نتانیاهو خواستار لغو جلسه دادگاهی‌اش به بهانه حملات علیه غزه شد
روزنامه عبری زبان معاریو اعلام کرد که بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی به بهانه ازسرگیری جنگ در غزه، خواستار لغو جلسه امروز دادگاهی خود به اتهام فساد (رشوه، کلاهبرداری و خیانت در امانت) شده است.
#فلسطین🇵🇸
#غزه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
روزنامه عبری زبان معاریو اعلام کرد که بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی به بهانه ازسرگیری جنگ در غزه، خواستار لغو جلسه امروز دادگاهی خود به اتهام فساد (رشوه، کلاهبرداری و خیانت در امانت) شده است.
#فلسطین🇵🇸
#غزه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
افزایش شمار شهدا به 356 نفر
الجزیره به نقل از منابع پزشکی اعلام کرد شمار شهدای حملات جنایتکارانه امروز ارتش رژیم صهیونیستی به نوار غزه تا این لحظه به 356 نفر افزایش یافته است.
https://t.me/islahweb
الجزیره به نقل از منابع پزشکی اعلام کرد شمار شهدای حملات جنایتکارانه امروز ارتش رژیم صهیونیستی به نوار غزه تا این لحظه به 356 نفر افزایش یافته است.
https://t.me/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
برگزاری مراسم افطاری جماعت دعوت و اصلاح در زیوه
سیلوانا- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مراسم افطاری جوانان جماعت دعوت و اصلاح، شامگاه دوشنبه ۲۷ اسفند ۱۴۰۳ در دفتر جماعت در زیوه‌ی مرگور برگزار شد.
🔗ادامه‌ی خبر
#اخبار_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #سیلوانا #زیوە #مرگور
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سیلوانا- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مراسم افطاری جوانان جماعت دعوت و اصلاح، شامگاه دوشنبه ۲۷ اسفند ۱۴۰۳ در دفتر جماعت در زیوه‌ی مرگور برگزار شد.
🔗ادامه‌ی خبر
#اخبار_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #سیلوانا #زیوە #مرگور
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ای پروردگارا!
🔹همه اهل غزه امیدشان از غیر تو بریده شده و جز به تو امیدی ندارند...
پس آرامش و امنیت را برای غزه نازل بفرما
خداوندا!
🔸زمین بر آنان تنگ شده و جان‌هایشان به گلوگاه رسیده است
خدایا، آنان بندگان تو هستند و تو از ما به آنان مهربانتری ای مهربانترین مهربان‌ها
پس وعده‌ای را که داده‌ای محقق ساز
ای مقتدر و توانا!
🔹ستمگران و جنایتکاران قدرتشان را بر ما نشان دادند
پس قدرت و توانت را بر آنان نشان بده و آنان را رسوا و نابود بفرما
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🔹همه اهل غزه امیدشان از غیر تو بریده شده و جز به تو امیدی ندارند...
پس آرامش و امنیت را برای غزه نازل بفرما
خداوندا!
🔸زمین بر آنان تنگ شده و جان‌هایشان به گلوگاه رسیده است
خدایا، آنان بندگان تو هستند و تو از ما به آنان مهربانتری ای مهربانترین مهربان‌ها
پس وعده‌ای را که داده‌ای محقق ساز
ای مقتدر و توانا!
🔹ستمگران و جنایتکاران قدرتشان را بر ما نشان دادند
پس قدرت و توانت را بر آنان نشان بده و آنان را رسوا و نابود بفرما
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
چهارشنبه‌سوری ما و چهارشنبه‌سوزی آنها
✍️کافیه رحمانپور_ بانه
امروز، در حالی که وارد آخرین سه‌شنبه سال و به اصطلاح چهارشنبه‌سوری شدیم، حملات وحشیانه رژیم غاصب صهیونیستی دوباره آغاز شد. این حملات، به جان مظلوم‌ترین و بی‌دفاع‌ترین انسان‌ها، یعنی زنان و کودکان بی‌گناه غزه، جان می‌گیرد. رژیم صهیونیستی به تعهدات خود پشت کرده و دروغ‌گویی‌های همیشگی‌اش را ادامه می‌دهد؛ دروغ‌هایی که طبق قرآن، ریشه در خون کثیفشان دارد. طی این حملات اخیر، نزدیک به ۵۰۰ زن و کودک بی‌دفاع جان خود را از دست دادند.
در همین حال، ما مسلمانان، غافل از همه این فجایع، در همسایگی این جنایات مشغول جشن و سرور چهارشنبه‌سوری هستیم. چهارشنبه‌سوری، که سال‌هاست در باورهای ما نفوذ کرده، هیچ‌گونه ریشه و سندیتی ندارد. در این جشن، جوانان، نوجوانان و حتی کودکان بی‌خبر از وضعیت واقعی جامعه، میلیون‌ها تومان از پول مردم را که به سختی به دست آمده، به آتش می‌کشند. این آتش نه تنها مال، بلکه سلامتی و جان آنها را نیز تهدید می‌کند.
با این حال، چهارشنبه‌سوری همچنان در باورهای نادرست ما مرسوم است و آن را جشن می‌گیریم و به هم تبریک می‌گوییم. این جشن در مقابل مشکلات بزرگ‌تری که جامعه ما با آن مواجه است، به نظر غیرمسئولانه و بی‌معنا می‌آید.
افسوس که مدافعان این رسوم، به محض انجام کوچک‌ترین کارهای بشردوستانه برای کاهش رنج مظلومان، طبل آشوب می‌زنند و شعارهای پوچ و بی‌محتوای خود را فریاد می‌زنند. در حالی که این رسوم زهرآگین، هم مال مردم را به هدر می‌دهند و هم جان و سلامت آنها را به خطر می‌اندازند. این آلودگی‌های صوتی و زیست‌محیطی هیچ‌کجا به چشم نمی‌آید و هیچ‌کس در برابر آنها صدای اعتراض نمی‌زند.
سوال اینجاست که چرا دشمنان خدا تا این حد جسور شده‌اند؟ چه چیزی آنها را به این درجه از جسارت رسانده است؟ چرا می‌توانند به صراحت علیه قوانین خداوند عمل کنند؟
در مقابل، مسلمانانی که باید در جبهه حق و دفاع از مظلومان باشند، نه تنها در جبهه حق قرار ندارند، بلکه گاهی در جبهه دشمن می‌ایستند. چه چیزی باعث شده که مسلمانان به این وضعیت دچار شوند؟
التماس تفکر
https://t.me/islahweb
✍️کافیه رحمانپور_ بانه
امروز، در حالی که وارد آخرین سه‌شنبه سال و به اصطلاح چهارشنبه‌سوری شدیم، حملات وحشیانه رژیم غاصب صهیونیستی دوباره آغاز شد. این حملات، به جان مظلوم‌ترین و بی‌دفاع‌ترین انسان‌ها، یعنی زنان و کودکان بی‌گناه غزه، جان می‌گیرد. رژیم صهیونیستی به تعهدات خود پشت کرده و دروغ‌گویی‌های همیشگی‌اش را ادامه می‌دهد؛ دروغ‌هایی که طبق قرآن، ریشه در خون کثیفشان دارد. طی این حملات اخیر، نزدیک به ۵۰۰ زن و کودک بی‌دفاع جان خود را از دست دادند.
در همین حال، ما مسلمانان، غافل از همه این فجایع، در همسایگی این جنایات مشغول جشن و سرور چهارشنبه‌سوری هستیم. چهارشنبه‌سوری، که سال‌هاست در باورهای ما نفوذ کرده، هیچ‌گونه ریشه و سندیتی ندارد. در این جشن، جوانان، نوجوانان و حتی کودکان بی‌خبر از وضعیت واقعی جامعه، میلیون‌ها تومان از پول مردم را که به سختی به دست آمده، به آتش می‌کشند. این آتش نه تنها مال، بلکه سلامتی و جان آنها را نیز تهدید می‌کند.
با این حال، چهارشنبه‌سوری همچنان در باورهای نادرست ما مرسوم است و آن را جشن می‌گیریم و به هم تبریک می‌گوییم. این جشن در مقابل مشکلات بزرگ‌تری که جامعه ما با آن مواجه است، به نظر غیرمسئولانه و بی‌معنا می‌آید.
افسوس که مدافعان این رسوم، به محض انجام کوچک‌ترین کارهای بشردوستانه برای کاهش رنج مظلومان، طبل آشوب می‌زنند و شعارهای پوچ و بی‌محتوای خود را فریاد می‌زنند. در حالی که این رسوم زهرآگین، هم مال مردم را به هدر می‌دهند و هم جان و سلامت آنها را به خطر می‌اندازند. این آلودگی‌های صوتی و زیست‌محیطی هیچ‌کجا به چشم نمی‌آید و هیچ‌کس در برابر آنها صدای اعتراض نمی‌زند.
سوال اینجاست که چرا دشمنان خدا تا این حد جسور شده‌اند؟ چه چیزی آنها را به این درجه از جسارت رسانده است؟ چرا می‌توانند به صراحت علیه قوانین خداوند عمل کنند؟
در مقابل، مسلمانانی که باید در جبهه حق و دفاع از مظلومان باشند، نه تنها در جبهه حق قرار ندارند، بلکه گاهی در جبهه دشمن می‌ایستند. چه چیزی باعث شده که مسلمانان به این وضعیت دچار شوند؟
التماس تفکر
https://t.me/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
بررسی اندیشه‌ها و میراث فکری استاد ناصر سبحانی رحمه الله
✍عبدالله اسعدی
استاد ناصر سبحانی از مجتهدان و متفکران برجسته‌ی اهل سنت ایران بود کە در ٢٨ اسفندماه ١٣۶٨ در سن ۳۸سالگی، چشم از جهان فروبست و دار فانی را وداع گفت. در جستار زیر مروری کوتاه به کارنامه‌ی علمی وی داریم.
مقدّمه
نام ناصر سبحانی برای بسیاری از پژوهشگران و علاقه‌مندان به اندیشه‌ی دینی یادآور شخصیتی فرزانه، متفکری ژرف‌اندیش، و فقیهی نوگراست. او از جمله احیاگرانی بود که به جای تکرار آموزه‌های گذشته، به بازاندیشی در مبانی دین پرداخت و سعی کرد با تحلیل انتقادی، تفسیری پویا از آموزه‌های اسلامی ارائه دهد. وی، هم در علوم فقه و اصول، هم در ادبیات عرب، و هم در علم حدیث، نظرات بدیعی داشت و تلاش می‌کرد که میان دین و زندگی معاصر پیوندی منطقی برقرار کند.
۱. نوگرایی فقهی و اجتهادی
سبحانی در حوزه‌ی فقه و اصول، پیرو روش اجتهادی بود و بر "تبعیت بأحسن" تأکید داشت، به این معنا که از میان آرای موجود، بهترین را برمی‌گزید. این دیدگاه او را در زمره‌ی متفکرانی قرار می‌دهد که معتقد بودند فقه نباید در چارچوبی بسته و ایستا باقی بماند، بلکه باید با تحولات اجتماعی و نیازهای زمانه تطبیق یابد. چنین رویکردی، تفاوت او را با فقیهان سنت‌گرا که صرفاً بر تقلید از گذشتگان تأکید داشتند، آشکار می‌سازد.
۲. نزول مستمر قرآن و ضرورت بازخوانی آن
یکی از مهم‌ترین نظریات سبحانی، نگاه خاص او به وحی و نزول قرآن بود. وی بر این باور بود که قرآن را باید به‌صورت مداوم و متناسب با مقتضیات هر زمان نازل کرد. او معتقد بود که نزول نخستین آن در مدت ۲۳ سال از لوح محفوظ به قلب پیامبر صورت گرفت، اما نزول‌های دیگر به شکل فردی از مصحف به قلب مؤمنان و مصلحان زمانه استمرار دارد. این دیدگاه، قرآن را از یک متن تاریخی به یک متن زنده و پویا تبدیل می‌کند که همواره در حال تأویل و بازخوانی است.
۳. نظریه‌ی حکومت شورایی و پیوند آن با اندیشه‌ی مفتی‌زاده
سبحانی مانند علامە احمد مفتی‌زاده به نظریه‌ی حکومتی مبتنی بر شورا باور داشت. او بر این عقیده بود که در قرآن، هیچ‌گونه ساختار سلطنتی یا استبدادی تأیید نشده و حاکمیت باید بر اساس مشورت و اجماع مردم شکل بگیرد. این نظریه، برخلاف برخی قرائت‌های سنتی از خلافت، بر نقش مشارکتی مردم در اداره‌ی جامعه تأکید دارد. این نگرش، او را در زمره‌ی متفکرانی قرار می‌دهد که به جای حاکمیت فردی، به یک مدل شورایی از حکمرانی اسلامی باور داشتند.
۴. رویکرد انتقادی نسبت به علمای سلف
سبحانی از جمله اندیشمندانی بود که به جای پیروی مطلق از آرای گذشتگان، رویکردی نقادانه داشت. او حتی در برابر بزرگ‌ترین علمای سلف نیز سکوت نمی‌کرد و در صورت مشاهده‌ی اشتباه، بدون تعصب از آنان انتقاد می‌کرد. گفته شده است که در ادبیات عرب، از ابن‌هشام انصاری – صاحب کتاب‌های مشهور شذور الذهب و قطر الندى – انتقادهای دقیقی داشته است. چنین رویکردی، او را از بسیاری از فقیهان سنتی که نقد علمای گذشته را جایز نمی‌دانستند، متمایز می‌کرد.
۵. ایدئولوژی‌سازی از دین؛ فرصت یا تهدید؟
سبحانی همانند متفکرانی چون حسن البنا، سید قطب، مودودی، علی شریعتی و بازرگان متقدم در راستای تطبیق شعار «الإسلام هو الحلّ» دین را راهکار و حلّال مسائل می‌دید و در پی ایدئولوژی‌سازی از دین بود. او معتقد بود که دین تنها مجموعه‌ای از عبادات فردی نیست، بلکه چارچوبی برای سامان‌دهی جامعه و سیاست نیز ارائه می‌دهد. این دیدگاه، اگرچه باعث پویایی دین در عرصه‌ی اجتماعی و سیاسی می‌شود، اما از سوی دیگر، ممکن است خطر آمیختگی دین با قدرت و شکل‌گیری حکومت‌های دینی اقتدارگرا را به همراه داشته باشد.
۶. تحلیل جامعه‌ی امروزی بر اساس مدل مدینه‌النبی
یکی از ویژگی‌های فکری سبحانی، تلاش او برای تحلیل جامعه بر اساس مدل مدینه‌النبی در دنیای امروز بود. او حتی طبقات اجتماعی جامعه‌ی کنونی را با نه طبقه‌ی سوره‌ی توبه تطبیق می‌داد و معتقد بود که در یک جامعه‌ی اسلامی واقعی نیز این طبقات حضور دارند. چنین برداشتی، از یک‌سو تلاش می‌کند الگویی قرآنی برای جامعه‌سازی ارائه دهد، اما از سوی دیگر، ممکن است در برخی موارد با واقعیت‌های تاریخی و اجتماعی زمانه‌ی ما ناسازگار باشد.
فرجام سخن
ناصر سبحانی شخصیتی پیچیده و چندبعدی داشت که اندیشه‌هایش همچنان جای بحث و بررسی دارند. او همزمان یک مصلح دینی، یک مجتهد نواندیش، و یک منتقد سنت‌های غیرمستدل بود. تأکید او بر تدبر در قرآن، اجتهاد پویا، و حاکمیت شورایی، می‌تواند الهام‌بخش متفکران امروز باشد.
با این حال، برخی از دیدگاه‌های وی، به‌ویژه در زمینه‌ی دین ایدئولوژیک، اقتصاد اسلامی و نظام سیاسی در اسلام و... همچنان نیازمند تبیین، نقد و تحلیل علمی هستند.
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بررسی اندیشه‌ها و میراث فکری استاد ناصر سبحانی رحمه الله
✍عبدالله اسعدی
استاد ناصر سبحانی از مجتهدان و متفکران برجسته‌ی اهل سنت ایران بود کە در ٢٨ اسفندماه ١٣۶٨ در سن ۳۸سالگی، چشم از جهان فروبست و دار فانی را وداع گفت. در جستار زیر مروری کوتاه به کارنامه‌ی علمی وی داریم.
مقدّمه
نام ناصر سبحانی برای بسیاری از پژوهشگران و علاقه‌مندان به اندیشه‌ی دینی یادآور شخصیتی فرزانه، متفکری ژرف‌اندیش، و فقیهی نوگراست. او از جمله احیاگرانی بود که به جای تکرار آموزه‌های گذشته، به بازاندیشی در مبانی دین پرداخت و سعی کرد با تحلیل انتقادی، تفسیری پویا از آموزه‌های اسلامی ارائه دهد. وی، هم در علوم فقه و اصول، هم در ادبیات عرب، و هم در علم حدیث، نظرات بدیعی داشت و تلاش می‌کرد که میان دین و زندگی معاصر پیوندی منطقی برقرار کند.
۱. نوگرایی فقهی و اجتهادی
سبحانی در حوزه‌ی فقه و اصول، پیرو روش اجتهادی بود و بر "تبعیت بأحسن" تأکید داشت، به این معنا که از میان آرای موجود، بهترین را برمی‌گزید. این دیدگاه او را در زمره‌ی متفکرانی قرار می‌دهد که معتقد بودند فقه نباید در چارچوبی بسته و ایستا باقی بماند، بلکه باید با تحولات اجتماعی و نیازهای زمانه تطبیق یابد. چنین رویکردی، تفاوت او را با فقیهان سنت‌گرا که صرفاً بر تقلید از گذشتگان تأکید داشتند، آشکار می‌سازد.
۲. نزول مستمر قرآن و ضرورت بازخوانی آن
یکی از مهم‌ترین نظریات سبحانی، نگاه خاص او به وحی و نزول قرآن بود. وی بر این باور بود که قرآن را باید به‌صورت مداوم و متناسب با مقتضیات هر زمان نازل کرد. او معتقد بود که نزول نخستین آن در مدت ۲۳ سال از لوح محفوظ به قلب پیامبر صورت گرفت، اما نزول‌های دیگر به شکل فردی از مصحف به قلب مؤمنان و مصلحان زمانه استمرار دارد. این دیدگاه، قرآن را از یک متن تاریخی به یک متن زنده و پویا تبدیل می‌کند که همواره در حال تأویل و بازخوانی است.
۳. نظریه‌ی حکومت شورایی و پیوند آن با اندیشه‌ی مفتی‌زاده
سبحانی مانند علامە احمد مفتی‌زاده به نظریه‌ی حکومتی مبتنی بر شورا باور داشت. او بر این عقیده بود که در قرآن، هیچ‌گونه ساختار سلطنتی یا استبدادی تأیید نشده و حاکمیت باید بر اساس مشورت و اجماع مردم شکل بگیرد. این نظریه، برخلاف برخی قرائت‌های سنتی از خلافت، بر نقش مشارکتی مردم در اداره‌ی جامعه تأکید دارد. این نگرش، او را در زمره‌ی متفکرانی قرار می‌دهد که به جای حاکمیت فردی، به یک مدل شورایی از حکمرانی اسلامی باور داشتند.
۴. رویکرد انتقادی نسبت به علمای سلف
سبحانی از جمله اندیشمندانی بود که به جای پیروی مطلق از آرای گذشتگان، رویکردی نقادانه داشت. او حتی در برابر بزرگ‌ترین علمای سلف نیز سکوت نمی‌کرد و در صورت مشاهده‌ی اشتباه، بدون تعصب از آنان انتقاد می‌کرد. گفته شده است که در ادبیات عرب، از ابن‌هشام انصاری – صاحب کتاب‌های مشهور شذور الذهب و قطر الندى – انتقادهای دقیقی داشته است. چنین رویکردی، او را از بسیاری از فقیهان سنتی که نقد علمای گذشته را جایز نمی‌دانستند، متمایز می‌کرد.
۵. ایدئولوژی‌سازی از دین؛ فرصت یا تهدید؟
سبحانی همانند متفکرانی چون حسن البنا، سید قطب، مودودی، علی شریعتی و بازرگان متقدم در راستای تطبیق شعار «الإسلام هو الحلّ» دین را راهکار و حلّال مسائل می‌دید و در پی ایدئولوژی‌سازی از دین بود. او معتقد بود که دین تنها مجموعه‌ای از عبادات فردی نیست، بلکه چارچوبی برای سامان‌دهی جامعه و سیاست نیز ارائه می‌دهد. این دیدگاه، اگرچه باعث پویایی دین در عرصه‌ی اجتماعی و سیاسی می‌شود، اما از سوی دیگر، ممکن است خطر آمیختگی دین با قدرت و شکل‌گیری حکومت‌های دینی اقتدارگرا را به همراه داشته باشد.
۶. تحلیل جامعه‌ی امروزی بر اساس مدل مدینه‌النبی
یکی از ویژگی‌های فکری سبحانی، تلاش او برای تحلیل جامعه بر اساس مدل مدینه‌النبی در دنیای امروز بود. او حتی طبقات اجتماعی جامعه‌ی کنونی را با نه طبقه‌ی سوره‌ی توبه تطبیق می‌داد و معتقد بود که در یک جامعه‌ی اسلامی واقعی نیز این طبقات حضور دارند. چنین برداشتی، از یک‌سو تلاش می‌کند الگویی قرآنی برای جامعه‌سازی ارائه دهد، اما از سوی دیگر، ممکن است در برخی موارد با واقعیت‌های تاریخی و اجتماعی زمانه‌ی ما ناسازگار باشد.
فرجام سخن
ناصر سبحانی شخصیتی پیچیده و چندبعدی داشت که اندیشه‌هایش همچنان جای بحث و بررسی دارند. او همزمان یک مصلح دینی، یک مجتهد نواندیش، و یک منتقد سنت‌های غیرمستدل بود. تأکید او بر تدبر در قرآن، اجتهاد پویا، و حاکمیت شورایی، می‌تواند الهام‌بخش متفکران امروز باشد.
با این حال، برخی از دیدگاه‌های وی، به‌ویژه در زمینه‌ی دین ایدئولوژیک، اقتصاد اسلامی و نظام سیاسی در اسلام و... همچنان نیازمند تبیین، نقد و تحلیل علمی هستند.
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Audio
🌙هر روز #یک‌جزء قرآن
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 17
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمه‌ی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 17
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمه‌ی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❗️تعداد رکعات نماز تراویح و موضع گیری امام حسن البنا
✍دکتر یوسف قرضاوی
▪موضعگیری استاد (حسن البنا) در خصوص اختلافات فقهی که بیانگر بینش عمیق دینی و تاریخی و واقعیت های موجود است. از موضعگیری های عملی او ... - و چه بسا از برخی علمای دیگر هم اینگونه اتخاذ مواضع نقل شده باشد- نقل می کنند: در ماه مبارک رمضان برای سخنرانی به روستایی رفت؛ مردم روستا در خصوص (نماز تراویح) اختلاف داشتند و به دو گروه تقسیم شده که:
آیا نماز تراویح آن گونه که در عهد سیدنا عمر بن خطاب -رضی الله عنه- و بعدها اقامه شده، (بیست رکعت) است یا نه بر اساس روایت از پیامبر و عملکرد خود ایشان (هشت رکعت) است؟
▪هر یک از دو گروه بر یکی از دو رأی به سختی پافشاری می کردند و کم مانده بود که کار به درگیری و نزاع بکشد و هر یک حق خود را حق مطلق و دیگری را بدعت گذار می خواند. چون شنیدند که شیخ مرشد، حسن البنا، بدانجا آمده به نزدش رفتند و هر گروهی می پنداشت که به زودی به نفع او و علیه دیگری حکم خواهد داد.
⁉️اما استاد بنا -رحمه الله- توجه آنان را به دیدگاه دیگری معطوف کرد؛ گفت: حکم نماز تراویح چیست؟
گفتتد: سنت است و هرکه آن را انجام دهد، پاداش می گیرد و تارکش مجازات نمی گردد.
گفت: حکم برادری میان مسلمانان چیست؟
گفتند: فریضه ای دینی است که رکنی از ارکان ایمان است.
⁉️گفت: آیا در شریعت الهی جایز است که به خاطر محافظت بر سنت، فریضه ای را ضایع ساخت؟
اگر شما بر وحدت و برادری خود باقی بمانید و به سوی خانه های خویش برگردید و هر یک از شما در خانه اش -آنچه از هشت رکعت و یا بیست رکعت که نزد خودش ترجیح دارد و نسبت به دلایل آن مطمئن تر است - نماز بخواند، بهتر از آن است که با یکدیگر بجنگید و دشمنی روزید!
📚منبع: الصحوة الاسلامیه بین الجحود والتطرف
نقل از کانال دکتر قرضاوی
https://t.me/islahweb
✍دکتر یوسف قرضاوی
▪موضعگیری استاد (حسن البنا) در خصوص اختلافات فقهی که بیانگر بینش عمیق دینی و تاریخی و واقعیت های موجود است. از موضعگیری های عملی او ... - و چه بسا از برخی علمای دیگر هم اینگونه اتخاذ مواضع نقل شده باشد- نقل می کنند: در ماه مبارک رمضان برای سخنرانی به روستایی رفت؛ مردم روستا در خصوص (نماز تراویح) اختلاف داشتند و به دو گروه تقسیم شده که:
آیا نماز تراویح آن گونه که در عهد سیدنا عمر بن خطاب -رضی الله عنه- و بعدها اقامه شده، (بیست رکعت) است یا نه بر اساس روایت از پیامبر و عملکرد خود ایشان (هشت رکعت) است؟
▪هر یک از دو گروه بر یکی از دو رأی به سختی پافشاری می کردند و کم مانده بود که کار به درگیری و نزاع بکشد و هر یک حق خود را حق مطلق و دیگری را بدعت گذار می خواند. چون شنیدند که شیخ مرشد، حسن البنا، بدانجا آمده به نزدش رفتند و هر گروهی می پنداشت که به زودی به نفع او و علیه دیگری حکم خواهد داد.
⁉️اما استاد بنا -رحمه الله- توجه آنان را به دیدگاه دیگری معطوف کرد؛ گفت: حکم نماز تراویح چیست؟
گفتتد: سنت است و هرکه آن را انجام دهد، پاداش می گیرد و تارکش مجازات نمی گردد.
گفت: حکم برادری میان مسلمانان چیست؟
گفتند: فریضه ای دینی است که رکنی از ارکان ایمان است.
⁉️گفت: آیا در شریعت الهی جایز است که به خاطر محافظت بر سنت، فریضه ای را ضایع ساخت؟
اگر شما بر وحدت و برادری خود باقی بمانید و به سوی خانه های خویش برگردید و هر یک از شما در خانه اش -آنچه از هشت رکعت و یا بیست رکعت که نزد خودش ترجیح دارد و نسبت به دلایل آن مطمئن تر است - نماز بخواند، بهتر از آن است که با یکدیگر بجنگید و دشمنی روزید!
📚منبع: الصحوة الاسلامیه بین الجحود والتطرف
نقل از کانال دکتر قرضاوی
https://t.me/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
اخلاص و لذّت عبادت
یک‌بار کاک ناصر فرمود:
وقتی تسبیحات می‌خوانم، گاهی لذتی عمیق سراسر وجودم را فرا می‌گیرد و از ترس اینکه خودِ لذت، هدف شود، فوراً تسبیحات را قطع می‌کنم تا تنها برای رضای خدا باشد.
بار دیگر نیز فرمود:
هنگام خواندن تسبیحات، در الطاف هفت‌گانه‌ی طبع، نفس، قلب، روح، سر، خفی و اخفی، نورهایی رنگارنگ را در نقاط مختلف سینه‌ام احساس می‌کنم (و به آن نقاط نیز اشاره می‌کردند). اما زود تسبیحات را ترک می‌کنم تا این لذت، هدف نگردد.
منبع: کانال با قرآن
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
یک‌بار کاک ناصر فرمود:
وقتی تسبیحات می‌خوانم، گاهی لذتی عمیق سراسر وجودم را فرا می‌گیرد و از ترس اینکه خودِ لذت، هدف شود، فوراً تسبیحات را قطع می‌کنم تا تنها برای رضای خدا باشد.
بار دیگر نیز فرمود:
هنگام خواندن تسبیحات، در الطاف هفت‌گانه‌ی طبع، نفس، قلب، روح، سر، خفی و اخفی، نورهایی رنگارنگ را در نقاط مختلف سینه‌ام احساس می‌کنم (و به آن نقاط نیز اشاره می‌کردند). اما زود تسبیحات را ترک می‌کنم تا این لذت، هدف نگردد.
منبع: کانال با قرآن
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat