این ابیات را چند سال قبل به مناسبت میلاد النبی نوشته بودم:
دُرّ یتیم
آمدی تا آفتابی در دل شبها شوی
رمز نور و راز گرما در شب یلدا شوی
آمدی تا عشق را، در گوهرستان حیات،
تو، که خود دُرّ یتیمی، لؤلؤ لالا شوی
آمدی تا زندگی را در کویرستان دهر
چشمهی آب حیاتی در دل بطحا شوی
آمدی تا پرده برگیری، به اعجازی، ز غیب
کشور اسرار را خود فاتح “اسرا” شوی
تا گشایی زآدمی بال و پری سوی عروج
ماه “کرَّمنا” بتابی، مِهر “اَوحیْنا” شوی
تا فراتر زآسمان جولان دهی، محشر کنی
در نوردی “قاب قوسین” اهل “اَو اَدنا” شوی
اینک اما بوالعجب هنگامهها با نام توست
لشکر بوجهل خواهد طبل هر غوغا شوی
بولهبْزار است و حنظل میدهد این کشتزار
از تبار شوکران کی صاحب حلوا شوی
روبهان بازار خود را رنگْ رنگ آراستند
تا تو بر دستان شان کالا شوی، سودا شوی
موجها جهل و جنون و فوجها لایدخلون...
گر ببینی این فسون تا حشر واویلا شوی..
✍محمد محق
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
دُرّ یتیم
آمدی تا آفتابی در دل شبها شوی
رمز نور و راز گرما در شب یلدا شوی
آمدی تا عشق را، در گوهرستان حیات،
تو، که خود دُرّ یتیمی، لؤلؤ لالا شوی
آمدی تا زندگی را در کویرستان دهر
چشمهی آب حیاتی در دل بطحا شوی
آمدی تا پرده برگیری، به اعجازی، ز غیب
کشور اسرار را خود فاتح “اسرا” شوی
تا گشایی زآدمی بال و پری سوی عروج
ماه “کرَّمنا” بتابی، مِهر “اَوحیْنا” شوی
تا فراتر زآسمان جولان دهی، محشر کنی
در نوردی “قاب قوسین” اهل “اَو اَدنا” شوی
اینک اما بوالعجب هنگامهها با نام توست
لشکر بوجهل خواهد طبل هر غوغا شوی
بولهبْزار است و حنظل میدهد این کشتزار
از تبار شوکران کی صاحب حلوا شوی
روبهان بازار خود را رنگْ رنگ آراستند
تا تو بر دستان شان کالا شوی، سودا شوی
موجها جهل و جنون و فوجها لایدخلون...
گر ببینی این فسون تا حشر واویلا شوی..
✍محمد محق
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍5
💡لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
سرمشق و الگوی زیبایی در (شیوهی پندار و گفتار و کردار) پیامبر خداوند برای شما وجود دارد
📚 الأحزاب / ۲۱
✅ بهترین راه و روش برای زنده نگهداشتن یاد و خاطره پیامبر بزرگوارمان ﷺ پیروی کردن از سنتهایش است
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سرمشق و الگوی زیبایی در (شیوهی پندار و گفتار و کردار) پیامبر خداوند برای شما وجود دارد
📚 الأحزاب / ۲۱
✅ بهترین راه و روش برای زنده نگهداشتن یاد و خاطره پیامبر بزرگوارمان ﷺ پیروی کردن از سنتهایش است
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤4👍1
درباره اخلاق نقد
انتقاد از پایههای پیشرفت علوم و جوامع است. نمیتوان باب انتقاد را به بهانه حفظ احترام بست و انتظار پیشرفت داشت، نمیتوان در مقابل سنت انتقاد صفآرایی کرد و انتظار تولید علم داشت. در ضرورت نقد همین بس که بسیاری از پیشرفتها، حاصل نقد بوده است. اما چه باید کرد که هم این رکن رکین را در جامعه نهادینه و هم احترام و بزرگی صاحبان عقاید را حفظ کرد؟ به نظر میآید رسیدن به چنین هدفی حاصل نمیشود مگر با نهادینهسازی اخلاق انتقاد در فردفرد جامعه.
مرز میان نقد و تخریب
برای درک علت مخالفت با نهادینهسازی نقد ابتدا باید مفهوم نقد را بدانیم. نقد یعنی «داوری خردهگیرانه درباره اثری.» با درک این تعریف شرایط نقد نیز روشن خواهد شد و وقتی شرایط آن مشخص شود منتقد خواهد فهمید چگونه از افتادن در ورطه تخریب رهایی یابد.
اگر با دقت به واژگان تعریف نگاه کنیم یک کلمه کلیدی در آن میبینیم که اگر این کلمه را حذف کنیم به یقین وارد حیطه تخریب خواهیم شد. کلمه داوری به این معناست که اگر شرایط داوری را نداشته باشیم یا رعایت نکنیم نمیتوانیم به آن نقد بگوییم. یکی از بدیهیترین شرایط داوری عدالت و انصاف است. منتقد باید عدالت را در نقد خود لحاظ کرده و پیرامون انتقاد خود تحقیق و تفحص کند تا مبادا با انتقاد بیجا موجب زایل شدن آثار مطلب گوینده و نویسنده شود. از شتابزدگی پرهیز کند. از نقد شخصیت اثر پرهیز کند. خود را ملزم کند به حفظ ادب و احترام و از استخدام کلمات خارج از شان صاحب اثر اجتناب کند. اینها همه مطالبی است که از واژه داوری و عدالت و انصافی که تحت آن نهفته است میتوان فهمید.
واژه دیگر که در تعریف نقد از آن استفاده شده واژه «خردهگیرانه» است. شاید در نگاه ابتدایی به تعریف چنین برداشت شود که خردهگیرانه بودن خارج از اخلاق و موجب بیاحترامی است. در حالی که اینچنین نیست و به قرینه واژه داوری میتوان چنین دریافت که منظور از خردهگیرانه به هیچوجه بهکارگیری عصبانیت و پرخاش نیست. بلکه مقصود از بهکارگیری این واژه پرهیز از تعریف و تمجید به جای نقد است. باید توجه داشت که برای پرهیز از بیاخلاقی نباید خود را به حیطه تمجید و تعریف بیندازیم که قطعا تعریف و تمجید اگرچه از شیرینی خاصی برخوردار است، اما به هیچوجه به صاحب اثر کمک نخواهد کرد و چه بسا باعث تثبیت انحرافات و اشتباهات او شود.
مخالفان نقد چه میگویند؟
بهطور کلی دو گروه با نقد مخالفند. اولین گروه کسانیاند که به اخلاقیات پایبندند و از همین جهت با نقد و انتقاد مخالفند، چراکه از مرز نقد و تخریب آگاهند و برای اینکه به دام تخریب نیفتند عطای نقد را به لقایش بخشیدهاند. گروه دوم کسانی هستند که از مسؤولیتپذیری بیزارند و برای پاسخگویی ارزشی قائل نیستند و برای فرار از آن توجیههای مختلفی میتراشند. اول آنکه میگویند «اگر راهحلی نداری انتقاد مکن» و دوم آنکه «اگر متخصص این فن یا علم نیستی انتقاد مکن» که هر دو باطل است. اولی باطل است زیرا تشخیص نقص و ارائه درمان دو مهارت متفاوت است. بهطور مثال یک راننده به علت کثرت استفاده از اتومبیل میتواند به راحتی عیب و نقص وسیله نقلیه را تشخیص دهد، اما به دلیل تفاوت مهارت یافتن نقص و ارائه راهحل هیچ تعمیرکاری به راننده نخواهد گفت تو که راهحل تعمیر آن را نداری حق نداری ماشین خود را نزد ما بیاوری یا چون نمیدانی چگونه تعمیر میشود پس ساکت باش. به عبارت بهتر ندادن راهحل هیچ نقصی بر منتقد نیست، بلکه ارائه راهحل وظیفه صاحب اثر و متخصصان است.
دومین قول باطل است، زیرا این بدان معنا نیست که اگر غیرمتخصص به مطلبی انتقاد کرد میتوان نادیده گرفت بلکه این سخن ناظر به این نکته ظریف است که هنگام داوری باید علم کافی داشت تا با رای سبک و غیرعلمی باعث کسر شان خود منتقد نشود. به عبارت بهتر این مطلب ناظر به وظیفه و شرایط خود منتقد است و هیچ حقی را بر دیگران ثابت نمیکند. کافی است ما به همه متذکر شویم که: «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و قولوا قولا سدیدا؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید، از خدا بترسید و سخن درست بگویید.»
بدین صورت همه خود را ملزم خواهند کرد پیرامون انتقاد خود خوب تحقیق کنند و اگر از صحت آن اطمینان لازم را کسب کردند انتقاد خود را بیان کنند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
انتقاد از پایههای پیشرفت علوم و جوامع است. نمیتوان باب انتقاد را به بهانه حفظ احترام بست و انتظار پیشرفت داشت، نمیتوان در مقابل سنت انتقاد صفآرایی کرد و انتظار تولید علم داشت. در ضرورت نقد همین بس که بسیاری از پیشرفتها، حاصل نقد بوده است. اما چه باید کرد که هم این رکن رکین را در جامعه نهادینه و هم احترام و بزرگی صاحبان عقاید را حفظ کرد؟ به نظر میآید رسیدن به چنین هدفی حاصل نمیشود مگر با نهادینهسازی اخلاق انتقاد در فردفرد جامعه.
مرز میان نقد و تخریب
برای درک علت مخالفت با نهادینهسازی نقد ابتدا باید مفهوم نقد را بدانیم. نقد یعنی «داوری خردهگیرانه درباره اثری.» با درک این تعریف شرایط نقد نیز روشن خواهد شد و وقتی شرایط آن مشخص شود منتقد خواهد فهمید چگونه از افتادن در ورطه تخریب رهایی یابد.
اگر با دقت به واژگان تعریف نگاه کنیم یک کلمه کلیدی در آن میبینیم که اگر این کلمه را حذف کنیم به یقین وارد حیطه تخریب خواهیم شد. کلمه داوری به این معناست که اگر شرایط داوری را نداشته باشیم یا رعایت نکنیم نمیتوانیم به آن نقد بگوییم. یکی از بدیهیترین شرایط داوری عدالت و انصاف است. منتقد باید عدالت را در نقد خود لحاظ کرده و پیرامون انتقاد خود تحقیق و تفحص کند تا مبادا با انتقاد بیجا موجب زایل شدن آثار مطلب گوینده و نویسنده شود. از شتابزدگی پرهیز کند. از نقد شخصیت اثر پرهیز کند. خود را ملزم کند به حفظ ادب و احترام و از استخدام کلمات خارج از شان صاحب اثر اجتناب کند. اینها همه مطالبی است که از واژه داوری و عدالت و انصافی که تحت آن نهفته است میتوان فهمید.
واژه دیگر که در تعریف نقد از آن استفاده شده واژه «خردهگیرانه» است. شاید در نگاه ابتدایی به تعریف چنین برداشت شود که خردهگیرانه بودن خارج از اخلاق و موجب بیاحترامی است. در حالی که اینچنین نیست و به قرینه واژه داوری میتوان چنین دریافت که منظور از خردهگیرانه به هیچوجه بهکارگیری عصبانیت و پرخاش نیست. بلکه مقصود از بهکارگیری این واژه پرهیز از تعریف و تمجید به جای نقد است. باید توجه داشت که برای پرهیز از بیاخلاقی نباید خود را به حیطه تمجید و تعریف بیندازیم که قطعا تعریف و تمجید اگرچه از شیرینی خاصی برخوردار است، اما به هیچوجه به صاحب اثر کمک نخواهد کرد و چه بسا باعث تثبیت انحرافات و اشتباهات او شود.
مخالفان نقد چه میگویند؟
بهطور کلی دو گروه با نقد مخالفند. اولین گروه کسانیاند که به اخلاقیات پایبندند و از همین جهت با نقد و انتقاد مخالفند، چراکه از مرز نقد و تخریب آگاهند و برای اینکه به دام تخریب نیفتند عطای نقد را به لقایش بخشیدهاند. گروه دوم کسانی هستند که از مسؤولیتپذیری بیزارند و برای پاسخگویی ارزشی قائل نیستند و برای فرار از آن توجیههای مختلفی میتراشند. اول آنکه میگویند «اگر راهحلی نداری انتقاد مکن» و دوم آنکه «اگر متخصص این فن یا علم نیستی انتقاد مکن» که هر دو باطل است. اولی باطل است زیرا تشخیص نقص و ارائه درمان دو مهارت متفاوت است. بهطور مثال یک راننده به علت کثرت استفاده از اتومبیل میتواند به راحتی عیب و نقص وسیله نقلیه را تشخیص دهد، اما به دلیل تفاوت مهارت یافتن نقص و ارائه راهحل هیچ تعمیرکاری به راننده نخواهد گفت تو که راهحل تعمیر آن را نداری حق نداری ماشین خود را نزد ما بیاوری یا چون نمیدانی چگونه تعمیر میشود پس ساکت باش. به عبارت بهتر ندادن راهحل هیچ نقصی بر منتقد نیست، بلکه ارائه راهحل وظیفه صاحب اثر و متخصصان است.
دومین قول باطل است، زیرا این بدان معنا نیست که اگر غیرمتخصص به مطلبی انتقاد کرد میتوان نادیده گرفت بلکه این سخن ناظر به این نکته ظریف است که هنگام داوری باید علم کافی داشت تا با رای سبک و غیرعلمی باعث کسر شان خود منتقد نشود. به عبارت بهتر این مطلب ناظر به وظیفه و شرایط خود منتقد است و هیچ حقی را بر دیگران ثابت نمیکند. کافی است ما به همه متذکر شویم که: «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و قولوا قولا سدیدا؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید، از خدا بترسید و سخن درست بگویید.»
بدین صورت همه خود را ملزم خواهند کرد پیرامون انتقاد خود خوب تحقیق کنند و اگر از صحت آن اطمینان لازم را کسب کردند انتقاد خود را بیان کنند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍3👏2
🔖تعظیمِ خدا و شفقت بر خلق خدا
🍀 حق تعالی از خلق هشت چیز میخواهد:
• از دل دو چیز: تعظیم فرمانِ خدای، عزّوجلّ، و شفقت بر خلقِ خدای؛
• و از زبان دو چیز: اقرار دادن به توحید و رفق کردن با خلق
• و از اندامها دو چیز: طاعت داشتنِ خدای تعالی و یاری دادنِ مؤمنان،
• و از خُلق دو چیز: صبر کردن در حُکم خدای تعالی و حلم با خلق.»
📖(تذکرةالاولیاء، ذکر ابوبکر ورّاق، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۵۸۱)
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🍀 حق تعالی از خلق هشت چیز میخواهد:
• از دل دو چیز: تعظیم فرمانِ خدای، عزّوجلّ، و شفقت بر خلقِ خدای؛
• و از زبان دو چیز: اقرار دادن به توحید و رفق کردن با خلق
• و از اندامها دو چیز: طاعت داشتنِ خدای تعالی و یاری دادنِ مؤمنان،
• و از خُلق دو چیز: صبر کردن در حُکم خدای تعالی و حلم با خلق.»
📖(تذکرةالاولیاء، ذکر ابوبکر ورّاق، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۵۸۱)
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
❤3
بیماری وارونه شدن حقایق!
✍عبدالخالق احسان
زندگی انسان زمانی به تعادل و توازن واقعی میرسد که مطابق دستورات و هدایات آفریدگارش عمل نماید، هرگاه ازین هدایات سازنده سرپیچی نماید، تعادل او برهم خورده و حقایق را وارونه میبیند، و توان تفکیک بین خوب و بد، حق و باطل و زیبایی و پلشتی را از دست میدهد.
آثار این حقیقت را به چشم سر مشاهده نموده و به صورت واضح لمس میکنیم که چگونه آدمهای درنده خوی و شیطان صفت را خوب و شایسته معرفی نموده و انسانهای پاک طنیت و نیک را بد و خرابکار معرفی میکنند. چگونه گروهها و نظامها و سازمانهای ویرانگر را ناجی بشر دانسته و حرکتها و جریانهایی را که خواهان سعادت و خوشبختی بشر اند، زشت و تخریب کننده معرفی مینمایند.
علت این تصورات و توهمهای وارونهای، انحراف انسانها از مسیر حقیقتی است که آفریدگار هستی تعیین نموده، اگر قضاوتها، موقفگیریها، تصمیمگیریها و دستورات و منهیات ما از منبع زلال وحی سرچشمه گیرد، حقایق را وارونه ندیده و هر چیز را به جای مناسب آن قرار می.دهیم و عکس آن نیز صادق است که اگر از سرچشمهی زلال وحی دور باشیم، خواهشات نفسانی و تعصبات ناروا بر ما مسلط شده و همه چیز را از دست ما میرباید و زندگی ما را به گند کشانده و حلال و مفید را حرام و مضر تصور نموده و حرام و مضر را حلال و مفید گمان میکنیم.
شهید سید قطب رحمه الله در تفسیر این سخن منافقان: ( قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) میگفتند: ما اصلاح گرانی بيش نيستيم. گفتار زیبایی دارد و می.گوید: « کسانی که به بدترين وجه فساد مىکنند و زشتترين اعمال را انجام میدهند، و در عين حال میگويند: ما اصلاحگرانيم، بدون گمان در هر عصر و زمانی فراوانند. اين چنين میگويند، زيرا مقياس ارزشهایي که دارند خراب شده است و ترازوی سنجش کردار و گفتارشان اختلال پذيرفته است. معلوم است هنگامی که ترازوی سنجش اخلاص و پاکی، در نفس آدمی تباهی گيرند، همهی مقياسها و ارزشها در هم فرو میريزد و تباهی میگیرد.
اصلاً کسانی که دل به خدا نمیدهند و از درون با خدا يک رنگ و مخلص نمیباشند، مشکل است که به فساد و زشتی اعمال خويش پی ببرند. زيرا ترازوی سنجش خير و شر و صلاح و فساد در پيش آنان، به همراه هوی و هوس و برابر ميل و آرزوى ايشان در نوسان است و به اين سو و آن سو در جولاناند و شاهين آن با دست خواستهها و تمايلات ايشان، بالا و پایين میافتد. ديگر از قاعده و قانون خدا فرمان نمىبرند بلکه بنده و فرمانبردار شهوات و خواستههای دلاند ». تفسير فی ظلال ترجمه فارسي (1/ 89).
بنابرین برای این که از سردرگمی نجات پیدا کرده و حقایق را به صورت واقعی آن درک نماییم و باطل را نیز به خوبی شناسایی کنیم، بایسته است که خود را به سرچشمهی حقیقت برسانیم و از آنجا الهام بگیریم و به اساس معیارهای ارزشمند آن، امور زندگی خود و تعامل با دیگران را سر و سامان بدهیم.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍عبدالخالق احسان
زندگی انسان زمانی به تعادل و توازن واقعی میرسد که مطابق دستورات و هدایات آفریدگارش عمل نماید، هرگاه ازین هدایات سازنده سرپیچی نماید، تعادل او برهم خورده و حقایق را وارونه میبیند، و توان تفکیک بین خوب و بد، حق و باطل و زیبایی و پلشتی را از دست میدهد.
آثار این حقیقت را به چشم سر مشاهده نموده و به صورت واضح لمس میکنیم که چگونه آدمهای درنده خوی و شیطان صفت را خوب و شایسته معرفی نموده و انسانهای پاک طنیت و نیک را بد و خرابکار معرفی میکنند. چگونه گروهها و نظامها و سازمانهای ویرانگر را ناجی بشر دانسته و حرکتها و جریانهایی را که خواهان سعادت و خوشبختی بشر اند، زشت و تخریب کننده معرفی مینمایند.
علت این تصورات و توهمهای وارونهای، انحراف انسانها از مسیر حقیقتی است که آفریدگار هستی تعیین نموده، اگر قضاوتها، موقفگیریها، تصمیمگیریها و دستورات و منهیات ما از منبع زلال وحی سرچشمه گیرد، حقایق را وارونه ندیده و هر چیز را به جای مناسب آن قرار می.دهیم و عکس آن نیز صادق است که اگر از سرچشمهی زلال وحی دور باشیم، خواهشات نفسانی و تعصبات ناروا بر ما مسلط شده و همه چیز را از دست ما میرباید و زندگی ما را به گند کشانده و حلال و مفید را حرام و مضر تصور نموده و حرام و مضر را حلال و مفید گمان میکنیم.
شهید سید قطب رحمه الله در تفسیر این سخن منافقان: ( قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) میگفتند: ما اصلاح گرانی بيش نيستيم. گفتار زیبایی دارد و می.گوید: « کسانی که به بدترين وجه فساد مىکنند و زشتترين اعمال را انجام میدهند، و در عين حال میگويند: ما اصلاحگرانيم، بدون گمان در هر عصر و زمانی فراوانند. اين چنين میگويند، زيرا مقياس ارزشهایي که دارند خراب شده است و ترازوی سنجش کردار و گفتارشان اختلال پذيرفته است. معلوم است هنگامی که ترازوی سنجش اخلاص و پاکی، در نفس آدمی تباهی گيرند، همهی مقياسها و ارزشها در هم فرو میريزد و تباهی میگیرد.
اصلاً کسانی که دل به خدا نمیدهند و از درون با خدا يک رنگ و مخلص نمیباشند، مشکل است که به فساد و زشتی اعمال خويش پی ببرند. زيرا ترازوی سنجش خير و شر و صلاح و فساد در پيش آنان، به همراه هوی و هوس و برابر ميل و آرزوى ايشان در نوسان است و به اين سو و آن سو در جولاناند و شاهين آن با دست خواستهها و تمايلات ايشان، بالا و پایين میافتد. ديگر از قاعده و قانون خدا فرمان نمىبرند بلکه بنده و فرمانبردار شهوات و خواستههای دلاند ». تفسير فی ظلال ترجمه فارسي (1/ 89).
بنابرین برای این که از سردرگمی نجات پیدا کرده و حقایق را به صورت واقعی آن درک نماییم و باطل را نیز به خوبی شناسایی کنیم، بایسته است که خود را به سرچشمهی حقیقت برسانیم و از آنجا الهام بگیریم و به اساس معیارهای ارزشمند آن، امور زندگی خود و تعامل با دیگران را سر و سامان بدهیم.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍3👏3❤2
کانال رسمی مسجد اهلسنت صادقیه تهران
🚕آدرس:
تهران- فلکه دوم صادقیه- خیابان کاشانی- بوستان٢(فروتن)- گلستان٣(اعتمادیان)- پلاک٣١
https://t.me/sadeqiyyeh
🚕آدرس:
تهران- فلکه دوم صادقیه- خیابان کاشانی- بوستان٢(فروتن)- گلستان٣(اعتمادیان)- پلاک٣١
https://t.me/sadeqiyyeh
Telegram
کانال رسمی مسجد اهل سنت صادقیه تهران
🕌 آدرس: تهران/ فلکه دوم صادقیه-خیابان کاشانی-
بوستان1(معیری)- نبش گلستان3(اعتمادیان)- پلاک31
https://maps.app.goo.gl/ZZoVAWm6pqxpRNRb7
https://nshn.ir/_bvXrbyxM_YJ
https://balad.ir/p/3mXzB5gyvzoXpD
بوستان1(معیری)- نبش گلستان3(اعتمادیان)- پلاک31
https://maps.app.goo.gl/ZZoVAWm6pqxpRNRb7
https://nshn.ir/_bvXrbyxM_YJ
https://balad.ir/p/3mXzB5gyvzoXpD
👍3😍3👏1
معلمان تلاشگر و والدین دلسوز!
خانههای سالمندان پُر از سالخوردگانی است که فرزندان خود را وکیل و پزشک و مهندس و ... تربیت کردند. اما تنهایشان گذاشتند. چرا؟
چون فقط نگران تحصیل و آینده مالی فرزندانشان بودند.
پرورش هوش عاطفی بچهها را فراموش نکنید که منشٲ احترام، وفاداری، شرم و از خودگذشتگی و ارتباطاتِ سازنده است.
✍ استاد جلال معروفیان
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
خانههای سالمندان پُر از سالخوردگانی است که فرزندان خود را وکیل و پزشک و مهندس و ... تربیت کردند. اما تنهایشان گذاشتند. چرا؟
چون فقط نگران تحصیل و آینده مالی فرزندانشان بودند.
پرورش هوش عاطفی بچهها را فراموش نکنید که منشٲ احترام، وفاداری، شرم و از خودگذشتگی و ارتباطاتِ سازنده است.
✍ استاد جلال معروفیان
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👏7❤1