پرورش بر اساس بخشش(به مناسبت بازگشایی مدارس و دانشگاه‌ها)

نویسنده:
دکتر خالد روشه
مترجم:
احمد تیموری بازگری

همه تصویر مادرشان را به یاد دارند وقتی در حین غذا خوردن فرزند را بر خود ترجیح داده و ابتدا او را سیر میع کند و یا تصویر پدرشان را به یاد دارند وقتی که به خاطر یک کار کوچک پاداش بزرگی به فرزند خویش می‌دهد تا او را برای ادامه‌ی کار تشویق نماید و نیز تصویر معلّم خود را به یاد می‌آورند وقتی که یک کار را با همکاری او انجام داده ولی معلّم در مقابل سایر همکلاسی ها و سایر معلّمان آن موفّقیّت را تنها به شاگردش نسبت داده و از نقش خودش چیزی نمی‌گوید.... و نمونه‌های فراوان دیگر از این دست وجود دارد.

🔗ادامه‌‌ی معرفی

#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #ماه_مهر #آموزش_و_پرورش

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

اجرای گروهی بوی ماه مهر

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

نان افتاده از دهانِ مردم سیستان‌ و‌ بلوچستان!

✍️محمد بلوچ‌زهی

بدون ‌تردید افزایش چشمگیر نرخ تورم طی سال‌های اخیر سبب شده تا سفره‌های مردم بیش از پیش كوچك‌تر و بخش قابل توجهی از اقلام خوراكی و پروتئینی از سبد غذایی خانوار‌ها حذف شود و نیز در این میان قشر متوسط رو به پایین جامعه با وضعیت فعلی پیش‌ آمده فشارهای معیشتی سنگینی را متحمل شوند.

🔗ادامه‌‌ی متن

#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #سیستان‌وبلوچستان #اجتماع #بیکاری #تورم

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🔺یک کشور مدرن مسلمان چگونه است؟

✍صلاح‌الدین خدیو

1⃣ نخست وزیر قطر در تنها دیدار خارجی ملا هبت الله رهبر مخفی و منزوی طالبان به او گفته: مانند قطر یک کشور مسلمان مدرن شوید. ما دارای یک جامعەی مسلمان  هستیم که در آن زنان دوشادوش مردان در تمام عرصەها هستند.
پاسخ هبت الله معلوم نیست. همچنین معلوم نیست که وی غیر از فقه و شرعیات چقدر با علوم انسانی مدرن و تاریخ آشناست!
اما احتمالا می داند که آنچه آل ثانی در قندهار گفته، همان است که صد سال قبل امان الله خان شاه اصلاح طلب در کابل می گفت.
شاهی که کمتر از آتاترک و رضاشاه عاقبت به خیر شد و گرفتار موج هایل محافظەکاری و سنت گردید.
2⃣ سال ١٣٧٩ سید محمد خاتمی به چین رفته بود. ظاهرا سخنرانی وی در دیدار با رئیس جمهور چبن مطابق عادت همیشگی، سرشاز از نکات فلسفی و فکری بوده است.
جیانگ زمین هنگام پاسخ به او می گوید: من یک مهندس مکانیک هستم و فکر می کنم، مردم به کارهای عمرانی و اقتصادی احتیاج دارند و فلسفه راه حل مشکل مردم نیست!

3⃣ صد سال پیش نه تنها قطری روی نقشەی جهان وجود نداشت تا افغانستان را نصیحت کند، بلکه از میان ۵٠ کشور مسلمان جهان تنها ایران، ترکیه و افغانستان دارای استقلال بودند.
حتی استقلال کشور بزرگی چون چین هم تنها روی کاغذ وجود داشت و امپریالیسم غربی در قرن نوزده تا توانسته بود، آن را تحقیر و تصغیر نموده بود.
اگر ایران و ترکیه قرن نوزده را از کف دادند، افغانستان نگون بخت در قرن بیست هم رفوزه شد.
در حالی که کشورهای پنجاه سالەی حاشیەی جنوبی خلیج فارس همان راهی را می روند که دیکتاتورهای به اصطلاح مصلح ابتدای قرن گذشته در پی آن بودند.
4⃣ ترکیب بازار آزاد و دولت اقتدارگرا در هیات قسمی استبداد منور نفتی سریع ترین رشدهای اقتصادی سال های اخیر جهان را خلق کرده است.
در این کشورها هیچ دموکراسی وجود ندارد. اما حاکمیت قانون به شکلی برقرار است و دولت فاصلەای معنادار را با هر ایدئولوژی های سیاسی تمامیت خواهی حفظ کرده است.
مانند کمونیسم خلقی و اسلام سیاسی که در نیم قرن گذشته مسئولیت رهایی نوع بشر و پرولتاریای جهانی را به دوش افغانستان فقیر نهاده بودند!
5⃣ گفتیم که شیخ نشین های خلیج فارس بهرەای از دمکراسی نبردەاند، طمعی هم دربارەی برساختن یک بین الملل اسلامی ندارند، اما نسخەی خلیجی آنها از اسلام به طرزی باورنکردنی متساهل و روادار است.
امارات در حال ساخت عبادتگاه برای سیک ها، هندوان و بودایی هاست. همایش های نزدیکی میان ادیان را برگزار و در تقریب فرق و مذاهب اسلامی می کوشد و جایزەی صلح امام حسن اعطا می کند.
بی گمان بیطرفی دینی شرط توسعەی آن و جذب سرمایەی خارجی و ایجاد ویترینی جذاب از کشوری بردبار و دستکم در ظاهر فاقد مشکلات داخلی است.

6⃣ این روزها مشغول خواندن  خاطرات سال ٧٩ هاشمی رفسنجانی هستم. در لابلای آن مکرر به انتقاد امامان جمعه و برخی محافل روحانی از سیاست مذهبی رئیس جمهور وقت برخورد کردم.
آقایان معتقد بودند دولت خاتمی در حال تقویت سنیها به زیان شیعیان است!
فارغ از درستی و نادرستی این ارزیابی که البته کاملا غلط بود، فقدان نگاهی ملی که قائل به برابری تمام ایرانیان در پبشگاه قانون باشد، تکان دهنده بود. به راستی با فرقه گرایی های از این قبیل چگونه می توان توسعه یافت؟
تاکید افراطی روی هویت و غفلت از پیشرفت، بهایی هنگفت دارد. هفتاد سال است که بخش مهمی از جهان اسلام گرفتار این دشواره است!

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

⭐️اندیشه
حقوق شهروندی در اسلام ـ ١

✍محمد احمدیان

✅حق حيات
اولين حقوق شهروندی كه در اسلام مطرح و حائز اهميت است، حق "حيات" مي‌باشد؛ چون تمام حقوق، به حيات انسان تعلق دارد. يعنی جان و حيات انسان محترم؛ و كسی حق تعرض و تعدی به آن ندارد. و در باور و عقيده ی اسلامی، انسان تا حدی صاحب کرامت و ارزشمند است، فلسفه ی وجود هستی، بخاطر اوست:
«هُوَالذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي‌الأَرضِ جَمِيعَاً». (بقره/29)
(خدا آن كسی است كه همه موجودات و پديده‌هاي روی زمين را براي شما آفريده...».
حق حیات، از مسلم‌ترين حقوق اين مخلوق با کرامت است، و سلب این حق ممنوع می باشد؛ مگر در مواردی كه قانون تشخيص بدهد آن هم در محكمه عادل، چون از منظر قرآن،سلب حق حيات يك فرد بدون جرم - چون قصاص و فساد در زمین- همانند قتل تمام بشريت است. يعنی مرگ شخصی در جامعه ی انسانی - اسلامی، مرگ همه است و حيات فردی، همانند زنده كردن و حيات بخشيدن به جامعه است:
«مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَادَاً فِي‌الأَرْض فَكَأَنَما قَتَلَ‌الناسَ جَمِيعَاً وَ مَنْ أَحْياها فَكأَنَما أَحْيا‌الناس جَمِيعَاً». ( مائده/32)
(از اين رو بر فرزندان اسرائيل مقرر نموديم كه هر كس، كسی را جز به قصاص و قتل، يا كيفر فسادي در زمين بكشد، چنان است كه گويي همه‌ی مردم را كشته باشد، و هر كس، كسی را زنده بدارد، چنان است كه همه مردم را زندگی داده باشد).
بنابراین با ملاحظه مقاصد شريعت، به عمق و فلسفه ی حقوق شهروند و بشريت، بيشتر و بهتر متوجه می شويم؛ كه شارع مقدس چه هدفی را تعقيب مي‌كند.
از ديدگاه "امام غزالي" و استادش "اما‌م الحرمين" و ساير علماي اصولی، مقاصد شريعت پنج اصل اساسی است. كه مجموع حقوق شهروندی و حقوق بشر صادره از اعلاميه حقوق بشر، در راستای حفظ موارد پنج‌گانه است. و ناديده گرفتن حقوق انسانی و نقض حقوق، تعدی به يكي از اين حقوق است که عبارتند از:
✔️1- حفظ دين؛
✔️ 2- حفظ جان؛
✔️3- حفظ عقل؛
✔️4- حفظ نسل؛
✔️5- حفظ مال؛
ملاحظه مي‌كنيم كه بعد از حفظ دين، به عنوان منشور زندگی حيات دنيایی انسان؛ حفظ "جان" مطرح است و قصد شارع مقدس حفظ جان است. و تمام حقوق، قوانين و مقررات دينی و غير دينی، همگی براي حفاظت از موارد چهارگانه فوق است.
در نظام اسلامی، شهروند موجودی است كه دارای "حق و تكليف" است، به عبارت ديگر دو عنصر تشكيل‌دهنده شخصيت «حق و تكليف» است. يعنی نظام اسلامی به همان اندازه از نظر دينی، سياسی و اجتماعی، تكاليفي را بر عهده انسان نهاده است؛ در مقابل آن مجموعه تعهداتي بنام «حقوق» در مقابل او، برعهده دارد و ملزم به حفظ و رعایت آنهاست، كه اولين آنها، حق «حيات» است.

✅حقوق مدنی جنين
در نظام اسلامی، علاوه بر محترم بودن حق حيات، ‌حق قبل از حيات، یعنی دوران جنين هم محترم است. و پاسداری از آن بر عهده ی حقوق اسلامی است، به همين خاطر سقط جنين جرم محسوب مي‌شود؛ و حتی اموال و دارايي جنين هم مورد حمايت و پاسداري حقوق اسلامی می باشد؛ تا در دوران جنينی و دوران كودكی، به سرمايه، ملك و ثروت آیند ی او، آسيبی وارد نشود كه همان اصول چهارگانه مقاصد شريعت می باشد. به همين خاطر است كه ارث، وصيت، به جنين تعلق مي‌گيرد؛ و اين بيانگر رعايت حقوق مادی او قبل از تولد می باشد.

✅حقوق اجتماعی شهروند
بعد از حق حيات، صاحب‌نظران مسائل حقوقی حقوق بشر، مجموعه‌ی حقوق انسان‌ها را در سه دسته تقسيم‌بندي مي‌كنند كه نظر دو نفر از صاحب‌نظران را نقل مي‌كنيم:
محمد مجتهد شبستری، اصول اعلاميه حقوق بشر را در سه اصل كلی دسته‌بندي نموده است:
☑️ الف- آزادی فكر، عقيده، بيان و انديشه؛
☑️ ب- مساوات همه ی انسان‌ها در حقوق و تكاليف؛
☑️ج- مشاركت همه ی انسان‌ها در ساختن زندگی اجتماعی.
دكتر عبدالكريم زيدان فقيه و حقوق دان، حقوق افراد در حكومت اسلامی به دو دسته تقسيم بندی مي‌كند:

✔️دسته ی اول: حقوق سياسی
حقوق سياسی، از نظر حقوق دانان، عبارتست از حقوقی كه شخص به اعتبار اينكه عضوی از يك مجموعه سياسی است، بدست مي‌آورد. مانند:
- حق انتخاب كردن؛
- حق كانديد شدن و بر عهده گرفتن وظايف عمومی و مسئوليت اجتماع؛
- حق نظارت؛ حق نظارت از حقوق موكل بر وكيل است.
- حق مشورت؛ كه در واقع دنباله حق اُمت در انتخاب رئيس حكومت است.
- حق عزل و بركناري رئيس دولت؛

✔️ دسته ی دوم: حقوق عمو می
حقوق عمومی، به حقوقی گفته مي‌شود كه برای انسان به اعتبار اينكه فردی از جامعه است تعلق می گيرد و نمی تواند از آن بي‌نياز باشد و برای حراست از جان، مال و آزادی انسان، وضع شده‌ است.
الف: مساوات
- مساوات در برابر قانون؛
- مساوات در برابر قضاوت؛
ب:آزادی:
- آزادی عقيده و عبادت؛
- آزادی بيان وانديشه؛
- آزادی مالكيت؛
- آزادی شغل و محل شغل؛

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

حقوق شهروندی در اسلام ـ ٢

✍محمد احمدیان

نتیجه می گیریم؛در تقسيم بندی صاحب نظران علم حقوق، مشاركت در امور اجتماعی همان حقوق سياسی است. كه نظام اسلامی، براي تمام شهروندان، چنين حقوقي را در نظر گرفته و هيچ محدوديت و ممنوعيت در انتخاب كردن، انتخاب شدن، مشاركت ومسؤوليت‌پذيري در حد توان، قائل نشده است مگر برای افراد غير مسلمان در جامعه اسلامی، که این موضوع هم مورد بحث و جای اختلاف نظر فقها قرار گرفته است.

✅آزادي عقيده
شايد يكی از حقوق شهروندان در نظام اسلامی که بيشتر مورد توجه قرار گرفته است، موضوع آزادی "عقيده" است. عقيده در اسلام آزاد است و نباید كسی را به جرم عقيده مورد آزار و اذيت قرار داد. از نظر اسلام اكراهی در پذيرش عقيده نيست، دعوت به سوی اسلام به معني اجبار به پذيرش اسلام نيست، اصولاً فراخوان و دعوت امری است طبيعي، چون هر فكر و انديشه ای چنين حقی را داراست.
به همین جهت از بيان روش دعوت اسلامی برمی آيد كه هيچ جبر و اكراهی در پذيرش عقیده و باور نيست؛ بنابراین عدم پذيرش هم نباید تهديدی متوجه فرد دعوت شوند گردد:
«ادع الي سبيل ربِّكَ بالحكمه والمؤمعظه‌ الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن» (نحل/120).
(اي پيغمبر) مردمان را با سخنان استوار و بجا و اندرزهاي نيكو و زيبا به راه پروردگارت فراخوان، و با ايشان به شيوه هر چه نيكوتر و بهتر گفتگو كن...).
چون در كار دين، و پذيرش دين؛ اكراه و اجباري نيست:
«لا اكراه في‌الدين قد تبين‌الرشد من‌الغي» (بقره/256).
(دركار دين اكراه روا نيست، چرا كه راه از بيراهه به روشني آشكار شده است).

✅ آزادي بيان
در مورد آزادی بيان،‌ نظام اسلامی برای ابراز انديشه و بيان، حق ويژه‌ای قائل است. خداوند خالق همزمان با خلقت انسان، یکی از نعمتهاي مورد توجه، بعد از خلقت انسان را نام ببريد؛ و آن نعمت "بيان" است:
«الرحمن* علم‌القرآن* خلق‌الأنسان* علمه‌البيان».
(خداوند مهربان، قرآن را ياد داد، انسان را آفريد* به او بيان آموخت).
بيان، سخن گفتن برای ابراز و اظهار مافی الضمير و آنچه در دل دارد. موضوع بیان در قرآن، موضوعی صوری و نمايشی نيست و خداوند تمام نعمتهای ذاتی را به انسان بخشيده تا در حد اعلا و در مسیر صحیح، انسان حق استفاده و بهره‌گيري از آن‌ها را دارد.
و برای اينكه در آیات، آموزش قرآن را مقدم آورده است؛ چون از منظر دینی نعمت اصلی در جهت هدایت انسان؛ قرآن است، انسان تنها در سایه ی رهنمودهای "وحی" می تواند از نعمتهای الهي بهره درست و صحيح ببرد.
بيان و انديشه اگر در سايه ی قرآن باشد، برای انسان مفيد تر است. خداوند بيان و انديشه‌ را آزاد گذاشته، تا با شنيدن انديشه ديگران، حق انتخاب آزادانه داشته باشد.
چون در نظام اسلامی فضای گفتگو آزاد است؛ اما به شرطی كه بر اساس «حكمت و موعظه حسنه» باشد و انسان حدود و مرز ، انديشه و عقيده ی ديگران را مورد تجاوز و تعدي قرار ندهد. نص صريح قرآن آزادی بيان و گفت و شنود را مشخص و معلوم نموده است:
«فبشر عباد، الذين يسمعون‌القول فيتبعون احسنه، اولئك‌ الذين هدا هم‌الله و اولئك هم‌ أولوالألبب». ( زمر/18).
(مژده بده به بندگانم، آن كسانی كه به همه سخنان گوش فرا مي‌دهند، و از نيكوترين و زيباترين آنها پيروي مي‌كنند. آنان كسانيند كه خدا هدايت‌شان بخشيده است و ايشان واقعاً خردمنداند).
در اين آيه چند نكته اساسی به چشم مي‌خورد:
✔️1-آزادي بيان برای تمام بندگان خدا، چون در آيه كلمه «قول» مراد هرگونه سخن و گفتاری است.
✔️2- سخن و‌آزادی بيان و انديشه، يك طرفه نيست، چون فرد مسلمان هم حق اظهار‌نظر دارد؛ و هم به نظر ديگران گوش دهد و آثار ديگران را مطالعه نماید؛ سپس از میان اقوال، قول احسن را بر گزيند؛ پس اسلام حجر فرهنگی و فكری را برداشته، و انسان را به اظهار نظر و پذيرش نظر احسن ديگران، تشويق مي‌كند.
✔️3- عباد هدايت يافته و فرزانه، كسانی هستند كه برای آراء و نظرات و قول ديگران گوش فرا می دهند؛ تا در صورت برتری بر قول خويش، آن را بپذيرد. اين نهايت آزادی بيان و انديشه در اسلام است و تمام انسانها را شامل مي‌شود، به شرط اينكه حقوق و حدود ديگران را رعايت نمايند.

✅حقوق اجتماعی در اسلام
محور دعوت آسمانی و سلسله دعوت انبياء(ع) بر اساس عدالت برای جامعه انسانی است. در دعوت انبياء نقاط مشترکی به چشم مي‌خورد كه بعد از دعوت به سوی خدای يگانه، دوری از طاغوت در ناحيه عقيده، و همچنین عدالت اجتماعي است در جامعه است. یعنی:
☑️ 1-دعوت به توحید؛
☑️2- دوری از طاغوت؛
☑️3- ایجاد عدالت اجتماعی؛
عدالت، بر اساس تعريف آن دادگری است، عدالت اجتماعی، عدالتی كه همه ی افراد جامعه از آن برخوردار باشند. افراد جامعه عام است:

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

حقوق شهروندی در اسلام ـ ٣

✍محمد احمدیان

« لقد أرسلنا رسلنا بالبينت و أنزلنا معهم‌الكتب والميزان ليقوم‌الناس بالقسط...». (حديد/25.)
(ما پيغمبران خود را همراه با دلائل متقن، و معجزات روشن( به ميان مردم) روانه كرديم و با آنان كتاب‌هاي (آسماني و قوانيني) و موازين (شناسايي حق و عدالت) نازل كرديم تا مردمان (برابر آن در ميان خود) دادگرانه رفتار كنند).

برای بهره‌مندی تمام انسان‌ها و رعايت حقوق همه ی شهروندان آیه ی فوق تصريح به كلمه ی «ناس» فرموده، که بیانگر دو نکته ی اساسی است:
☑️ نکته ی اول: عدالت حقی است سرلوحه دعوت تمام پيامبران بوده است.
☑️نکته ی دوم: ايجاد عدالت اجتماعی برای بشريت، بدون در نظر گرفتن رنگ، نژاد، فقير،‌غنی، ايمان‌دار و بي‌ايمان...
بنابراین تنها در سايه ی عدالت است تمام حقوق شهروندی رعايت مي‌شود؛ چون عدالت جوهری است كه تمام امور و جريانات حاكم بر نظام زندگی انسان را تنظيم مي‌كند.
به قول دكتر محمدعماره: تمدن اسلامی حقوق بشر را در گذشته دور نه تنها مجرد حقوق بشر، بلكه به عنوان فرايض الهی و تكاليف و واجبات شرعی انسان شناخته؛ و انجام داده است. به گونه‌ای كه برای انسان [مسلمان] روا نيست تا از آن چشم بپوشد يا در آن زياده‌روی و يا كوتاهی كند... بلكه محافظت از جان، عقل، دين، ناموس، مال، وطن، علم،‌عدالت، برابری، آزادی و مشاركت انسانها در امور عمومی از راه مشورت، و امر به معروف و نهی از منكر،‌تنها مجرد حقوق بشر نيست؛ هر گاه خواست آن را انجام دهد و هر گاه خواست از آن چشم بپوشد؛ و تنها حكم يك اعلاميه و بيانيه ندارد، بلكه همه اينها از فرايض الهی و تكليف شرعی و ضرورت‌های واجب به شمار مي‌آيند، و كسانی كه مسؤوليت انجام آنها را بر عهده دارند در صورت تخلف و كوتاهی، مؤاخذه و مجازات مي‌شوند.

✅حقوق شهروندان غير مسلمان
بر اساس نص صريح قرآن، در پذيرش دين اكراه و اجبار نيست؛ اين صراحت بيانگر آزادی در پذيرش عقيده و انديشه است. و در راستای آن طبق آيه ی (20) سوره ی حديد، چنین عدالتی همانند ساير شهروندان بدون تبعیض مشمول حال شهروندان غیر مسلمان هم می شود.
در مورد رعايت عدالت نسبت به
حقوق شهروندان غير مسلمان
قرآن به صورت خاص دستور به رعايت عدالت نسبت به آنان صادر فرموده است:
«لا ينهكم والله عن‌الذين لم يقتلوكم في‌الدين و لم يخرجوكم من ديركم و أن تبووهم و تقسطوا وإليهم ان‌ الله يحب‌المقسطين"
( ممتحنه/)
(خداوند شما را باز نمي‌دارد از اينكه نيكي و بخشش بكنيد به كساني كه به سبب دين با شما نجنگيده‌اند و از شهر و ديارتان شما را بيرون نرانده‌اند خداوند نيكوكاران را دوست مي‌دارد).
نکته ای که نباید از آن غافل ماند؛ تمام تلاش فرد مؤمن و مسلمان برای جلب رضايت خداوند و محبت الهی است؛ در آيه ی فوق خداوند اشاره به محبوبيت مقسطين مي‌كند؛ مقسطين چه كسانی هستند؟‌
كسانی كه نسبت به غير مسلمان نيكي نموده و رفتار همراه با قسط و عدالت نسبت به آنان دارند.
در مورد اهل كتاب خداوند به پیامبر(ص) دستور مي‌دهد كه در صورت حكميت بين آنان، حق و عدالت را رعايت نموده و به عدالت حكم كن:
«فأن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم وان تَعْرِضْ عنهم فلن يضروك شيئاً، و ان حكمت فاحكم بينهم بالقسط». (مائده/42.)
(اگر ايشان نزد تو آمدند در ميانشان داوری كن، يا از ایشان روي بگردان. اگر از آنان روی بگردانی، هيچ زيانی نمي‌توانند به تو برسانند؛ ولی اگر در ميانشان داوری كردی، داد گرانه داوری كن چرا كه بیگمان خداوند داد گران را دوست مي‌دارد).
رسول گرامی در دفاع از حقوق شهروندی و تأمین امنیت فرد «ذّمي»، آزار دهنده آنان را دشمن خود تلقی می كند؛ که این نهایت دلسوزی و دفاع نسبت به حقوق شهروندان غير مسلمان است:
«من اذي ذمياً فأنا خَصْمُهُ، و من كنتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ يُومَ‌القِيامِه» .
(هر كسی فردی ذمی را اذيت كند من دشمن او هستم،‌و هركسي كه من دشمن وی باشم، در قيامت هم با او دشمن خواهم بود).
براي آزاديهای فرد غير مسلمان، فقهای اسلامی قاعده‌ای بيان كرده‌اند،كه در آن قاعده ی طلایی، حقوق طرفين محفوظ است. شهروندان نسبت به همديگر؛ و حاكم اسلامي نسبت به آنان؛ و اصولاً روابط اجتماعي بر پايه رعايت حقوق طرفين استوار و محفوظ می ماند؛ که چنین قاعده ای نمادی از تساوی و برابری شهروندان یک جامعه، بدون تبعیض است:
«لهم مالنا، و عليهم ما علينا».
(آنچه برای ماست، بر آنان نيز هست، و بر آنان است هر آنچه كه بر ماست) .

تمام موارد فوق كه به صورت مختصر بيان گرديد، بيانگر رعايت حقوق شهروندی – اعم از مسلمان و غيرمسلمان – در جامعه و نظام اسلامی است و اگر كسانی در لباس اسلام مسؤول و غير مسؤول، حقوق شهروندی را نقض كنند گناه جرم او به خودش بر مي‌گردد؛ نه به اسلام؛ و باید اسلام را با ضوابط قرآنی و سنت صحیح تعریف کرد، نه عملکرد مسلمانان.

🔸Telegram

ارزش نماز صبح

قالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ:
مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِی ذِمَّهِ اللَّهِ فَلَا یَطْلُبَنَّکُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَیْءٍ

📄روایت است که رسول الله فرمودند: آنکه نماز صبح را ادا کند او در حفظ و امان خدا است، خداوند چیزی از عهدش را از شما نمی طلبد.

خداوند از کسی که نماز صبح می‌خواند شدیداً محافظت نموده و کسی که او را اذیت کند توبیخ ( عذاب ) خواهد نمود.

🧎🏻 نماز صبح مانند کلید 🔑 نمازهای روز و بلکه اعمال روزانه می باشد ؛ و مانند عهد و پیمانی با الله می باشد مبنی بر اینکه بنده از پروردگارش اطاعت نموده و امر او را جامه ی عمل پوشانده و از نهی او دوری می کند.
✍️ اگر در زمره آنهایی هستیم که از نماز صبح غافلند تا فرصت باقیست اراده کنیم و این فریضه و امر الهی را بجای آوریم تا مشمول رحمت الهی شویم. آمین

🔸Telegram

رسول‌الله/ صلی‌الله‌علیه‌وسلم:

ای اباذر،..... آنچه از (عیب‌ها و کاستی های) خود می‌دانی، باید ترا باز دارد از( مشغول شدن به بدگویی و آزار) مردمان!

(احمد، طبرانی..)

🔸Telegram

دكتر محمود ویسی

☘ سوره: الانعام
☘آیه: ۱۴۵-۱۳۸

🌸مدت زمان: ۴۰ دقیقه

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

بنیانِ دانشگاه و بی‌بنیانی‌اش؛ به‌مناسبت اول مهر

✍️میلاد نوری

چرا دانشگاه به‌ معنای امروزین آن پدید آمد؟ این نهاد چه نقشی در تمدن بشری ایفا كرده است؟ كدام امور، برقراری چنین نهادی را ضروری ساختند؟ دانشگاه در ذات خود یك امر مدرن است، اگرچه ربط‌ها و پیوندهای آن را می‌توان تا یونان باستان پی گرفت.

🔗ادامه‌‌ی متن

#فرهنگ #اندیشه #اجتماع #دانشگاه #اول_مهر

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

با صالحين ديارم ١

✍فرزاد ولیدی ـ دکتری علوم قرآن و حدیث

سلام و تحیت به استحضار می‌رساند کانال لقمه‌های معنوی افتخار دارد در راستای معرفی و ترویج الگوهایی حسنه از صالحین گمنام جامعه، مجموعه یادداشت‌هایی را زیر عنوان «با صالحین دیارم» تقدیم نگاهتان کند، چنانکه خداوند متعال می‌فرماید:

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

در محضر محبوب دلها

بقلم: أ. د. علي القره داغي
ترجمه: عبدالخالق احسان

  مولایم! ای رسول خدا! در بیداری به دیدن جمال زیبایت مفتخر نشدم؛ اما در روشنایی فروغ رسالتت زندگی کردم، با تدبر و تفکر در حکمت و اخلاق سترگ  تو، حیات بسر بردم، از سیرت و سنت تو آموختم که انسان بدون رسالت، به وحشی جنگل تبدیل شده و بدون حکمت و فرزانگی به شقاوت و نگون بختی دچار می گردد. 
محدودیت های زمان و مکان را می شگافم تا روبروی تو قرار گیرم و صدا و سیرت تو را از نزدیک احساس نمایم، الله متعال برایت برکت عنایت فرماید. با آرامش و اطمینان، ما را به علم و پایداری و معرفت، رهنمایی می کنی و فرمودی: اگر و اما نگویید که اگر و اما دروازه فعالیت شیطانی را می گشاید. 
با دشمنانت نیکی می نمایی، و آنان را از جنگ و نابودی به سوی آبادانی و سازندگی می کشانی، از اسیران بدر خواستی، در بدل آزادی خویش به فرزندان مسلمان، خواندن و نوشتن آموزش دهند؛ تعامل تو با دشمنانت، ارزشمندترین تعامل است، به کسی که با تو می جنگید، فرصت توبه می دادی، اسیران را آموزش می دادی، برای دشمنانت به جای کشتار و مرگ، فرصت زندگی اعطا می می کردی.
صداقت نبوت تو ای مولای من و ای فرستاده الله!  به معنای احساس مسوولیت در برابر جهان است و این امتیاز برایت بسنده است که برای همه جهانیان رحمت می باشی.
سختی ها را در راه حق تحمل نمودی و هیچ کس غیر از تو پیام و رسالت خویش را با دستور اقرأ ( بخوان)، آغاز نکرده است، چه کسی غیر از تو، شمشیر را قلم ساخته و اسیر جنگجو را آموزگار تعیین نموده است؟! 
تو به علم و دانش و آزادی عقلی، اهتمام ورزیده، و برای ما بهترین راه مقابله با سختی های زندگی و سفر عمر را نشاندهی کرده و فرمودی: آن چه قرار باشد، برایت برسد، حتما می رسد و راه گریزی نیست و آن چه قرار است برایت نرسد، هرگز نمی رسد. 
تو الگو و اسوه ما هستی، ای مولای من و ای رسول خدا!، منهج و برنامه ترا گام به گام دنبال می کنیم، تعهد می سپاریم که کلمه اقرأ و پیام علمی تو را به همه مردم برسانیم.
به یک دست خویش قلم را گرفته و با دست دیگر خود، نهال خیر و خوبی را غرس می کنیم تا زندگی را با صلح، امنیت و دانش، آبادان سازیم.
درود و سلام بر تو و اهل بیت و یارانت و هر کسی که از تو می آموزد و بر مسیر هدایت تو قدم می گذارد! 
پروردگارا! ما را از جمله ی کسانی قرار بده که به پیامبر محبوب محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم، اقتدا نموده و از هدایات و رهنمود های او پیروی می‌نمایند.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

عصبانی مشو ...

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

برگزاری مراسم اختتامیه فعالیتهای تابستانی موسسه قرآنی پیام راستی بانه

🔗ادامه‌‌ی متن

#گالری_عکس #بانه #کلاس_قرآن

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

الگوی هدایت؛ تحلیل وقایع زندگی پیامبر اکرم (ص) - پاره‌ی نخست

نویسنده:
علی محمد الصلابی
مترجم:
هیئت علمی انتشارات حرمین

مقدمه بررسی سیرۀ پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وسلّم) برای مسلمانان، حائز اهمیت است؛ چراکه چندین هدف را تحقق می‌بخشد و یکی از مهم‌ترین آنها اقتدا به پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وسلّم) است که این شناخت از طریق شخصیت، کارها، سخنان و تقریرات ایشان حاصل می‌گردد.

🔗ادامه‌‌ی متن

#سیره‌ #سیره‌_نبوی #سیره‌ی_نبوی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

این ابیات را چند سال قبل به مناسبت میلاد النبی نوشته بودم:

دُرّ یتیم

آمدی تا آفتابی در دل شبها شوی
رمز نور و راز گرما در شب یلدا شوی

آمدی تا عشق را، در گوهرستان حیات،
تو، که خود دُرّ یتیمی، لؤلؤ لالا شوی

آمدی تا زندگی را در کویرستان دهر
چشمه‌ی آب حیاتی در دل بطحا شوی

آمدی تا پرده برگیری، به اعجازی، ز غیب
کشور اسرار را خود فاتح “اسرا” شوی

تا گشایی زآدمی بال و پری سوی عروج
ماه “کرَّمنا” بتابی، مِهر “اَوحیْنا” شوی

تا فراتر زآسمان جولان دهی، محشر کنی
در نوردی “قاب قوسین” اهل “اَو اَدنا” شوی

اینک اما بوالعجب هنگامه‌ها با نام توست
لشکر بوجهل خواهد طبل هر غوغا شوی

بولهبْ‌زار است و حنظل می‌دهد این کشت‌زار
از تبار شوکران کی صاحب حلوا شوی

روبهان بازار خود را رنگْ رنگ آراستند
تا تو بر دستان شان کالا شوی، سودا شوی

موج‌ها جهل و جنون و فوجها لایدخلون...
گر ببینی این فسون تا حشر واویلا شوی..

✍محمد محق

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

پیامبر صلح و مهربانی ﷺ :
آن‌که می‌خواهد غمش از بین برود، گِرِه از کارِ کسی بگشاید.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

💡لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
سرمشق و الگوی زیبایی در (شیوه‌ی پندار و گفتار و کردار) پیامبر خداوند برای شما وجود دارد
📚 الأحزاب / ۲۱

✅ بهترین راه و روش برای زنده نگهداشتن یاد و خاطره پیامبر بزرگوارمان ﷺ پیروی کردن از سنتهایش است

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

درباره اخلاق نقد

انتقاد از پایه‌های پیشرفت علوم و جوامع است. نمی‌توان باب انتقاد را به بهانه حفظ احترام بست و انتظار پیشرفت داشت، نمی‌توان در مقابل سنت انتقاد صف‌آرایی کرد و انتظار تولید علم داشت. در ضرورت نقد همین بس که بسیاری از پیشرفت‌ها، حاصل نقد بوده است. اما چه باید کرد که هم این رکن رکین را در جامعه نهادینه و هم احترام و بزرگی صاحبان عقاید را حفظ کرد؟ به نظر می‌آید رسیدن به چنین هدفی حاصل نمی‌شود مگر با نهادینه‌سازی اخلاق انتقاد در فردفرد جامعه.

مرز میان نقد و تخریب
برای درک علت مخالفت با نهادینه‌سازی نقد ابتدا باید مفهوم نقد را بدانیم. نقد یعنی «داوری خرده‌گیرانه درباره اثری.» با درک این تعریف شرایط نقد نیز روشن خواهد شد و وقتی شرایط آن مشخص شود منتقد خواهد فهمید چگونه از افتادن در ورطه تخریب رهایی یابد.
اگر با دقت به واژگان تعریف نگاه کنیم یک کلمه کلیدی در آن می‌بینیم که اگر این کلمه را حذف کنیم به یقین وارد حیطه تخریب خواهیم شد. کلمه داوری به این معناست که اگر شرایط داوری را نداشته باشیم یا رعایت نکنیم نمی‌توانیم به آن نقد بگوییم. یکی از بدیهی‌ترین شرایط داوری عدالت و انصاف است. منتقد باید عدالت را در نقد خود لحاظ کرده و پیرامون انتقاد خود تحقیق و تفحص کند تا مبادا با انتقاد بیجا موجب زایل شدن آثار مطلب گوینده و نویسنده شود. از شتابزدگی پرهیز کند. از نقد شخصیت اثر پرهیز کند. خود را ملزم کند به حفظ ادب و احترام و از استخدام کلمات خارج از شان صاحب اثر اجتناب کند. اینها همه مطالبی است که از واژه داوری و عدالت و انصافی که تحت آن نهفته است می‌توان فهمید.
واژه دیگر که در تعریف نقد از آن استفاده شده واژه «خرده‌گیرانه» است. شاید در نگاه ابتدایی به تعریف چنین برداشت شود که خرده‌گیرانه بودن خارج از اخلاق و موجب بی‌احترامی است. در حالی که اینچنین نیست و به قرینه واژه داوری می‌توان چنین دریافت که منظور از خرده‌گیرانه به هیچ‌وجه به‌کارگیری عصبانیت و پرخاش نیست. بلکه مقصود از به‌کارگیری این واژه پرهیز از تعریف و تمجید به جای نقد است. باید توجه داشت که برای پرهیز از بی‌اخلاقی نباید خود را به حیطه تمجید و تعریف بیندازیم که قطعا تعریف و تمجید اگرچه از شیرینی خاصی برخوردار است، اما به هیچ‌وجه به صاحب اثر کمک نخواهد کرد و چه بسا باعث تثبیت انحرافات و اشتباهات او شود.

مخالفان نقد چه می‌گویند؟
به‌طور کلی دو گروه با نقد مخالفند. اولین گروه کسانی‌اند که به اخلاقیات پایبندند و از همین جهت با نقد و انتقاد مخالفند، چراکه از مرز نقد و تخریب آگاهند و برای اینکه به دام تخریب نیفتند عطای نقد را به لقایش بخشیده‌اند. گروه دوم کسانی هستند که از مسؤولیت‌پذیری بیزارند و برای پاسخگویی ارزشی قائل نیستند و برای فرار از آن توجیه‌های مختلفی می‌تراشند. اول آنکه می‌گویند «اگر راه‌حلی نداری انتقاد مکن» و دوم آنکه «اگر متخصص این فن یا علم نیستی انتقاد مکن» که هر دو باطل است. اولی باطل است زیرا تشخیص نقص و ارائه درمان دو مهارت متفاوت است. به‌طور مثال یک راننده به علت کثرت استفاده از اتومبیل می‌تواند به راحتی عیب و نقص وسیله نقلیه را تشخیص دهد، اما به دلیل تفاوت مهارت یافتن نقص و ارائه راه‌حل هیچ تعمیرکاری به راننده نخواهد گفت تو که راه‌حل تعمیر آن را نداری حق نداری ماشین خود را نزد ما بیاوری یا چون نمی‌دانی چگونه تعمیر می‌شود پس ساکت باش. به عبارت بهتر ندادن راه‌حل هیچ نقصی بر منتقد نیست، بلکه ارائه راه‌حل وظیفه صاحب اثر و متخصصان است.
دومین قول باطل است، زیرا این بدان معنا نیست که اگر غیرمتخصص به مطلبی انتقاد کرد می‌توان نادیده گرفت بلکه این سخن ناظر به این نکته ظریف است که هنگام داوری باید علم کافی داشت تا با رای سبک و غیرعلمی باعث کسر شان خود منتقد نشود. به عبارت بهتر این مطلب ناظر به وظیفه و شرایط خود منتقد است و هیچ حقی را بر دیگران ثابت نمی‌کند. کافی است ما به همه متذکر شویم که: «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و قولوا قولا سدیدا؛ ‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا بترسید و سخن درست بگویید.»
بدین صورت همه خود را ملزم خواهند کرد پیرامون انتقاد خود خوب تحقیق کنند و اگر از صحت آن اطمینان لازم را کسب کردند انتقاد خود را بیان کنند.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat