✍️ادهم شرقاوی:

ارزش آدمی به دانش اوست، نه به دارایی‌اش؛ به آنچه که در دل دارد، نه به آنچه که در جیب دارد؛ به مهربانی‌اش، نه به قدرتش؛ به نرمی و لطافتش، نه به سختی و خشونتش.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📗 معرفی کتابچه: «مفهوم و لزوم دگرپذیری»

🎤 با گفت‌وگو با استاد عبدالرحمن پیرانی
📝 تعداد صفحات: ۱۹

📑 خلاصه‌ای از کتابچه:
جهان ما پر از گوناگونی و تفاوت است؛ چیزی که در زبان دینی از آن به «سنت اختلاف» یاد می‌شود.
شما تلقی خود از سنت اختلاف را چگونه می‌بینید؟

📥دانلود کتاب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

بدان ای برادر!
اخلاق حقیقی آنگاه آشکار می‌شود که کسی تو را نبیند؛ وقتی با مردم عادلانه رفتار می‌کنی بی‌آنکه منفعتی در میان باشد؛ وقتی مالی را بازمی‌گردانی پیش از آنکه صاحبش مطالبه کند؛وقتی حقیقت را می‌گویی حتی اگر به زیان تو باشد.
اینها همان موقعیت‌هایی هستند که معدن مردانگی را آشکار می‌سازند.اخلاقت را عبادت قرار بده، عدالتت را امانت، و راستی‌ات را راه زندگی.
زیرا آنچه از مردم پنهان می‌داری نزد خدا نوشته می‌شود، و چیزی را که کوچک می‌پنداری چه‌بسا تو را به درجاتی بلند در بهشت برساند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

ای گوهر عفاف ای شکوفه‌ی طهارت:
دل تو، دُرّی است صیانت‌شده، گوهر نایابی که روا نیست بر بساط بی‌ارزشی عرضه شود. این قلب، امانتی است در دست تو؛ پس آن را با ایمان و طاعت پاس بدار، و مبادا که اسیر خواهش‌های زودگذر یا عاطفه‌های بی‌پایه گردد.
دل خود را با یاد خدا زنده نگه‌دار، با حیا بیارای، و با عفاف تاج کرامت بر سر نه.
تو آن دختری باش که ارزش‌های دین را بر همه‌ی دنیا برتری می‌دهد؛ مباد کسی بتواند زلالی‌ات را با گناه آلوده سازد یا طهارتت را با حرام بیالاید.
به یاد داشته باش: جمال حقیقی تو در بندگی پروردگار است؛ شکوه تو در حیاست؛ و زیباترین زیور تو، همان عفاف و ایمانی است که تو را در پیشگاه خدا عزیز می‌سازد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

اهالی غَزّه از خداوند طلب رهایی از این جهان دارند؛ و ما از او درخواست نجات می‌کنیم، آنگاه که در روز قیامت دربارهٔ آنان از ما پرسش شود.»«ابوعبیده برای هیچ‌کس عذری باقی نگذاشت، آنگاه که همه را به دشمنی در پیشگاه خدا در روز قیامت وعده داد!»

✍️دکتر مخلص برزق

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📝چشم‌هایت را ببند و به این لحظه فکر کن....

وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (۱۲) الحجرات
ترجمه :
«و بعضی از شما غیبت بعضی نکند؛ آیا یکی از شما دوست دارد گوشت برادر مردهٔ خود را بخورد؟! (قطعاً) همه شما از آن کراهت دارید. پس، از خدا پروا کنید؛ که همانا خداوند بسیار توبه‌پذیر و مهربان است»

#استغفرالله #الله #الحمدلله #اسلام #غیبت #کلیپ

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌فلسطینیان و پیروزی تاریخی

دولت فلسطینی از طرف اکثریت قاطع کشورهای جهان به رسمیت شناخته شد. مبارزات ملت فلسطین از ابتدا برای رسیدن به دولت شدن نبود. آن‌ها برای رهایی سرزمینشان از اشغالگری مبارزه را آغاز کرده بودند. اما درین ۷۷سال آن‌ها فقط با اشغالگران صهیونیست رودررو نبودند. با همه قدرت‌های شرق و غرب روبرو بودند. آن‌ها تاکنون هم با ناتو و در صدر آن با آمریکا جنگیده‌اند. اگر چنین نبود به یک ماه نمی‌رسید که فلسطینیان اشغالگران صهیونیست را تارومار و وطنشان را آزاد می‌کردند. اما نظم جهانی غرب چنان کرد که آن‌ها به دودولتی رضایت بدهند. بعداز پیمان کمپ دیوید(۱۹۷۸) و پیمان اسلو(۱۹۹۳) برای به دست آوردن دولت اختصاصی خود با پایتختی قدس شرقی بجنگند. اکنون اکثریت اعضای سازمان ملل متحد به این دولت اقرار کرده‌اند. هر چند آمریکا هنوز تحت رهبری رئیس‌جمهوری خاص و استثنائی با موجودیت دولت فلسطینی مخالف است. صهیونیست‌ها دستگاه عظیم رسانه‌ای خودرا به راه انداخته‌اند تا از اهمیت این شناسائیها بکاهند. ناراحتی و تبلیغات وسیع آن‌ها خود دلالت بر اهمیت اقرار به دولت فلسطینی در سازمان ملل و در سال ۲۰۲۵م دارد.
اقرار به دولت فلسطینی در بحبوحه جنگ غزه به رهبری حماس و بحران گروگان‌ها پیام خاصی دارد. شکی نیست به ترفیع جایگاه حماس در میان فلسطینیان می‌انجامد. اما این پیروزی تاریخی مختص تشکیلات فلسطینی حماس نیست. نتیجه دهها سال مبارزه است‌. نتیجه هزاران کشته و زخمی است. میلیونها فلسطینی آواره در سراسر جهان، که هنوز کلید خانه‌های اشغال شده‌شان را نگه داشته‌اند، در این مدت طولانی بیکار ننشسته‌اند و در راه حقوق خود فعالیت تنگاتنگ با مبارزان و مجاهدان داخل فلسطین داشته‌اند. آن‌ها از راه کسب دانش و فعالیت‌های اقتصادی و ورود به دانشگاه‌های معتبر جهانی به آرمان خود کمک کرده‌اند تا جائیکه آوارگان فلسطینی باسوادترین ملت و جامعه در جهان هستند.
هرچند رهبری حماس با دکترین خاص خود در غزه متد نوینی در مبارزه با قدرتمندترین و مدرنترین ارتش‌های جهان خلق کرد که طبعا نتیجه دهها سال مطالعه و بررسی و رفتن به کشورهایی مثل ویتنام و پاکستان و افغانستان و الجزایر و کوبا بود و با تاسی به این تز پارتیزانی چپ جهانی که چریک ماهی است و خلق آب و چنانچه ماهی بدون آب خواهد مرد، چریک هم بدون کمک مردم نابود خواهد شد، بر آماده‌سازی و پرورش ساکنین غزه بسیار کار و سرمایه گزاری کردند. با تاسی به آموزش‌های اسلامی و قرآنی و تاریخی، از مردم غزه چنان انسانهایی ساختند که در طول تاریخ پانصد ساله بشریت این همانیشان مشاهده نمی‌شود. همراه با این مردم و این متد نوین و آن کادرهای خبره و بی‌نظیر در آموزش‌های فکری و ایدئولوژیک و رزمی، نبرد غزه از رهبری توانا و فداکار برخوردار بود که رهبران و البته خانواده‌هایشان نیز در بطن مبارزه بودند و به معنای واقعی پیشتاز و فداکار و صادق و مورد اطمینان مردم بودند.
اما این پیروزی تاریخی تنها به مردم غزه و تشکیلات حماس تعلق ندارد بلکه این موفقیت ناشی از فعالیت همه تشکلها و رهبران و مبارزین فلسطینی می‌باشد و به همه آن‌ها تعلق دارد. از سازمانهای ناسیونالیست و ملی‌گرا و چپ و مارکسیست تا تشکلهای اسلام گرا. از سازمان الفتح و رهبران بزرگش چون ابوعمار(یاسر عرفات) و ابو ایاد و ابوجهاد و سرگرد کاید گرفته تا گروه الصاعقه زهیر محسن و جبهه خلق برای آزادی فلسطین جرج حبش و احمد جبریل و ابوالعباس و جبهه دموکراتیک نایف حاکمه و در راس همه شیخ عزالدین قسام و تشکیلات حماس.
این موفقیت برای فلسطینیان بسیار بزرگ و مهم و شادی بخش است و البته برای همه آزادیخواهان جهان نیز چنین است. بدون شک مبارزه فلسطینیان علیه اشغالگران صهیونیست و یاوران چپ و راستش راهنمای عمل سایر ملل و اقوام و مبارزانی خواهد شد که زیر سلطه بوده و در جستجوی رهایی و آزادی و رسیدن به حقوق انسانی خود در حال مبارزه هستند. این موفقیت بر فلسطینیان و همه آزادیخواهان جهان فرخنده باد.

✍️صلاح الدین عباسی، شهریور۱۴۰۴

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 مقاصد جامع در آیهٔ اعراف

✅ اگر دعای خلیل ابراهیم (علیه‌السلام) خطوط کلی روش رسالت خاتم را ترسیم کرده بود، قرآن در آیه‌ای جامع، بیانی کامل‌تر و فراگیرتر آورده است که می‌توان آن را «قانون اساسی مقاصد نبوی» دانست.

🌾 آن آیه این است:
✨{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ}[الأعراف: ۱۵۷]

🌸 ترجمه:
«کسانی که از پیامبر، پیامبر امّی پیروی می‌کنند، که او را در تورات و انجیل نزد خودشان نوشته شده می‌یابند، آنان را به معروف فرمان می‌دهد و از منکر باز می‌دارد، و پاکی‌ها را برای آنان حلال می‌کند و پلیدی‌ها را بر آنان حرام می‌کند، و بارهای سنگین و زنجیرهایی را که بر آنان بود برمی‌دارد.»


👈 این آیهٔ بزرگ تنها به توصیف پیامبر اکرم ﷺ بسنده نمی‌کند، بلکه مقاصد بعثت او را در شش محور اساسی برمی‌شمارد؛ هر یک از آن‌ها بُعدی از ابعاد رهایی انسان را نمایان می‌سازد و در جهت ساختن انسان آزاد و کریم گام برمی‌دارد:

♡۱. امر به معروف: آزادسازی جامعه با فضیلت
«معروف» همان چیزی است که فطرت‌های سالم آن را خیر و عدل و رحمت می‌شناسند. وظیفهٔ پیامبر ﷺ بیدار کردن وجدان جامعه با این ارزش‌هاست: یادآوری حق، دعوت به عدالت و کاشتن بذر رحمت. این مقصد رهایی‌بخش، خیر را از حالت درونی و فردی خارج کرده و آن را به نظامی جمعی تبدیل می‌کند که جامعه را اصلاح و حرکت آن را هدایت می‌کند.

♡۲. نهی از منکر: پاسداری از انسان در برابر انحراف
«منکر» هر چیزی است که فطرت‌ها و عقل‌های سالم آن را ناپسند بدانند. رسالت پیامبر آمد تا انسان را از سقوط در پرتگاه ظلم و فساد باز دارد و او را از عادات و شهوات ویرانگر نجات بخشد. بنابراین نهی از منکر ابزاری است برای آزادسازی انسان از بند شهوت و نظام‌های ستمگر و برای حفظ او از انحطاط اخلاقی و اجتماعی.

♡۳. حلال کردن طیبات: گسترش افق آزادی
پیامبر آمد تا نعمت‌های پاک را برای مردم حلال کند؛ نعمت‌هایی که ادیان تحریف‌شده یا رسوم ستمگر آن‌ها را محدود یا ممنوع کرده بودند. این کار آزادی مردم را از قیدهای ساختگی رها کرد.
🌾خداوند فرمود:
✨{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: ۳۲]
🌸 ترجمه:
«بگو: چه کسی زینت‌های خدا را که برای بندگانش پدید آورده و روزی‌های پاکیزه را حرام کرده است؟»

این حلال کردن صرفاً «اجازه دادن» نیست، بلکه آزادی‌بخشی به زندگی است تا گسترده و پاکیزه باشد و انسان در آن بی‌حرج و بی‌تنگنا زندگی کند.

♡۴. حرام کردن خبائث: پاسداشت آزادی از هرزگی
اسلام همان‌گونه که آزادی را با طیبات گستراند، آن را با تحریم خبائث مهار کرد. این تحریم محدود کردن انسان نیست، بلکه حفاظت اوست از آنچه جسم و روح و عقل و جامعه‌اش را تباه می‌سازد. پس آزادی در چهارچوب ارزش‌هاست؛ آزادی‌ای که زندگی پاک و مصون را تضمین می‌کند و مانع از تبدیل آن به هرج‌ومرج و تباهی انسانیت می‌شود.

♡۵. برداشتن بارهای سنگین: رهایی از تکالیف تحریف‌شده
«إصر» همان تکالیف سنگینی است که بر امت‌های پیشین به‌عنوان مجازات یا نتیجهٔ تحریف شریعت تحمیل شد. پیامبر آمد تا این بارها را بردارد و شریعتی میانه و معتدل میان افراط و تفریط بیاورد. مقصد این است که تکالیف دینی مانعی بر سر راه انسان نباشند، بلکه نردبانی باشند که او را به کمال برساند.

♡۶. برداشتن غل‌ها: رهایی از بندهای اجتماعی و سیاسی
«أغلال» همان زنجیرهایی است که ملت‌ها را به بند استبداد، ظلم، تحریف دینی یا رسوم ستمگرانه کشانده بود؛ چیزهایی که مردم به جای وحی پذیرفته و آن را همچون دین بر خود تحمیل کرده بودند. پیامبر آمد تا این زنجیرها را بشکند و کرامت و آزادی مردم را بازگرداند؛ تا جز در برابر خداوند سر فرود نیاورند و جز به سلطهٔ حق تن نسپارند. اینجا جوهر رسالت آشکار می‌شود: آزادی فراگیر که انسانیت انسان را دوباره زنده می‌کند.

✔️ این شش مقصد بر محور واحدی جمع می‌شوند: آزادی مسئولانه.
آزادی‌ای که بر معروف بنا می‌شود، از منکر محافظت می‌شود، با طیبات غنا می‌یابد، از خبائث پاک می‌گردد، بارهای سنگین را از دوش برمی‌دارد و زنجیرها را می‌شکند. آیهٔ اعراف، قانون اساسی پروژهٔ محمد ﷺ را به تصویر می‌کشد؛ پروژه‌ای که هدف نهایی آن این است که انسان آزاد و کریم زندگی کند: بندهٔ خدای یکتا باشد، آقا و بزرگ در دنیا، و آبادگر زمین با عدالت و رحمت.

✍️#دکتر_وصفي_عاشور_أبوزيد

➣ https://t.me/islahweb

📷 مقاومت یک میلیون فلسطینی در برابر کوچ اجباری از شهر غزه

دفتر اطلاع‌رسانی دولت غزه:
🔹یک میلیون فلسطینی در غزه و شمال آن همچنان مقاومت می‌کنند و از جابجایی اجباری به جنوب سر باز می‌زنند.

🔹در حالی که نزدیک به ۱۹۰ هزار نفر تحت فشار طرح‌های اخراج دائمی مجبور به ترک خانه‌هایشان شده‌اند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🎥 پرچم فلسطین و اسرائیل بر روی برج ایفل به نمایش گذاشته شد

🔹 برج ایفل در پاریس پیش از به رسمیت شناختن کشور فلسطین توسط فرانسه، پرچم‌های فلسطین و اسرائیل را به نمایش گذاشت و از راه‌حل صلح دو دولتی حمایت کرد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز

📩 گاهی حیا از الله از راه اندیشیدن در نعمت‌های او به وجود می‌آید. بنده وقتی نعمت‌های بی‌پایان الهی را می‌بیند از این‌ که به وسیلهٔ این نعمت‌ها معصیت الهی را انجام دهد، شرم می‌کند و این حالت از برترین ویژگی‌های ایمان است.

✍#ابن_رجب_حنبلی (رحمه‌الله)

➣ T.me/islahweb

#پادکست_امشب

مدرسه زندگی – شهر زشت و زیبا

🔹پادکست «مدرسه زندگی» به بررسی این سوال می‌پردازد که چه چیزی یک شهر را زیبا یا زشت می‌کند. از دیدگاه این پادکست، زیبایی شهری تنها به جنبه‌های فیزیکی محدود نمی‌شود و کیفیت زندگی، امنیت، فعالیت‌های اجتماعی و تعاملات انسانی نیز تاثیر مستقیم بر تجربه زیبایی دارند.

🔹یکی از نکات مهم مطرح‌شده، اهمیت فضاهای عمومی و دسترسی به خدمات شهری است. دسترسی آسان به حمل‌ونقل، پارک‌ها، مراکز فرهنگی و فضاهای تفریحی باعث افزایش حس رضایت و ارتباط مردم با شهر می‌شود و تجربه زندگی شهری را بهبود می‌بخشد.

🔹در نهایت، پادکست نشان می‌دهد که زیبایی واقعی یک شهر ترکیبی از طراحی، فرهنگ و کیفیت زندگی مردم است. تجربه شنیدن این پادکست به ما یادآوری می‌کند که برای زندگی بهتر در شهر، باید فراتر از ظاهر نگاه کنیم و به جنبه‌های انسانی و اجتماعی زندگی شهری توجه داشته باشیم.

#چند_ثانیه

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

✅خط فقر در ایران بالای ۵۵ میلیون تومان است / ۶۵ درصد مردم در فشار اقتصادی‌اند!

حاج‌اسماعیلی، کارشناس حوزه کار و کارگری:

🔹متوسط درآمد کارگران و کارمندان با مزایا حدود ۱۷ میلیون تومان است، در حالی که خط فقر بالای ۵۵ میلیون تومان است.

🔹این فاصله شدید باعث شده اکثریت نیروی کار مجبور به کار دوم شوند و تبعات اجتماعی گسترده‌ای مانند فرسودگی، تأخیر در ازدواج و افزایش آسیب‌های روانی ایجاد شود.

https://t.me/islahweb

‍ ‍ 🔺احمد و اسعد در سرزمین عجایب!

فرش قرمزی که در نیویورک جلوی پای احمد الشرع رئیس‌جمهور موقت سوریه پهن شد، یکی از رخدادهای محیرالعقول سالیان اخیر است. عضو سابق داعش، فرمانده القاعده و کسی که سال‌ها با آمریکایی‌ها جنگیده و سال‌ها هم زندانی‌شان بوده، اکنون مهمان عالی‌قدر آن‌هاست! به‌راستی کدام عوض شده‌اند؟ آمریکا؟ احمد الشرع یا زمینه و زمانه‌ی هر دو؟!
عکس آقای الشرع و اسعد الشیبانی وزیر خارجه‌اش با پس‌زمینه‌ی جزیره‌ی مانهاتان، تمامی خصائص یک عکس سوررئال را دارد. شیبانی، شادمان و متبسم به کجا اشاره می‌کند؟ نکند می‌خواهد بگوید این "آمریکایی است که من می‌بینم"!
"آمریکایی که من دیدم" کتابی است از سید قطب متفکر مسلمان و نظریه‌پرداز جهادی که درست ۷۵ سال قبل نوشته شد. سید قطب که معلم ایدئولوژی و پیشوای سیاسی شرع و دوستانش محسوب می‌شود در این کتاب یکسره به طرد و تکفیر تمدن جدید و گل‌سرسبد آن؛ آمریکای ثروتمند و مرفه پرداخت. این کیفرخواست افراطی که تا سرحد "جاهلیت جدید" نامیدن مدرنیته‌ی غربی پیش رفت، بخشی از ایده‌پردازی قطب برای تبدیل اسلام به ایدئولوژی انقلابی و معرفی آن به‌عنوان بدیل وضع موجود بود.
آقای شرع و اسلافش دهه‌ها بر مبنای این رهیافت قطب و بازپروری‌های بعدی شاگردانش به مصاف اهداف غربی و رژیم‌های متحد آن در خاورمیانه رفتند. اما اکنون چه شده که صرف دریافت ویزای آمریکا و ملاقات با دیپلمات‌های آن نه تنها دستاورد بلکه نوعی فضیلت سیاسی هم محسوب می‌شود؟
آمریکا همان است که قبلاً بود. چه با حمایت بی‌قید و شرط از اسرائیل و ایستادن در برابر تمام دنیا به‌خاطر اسرائیل و داشتن رئیس‌جمهوری چون ترامپ، وجاهت و قدرت نرم آن به‌سختی آسیب دیده است. اما آقای الشرع، از روی مصلحت و بنا به موقعیت، حسابی عوض شده است. این دگرگونی سرنوشت تمام انقلابیونی است که به انگیزه‌ی تغییری بنیادین در نظام جهانی می‌آیند، اما با گرفتن سهمی کوچک یا بزرگ سر بر بالین محافظه‌کاری می‌گذارند و گاه‌وبیگاه سلام و صلواتی هم نثار کدخدا می‌کنند.
از چین و شوروی گرفته تا ویتنام و کوبا و حتی افغانستان طالبان سرانجام می‌فهمند که درافتادن با نظام جهانی بی‌فایده و ادغام در آن مفید و مقرون‌به‌صرفه‌تر است. فضل تقدم کشف و تکفیر آمریکا از رهگذر مشاهده و مداقه‌ی شخصی، نه به سید قطب بلکه به شاعری انقلابی و کمونیست می‌رسد.
ولادیمیر مایاکوفسکی نویسنده‌ی فوتوریست روسی درست صد سال قبل و ربع قرن قبل از آقای قطب به آمریکا رفت و سپس کتاب "آمریکایی که کشف کردم" را نوشت. کتابی سرشار از نقد و طرد و طعنه به آمریکا از سوی کسی که از "مسکوی لنین" آمده بود. مایاکوفسکی تنها پنج سال پس از این مسافرت در موطنش روسیه به زندگی خود پایان داد. گویا بر اثر سرخوردگی از ناکامی و تناقض‌های دولت انقلابی روسیه و خشونت‌های زایدالوصف آن علیه تقریباً تمامی طبقات و گروه‌های اجتماعی.
شگفت‌انگیز آنکه سید قطب هم پانزده سال پس از بازگشت از سفر آمریکا، توسط رژیم ضد آمریکایی ناصر به دار آویخته شد. برادر و میراث‌دار فکری‌اش، محمد قطب به عربستان سعودی گریخت و کوشید اندیشه‌ی برادر را با اسلام وهابی پیوند بزند و سنتزی متناسب با رهیافت دینی حاکم بر نزدیک‌ترین متحد مسلمان آمریکا خلق نماید.

✍#صلاح‌الدین_خدیو

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🔺 خشک‌ترین سال زراعی ربع قرن اخیر ایران / ورود به ابر بحران آب

ایستگاه شازند با ثبت تنها ۲۹۸/۷ میلی‌متر بارش، رکورد کم‌بارش‌ترین سال زراعی ۲۴ سال اخیر را شکست؛ نشانه‌ای روشن از ورود ایران به بحرانی‌ترین دوره خشکسالی تاریخ آماری خود.

نه ال‌نینو و نه لانینا توانستند گرهی از عطش کشور بگشایند و حالا، پس از پنج سال خشکسالی پیاپی، ابر بحران آب بی‌پرده در برابر کشاورزی و امنیت غذایی ایستاده است.

کارشناسان می‌گویند اگر بارش‌های برف در زمستان ۱۴۰۱–۱۴۰۲ نبود، کشور زودتر به دیوار بحران می‌خورد. همان برف، سدی‌ها را پر کرد و رودها را جان بخشید؛ فرصتی موقت که حالا در سال ۱۴۰۴ به پایان رسیده است.

🌾 تهدیدی علیه کشاورزی و امنیت غذایی
خشکسالی طولانی‌مدت فقط یک پدیده اقلیمی نیست؛ به‌معنای واقعی کلمه یک تهدید ملی است. کاهش ذخایر سدها، خشکیدن چشمه‌ها و فشار مضاعف بر سفره‌های زیرزمینی، مستقیم بر کشاورزی، دامداری و امنیت غذایی اثر می‌گذارد. پیامد طبیعی این وضعیت چیزی جز مهاجرت روستاییان، تعطیلی زمین‌های کشاورزی و گسترش شکاف‌های اجتماعی نخواهد بود.

اکنون ایران رسماً در خشک‌ترین دوره تاریخ آماری خود قرار دارد. اگر سیاست‌گذاران همچنان بی‌عمل بمانند، «ابر بحران آب» نه یک هشدار، بلکه تهدیدی جدی برای زیست اجتماعی و اقتصادی کشور خواهد بود.

https://t.me/islahweb

📚✨ پیام مدیریت کانال اصلاح به مناسبت آغاز سال تحصیلی

با فرا رسیدن ماه مهر و آغاز سال تحصیلی جدید، درهای دانش و دانایی دوباره به روی نسل جوان کشورمان گشوده می‌شود. دانشگاه‌ها و مدارس نه تنها محل آموزش، که کانون پرورش اندیشه، مسئولیت‌پذیری و گفت‌وگوی سازنده‌اند.

امروز بیش از هر زمان دیگری جامعه‌ی ما نیازمند خردورزی، مدارا، تلاش جمعی و ایمان به آینده‌ای روشن است. آغاز سال تحصیلی فرصتی است تا همه‌ی ما ـ دانش‌آموزان، دانشجویان، معلمان، استادان و خانواده‌ها ـ در مسیر علم و اصلاح، گامی تازه و استوار برداریم.

مدیریت کانال «اصلاح» فرارسیدن مهر و بازگشایی مدارس و دانشگاه‌ها را به همه‌‌ی دانش‌پژوهان و تلاشگران عرصه‌ی آموزش و پرورش تبریک گفته و برای همگان سالی سرشار از موفقیت، آرامش و بالندگی آرزو می‌کند. 🌱

🔹 کانال اصلاح

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

لطفاً برای بچه‌های ما شعر بخوانید، به آنها موسیقی بیاموزید، بگذارید با هم آواز بخوانند، اجازه بدهید همه با هم فقط یک نقاشی بکشند تا همکاری را بیاموزند، بگذارید وقتی خوابشان می‌آید بخوابند و وقتی مغزشان نمی‌کشد یاد نگیرند. لطفاً بچگی را از کودکان ما نگیرید. اجازه بدهید خودشان ایمان بیاورند، دین را در مغز آنان تزریق نکنید، فرصت ایمان آزادنه و آگاهانه را از آنان نگیرید، زبانشان را برای نقد آزاد بگذارید، آنان را از وحشت آنچه شما مقدس می‌پندارید به لکنت زبان نیندازید. بگذارید خودشان باشند و از اکنون نفاق را و ریا را در آنها نهادینه نکنید.
اکنون که شما و ما و فرزندان ما همگی اسیر یک نظام آموزشی فرسوده هستیم، دستکم هوای هم را داشته باشیم، نداشته‌ها و تنگناها و غم‌ها و عقده‌های خود را به کلاس‌ها نبرید. ترا به خدا در کلاس‌های‌تان خدایی کنید نه ناخدایی. شاید خدا به شما و ما رحم کند و از این زندان‌ خودساخته رهایمان سازد.

✍محسن رنانی / ۳۱ شهریور ۱۳۹۶

https://t.me/islahweb

گسست پنهان، تهدید بزرگ

زنگ خطری برای امت اسلامی و جماعت‌های دعوت‌گر

✍️ تحلیلی راهبردی درباره عوامل و ابعاد شکاف نسلی در ساختارهای اسلامی

🔹 مقدمه
یکی از ظرفیت‌های مهم و تاریخی امت اسلامی، انتقال تجربه، حکمت و روحیه ایمانی از نسلی به نسل دیگر بوده است. این پیوند، ضامن استمرار دعوت و حفظ هویت اسلامی در نسل‌ها بوده است. با این حال، تحولات عمیق در سیاست، اقتصاد، فرهنگ، دین، جامعه و روان‌شناسی فردی، موجب بروز پدیده‌ای به‌شدت تأثیرگذار و هشداردهنده شده است: شکاف نسلی.

این شکاف نه تنها فهم مشترک بین نسل‌ها را تضعیف کرده، بلکه بر فرایندهای تربیت، نقش‌آفرینی و حتی تداوم حیات جماعت‌های اسلامی سایه انداخته است. در ادامه، مهم‌ترین زمینه‌های مؤثر در ایجاد این شکاف را مرور می‌کنیم:

🟥 ۱. عوامل اقتصادی: فشار معیشتی و تغییر اولویت‌ها
نسل جوان با بحران‌های اقتصادی مزمن چون بیکاری، تورم و ناامنی شغلی روبه‌روست؛ اولویت‌های او از آرمان‌گرایی به بقا و معیشت تغییر یافته است.
این فشار اقتصادی، شکاف ارزشی و رفتاری میان نسل‌ها را تشدید کرده و باعث نارضایتی از نهادهای رسمی، از جمله جماعت‌های دینی، شده است.
احساس نابرابری و عدم عدالت در فرصت‌ها، موجب افزایش فاصله ذهنی میان نسل‌ها و سست‌شدن حس تعلق جوانان به نهادهای دینی شده است.

🟧 ۲. عوامل فرهنگی: تغییر سبک زندگی و ارزش‌ها
نسل جدید در دل فرهنگ جهانی و دیجیتالی رشد کرده و با ارزش‌هایی چون آزادی فردی، تنوع، و لذت‌گرایی رسانه‌ای آشنا شده است.
تضاد میان سبک زندگی دیجیتال نسل جدید و سبک زیست سنتی نسل قدیم، به قضاوت‌های متقابل و در نتیجه بی‌اعتمادی انجامیده است.
در غیاب تعامل هوشمندانه جماعت‌ها با فضای فرهنگی جدید، نسل نو خود را بی‌ربط یا ناهماهنگ با ساختارهای موجود می‌بیند.

🟨 ۳. عوامل دینی: جابجایی مرجعیت و تغییر سبک دینداری
نسل نو کمتر به نهادهای سنتی دینی مراجعه می‌کند و بیشتر تحت تأثیر اینفلوئنسرهای مذهبی و محتوای دیجیتال است.
دینداری این نسل اغلب فردی، تجربه‌محور و انعطاف‌پذیر است؛ برخلاف نسل پیشین که به دینداری نهادی و جمع‌محور باور داشت.
زبان رسمی و سنتی دینی، برای نسل نو ثقیل و گاه بی‌ربط تلقی می‌شود، در حالی‌که پاسخ‌های فوری و روان را در پلتفرم‌های غیررسمی می‌یابد.

🟩 ۴. عوامل روانی: فرسودگی، اضطراب و بحران هویت
بحران هویت، احساس بی‌معنایی، اضطراب مزمن و افزایش اختلالات روانی در نسل جدید، فاصله روانی و ذهنی آنان از نسل‌های پیش را افزایش داده است.
جوانانی که دیده و شنیده نمی‌شوند، به‌تدریج دچار انفعال، یأس یا حتی طغیان علیه سنت‌های دینی و اجتماعی می‌شوند.
ناتوانی جماعت‌ها در پاسخ‌گویی به نیازهای روان‌شناختی نسل نو، به بی‌اعتمادی و سردی روابط نسلی دامن زده است.

🟦 ۵. عوامل سیاسی: بی‌اعتمادی و واگرایی سیاسی
نسل جدید که عمدتاً با ناکارآمدی‌ها، فساد و انسداد سیاسی رشد یافته، نگاه متفاوتی به مفاهیم سیاست دینی دارد.
در حالی‌که نسل قدیم، سیاست اسلامی را ابزار تحقق عدالت و هویت امت می‌دانست، نسل نو ممکن است آن را معادل انسداد، ناکارآمدی یا ابزار قدرت تلقی کند.
همین تفاوت در نگاه، موجب سردی، واگرایی و حتی شک به اصل مشروعیت جریان‌های دینی در عرصه عمومی شده است.

🟪 ۶. عوامل جامعه‌شناختی: تغییر نهادها و فردگرایی نوین
تغییرات در ساختار خانواده، کمرنگ‌شدن نقش والدین در انتقال ارزش‌ها و افزایش فردگرایی، زمینه‌های جامعه‌شناختی این شکاف را فراهم کرده است.
جوانان امروز کمتر از الگوهای جمعی و سنتی پیروی می‌کنند و بیشتر به تجربه فردی، انتخاب آزاد و استقلال فکری گرایش دارند.
این فردگرایی با ساختارهای سلسله‌مراتبی جماعت‌های اسلامی در تعارض قرار می‌گیرد و زمینه بیگانگی ایجاد می‌کند.

🟫 نتیجه و ضرورت بازنگری
شکاف نسلی، محصول متقاطع مجموعه‌ای از عوامل بیرونی و درونی است. نمی‌توان آن را صرفاً با توصیه اخلاقی یا انتقاد از جوانان ترمیم کرد. این شکاف، اگر با بازنگری راهبردی و بازطراحی ارتباط با نسل نو همراه نشود، می‌تواند به فروپاشی تدریجی سرمایه انسانی جماعت اسلامی منجر شود.

✅ راهکارهای ضروری
در مواجهه با این وضعیت، جماعت اسلامی باید اقداماتی هوشمندانه و چندبعدی انجام دهد، از جمله:
بازنگری در زبان و سبک ارتباط با نسل نو؛
تربیت مربیانی آشنا به مسائل فرهنگی و روانی جوانان؛
مشارکت واقعی جوانان در سطوح مختلف تصمیم‌سازی؛
ایجاد فضاهای گفتگو و هم‌فکری بین‌نسلی؛
و تطبیق الگوهای تشکیلاتی با الزامات فرهنگی و ذهنی قرن ۲۱.

🧭 سخن پایانی
شکاف نسلی یک هشدار است، نه یک فاجعه. اگر آن را بشناسیم، بپذیریم، و برایش برنامه داشته باشیم، می‌تواند به فرصتی برای تجدید حیات دعوت بدل شود.
این شکاف، پلی است که باید با تواضع، حکمت، و اعتماد دوباره ساخت… نه دیواری برای گسست بیشتر.

تدوین و گرد آوری: مجید ویسی
ثلاث باباجانی
https://t.me/islahweb