نگاهی به تبعات اجتماعی زلزله از منظر جامعه‌شناسی فاجعه

" ۵ دی ماه ۱۳۹۹ سالروز زلزله بم، روز ایمنی در برابر زلزله و بلایای طبیعی"

زلزله تنها یک پدیده‌ طبیعی نیست

هفده سال گذشته است از صبح تاریک بم، صبحی که بوی مرگ می‌داد. صبحی که هیچ فلقی نوید آمدنش را نداد. حیرت بود و اشک و داغ که همراه با خورشید شهر بالا می‌آمد و هر چه خورشید بیشتر به شهر نور می‌پاشید، بیشتر می‌شد دید که فاجعه چقدر وسعت دارد. ساعت ۵ و بیست و شش دقیقه روز جمعه پنجم دی ماه ۱۳۸۲، بم تنها دوازده ثانیه لرزید، اما بعد از نزدیک به دو دهه هنوز ردپای آن لرزیدن در شهر مشهود است. بم زنده است اما زخمی است. زخمی عمیق که هر بار با زلزله‌ای در گوشه‌ای از این خاک، تازه می‌شود.  آدمها هنوز از آن صبح تلخ با حسرت و بغض یاد می‌کنند. برای آنها دنیا به قبل و بعد از آن دوازده ثانیه سیاه تقسیم شده است.
زلزله و سیل و فجایع دیگری که بشر از سر می‌گذراند، ابعاد مختلفی دارند. بخش پررنگ این فجایع آسیبهای مالی و جسمی و جانی است که طبیعت خشمگین به انسان تحمیل می‌کند. اما بُعد مهمتری هم در این میان وجود دارد که در کوران فاجعه از آن غفلت می‌شود. آسیبی که بعد از خالی شدن شهر از تیم‌های امدادرسانی و خیرین، نمایان می‌شود و تا پایان عمر چون سایه همراه بازماندگان فاجعه است. سیل و زلزله و آسیبهایی که جمع زیادی از مردم یک شهر را در یک بازه زمانی مشخص تحت تاثیر قرار می‌دهند، در اغلب موارد پدیده‌هایی طبیعی هستند، اما کیست که نداند امر طبيعی از امر انسانی متمايز نيست. زلزله امری طبيعی است اما برای بازماندگان فاجعه‌، در بستر اجتماع درک می‌شود.

به بهانه سالروز وقوع زلزله بم، نگاهی کوتاه به اثرات فجایع مشابه زلزله بم بر بازماندگان داریم.

باید پذیرفت که زلزله امری است طبیعی، اما آسیب روحی که بازماندگان بعد از آن تجربه می‌کنند بسیار پر اهمیت‌تر از فاجعه‌ای است که شهر و معماری و زیرساختهای آنرا ویران می‌کند. انسان‌شناسان معتقدند یک فاجعه اثراتی بر خودآگاه و ناخودآگاه فردی و جمعی افرادی دارد که آنرا لمس کرده‌اند. تاثیری که بر ناخودآگاه یک فرد یا جمع از یک فاجعه باقی می‌ماند، اثری است که «روان» آنرا تجربه می‌کند و تاثیراتی که بر خودآگاه فردی و جمعی یک جامعه بعد از یک فاجعه قابل مطالعه است، تغییراتی است که در «نظام ایدئولوژیکی» افراد رخ می‌دهد.

متن کامل این مقاله را می‌توانید در سایت جمعیت مطالعه فرمایید:👇

https://sosapoverty.org/article/سالگرد-زلزله-بم

📌 مبدا رسالتِ جمعیت امام علی(ع) از چه بوده است؟

📌 بیم و بشارت ما چه باید باشد؟

🔸 گزیده سخنان شارمین میمندی‌نژاد، نشست فلسفه غربت، جلسه ششم، بخش ۲، سال ۱۳۹۵

#شارمین_میمندی_نژاد

🌐 برای دیدن فیلم‌ها با کیفیت بالاتر به وبسایت جمعیت امام علی مراجعه کنید.

🆔 http://instagram.com/sharminmeymandinezhad
🆔 @shmeymandinezhad

درباره‌ی اظهارات معاون وزیر بهداشت در موضوع ازدواج کودکان


"ازدواج کودکان پدیده ای اجتماعی است"

🔻فعالان مدنی و دغدغه‌مندان اجتماعی در مورد بالا رفتن آمار ازدواج کودکان و تبعات آن در جامعه و به ویژه مناطق حاشیه‌ هشدار می‌دهند. تلاشهایی برای تغییرات قانون در این زمینه صورت گرفته و همچنان در حال پیگیری است.

🔻سال‌هاست که اعضا داوطلب جمعیت امام علی (ع) از نزدیک شاهد تبعات اجتماعی این پدیده در حاشیه‌ی شهرها هستند. خلاءهای قانونی و نگاه نادرست به این پدیده در میان تصمیم‌گیران کشور و همچنین ناملموس بودن پیامدهای آن برای کسانی که رفت و آمدی در مناطق آسیب‌خیز شهرها ندارند، باعث شده است تا پدیده‌ی «کودک‌همسری» در میان مسئولان تبدیل به مفهومی انتزاعی و درک نشده شود.

🔻 پژوهش های میدانی ملی انجام شده در این زمینه در جمعیت امام علی، درباره ازدواج کودکان در سکونتگاه‌های فقیرنشین، حکایت از حقایق تلخ و غیرقابل انکاری در این زمینه دارد. خلاءهای قانونی و نگاه نادرست به این پدیده در میان تصمیم‌گیران کشور و همچنین ناملموس بودن پیامدهای آن برای کسانی که رفت و آمدی در مناطق آسیب‌خیز شهرها ندارند، باعث شده تا پدیده «کودک همسری» در میان مسئولان تبدیل به مفهومی غیرقابل درک شود. پژوهش های جمعیت نشان می دهد پدیده‌ کودک همسری به عنوان یک پدیده جانبی حاصل شده از فقرِ اعتیاد زده که به ویژه در مناطق حاشیه مشاهده می‌شود جامعه را به قربانگاهی برای کودکی‌ها و معصومیتها و استعدادهای کم‌نظیر کودکان این سرزمین تبدیل کرده است.

🔻در چنین شرایطی یک اظهار نظر غیر اصولی با نگاهی که هیچ تفاوتی بین سن جفت‌گیری و زمانی که رشد همه جانبه جسمی، روانی و اجتماعی یک فرد را برای حضور در زندگی مشترک آماده می سازد، قائل نیست، از مقامی که دارای مسئولیت در وزارتخانه ای است که با سلامت جسم و روح انسانها سر و کار دارد، انگشت حیرت را بر دهانمان میخکوب کرد. اظهار نظری که از ناآگاهی در زمینه تبعات روانی و اجتماعی یک پدیده، حکایت دارد. مسئولی که علیرغم «برو و بیاهای علمی» به محافل پژوهشی دنیا، از مسائل و پدیده‌ها و معضلات اجتماعی جامعه خود مطلع نیست، می‌تواند کودک همسری را تنها یک پدیده فیزیولوژیکی و «فعالیت تخمدان» قلمداد کند و از تبعات روانی و اجتماعی این پدیده از جمله: افزایش خشونت های خانگی علیه زنان، محرومیت از تحصیل، افسردگی، اضطراب، گرایش به اعتیاد، فرار از خانه، اقدام به خودکشی و... سخنی به میان نیاورد.

🔻حتی اگر بخواهیم کودک همسری را از منظر فیزیولوژیکی هم بنگریم، باز هم طبق اظهارات پزشکان و صاحبنظران سلامت، این پدیده می‌تواند منجر به بروز مشکلاتی از قبیل: آسیب‌پذیری در برابر بیماری‌های مقاربتی و سرطان دهانه‌رحم، فشار خون بارداری، عفونت خون در بارداری و خونریزی در بارداری و... اشاره کرد.

🔻در شرایطی که فلش سیاست‌گذاریهایی به سمت افزایش جمعیت است، اما زمینه‌های لازم برای ازدواج جوانان در سنین مناسب فراهم نیست، نمی‌توان راه رسیدن به اهداف و سیاستهای افزایش جمعیت را با توجیه کودک همسری هموار کرد. نباید بار جامعه‌ای را که در آن جوانان در سنین مناسب -به دلایل مختلف از جمله مضیقه‌های اقتصادی- شرایط ازدواج مناسب و به هنگام را ندارند، به دوش کودکان ساکن در مناطق حاشیه‌ گذاشت و مثل معاون وزیر بهداشت، نگرانی فعالان مدنی و انتقاد آنها از کودک همسری را «حرف مفت» و «مزخرف» دانست...

لطفا ادامه مطلب را از طریق INSTANT VIEW مطالعه فرمایید👇

📌 وسیله حقیقیِ ارتباطی انسان‌ها یگانگی است، نه زبان.

🔸 کلاس رهیافتی به درون

#شارمین_میمندی_نژاد

🆔 http://instagram.com/sharminmeymandinezhad
🆔 @shmeymandinezhad

"فرصت لذت از طبیعتِ پاییزی در کنار بچه های خانه علم گرگان"

پاییز ۹۹ - پارک النگدره گرگان

🆔@imamalisociety

🌙 در بی‌کرانه‌ی یلدای پاییزی، مهر شما امتداد بخش آیین مهربانی و بخشندگی بود، به امید آنکه نور حیات بخشِ امید، ناجی مهرورزی و التیام بخش دست‌های خالی باشد...
و ما طولانی ترین شب سال را با افتتاح خانه‌ی ایرانی جدید احمد آباد مستوفی، جاودانه ساختیم تا گرمای عشق ورزی را بر ژرفای زمستان نوید دهیم!

🔶توزیع ۴۴ بسته‌ی آیین یلدا در میان خانواده‌های تحت حمایت در احمد آباد مستوفی، مصادف با بازگشایی مجدد خانه‌ی ایرانی این منطقه، در محل جدید.
🔹اقلام بسته‌ها:
🔸 شال و کلاه
🔸کتاب داستان (در دو رده مخصوص نوجوانان و کودکان)
🔸انار
🔸آجیل
🔸جوراب
🔸کوکی
🔸شکلات
🔸دستکش
🔸کاپشن (به تعداد محدود)

🆔@imamalisociety

نمایشگاه مجازی «گذر از حاشیه»
مجموعه عکس‌های هنرمندان بلوچ با موضوع «زندگی در دوران کرونا»

🔸جهان پیرامون ما مملو از زشتی و زیبایی است و این تناقض چنان به زندگیمان چمبره زده، که نه می‌شود از زندگی نفرت داشت و نه می‌توان تماماً عشق ورزید.
ِهنرمندان بلوچمان، خود، تصویری کامل از این روزگار در هم تنیده‌اند و هنرشان مصور کردن زشتی و زیبایی، توامان.

🔸چه خود هنرمندان بزرگمان، که در برابر فقر، تبعیض و بی عدالتی، تمام قد ایستاده‌اند و مغلوب زشتی روزگار نگشته‌اند. چه هنرشان که در عین زیبایی‌های فنی و بصری، زشتی‌های تحمیل شده به بلوچستان را نشان می‌دهند.

🔹هنرمندان بلوچمان، هنرشان را در نمایشگاه مجازی «گذر از حاشیه» عرضه می‌دارند. این بار متفاوت‌تر از همیشه شاهد نمایشگاهی از عکس‌های هنرمندان بلوچ با موضوعیت زندگی در دوران کرونا هستیم.
📸این نمایشگاه مجازی را می‌توانید تا تاریخ ۳۰ دی ماه سال جاری در صفحه‌ی تلگرام هنرمندان بلوچ به آدرسی که در ادامه می‌آید دنبال کنید.
@baluchartists

🔅راهشان پر رهرو که آنچه بماند هنر است و بس

🆔@imamalisociety