Forwarded from 闲篇儿
刘瑜比我年长许多，我刚知道她的时候，她还叫Drunk Piano，但看她的随笔，我却常常有种回到校园时代的感觉。（但是时间上的巧合让我分不清这是那个时代的印记还是她个人的风格）她是典型的北京才女气质，不愿意随大流，会为自己独特的品味而感到骄傲，并且还真的能够欣赏那些另类的人与物。她的文字里随时都透着一股聪明劲儿和一种介于明暗深浅之间的可爱。有人会说这是矫情做作，但我却是止不住地喜欢的。我也遇到过这样的人，但只有一个。
#NSFW
不如再介绍一位超有意思的女性：Eve Babitz
1963年，当时只有20岁的Eve，虽然还在洛杉矶城市大学读书，但却早已是洛杉矶艺术圈里红人。她经常与各种艺术圈的人士交往，也因此结识了彼时风头正劲的年轻策展人 Walter Hopps ，并成了后者的情人。
当时 Hopps 正在Pasadena Art Museum当策展人，这一年，他策划了从公共视野隐退许久的杜尚在美国的第一个回顾展，并展出了艺术家超过100件的作品。
这自然就成了一件非常重要的文化事件，但作为圈内红人以及 Hopps 亲密爱人的 Babitz 竟然没有收到开幕式的邀请（据说是因为Hopps的妻子也在城中）。
一气之下，Eve 决定实施一个报复计划。而与她相识的摄影师、之前也已经拍过 Eve 裸体的 Julian Wasser提议，不如就到美术馆里光着身子和杜尚下棋，而这个提议正中Eve下怀。
于是，在美术馆和杜尚本人都不知情的情况下，他们在美术馆开门前实施了这个计划，而当 Hopps 看到这一切的时候，当然是惊掉了下巴。
成片出来之后，Eve 一开始想要隐藏自己的身份，于是选了一张自己的脸没有看向镜头的照片。这个选择也造就了这张照片中害羞与袒露并存、渴望关注又试图隐身的效果。
而最有趣的是，这张照片里的模特，并不只是在摆造型，而是亲手策划了这一切。这似乎就是 Eve 一生的写照：不管怎样，她都要亲手策划这一切。
https://www.aaa.si.edu/collections/interviews/oral-history-interview-eve-babitz-12164
https://www.vanityfair.com/culture/2015/10/eve-babitz-marcel-duchamp-chess-nude
不如再介绍一位超有意思的女性：Eve Babitz
1963年，当时只有20岁的Eve，虽然还在洛杉矶城市大学读书，但却早已是洛杉矶艺术圈里红人。她经常与各种艺术圈的人士交往，也因此结识了彼时风头正劲的年轻策展人 Walter Hopps ，并成了后者的情人。
当时 Hopps 正在Pasadena Art Museum当策展人，这一年，他策划了从公共视野隐退许久的杜尚在美国的第一个回顾展，并展出了艺术家超过100件的作品。
这自然就成了一件非常重要的文化事件，但作为圈内红人以及 Hopps 亲密爱人的 Babitz 竟然没有收到开幕式的邀请（据说是因为Hopps的妻子也在城中）。
一气之下，Eve 决定实施一个报复计划。而与她相识的摄影师、之前也已经拍过 Eve 裸体的 Julian Wasser提议，不如就到美术馆里光着身子和杜尚下棋，而这个提议正中Eve下怀。
于是，在美术馆和杜尚本人都不知情的情况下，他们在美术馆开门前实施了这个计划，而当 Hopps 看到这一切的时候，当然是惊掉了下巴。
成片出来之后，Eve 一开始想要隐藏自己的身份，于是选了一张自己的脸没有看向镜头的照片。这个选择也造就了这张照片中害羞与袒露并存、渴望关注又试图隐身的效果。
而最有趣的是，这张照片里的模特，并不只是在摆造型，而是亲手策划了这一切。这似乎就是 Eve 一生的写照：不管怎样，她都要亲手策划这一切。
https://www.aaa.si.edu/collections/interviews/oral-history-interview-eve-babitz-12164
https://www.vanityfair.com/culture/2015/10/eve-babitz-marcel-duchamp-chess-nude
「要哲普不要民哲」
在这篇文章里，作者认为，虽然向公众普及哲学知识值得鼓励，但是这个工作应该要由专业人士完成；现在的很多通俗哲学写作，不需要任何前期训练就可以读懂，观点也非常鲜明，但往往都是一些经不住推敲的思考。
和《专家之死》这本书一样，作者似乎也在呼吁「专业」的回归来抵御某种反智的风潮。我们确实应该尝试抵抗经不起推敲的思考，但是却不应该反对知识的民主化。也许我们要做的，不是重回精英主义的老路，而是去思考如何普及判断内容本身质量的方法和工具。但问题在于，这怎么可能呢？（How is it going to be possible?）
https://dailynous.com/2020/06/08/popular-philosophy-populist-philosophy-guest-post-timothy-williamson/
在这篇文章里，作者认为，虽然向公众普及哲学知识值得鼓励，但是这个工作应该要由专业人士完成；现在的很多通俗哲学写作，不需要任何前期训练就可以读懂，观点也非常鲜明，但往往都是一些经不住推敲的思考。
和《专家之死》这本书一样，作者似乎也在呼吁「专业」的回归来抵御某种反智的风潮。我们确实应该尝试抵抗经不起推敲的思考，但是却不应该反对知识的民主化。也许我们要做的，不是重回精英主义的老路，而是去思考如何普及判断内容本身质量的方法和工具。但问题在于，这怎么可能呢？（How is it going to be possible?）
https://dailynous.com/2020/06/08/popular-philosophy-populist-philosophy-guest-post-timothy-williamson/
Daily Nous - news for & about the philosophy profession
Popular Philosophy and Populist Philosophy (guest post by Timothy Williamson)
"Philosophy is even harder than it seems; the right response to its difficulty is not to trash all the work already done by thousands of highly gifted and knowledgeable men and women." The following guest post* is by Timothy Williamson, the Wykeham Professor…
https://www.reuters.com/article/us-retail-trading-usa-congress/robinhood-hedge-fund-chiefs-grilled-by-lawmakers-over-gamestop-reddit-rally-idUSKBN2AI1C4?utm_source=morning_brew
美国国会关于 GameStop 的线上听证会持续了超过五个小时，大多乏善可陈，但是Keith Gill的「表演」在别人的映衬下，莫名有种refreshing 的感觉。
美国国会关于 GameStop 的线上听证会持续了超过五个小时，大多乏善可陈，但是Keith Gill的「表演」在别人的映衬下，莫名有种refreshing 的感觉。
Reuters
Long, tense with cat photo for relief; how the GameStop hearing unfolded
Tension, irate questions, people talking over one another, and a cat photo. Thursday's five-plus hour U.S. congressional hearing on GameStop had all of that, as top hedge fund managers, the head of Robinhood, and Roaring Kitty himself answered a barrage of…
https://telegra.ph/%E5%88%98%E7%91%9C%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%8B%AF%E6%95%91%E4%B8%96%E7%95%8C-02-18
现在的主权观念确实太狭隘了，可是以「强国主导的共同治理」为切口放下主权执念，怕是和「以选举为主的民主」一样，会在实践中遭遇困难和走形。主权观念和族群观念一样，怕不是「求发展」就会改变的。
另外，为啥「拯救世界」的时候想的都是亚非拉，「发展世界」的时候想的都是欧美。我想发达国家也放下主权执念，让全球人民随意旅行，真正共同治理一下，你看行不行。
现在的主权观念确实太狭隘了，可是以「强国主导的共同治理」为切口放下主权执念，怕是和「以选举为主的民主」一样，会在实践中遭遇困难和走形。主权观念和族群观念一样，怕不是「求发展」就会改变的。
另外，为啥「拯救世界」的时候想的都是亚非拉，「发展世界」的时候想的都是欧美。我想发达国家也放下主权执念，让全球人民随意旅行，真正共同治理一下，你看行不行。
Telegraph
刘瑜：如何拯救世界
本文为刘瑜为本书所写专文导读，反思民主体制的盲点及发达国家的国际责任。 很多人年轻时都梦想拯救世界，后来……他们长大了。长大之后，他们的梦想就成了买一栋漂亮房子、组建一个和睦家庭，并且励精图治地要将孩子送进名校。这样的转型当然无可厚非，甚至可以说是合情合理——你以为你是谁？世界银行的首席专家？ 保罗·科利尔，大约是极少数五六十岁还在梦想“拯救世界”的人。这当然也无可厚非，甚至可以说合情合理——他1998——2003年任世界银行发展研究组主任，可以说曾是其首席专家。
不知道网上那些美女图中的美女，看到自己的样子被广为流传却无人认识的时候，是什么感觉。况且，其实连她们的样子，也没有人真的记得，人们记得的，只有美丽。
于是样貌脱离了身体，成为某种可以拆解的、满足单一需求的工具。于是p图又何妨，甚至，虚拟人物又何妨呢？
所以女朋友最美，因为这美是那么具体，那么地依赖一个人的存在，以至于它是如此地不稳定，让你在她生气的时候忘记、快乐的时候沉迷。
于是样貌脱离了身体，成为某种可以拆解的、满足单一需求的工具。于是p图又何妨，甚至，虚拟人物又何妨呢？
所以女朋友最美，因为这美是那么具体，那么地依赖一个人的存在，以至于它是如此地不稳定，让你在她生气的时候忘记、快乐的时候沉迷。
https://telegra.ph/%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E4%B8%80%E5%90%8D24%E5%B2%81%E7%9A%84%E7%9B%B4%E7%94%B7%E6%88%91%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E9%80%89%E6%8B%A9%E4%BA%86%E7%BB%9D%E8%82%B2%E6%89%8B%E6%9C%AF-02-19
1. 男性结扎需要提供结婚证或监护人同意（并不是政策规定，而是实践中的要求），而单身女性则没有这些限制。考虑到女性过去一直承担更重的绝育责任，这个现象耐人寻味。
2. 安全套的作用不只是避孕，也能有效地预防很多性病，不是结扎了就可以随意无套。另外，文中“不戴套更爽”之类的说法，也只是个人感受的不同，不是普遍事实。
3. 生育自由当然是值得争取的，但是也没必要把不生孩子看成什么具有前卫性、激进性的行为。虽然，「在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感」，但还是用平常心看待生育自由，把它还给个人选择比较好。
1. 男性结扎需要提供结婚证或监护人同意（并不是政策规定，而是实践中的要求），而单身女性则没有这些限制。考虑到女性过去一直承担更重的绝育责任，这个现象耐人寻味。
2. 安全套的作用不只是避孕，也能有效地预防很多性病，不是结扎了就可以随意无套。另外，文中“不戴套更爽”之类的说法，也只是个人感受的不同，不是普遍事实。
3. 生育自由当然是值得争取的，但是也没必要把不生孩子看成什么具有前卫性、激进性的行为。虽然，「在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感」，但还是用平常心看待生育自由，把它还给个人选择比较好。
Telegraph
作为一名24岁的直男，我为什么选择了绝育手术
我在今年的1月12日进行了绝育手术。 手术很成功，目前恢复很好。 面对外部世界和自我的焦虑，选择不育 绝育的想法，在大学时期萌生。大一时候，我参与开展过性教育活动，了解过不同的避孕措施，跟同学也有谈起过结扎这种方式。大三那会，出现了 “红蓝黄事件”、“长春长生疫苗事件” 等一系列让人惊愤的社会事件。我觉得，当前的社会环境，婴孩成长需要经历太多风险，作为抚育者需要花费很大的精力和成本。伴侣怀孕的风险、分娩的风险、孩子成长会面临的风险……都令我感到焦虑。孩子可能会吃到毒奶粉，被打毒疫苗，可能会遭遇霸凌、暴力…
穿越剧如此受欢迎，可能也是因为它满足了一种「以当下的眼睛去看历史」的愿望。以现在的眼睛来看，如果一个从现代社会穿越到古代人说出「男女平等」是一种「三观正」的话，那么，一个古代的人说出「男尊女卑」自然是「三观不正」。
可关键是，我们应该如何面对历史中的错误：是用今天的标准重写甚至篡改、删除历史，还是让历史的错误成为历史与错误，并指出它是历史与错误的这一事实。
我想起某西方校园里，有学生抗议，要求取消关于18世纪英国文学的课程，理由是该课程里缺少了女性的声音。当然，我相信这门课的确缺少了女性的声音，可问题是，这就是历史的现实，我们既无法重新让更多18世纪的女性在当时从事写作，也无法让这些当时并不存在或者未被看见的写作改写历史。我们要做的，难道是去取消18世纪英国文学这个课题么？难道是要让18世纪乃至之前的许多世纪成为文学上的空白么？
我们无法穿越回去改变历史，但是我们都正在经历从现在到未来的转变。与其反抗无法改变的过去，不如去改变可以改变的未来。当然，我们可以继续指认和批判过去的错误，但这更应该成为我们改变未来的思想资源，而不是沉溺在对过去的精神胜利与道德优越感之中。
可关键是，我们应该如何面对历史中的错误：是用今天的标准重写甚至篡改、删除历史，还是让历史的错误成为历史与错误，并指出它是历史与错误的这一事实。
我想起某西方校园里，有学生抗议，要求取消关于18世纪英国文学的课程，理由是该课程里缺少了女性的声音。当然，我相信这门课的确缺少了女性的声音，可问题是，这就是历史的现实，我们既无法重新让更多18世纪的女性在当时从事写作，也无法让这些当时并不存在或者未被看见的写作改写历史。我们要做的，难道是去取消18世纪英国文学这个课题么？难道是要让18世纪乃至之前的许多世纪成为文学上的空白么？
我们无法穿越回去改变历史，但是我们都正在经历从现在到未来的转变。与其反抗无法改变的过去，不如去改变可以改变的未来。当然，我们可以继续指认和批判过去的错误，但这更应该成为我们改变未来的思想资源，而不是沉溺在对过去的精神胜利与道德优越感之中。
http://if.caiyunai.com/dream/
反应之快，让人想到那篇经典的论文，《人造物也有政治嘛？》，嗯，是有的。
反应之快，让人想到那篇经典的论文，《人造物也有政治嘛？》，嗯，是有的。