🌏🕊🗣 @imamalisociety
خرده فرهنگ فقر، وسيله اى فرهنگى است براى سازگارى با مشكلات و مقابله با نوميدى ها و واكنشى است كه قشرهاى فقير، آن را براى مقابله در نظامهاى طبقاتى و اقتصاد مبتنى بر سرمايه، مناسب مى يابند. بر همين اساس اهداف، ارزشها و هنجارهاى آن را درونى كرده، از نسلى به نسل ديگر انتقال مى دهند. شكل گيرى اين خرده فرهنگ اغلب معلول متغيرهايى از جمله موارد زير:
۱- درهم شكستن يك نظام اقتصادى و اجتماعى و جايگزينى نظامى متفاوت.
۲- شتاب بيش از حد تغييرات ناشى از علوم و فنّاورى و ... .می باشد
از جمله ویژگی های این خرده فرهنگ:
ويژگى هاى روانى: احساس شديد محروميت، احساسات آنى، تمايل به ريسك كردن، خشونت، تقديرگرايى، اولويت دادن به نيازهاى جسمى، بى قيدى و بى بندوبارى در تربيت فرزندان و آموزشهاى رسمى، تربيت غيركلامى كودكان، بنده لحظه ها بودن و به تعويق نينداختن خوشى هاى لحظه اى، بى تفاوتى به وضعيت آينده و كمبودها و نواقص محيطى.
ويژگى هاىاقتصادى: دستمزد كم، نداشتن كار دائمى، نداشتن پس انداز و امثال آن، پيامدهايى مانند ذخيره غذايى كم، ورود زود هنگام به بازار كار
ويژگى هاى اجتماعى: نبود توان مالى، بدبينى به نهادهاى طبقه حاكم و بى اعتمادى و نفرت از صاحبان و دست اندركاران قدرت.
اسکار لوییز، خرده فرهنگ فقر
#جامعه_شناسی
goo.gl/mTBrRd
خرده فرهنگ فقر، وسيله اى فرهنگى است براى سازگارى با مشكلات و مقابله با نوميدى ها و واكنشى است كه قشرهاى فقير، آن را براى مقابله در نظامهاى طبقاتى و اقتصاد مبتنى بر سرمايه، مناسب مى يابند. بر همين اساس اهداف، ارزشها و هنجارهاى آن را درونى كرده، از نسلى به نسل ديگر انتقال مى دهند. شكل گيرى اين خرده فرهنگ اغلب معلول متغيرهايى از جمله موارد زير:
۱- درهم شكستن يك نظام اقتصادى و اجتماعى و جايگزينى نظامى متفاوت.
۲- شتاب بيش از حد تغييرات ناشى از علوم و فنّاورى و ... .می باشد
از جمله ویژگی های این خرده فرهنگ:
ويژگى هاى روانى: احساس شديد محروميت، احساسات آنى، تمايل به ريسك كردن، خشونت، تقديرگرايى، اولويت دادن به نيازهاى جسمى، بى قيدى و بى بندوبارى در تربيت فرزندان و آموزشهاى رسمى، تربيت غيركلامى كودكان، بنده لحظه ها بودن و به تعويق نينداختن خوشى هاى لحظه اى، بى تفاوتى به وضعيت آينده و كمبودها و نواقص محيطى.
ويژگى هاىاقتصادى: دستمزد كم، نداشتن كار دائمى، نداشتن پس انداز و امثال آن، پيامدهايى مانند ذخيره غذايى كم، ورود زود هنگام به بازار كار
ويژگى هاى اجتماعى: نبود توان مالى، بدبينى به نهادهاى طبقه حاكم و بى اعتمادى و نفرت از صاحبان و دست اندركاران قدرت.
اسکار لوییز، خرده فرهنگ فقر
#جامعه_شناسی
goo.gl/mTBrRd
🌏🕊🗣 @imamalisociety
حاشیه نشینی
حاشیه نشینان خانوارها و افرادی هستند که درمحدوده حاشیه شهرها از نظر سکونت، بهداشت،خدمات عمومی و اجتماعی و تسهیلات زیربنایی شهری در شرایط نامساعدی قرار دارند. این
افراد به دلیل برخوردار نبودن از سرمایه و مهارت فنی و حرفه ای برای اشتغال، درگیر فعالیت های غیرمولد می شوند. مفهوم حاشیه نشینی شامل تمام افرادی می شود که در محدوده اقتصادی و اجتماعی شهر ساکن هستند ولی به روند اقتصادی و اجتماعی آن جذب نشده اند. افراد حاشیه نشین در واقع از محروم ترین اقشار جامعه شهری به شمار می
آیند و به اعتبار همین محرومیت در برابر هرگونه آسیب اجتماعی نیز بی دفاع هستند.
از دلایل حاشیه نشینی در ایران می توان به نامتوازن بودن بخش های مختلف شهری اشاره نمود که باعث مهاجرت های عظیم به سمت کلانشهرها شده است. با نفوذ سرمایه داری جهانی در ایران رابطه ارگانیک میان سه نوع زندگی شهری، روستایی و ایلی در ایران از بین رفت و اصلاحات ارضی فرایند مهاجرت را تشدید نمود.
پرویز پیران، تحلیل جامعه شناختی از مسکن شهری در ایران
#جامعه_شناسی
goo.gl/vZqYF3
حاشیه نشینی
حاشیه نشینان خانوارها و افرادی هستند که درمحدوده حاشیه شهرها از نظر سکونت، بهداشت،خدمات عمومی و اجتماعی و تسهیلات زیربنایی شهری در شرایط نامساعدی قرار دارند. این
افراد به دلیل برخوردار نبودن از سرمایه و مهارت فنی و حرفه ای برای اشتغال، درگیر فعالیت های غیرمولد می شوند. مفهوم حاشیه نشینی شامل تمام افرادی می شود که در محدوده اقتصادی و اجتماعی شهر ساکن هستند ولی به روند اقتصادی و اجتماعی آن جذب نشده اند. افراد حاشیه نشین در واقع از محروم ترین اقشار جامعه شهری به شمار می
آیند و به اعتبار همین محرومیت در برابر هرگونه آسیب اجتماعی نیز بی دفاع هستند.
از دلایل حاشیه نشینی در ایران می توان به نامتوازن بودن بخش های مختلف شهری اشاره نمود که باعث مهاجرت های عظیم به سمت کلانشهرها شده است. با نفوذ سرمایه داری جهانی در ایران رابطه ارگانیک میان سه نوع زندگی شهری، روستایی و ایلی در ایران از بین رفت و اصلاحات ارضی فرایند مهاجرت را تشدید نمود.
پرویز پیران، تحلیل جامعه شناختی از مسکن شهری در ایران
#جامعه_شناسی
goo.gl/vZqYF3
🌏🕊🗣 @imamalisociety
چگونه بدانیم طبیعت واقعی بشر چیست؟
روسو اظهار داشت دو راه برای رسیدن به پاسخ وجود دارد. به قلب خود رجوع کنیم یا به خود طبیعت روی آوریم. اندرز او این بود که به آدمی نگاه نکنید، به درون او بنگرید. انسان امروزی پیوسته در خارج از خود زندگی می کند و فقط می داند چگونه بنا بر عقاید دیگران زندگی کند؛ به گونه ای که به نظر می آید از زاویه دید دیگران نسبت به خود از وجود خویش آگاهی می یابد.
برونوفسکی، سنت روشنفکری در غرب از لئوناردو تا هگل
#جامعه_شناسی
goo.gl/vpMd0G
چگونه بدانیم طبیعت واقعی بشر چیست؟
روسو اظهار داشت دو راه برای رسیدن به پاسخ وجود دارد. به قلب خود رجوع کنیم یا به خود طبیعت روی آوریم. اندرز او این بود که به آدمی نگاه نکنید، به درون او بنگرید. انسان امروزی پیوسته در خارج از خود زندگی می کند و فقط می داند چگونه بنا بر عقاید دیگران زندگی کند؛ به گونه ای که به نظر می آید از زاویه دید دیگران نسبت به خود از وجود خویش آگاهی می یابد.
برونوفسکی، سنت روشنفکری در غرب از لئوناردو تا هگل
#جامعه_شناسی
goo.gl/vpMd0G
🌏🕊🗣 @imamalisociety
"چندفرهنگ گرایی" و رابطه آن با مددکاری
"چند فرهنگ گرایی" را تنوع قومی در یک کشور دلخواه می دانند. الگوی چند فرهنگ گرایی در نقطه مقابل الگوی همرنگ سازی قرار دارد که در آن از اقلیت ها انتظار می رود که سنت هایشان را رها کنند و سنت های جمعیت اکثریت را جایگزین آن سازند.
چندفرهنگ گرایی برآن است تا برای آدم ها راه هایی پیدا کند تا بر مبنای احترام به گوناگونی قومی، همدیگر را درک کنند و با یکدگیر کنش داشته باشند. (از کتاب "انسان شناسی، کشف تفاوتهای انسانی" نوشته فیلیپ کتاک)
این مساله در مددکاری از آن نظر حایز اهمیت است که در مواجهه با فرهنگ های مختلف مددجوها، ضمن پذیرش ضمنی و آشنایی با فرهنگ آنها، با استفاده از عناصر خاص فرهنگی آن قوم، بتوان از این عنصر به صورتی موثرتر در برقراری ارتباط با مددجوها، کاهش مقاومت در برابر آموزش های جدید که گاه در تعارض با شرایط زندگی آنهاست و به ثمر رسیدن این آموزشها، استفاده کرد.
#جامعه_شناسی
#مددکاری
goo.gl/RZizMR
"چندفرهنگ گرایی" و رابطه آن با مددکاری
"چند فرهنگ گرایی" را تنوع قومی در یک کشور دلخواه می دانند. الگوی چند فرهنگ گرایی در نقطه مقابل الگوی همرنگ سازی قرار دارد که در آن از اقلیت ها انتظار می رود که سنت هایشان را رها کنند و سنت های جمعیت اکثریت را جایگزین آن سازند.
چندفرهنگ گرایی برآن است تا برای آدم ها راه هایی پیدا کند تا بر مبنای احترام به گوناگونی قومی، همدیگر را درک کنند و با یکدگیر کنش داشته باشند. (از کتاب "انسان شناسی، کشف تفاوتهای انسانی" نوشته فیلیپ کتاک)
این مساله در مددکاری از آن نظر حایز اهمیت است که در مواجهه با فرهنگ های مختلف مددجوها، ضمن پذیرش ضمنی و آشنایی با فرهنگ آنها، با استفاده از عناصر خاص فرهنگی آن قوم، بتوان از این عنصر به صورتی موثرتر در برقراری ارتباط با مددجوها، کاهش مقاومت در برابر آموزش های جدید که گاه در تعارض با شرایط زندگی آنهاست و به ثمر رسیدن این آموزشها، استفاده کرد.
#جامعه_شناسی
#مددکاری
goo.gl/RZizMR
انحراف، منبعث از ساختار و فرهنگ جامعه است و تمام اعضای جامعه در ارزش های مشترک سهیم بوده و وفاق جمعی درباره این ارزش ها وجود دارد؛
ولی چون اعضای جامعه به لحاظ ساختارهای اجتماعی در موقعیت های مختلفی قرار می گیرند، برای درک ارزش های مشترک فرصت های مساوی نداشته و در نتیجه چنین وضعی منجر به انحراف اجتماعی می گردد.
مرتون
#جامعه_شناسی
goo.gl/XyGtLB
ولی چون اعضای جامعه به لحاظ ساختارهای اجتماعی در موقعیت های مختلفی قرار می گیرند، برای درک ارزش های مشترک فرصت های مساوی نداشته و در نتیجه چنین وضعی منجر به انحراف اجتماعی می گردد.
مرتون
#جامعه_شناسی
goo.gl/XyGtLB
🌀 کشورهامان، چون از تجمع ما پدید آمده اند، همان هستند که ما هستیم؛ قوانین و احکامشان بر مبنای طبع ما و اعمالشان، کردار زشت و زیبای ماست؛ در مقیاسی بس بزرگتر.
👤 علی رضاقلی، جامعه شناسی خودکامگی
#جامعه_شناسی
👤 علی رضاقلی، جامعه شناسی خودکامگی
#جامعه_شناسی
🌀 مرور اسناد و قوانین حل مساله ی سکونتگاه های فقیرنشین در ایران:
۱- اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
ایجاد محیط مساعد رشد فضایل اخلاقی و رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه برای همه
۲- اصل سی و یکم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
حق داشتن مسکن متناسب با نیاز هر فرد و خانواده با اولویت نیازمندترین ها
۳- مصوبه شهریورماه ۱۳۸۱ مجمع تشخیص مصلحت نظام:
جلوگیری از توسعه حاشیه نشینی و ساماندهی این سکونتگاه ها به عنوان یکی از محورهای سیاستگذاری کشور باید مورد توجه قرار گیرد.
۴- تصویب سند توانمندسازی و ساماندهی سکونتگاه غیررسمی در هیات دولت (بهمن ۱۳۸۲)
۵- تشکیل ستاد ملی توانمندسازی و ساماندهی اسکان غیررسمی (خرداد ۱۳۸۲)
۶- تصویب سند ملی راهبردی احیا، بهسازی، نوسازی و توانمندسازی بافتهای فرسوده و ناکارآمد شهری (سند ملی بازآفرینی شهری) هیات وزیران مورخ ۱۳۹۳/۶/۱۶
۷- تشکیل ستاد ملی، استانی و شهرستانی بازآفرینی شهری در کشور متعاقب سندملی بازآفرینی شهری
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/BYcssb
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety
۱- اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
ایجاد محیط مساعد رشد فضایل اخلاقی و رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه برای همه
۲- اصل سی و یکم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
حق داشتن مسکن متناسب با نیاز هر فرد و خانواده با اولویت نیازمندترین ها
۳- مصوبه شهریورماه ۱۳۸۱ مجمع تشخیص مصلحت نظام:
جلوگیری از توسعه حاشیه نشینی و ساماندهی این سکونتگاه ها به عنوان یکی از محورهای سیاستگذاری کشور باید مورد توجه قرار گیرد.
۴- تصویب سند توانمندسازی و ساماندهی سکونتگاه غیررسمی در هیات دولت (بهمن ۱۳۸۲)
۵- تشکیل ستاد ملی توانمندسازی و ساماندهی اسکان غیررسمی (خرداد ۱۳۸۲)
۶- تصویب سند ملی راهبردی احیا، بهسازی، نوسازی و توانمندسازی بافتهای فرسوده و ناکارآمد شهری (سند ملی بازآفرینی شهری) هیات وزیران مورخ ۱۳۹۳/۶/۱۶
۷- تشکیل ستاد ملی، استانی و شهرستانی بازآفرینی شهری در کشور متعاقب سندملی بازآفرینی شهری
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/BYcssb
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety
🔹 ضرورت ورود نهادهای مردمی و تسهیل فعالیت آنان برای ارتقای وضعیت سکونتگاههای فقیرنشین:
۱- گسترش بی رویه سکونتگاههای فقیرنشین شهری
۲- تشدید فاصله طبقاتی انواع سکونتگاهها و آسیبهای اجتماعی ناشی از آن
۳- درگیر نبودن آحاد مردم در ارتقای وضعیت این سکونتگاهها و القای حس "مشکل دیگری بودن فقر" در میان عموم مردم
۴- وجود تفکر وظیفه صرف دولت برای ارتقای وضعیت سکونتگاههای فقیرنشین و مشارکت حداقلی کنشگران اصلی
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/2vx7JR
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety
۱- گسترش بی رویه سکونتگاههای فقیرنشین شهری
۲- تشدید فاصله طبقاتی انواع سکونتگاهها و آسیبهای اجتماعی ناشی از آن
۳- درگیر نبودن آحاد مردم در ارتقای وضعیت این سکونتگاهها و القای حس "مشکل دیگری بودن فقر" در میان عموم مردم
۴- وجود تفکر وظیفه صرف دولت برای ارتقای وضعیت سکونتگاههای فقیرنشین و مشارکت حداقلی کنشگران اصلی
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/2vx7JR
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety
جمعیت امام علی
🔹 ضرورت ورود نهادهای مردمی و تسهیل فعالیت آنان برای ارتقای وضعیت سکونتگاههای فقیرنشین: ۱- گسترش بی رویه سکونتگاههای فقیرنشین شهری ۲- تشدید فاصله طبقاتی انواع سکونتگاهها و آسیبهای اجتماعی ناشی از آن ۳- درگیر نبودن آحاد مردم در ارتقای وضعیت این سکونتگاهها…
🌀 اقدامات جمعیت امام علی درسکونتگاههای فقیرنشین از طریق خانه های ایرانی:
۱- حضور مستمر در این سکونتگاهها و استخراج اطلاعات به روز در مورد معضلات آنها
۲- شناخت ملموس و تجربی از معضلات موجود در مناطق
۳- انجام پژوهش های میدانی به منظور شناخت علمی معضلات
۴- مواجهه با خلاهای قانونی در زمینه معضلات سکونتگاههای فقیرنشین
۵- حساس سازی جامعه و مسئولین ذی ربط نسبت به معضلات سکونتگاههای فقیرنشین از طریق برگزاری طرح های ملی و مذهبی، برگزاری سمینارها و نشستهای علمی و تخصصی
۶- کاهش شکاف موجود بین مناطق حاشیه و عموم جامعه
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/xqQDj3
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety
۱- حضور مستمر در این سکونتگاهها و استخراج اطلاعات به روز در مورد معضلات آنها
۲- شناخت ملموس و تجربی از معضلات موجود در مناطق
۳- انجام پژوهش های میدانی به منظور شناخت علمی معضلات
۴- مواجهه با خلاهای قانونی در زمینه معضلات سکونتگاههای فقیرنشین
۵- حساس سازی جامعه و مسئولین ذی ربط نسبت به معضلات سکونتگاههای فقیرنشین از طریق برگزاری طرح های ملی و مذهبی، برگزاری سمینارها و نشستهای علمی و تخصصی
۶- کاهش شکاف موجود بین مناطق حاشیه و عموم جامعه
🌐 منبع: پژوهش ارائه شده توسط جمعیت امام علی در موسسه ی جمعیت شناسی
#جامعه_شناسی
goo.gl/xqQDj3
〰〰〰〰〰〰
🆔 @imamalisociety