一个反省：每个社会事件都有很多很多的角度可以去谈，但是选择什么角度应该是有原因的。这个原因不应该是为了显示自己的眼光独到，而是为了捕捉事件中最值得被关注和讨论的内容，即使这个内容显得如此地乏善可陈。社会问题本身以及对社会问题的回应大多都是老生常谈，它们的重点不是创新，而是去实实在在地、一次又一次地解决类似的问题。
Forwarded from In The Flux
有个思维谬误叫“swimmer's body illusion”，意思是看到游泳的人身材很好，就以为游泳会让身材变好，却忽视了游泳运动员是因为身材好才被选去游泳的。同样的道理，MBA课程宣传所说的毕业生平均收入之所以很高，也不一定是因为MBA课程的帮助，而更可能是报名MBA的人本身的收入就比较高。
可问题是，即使这些案例中的因果关系是不成立的，也并不影响它实际有效。举例来说，虽然MBA并不一定会让我变得更有钱，但如果别人和我一样都误以为如此的话，那我实际上就会得到很有钱所带来的种种待遇。换句话说，不掉入思维谬误在社会交往中，不一定是一个更“优”的选择。了解别人是怎么想的（即使是错误的想法），才常常是“更有用”的知识。
可问题是，即使这些案例中的因果关系是不成立的，也并不影响它实际有效。举例来说，虽然MBA并不一定会让我变得更有钱，但如果别人和我一样都误以为如此的话，那我实际上就会得到很有钱所带来的种种待遇。换句话说，不掉入思维谬误在社会交往中，不一定是一个更“优”的选择。了解别人是怎么想的（即使是错误的想法），才常常是“更有用”的知识。
因为要找之前发过的一个电影，但却没办法搜索，所以只好一条一条地在 tg 的频道历史里翻。翻着翻着发现之前发的很多有意思的东西，几乎每个都想再看一遍。但这些东西却已经被我遗忘了，也无法被再次调用。感觉需要给自己定一个规矩了：以后发布的所有东西都先在second brain里记录之后再发出来。
Forwarded from hayami's blog｜日常人间观察 (hayami)
# 只有用大众点评才可以吃到美食吗？--重构线下生活形态
1、
提起京都，大家可能都会想到森见登美彦--人类在街上生活，狸猫在地上爬行，天狗在天空飞翔。肆意妄为的作家，总是能为这座古老而光怪陆离的城市染上一层魔幻色彩。
最近读书的时候看到了森见一个很有意思的企划，于是去搜索了一下：
两年前的冬天，森见登美彦出了名为《热带》的新书，写的是一个发生在奇妙岛屿上的冒险故事。
次年春天，出版社以书中登场地标为原型，在京都和福冈合作了八家酒吧，推出了名为“夜之翼-看不见的群岛”探险活动。八家酒吧均以小说中的某某岛为原型，特制了配合主题的鸡尾酒。
之所以称为探险活动，是因为这几家酒吧都不公布真实的坐标信息，只附有一张京都地图和粗略经纬度（图1）。
需要通过在地图上连接绘制的点、画出经线和纬线，才能找到“岛屿”（酒吧）的大致位置；到了岛屿之后，会有一张信息卡（图2），上面写着其他岛屿的位置加密信息，经过破译之后，就可以找到下一个目的地的地址了。
很多人一边在酒吧喝着 whisky，一边挠头解谜（图3），回头还会在 Twitter 上晒ヒント（小提示）。但是大家都十分默契地守着契约，不去直接暴露地址。
（所有图在 channel 都放不下，我放 group 里了）
2、
之前和朋友聊到，城市的不同气质会孕育出不同的互联网产品。
比如豆瓣的理想主义、豌豆荚&知乎的自由聪明、多抓鱼的贫穷文青，这些产品都只会诞生在荒诞、新旧混杂、多元而包容的北京。
上海的城市气质是时尚、洋气、海派。五角场的青春活力，吸引了二次元大本营的bilibili；新天地的五光十色，十分契合小红书的消费主义；而坐落于长宁区的大众点评，聚合了本地生活信息交易，身体力行践行了「没有买卖，就没有上海」这句话。
这里摘录一下前携程产品经理在 slack 论坛里写的：
「上海之外的任何一个城市都孵化不了大众点评网。
在城市生活的质量上，上海以绝对优势碾压国内一切城市，拥有大批 “精致的吃货” ，喜欢找美食，也能找到花样翻新的美食，挑剔又有品位，这才具备了 “美食点评” 的基础。
......
我记得 2013 年左右，跟大众点评的哥们聊天，他提到当时很多二线城市的美食点评，尤其是优质点评，来自于 DP 上海用户在旅行时发布，慢慢地把当地点评给带了起来。
再往后，随着互联网的渗透率增长，精致的吃货作为种子用户，在 10 年里带动了更广泛的点评行为，用户也从 “找美食” 进化到 “找各种线下消费” 。」
【Ps：以上描述的豆瓣知乎b站产品气质，指的都是早期(15年以前)的。
3.
于是又去搜了一下大众点评最早创建的历史：
「2003年，当时张涛刚从海外回国，热爱美食的他发现整个上海的餐厅信息在互联网上非常缺乏，自己找不到好的餐厅。他考虑是否可以做一个针对餐厅的用户UGC评价的平台，想清楚后自学网站做了第一版的大众点评网。」
我想反思的是，18年过去了，我们真的因为互联网拥有了更多选择吗？
2003年就成立的大众点评，拥有庞大完善的poi 数据库、遍布大小城市的o2o销售体系、新美大双壁联合的巨头力量，像是病毒一样点点滴滴渗入到生活的毛细血管里，让人生上一种叫「依赖」的病。
出去吃什么？打开 DP
理个头发吧？打开 DP
买件衣服吧？打开 DP
做个医美吧？打开 DP
平台得意忘形地吹赞自己是“吃喝玩乐一条龙”服务，我们也心甘情愿把所有生活体验交托给算法。
4.
前年离职旅行去了新疆。在伊犁一个小镇上，一行人饥肠辘辘地点开大众点评，搜寻到附近一家高分羊肉店。兴致冲冲跑进去，又灰头土脸走出来，每个人脸上都写着一言难尽的表情。
后来回到旅店和老板吐槽这事儿，老板听了颤着黑密密的胡子哈哈大笑。说这家店就是骗游客的呀，毕竟本地人谁会用大众点评呢。
稍微研究一下就可以知道，算法是可以被操控的。
只要味道不用太差，花点钱做做营销，买kol、霸王餐、橙v活动、点评标签、首页视频推荐，把握好新店开业的首月窗口期，用各种小奖品贿赂顾客写点评，把评分刷到4.5以上。啪！一家现在的高分榜、未来的必吃榜餐厅就横空出世了。这标准化的sop、公式化的套路、爆款的美食，背后是否也是资本的大手操控呢？
需要强调的是，我并没有清高地站在道德高地批评「营销」这件事情本身。相反，作为一个热爱面包的现实主义者，我对「营销」这件事情是充满好奇和热情的。
我的意思是，我们应该知道游戏的元规则(或者成为它的制定者)，有所警觉、有所反思，然后在这个规则下去探索其他的可能性。
5.
齐美尔在那篇里程碑式的论文《大都市与精神生活》里谈到都会精神说，金钱成为多层面的平等化中介，都市刺激人追逐个性又吞噬个性，形成自保式的精于算计、冷漠厌世的都市精神。
独立小店越来越少，取而代之的连锁店、料理包、速冻品和中央厨房。而即使是有个性的小店，发掘方式似乎也只能依赖线上的互联网产品。
我们有没有可能，不被大众点评来操作生活呢？有没有线下生活方式的其他可能性呢？
前段时间看了一部日剧，叫《在京都小住》。讲的是一个在东京生活的女孩，去京都探望舅公的故事。女孩想在京都生活了一辈子的舅公介绍好吃的日式点心店。
舅公说：“你自己喜欢的东西，必须由你自己摸索找寻。放下手机，闻着味道找，岂不是更好。
找自己喜欢的东西，那是属于你的自由。”
舅公不许她上网搜索，只用鼻子作导航，用眼睛去探索，用嘴巴去交流。最后，当女孩在寻找到心仪的点心店时，脸上洋溢着光彩熠熠的笑容（为什么我写出来就是如此烂俗的日式鸡汤...）
在现实生活里很羡慕一类朋友，和他们约饭的时候，不用在大众点评上苦苦搜索，然后发一堆眼花缭乱的链接互相挑选。不管是人还是店铺，对方似乎早已对周遭的一切了然于心。这种人和人、人和环境，而不是与机器和算法建立起来的连接，让人感到可爱而安心。
7.
认识城市也是认识自己的一部分。该怎么去了解一座城市、了解我们的居住地呢？
寺山先生鼓吹扔掉书本上街去，是不是也可以扔掉手机上街去。
就算是我们普通人，也应该有对着巨头平台竖中指，和算法陷阱说 go fuck yourself 的勇气。然后努力地、热烈地、沉到生活本身里面去。
————————
我最近憋了好多好多草稿都没有时间写，明天离开上海去旅行啦！可能再消失一段时间咯~
1、
提起京都，大家可能都会想到森见登美彦--人类在街上生活，狸猫在地上爬行，天狗在天空飞翔。肆意妄为的作家，总是能为这座古老而光怪陆离的城市染上一层魔幻色彩。
最近读书的时候看到了森见一个很有意思的企划，于是去搜索了一下：
两年前的冬天，森见登美彦出了名为《热带》的新书，写的是一个发生在奇妙岛屿上的冒险故事。
次年春天，出版社以书中登场地标为原型，在京都和福冈合作了八家酒吧，推出了名为“夜之翼-看不见的群岛”探险活动。八家酒吧均以小说中的某某岛为原型，特制了配合主题的鸡尾酒。
之所以称为探险活动，是因为这几家酒吧都不公布真实的坐标信息，只附有一张京都地图和粗略经纬度（图1）。
需要通过在地图上连接绘制的点、画出经线和纬线，才能找到“岛屿”（酒吧）的大致位置；到了岛屿之后，会有一张信息卡（图2），上面写着其他岛屿的位置加密信息，经过破译之后，就可以找到下一个目的地的地址了。
很多人一边在酒吧喝着 whisky，一边挠头解谜（图3），回头还会在 Twitter 上晒ヒント（小提示）。但是大家都十分默契地守着契约，不去直接暴露地址。
（所有图在 channel 都放不下，我放 group 里了）
2、
之前和朋友聊到，城市的不同气质会孕育出不同的互联网产品。
比如豆瓣的理想主义、豌豆荚&知乎的自由聪明、多抓鱼的贫穷文青，这些产品都只会诞生在荒诞、新旧混杂、多元而包容的北京。
上海的城市气质是时尚、洋气、海派。五角场的青春活力，吸引了二次元大本营的bilibili；新天地的五光十色，十分契合小红书的消费主义；而坐落于长宁区的大众点评，聚合了本地生活信息交易，身体力行践行了「没有买卖，就没有上海」这句话。
这里摘录一下前携程产品经理在 slack 论坛里写的：
「上海之外的任何一个城市都孵化不了大众点评网。
在城市生活的质量上，上海以绝对优势碾压国内一切城市，拥有大批 “精致的吃货” ，喜欢找美食，也能找到花样翻新的美食，挑剔又有品位，这才具备了 “美食点评” 的基础。
......
我记得 2013 年左右，跟大众点评的哥们聊天，他提到当时很多二线城市的美食点评，尤其是优质点评，来自于 DP 上海用户在旅行时发布，慢慢地把当地点评给带了起来。
再往后，随着互联网的渗透率增长，精致的吃货作为种子用户，在 10 年里带动了更广泛的点评行为，用户也从 “找美食” 进化到 “找各种线下消费” 。」
【Ps：以上描述的豆瓣知乎b站产品气质，指的都是早期(15年以前)的。
3.
于是又去搜了一下大众点评最早创建的历史：
「2003年，当时张涛刚从海外回国，热爱美食的他发现整个上海的餐厅信息在互联网上非常缺乏，自己找不到好的餐厅。他考虑是否可以做一个针对餐厅的用户UGC评价的平台，想清楚后自学网站做了第一版的大众点评网。」
我想反思的是，18年过去了，我们真的因为互联网拥有了更多选择吗？
2003年就成立的大众点评，拥有庞大完善的poi 数据库、遍布大小城市的o2o销售体系、新美大双壁联合的巨头力量，像是病毒一样点点滴滴渗入到生活的毛细血管里，让人生上一种叫「依赖」的病。
出去吃什么？打开 DP
理个头发吧？打开 DP
买件衣服吧？打开 DP
做个医美吧？打开 DP
平台得意忘形地吹赞自己是“吃喝玩乐一条龙”服务，我们也心甘情愿把所有生活体验交托给算法。
4.
前年离职旅行去了新疆。在伊犁一个小镇上，一行人饥肠辘辘地点开大众点评，搜寻到附近一家高分羊肉店。兴致冲冲跑进去，又灰头土脸走出来，每个人脸上都写着一言难尽的表情。
后来回到旅店和老板吐槽这事儿，老板听了颤着黑密密的胡子哈哈大笑。说这家店就是骗游客的呀，毕竟本地人谁会用大众点评呢。
稍微研究一下就可以知道，算法是可以被操控的。
只要味道不用太差，花点钱做做营销，买kol、霸王餐、橙v活动、点评标签、首页视频推荐，把握好新店开业的首月窗口期，用各种小奖品贿赂顾客写点评，把评分刷到4.5以上。啪！一家现在的高分榜、未来的必吃榜餐厅就横空出世了。这标准化的sop、公式化的套路、爆款的美食，背后是否也是资本的大手操控呢？
需要强调的是，我并没有清高地站在道德高地批评「营销」这件事情本身。相反，作为一个热爱面包的现实主义者，我对「营销」这件事情是充满好奇和热情的。
我的意思是，我们应该知道游戏的元规则(或者成为它的制定者)，有所警觉、有所反思，然后在这个规则下去探索其他的可能性。
5.
齐美尔在那篇里程碑式的论文《大都市与精神生活》里谈到都会精神说，金钱成为多层面的平等化中介，都市刺激人追逐个性又吞噬个性，形成自保式的精于算计、冷漠厌世的都市精神。
独立小店越来越少，取而代之的连锁店、料理包、速冻品和中央厨房。而即使是有个性的小店，发掘方式似乎也只能依赖线上的互联网产品。
我们有没有可能，不被大众点评来操作生活呢？有没有线下生活方式的其他可能性呢？
前段时间看了一部日剧，叫《在京都小住》。讲的是一个在东京生活的女孩，去京都探望舅公的故事。女孩想在京都生活了一辈子的舅公介绍好吃的日式点心店。
舅公说：“你自己喜欢的东西，必须由你自己摸索找寻。放下手机，闻着味道找，岂不是更好。
找自己喜欢的东西，那是属于你的自由。”
舅公不许她上网搜索，只用鼻子作导航，用眼睛去探索，用嘴巴去交流。最后，当女孩在寻找到心仪的点心店时，脸上洋溢着光彩熠熠的笑容（为什么我写出来就是如此烂俗的日式鸡汤...）
在现实生活里很羡慕一类朋友，和他们约饭的时候，不用在大众点评上苦苦搜索，然后发一堆眼花缭乱的链接互相挑选。不管是人还是店铺，对方似乎早已对周遭的一切了然于心。这种人和人、人和环境，而不是与机器和算法建立起来的连接，让人感到可爱而安心。
7.
认识城市也是认识自己的一部分。该怎么去了解一座城市、了解我们的居住地呢？
寺山先生鼓吹扔掉书本上街去，是不是也可以扔掉手机上街去。
就算是我们普通人，也应该有对着巨头平台竖中指，和算法陷阱说 go fuck yourself 的勇气。然后努力地、热烈地、沉到生活本身里面去。
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我最近憋了好多好多草稿都没有时间写，明天离开上海去旅行啦！可能再消失一段时间咯~
或者，我们可以说，超级文和友其实就是一个博物馆，正在用保护的名义掩盖它所造成的伤害。
在这里，用玻璃展柜封装的旧城建筑连同其中的「脏乱差」，都成了可供欣赏与品玩的艺术品，而那些真正的老城区却在难以逆转地消亡。这与阿兰·雷乃与克里斯·马尔凯在《雕像也会死亡》中对非洲传统艺术在欧洲的遭遇的分析并无二致。
而不无讽刺的是，今天的博物馆们却也希望着自己某天能做成超级文和友。
在这里，用玻璃展柜封装的旧城建筑连同其中的「脏乱差」，都成了可供欣赏与品玩的艺术品，而那些真正的老城区却在难以逆转地消亡。这与阿兰·雷乃与克里斯·马尔凯在《雕像也会死亡》中对非洲传统艺术在欧洲的遭遇的分析并无二致。
而不无讽刺的是，今天的博物馆们却也希望着自己某天能做成超级文和友。
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Las Estatuas También Mueren (Chris Marker, Alain Resnais)
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https://www.nytimes.com/2021/05/17/opinion/europe-vaccines-commission.html
为啥欧盟总是失败？
文章认为，欧盟在政策上总是失败就是因为成员国总是「各怀鬼胎」地利用欧盟政策来满足他们自己的目的，而不是政策纸面上的目标。比如，关于疫苗的政策，并不是为了普及疫苗，而是为了让欧盟机构在健康政策方面获得更大的权力，另外，各个成员国也各有自己的目的。对德国来说，他们希望借此修补此前拒绝向其他国家提供帮助的批评；对法国来说，这符合马克龙总统自己反对 populist nationalism 的政治主张，也有助于推广法国本国的制药工业(欧盟早期的合作企业之一就是一家法国制药公司 Sanofi，而后者的疫苗研发工作显然落后于其他竞争者)。而对于一些小国来说，他们希望集中式的疫苗政策可以避免大国通吃。
为啥欧盟总是失败？
文章认为，欧盟在政策上总是失败就是因为成员国总是「各怀鬼胎」地利用欧盟政策来满足他们自己的目的，而不是政策纸面上的目标。比如，关于疫苗的政策，并不是为了普及疫苗，而是为了让欧盟机构在健康政策方面获得更大的权力，另外，各个成员国也各有自己的目的。对德国来说，他们希望借此修补此前拒绝向其他国家提供帮助的批评；对法国来说，这符合马克龙总统自己反对 populist nationalism 的政治主张，也有助于推广法国本国的制药工业(欧盟早期的合作企业之一就是一家法国制药公司 Sanofi，而后者的疫苗研发工作显然落后于其他竞争者)。而对于一些小国来说，他们希望集中式的疫苗政策可以避免大国通吃。
NY Times
Opinion | Europe Failed Miserably With Vaccines. Of Course It Did. (Published 2021)
A certain kind of failure is baked into the E.U.’s institutional DNA.
Forwarded from 维生素E|经济学哲学知识分享播客 (V E)
这一篇文章，歪歪斜斜的每页都写着“加州”,但仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写的两个字是“____”（自行脑内填空）
我愿意把John Wilson这些精彩的短片称为 Vlog Essay，因为它们既有 Vlog 私人叙事的亲切感，又有散文电影那种在结构与叙述上的精巧。它是《路上观察学》在新媒体上的一次重新演绎（我怀疑任何人会从和John一起拍摄的经历中获得任何乐趣，但是对这些片段的重新组织，却为屏幕后的观众提供了一种发现的乐趣。而那种嵌于发现之中的幽默，简直就是一种blessing了）；它也为每个人都可能会有的「浴室沉思」提供了一个共情的场所。（谢谢大憨把它推荐给我）
https://www.youtube.com/watch?v=M2mx1gZqh1E
路易丝·布尔乔亚，如何剥一只橘子：这是她父亲经常在餐桌上表演的一个供大家开心的小伎俩。在靠近橘子蒂的地方，有些时候会抽出一些白色的筋，像是那话儿。
路易丝·布尔乔亚，如何剥一只橘子：这是她父亲经常在餐桌上表演的一个供大家开心的小伎俩。在靠近橘子蒂的地方，有些时候会抽出一些白色的筋，像是那话儿。
YouTube
Louise Bourgeois - Peels a Tangerine
After digging deep into our ZCZ archive we pulled out this gem of a piece of film, Louise Bourgeois talking about and demonstrating the party trick her father used to perform at the dinner table.
https://youtu.be/74NcvRqSmYk
女性当然可以谈性。先抛开技巧，我觉得姨妈谈得挺自然的。
不过反过来说，你要是不喜欢这种表达或者觉得太冒犯了，也不代表你就不支持女权或者歧视女性。
这些还是得分开看哈
女性当然可以谈性。先抛开技巧，我觉得姨妈谈得挺自然的。
不过反过来说，你要是不喜欢这种表达或者觉得太冒犯了，也不代表你就不支持女权或者歧视女性。
这些还是得分开看哈
YouTube
「床上死鱼」一个性消极的女权主义者的生活（单口喜剧｜脱口秀｜栋笃笑）
一个性消极的女权主义者分享她悲壮的异性恋性生活。
视频在墙内已经被404了。
关于创作理念和对一些谩骂的回应，可以看这一篇文章——女人拿性讲脱口秀，光宗耀祖，写进族谱：https://mp.weixin.qq.com/s/bzMCONuTcPGeqdt_fdHN-Q
视频在墙内已经被404了。
关于创作理念和对一些谩骂的回应，可以看这一篇文章——女人拿性讲脱口秀，光宗耀祖，写进族谱：https://mp.weixin.qq.com/s/bzMCONuTcPGeqdt_fdHN-Q
Forwarded from 维生素E|经济学哲学知识分享播客 (V E)
据公开渠道信息进行不完全统计，阿里巴巴集团控股有限公司目前已完成“躺平”商标的各类注册，包括：第42类-网站服务、第9类-科学仪器、第16类-办公用品、第35类-广告销售、第37类-建筑修理、第38类-通讯服务、第41类-教育娱乐、第45类-社会服务、第3类-日化用品、第4类-燃料油脂、第5类-医药、第6类-金属材料、第7类-机械设备、第8类-手工器械、第10类-医疗器械、第11类-灯具空调、第12类-运输工具、第14类-珠宝钟表、第17类-橡胶制品、第18类-皮革皮具、第19类-建筑材料、第21类-厨房洁具、第22类-绳网袋篷、第24类-布料床单、第25类-服装鞋帽、第26类-钮扣拉链、第27类-地毯席垫、第28类-健身器材、第29类-食品、第30类-方便食品、第31类-饲料种籽、第32类-啤酒饮料、第33类-酒、第36类-金融物管、第39类-运输贮藏、第43类-餐饮住宿、第44类-医疗园艺……共计37个重点商标品类的知产战略布局。“躺平”商标中，有47个已完成注册，18个被驳回，5个待审查，2个已通过初审。
#每日语言辨析
你们这些躺平主义的人有没有想过，资本的力量是包裹一切符号体系的，包括躺平本身。
可以想到，很多人一边喊着躺平，一边去买带有躺平符号的文创产品，消费带有躺平意向的电影，小说，接受具有躺平特征的知识付费，灵修，神棍课程，这一切的背后和躺平无关，只和“躺平”符号有关。
#每日语言辨析
你们这些躺平主义的人有没有想过，资本的力量是包裹一切符号体系的，包括躺平本身。
可以想到，很多人一边喊着躺平，一边去买带有躺平符号的文创产品，消费带有躺平意向的电影，小说，接受具有躺平特征的知识付费，灵修，神棍课程，这一切的背后和躺平无关，只和“躺平”符号有关。
类似地，向往自然想要逃离城市的人也有「乡村游学项目」来收割，希望提高自己能力的也有知识付费来收割。
依赖符号，任何反抗都会变成一种「表演」；
躺平不需要抽象的符号加持，只四字即可：无欲则刚
依赖符号，任何反抗都会变成一种「表演」；
躺平不需要抽象的符号加持，只四字即可：无欲则刚
https://www.gofundme.com/f/save-aocs-abuelas-ancestral-home
一开始看到题目我还以为是在帮助AOC给她受灾的祖母筹款，后来才知道筹款是因为AOC在发出自己的祖母受灾以后就撒手不管了。作为美国政治舞台上风头正劲的一名新秀，AOC本人显然并不缺钱，网友甚至调侃她花在特斯拉model 3上的钱估计就够用了。
对此，AOC本人的回应是（粗体是我加的）：“You don’t even have a concept for the role that 1st-gen, first-born daughters play in their families. My abuela is okay. But instead of only caring for mine & letting others suffer, I’m calling attention to the systemic injustices you seem totally fine w/ in having a US colony.”
所以AOC的意思就是，她没有那样的家庭责任，同时她认为自己对其他受到系统性伤害的人负有社会责任。
这个筹款项目认为在网上打嘴炮是没用的（virtue-signaling isn’t going to fix abuela’s roof. ），所以他们要把钱直接拿给AOC的祖母，但是却没有说自己是否认识奶奶，也没有说转给奶奶的渠道以及奶奶如果拒收后对善款的处理方式。但是现在这个项目已经筹到了将近10万美金。
这实在是一个非常奇怪的案例，所以放在这里，供大家参考。
#PublicCommunication 不好意思，最近看啥都会想到传播学：如果我们不用「AOC的祖母」这个说法，而是使用老太太自己的名字，也许更能体现上述筹款对AOC的行为的批评，但那样几乎就必然无法获得同样多的关注。在如此价值观导向的行动中，我们也应该选择效果over立场么？另外，abuela 是西班牙语里「祖母」的意思，为什么不用更加通用的 grandmother？当然，这个词提示了AOC的移民背景，但是这种提示可以带来什么意义呢？（#疑问非反问 ）
一开始看到题目我还以为是在帮助AOC给她受灾的祖母筹款，后来才知道筹款是因为AOC在发出自己的祖母受灾以后就撒手不管了。作为美国政治舞台上风头正劲的一名新秀，AOC本人显然并不缺钱，网友甚至调侃她花在特斯拉model 3上的钱估计就够用了。
对此，AOC本人的回应是（粗体是我加的）：“You don’t even have a concept for the role that 1st-gen, first-born daughters play in their families. My abuela is okay. But instead of only caring for mine & letting others suffer, I’m calling attention to the systemic injustices you seem totally fine w/ in having a US colony.”
所以AOC的意思就是，她没有那样的家庭责任，同时她认为自己对其他受到系统性伤害的人负有社会责任。
这个筹款项目认为在网上打嘴炮是没用的（virtue-signaling isn’t going to fix abuela’s roof. ），所以他们要把钱直接拿给AOC的祖母，但是却没有说自己是否认识奶奶，也没有说转给奶奶的渠道以及奶奶如果拒收后对善款的处理方式。但是现在这个项目已经筹到了将近10万美金。
这实在是一个非常奇怪的案例，所以放在这里，供大家参考。
#PublicCommunication 不好意思，最近看啥都会想到传播学：如果我们不用「AOC的祖母」这个说法，而是使用老太太自己的名字，也许更能体现上述筹款对AOC的行为的批评，但那样几乎就必然无法获得同样多的关注。在如此价值观导向的行动中，我们也应该选择效果over立场么？另外，abuela 是西班牙语里「祖母」的意思，为什么不用更加通用的 grandmother？当然，这个词提示了AOC的移民背景，但是这种提示可以带来什么意义呢？（#疑问非反问 ）
https://www.flowrite.com/
Since when could choosing from options like concise, friendly, and casual be called style or personalization?
also, imagine that you are sending and receiving stuff like that all the time, does it make you feel good? it's a formality we need to break not reinforce.
Since when could choosing from options like concise, friendly, and casual be called style or personalization?
also, imagine that you are sending and receiving stuff like that all the time, does it make you feel good? it's a formality we need to break not reinforce.
Maestrolabs
Flowrite is now MailMaestro | Better AI Email Writing
Flowrite has joined Maestro Labs. Download MailMaestro — the next generation AI email assistant for Outlook and Gmail — and keep writing smarter.
https://twitter.com/i/status/1401461270411239432
1970年代在上海一个药店里的采访。采访中，这位女士介绍了她和丈夫的收入、财务的管理以及家务分工。
1970年代在上海一个药店里的采访。采访中，这位女士介绍了她和丈夫的收入、财务的管理以及家务分工。