنبههای گنبد و منار و همه آنها جنبه اعتباری دارند و باید توجه کرد که جنبه حقیقی آن چیست؟ جنبه حقیقی آن به این صورت بوده است که با تکنولوژی آجر بتوانند فضای وسیع و شبستان بزرگی داشته باشند که بتوانند صفهای بزرگ جماعت ایجاد کنند و خطیب بتواند بدون بلندگو سخنرانی کند و مخاطبان را ببیند و بتواند ارتباط بصری و صوتی راحتتری داشته باشد
🕋 جهتگیری معماری از منظر اسلامی در بُعد آرایهها، پرهیز از آرایههایی است که انسان را به زیباییهای ظاهری و زمینی هبوط میدهد و برعکس بسترسازی میکند برای انسانها که آنها را به سوی زیباییهای معنوی و زیباییهای معقول و ملکوتی سوق دهد که عروج و تکامل انسان در همین بُعد مطرح میشود. بنابراین آرایههایی به طورکلی در معماری ما دیده و استفاده میشود که فرقی ندارد، چه در معماری مسکونی باشد چه معماری حوزههای علمیه و مراکز آموزشی و مساجد؛ آرایههایی انتزاعی و مجرد از تصاویر مادی است که در آن بیشتر از هندسه استفاده میشود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖥متن کامل این گفتوگو را میتوانید در پایگاه رویدادهای معماری مطالعه نمایید:
http://memari.online/23670
📚 #نشست نسبت اسلام با خلق آثار هنری، معماری و شهرسازی
📅زمان: #سهشنبه، ۴ دیماه ۱۳۹۷
⏱ساعت: ۱۰ - ۱۲
📍مکان: #تهران، دانشگاه تهران، پردیش هنرهای زیبا، سالن قطب علمی فناوری
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📺فراخوانهای معماری:
📢 @memarievents
معماری آنلاین
اسلام؛ همه زمانها و همه مکانها؛ آرا و مصادیق معماری مسجد در گفتوگوبا مهندس عبدالحمید نقرهکار - معماری آنلاین
مهندس عبدالحمید نقرهکار پژوهشگر، نظریهپرداز و مدرس دانشگاه در حوزههای مرتبط معماری و معماری ایرانی- اسلامی است. اوبه تدریس مبانی نظری معماری اسلامی مشهور