🔺تروری بزرگ و تصمیم حزب‌الله!

اسرائیل امشب از ترور هیثم علی طباطبایی فرمانده ارشد حزب‌الله و فرد شماره دو آن در ضاحیه بیروت خبر داد و حزب نیز در بیانیه‌ای این خبر را تایید کرد.

اسرائیل در طول نزدیک به یک سال از آتش‌بس با حزب‌الله همواره روزانه دست به ترور و حمله به لبنان زده است اما ترور امروز مهم‌ترین از نوع خود و بیانگر این است که اساسا آتش‌بس یک‌طرفه و عملا به عنوان تعهدی دو طرفه فاقد معناست.

واقعیت این است که اسرائیل با وجود جنگ‌ها و حملات ویرانگر در چند جبهه طی دو‌ سال اخیر اما معتقد است که در هیچ کدام از جبهه‌ها از غزه گرفته تا تهران و حتی سوریه کار تمام نشده است و جنگ را در همه آن‌ها با شدت و ضعف و اشکال مختلف ادامه می‌دهد.
در این راستا هم ذکر این نکته بد نیست که در از سرگیری جنگ با ایران هم مساله زمان مطرح است و به احتمال زیاد دیر یا زود این اتفاق می‌افتد.

اما در رابطه با تحولات در جبهه شمالی اسرائیل متعاقب حمله امروز در ضاحیه بیروت همه چیز بستگی به واکنش حزب‌الله دارد؛ این که همچنان سیاست یک سال اخیر در بی‌واکنشی را ادامه دهد یا این بار از سر اضطرار و ناچاری تصمیم به پاسخ بگیرد.

البته قبل از هر چیز می‌توان گفت که بی‌واکنشی حزب‌الله در این یک سال معطوف به یک رویکرد و سیاست بوده و با وجود آسیب‌های جدی و فراوان وارد شده به آن اما به این علت نبوده است که دیگر هیچ توان نظامی حتی در حد شلیک چند موشک و پهباد برای پاسخ ندارد.

فعلا که بیانیه حزب‌الله متضمن تهدیدی به نشان دادن واکنش نیست. ترور طباطبایی در حالی اتفاق افتاده است که به گفته منابعی در هفته‌های اخیر درخواست‌ها در بدنه و شاخه نظامی برای پاسخ به حملات اسرائیل بالا گرفته است.

اما واقعیت این که حزب‌الله بر سر دو راهی بسیار دشواری قرار گرفته است؛ این که پاسخ دهد یا ندهد که هر انتخاب هم تبعات خاص خود را دارد. اگر واکنش نشان ندهد و همین معادله پیش برود که اسرائیل با همین دست و فرمان تا ترور آخرین عضو آن از پا نخواهد نشست و رضایت به این وضعیت هم معنایی جز پذیرش خودخواسته سرنوشتی تلخ ندارد.

اما اگر هم به حملات پاسخ دهد یقینا جنگ ویرانگر دیگری شروع خواهد شد و چنین جنگی هم این بار پیوستی داخلی در خود لبنان علیه حزب‌الله خواهد داشت. به این معنا که اسرائیل نهایت تلاش خود را خواهد کرد که تجربه ویرانگری افسارگسیخته غزه را در جنوب لبنان و ضاحیه بیروت تکرار کند و به احتمال زیاد برای افزایش فشار داخلی علیه حزب‌الله به اهدافی زیرساختی در بخش‌های دیگری از لبنان حمله کند.

این وضعیت می‌تواند حزب‌الله را حتی در مواجهه با حملات داخلی از طرف نیروهای مخالف قرار دهد. به این معنا که این بار مجبور خواهد شد که در دو جبهه بجنگد. از این حیث، وضعیت حزب الله با حماس در غزه متفاوت است.

با این حال، بعید نیست که حزب‌الله دیر یا زود مجبور شود گزینه اول را انتخاب کند و به حملات اسرائیل واکنش نشان دهد. البته احتمال این که خود اسرائیل بدون بهانه پاسخ حزب الله بخواهد جنگ ویرانگری را شروع کند، وجود دارد که در ان هنگام نیز حزب الله دیگر جز ورود به این جنگ انتخابی ندارد.

✍صابر گلعنبری

@islahweb

وَمَا أَدْرَاکَ مَا یَوْمُ الدِّینِ

و تو چه دانی روزی جزا چیست؟ (سوره انفطار آیه ۱۸)

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌خدمت به مردم و اثرگذاری اجتماعی

🎤دکتر جهاندار امینی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 راه بی‌نیازی و عزت؛ هم‌نشینی با خداوند

🌟 سخن ابن‌القیم در الفوائد، همچون نسیمی روح‌افزا، جان را به سوی سرچشمه‌ی حقیقت فرا می‌خواند. این کلمات، نه صرفاً اندرز اخلاقی، بلکه نقشه‌ای معنوی برای رهروان طریق معرفت می با‌شند؛ چراغی که در تاریکی‌های دنیا می‌درخشد و دل‌های جوینده را به سوی نور الهی هدایت می‌کند.
🌼 «إِذَا اسْتَغْنَى النَّاسُ بِالدُّنْيَا فَاسْتَغْنِ أَنْتَ بِاللَّهِ،»
«اگر مردمان دل به دنیا سپردند و بی‌نیازی خویش را در آن جستند، تو بی‌نیازی حقیقی را در خدا بجوی؛»
🌼 «وَإِذَا فَرِحُوا بِالدُّنْيَا فَافْرَحْ أَنْتَ بِاللَّهِ،»
«و اگر آنان به جلوه‌های فریبنده‌ی دنیا شادمان شدند، تو شادی جاودانه را در خدا بیاب؛»
🌼 «وَإِذَا أَنِسُوا بِأَحْبَابِهِمْ فَاجْعَلْ أُنْسَكَ بِاللَّهِ،»
«و اگر دل‌هایشان به انس با دوستان و محبوبان آرام گرفت، تو آرامش جان و انس حقیقی را در خدا قرار ده؛»
🌼 «وَإِذَا تَعَرَّفُوا إِلَى مُلُوكِهِمْ وَكُبَرَائِهِمْ وَتَقَرَّبُوا إِلَيْهِمْ لِيَنَالُوا بِهِمُ الْعِزَّةَ وَالرِّفْعَةَ،فَتَعَرَّفْ أَنْتَ إِلَى اللَّهِ وَتَوَدَّدْ إِلَيْهِ تَنَلْ بِذَلِكَ غَايَةَ الْعِزِّ وَالرِّفْعَةِ.»
«و اگر آنان به درگاه پادشاهان و بزرگان روی آوردند و به آنان تقرب جستند تا عزت و رفعت یابند، تو به درگاه خداوند روی آور و به او محبت ورز؛ که در این تقرب، نهایت عزت و بلندمرتبه‌گی نهفته است.»
📘 الفوائد [ا / 118]

🌔 نکته ادبی و بلاغی
ساختار شرطی «إذا… فـ…» در این عبارت،همچون ضرب‌آهنگ ذکر،موسیقی درونی وتأکید معنوی می‌آفریند.هرجمله،دعوتی است به جایگزینی ارزش‌های الهی به جای ارزش‌های دنیوی؛ واین تکرار، پیام را در جان مخاطب رسوخ می‌دهد، همان‌گونه که تکرارذکر،دل رابیدار و جان را روشن می‌سازد.

🌔 تحلیل روحی و معنوی
🔸 بی‌نیازی حقیقی: دنیا با همه‌ی زرق‌وبرقش، سرابی بیش نیست؛ تنها اتصال به خداوند است که عطش جان را فرو می‌نشاند و بی‌نیازی راستین را به دل می‌بخشد.
🔸 شادی پایدار: شادی‌های دنیوی همچون برقی زودگذرند؛ اما شادی در خدا، نوری است که دل را آرام و جان را روشن می‌سازد، شادی‌ای که به ابدیت پیوند دارد.
🔸 انس حقیقی: انس با خلق، محدود و فناپذیر است؛ ولی انس با خالق، جاودانه و آرام‌بخش است. انس با اوست که دل را از غربت می‌رهاند و جان را به سکینه می‌رساند.
🔸 عزت و رفعت: مردمان عزت را در نزد صاحبان قدرت می‌جویند، اما عزت حقیقی نزد خداست؛ زیرا اوست که «تُعِزُّ مَن تَشاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشاءُ». عزت در تقرب به اوست، نه در سایه‌ی قدرت‌های زودگذر.

🌟 و این همان حقیقتی است که قرآن کریم بیان می‌کند:
﴿وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ( آل‌عمران، آیه ۳۷)
«خداوند روزی را به هر کس بخواهد، بی‌حساب و بی‌حد و مرز عطا می‌کند. یعنی رزق الهی وابسته به محاسبات انسانی و محدودیت‌های مادی نیست، بلکه از خزائن بی‌پایان او سرچشمه می‌گیرد.»
این آیه دل را به امید و اعتماد به خدا می‌برد؛ یادآور می‌شود که روزی تنها در دست اوست و هیچ قدرتی نمی‌تواند جریان رزق را محدود کند. انسان مؤمن باید دلش را از وابستگی به اسباب ظاهری آزاد کند و به سرچشمه‌ی بی‌پایان الهی تکیه نماید.
و نیز: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ ( فاطر، آیه ۱۰)
«هر کس عزت و بزرگی را می‌طلبد، بداند که همه‌ی عزت تنها نزد خداست. هیچ قدرت، ثروت یا جایگاهی دردنیا نمی‌تواند عزتی حقیقی وپایدارببخشد؛عزت واقعی ازایمان،بندگی وقرب به خدا سرچشمه می‌گیرد.»

🌔 تدبُّـر بلاغی و تربیتی آیه
🔸 نکته‌ی بلاغی: تعبیر «فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا» با تأکید بر «جمیعًا» نشان می‌دهد که هیچ بخشی از عزت در اختیار غیر خدا نیست؛ همه‌ی آن در ید قدرت اوست.
🔸 نکته تربیتی: این آیه انسان را از وابستگی به مخلوق و جست‌وجوی عزت در دنیا بازمی‌دارد و او را به سرچشمه‌ی عزت حقیقی یعنی خداوند متعال راهنمایی می‌کند.

👌 این سخن، پژوهشگر را به ژرفای عرفان اسلامی می‌برد؛ جایی که دنیا چون سایه‌ای گذراست و تنها خداوند، حقیقتی پایدار و عزتی بی‌پایان است. هر پژوهشگر در مسیر معرفت، اگر این نقشه‌ی روحانی را به جان بسپارد، نه تنها خود به آرامش و عزت می‌رسد، بلکه وجودش چراغی برای دیگران خواهد شد؛ چراغی که راه را روشن می‌کند و دل‌ها را به سوی رحمت و عدالت الهی سوق می‌دهد.

✍️ حمـزه خـانبیگـی
┈••✾•🍃⚜️🍃•✾••┈

https://t.me/islahweb

📰 تداوم سیاست گرسنه‌نگه‌داشتن غزه؛ تحقیقات تازه چند افسر ارتش اشغالگر را برکنار کرد

📍 غزه – روز ۴۵ آتش‌بس
مردم غزه همچنان در میانه‌ی یک بحران انسانی عمیق زندگی می‌کنند؛ بحرانی که به‌سبب تداوم هدف‌گیریِ زیرساخت‌های مدنی و جلوگیری از ورود کمک‌های انسان‌دوستانه از سوی ارتش اشغالگر هر روز شدیدتر می‌شود.

🔻 حملات و ویرانی‌ها
ارتش اسرائیل با توپخانه و حملات هوایی، مناطق شمالی و جنوبی غزه را بار دیگر هدف قرار داد و چند عملیات تخریب در خان‌یونس و رفح انجام داد.

🔻 گزارش نگران‌کننده‌ی سازمان ملل (UNRWA)
آژانس آنروا اعلام کرد:

* سیاست گرسنگی‌دادن به مردم غزه همچنان ادامه دارد
* بخش‌های آموزش، بهداشت و تأمین مالی با بحران جدی روبه‌رو هستند
* کاهش بودجه‌ی آنروا، خدمات ارائه‌شده به میلیون‌ها آواره در غزه، کرانه‌ی باختری، سوریه، لبنان و اردن را مختل کرده است

🔻 برکناری فرماندهان اسرائیلی
رسانهٔ ارتش اسرائیل گزارش داد که رئیس ستاد، ایال زامیر، چندین فرمانده‌ امنیتی ذخیره را به دلیل نقش و کوتاهی در رویدادهای ۷ اکتبر ۲۰۲۳ برکنار کرده است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 وحدت نیروهای اهل‌سنّت عراق پس از انتخابات

رهبران مهم جریان‌های سنّی عراق روز یک‌شنبه از تشکیل چارچوبی مشترک با نام «المجلس السیاسی الوطنی» خبر دادند؛ اقدامی برای هماهنگی مواضع و تصمیمات پس از انتخاباتی که احزاب سنی به‌صورت جداگانه در آن شرکت کرده بودند.

🔹 این نشست در بغداد برگزار شد و پنج جریان اصلی در آن حضور داشتند؛ از جمله:

* حرکت تقدّم به رهبری محمد الحلبوسی
* تحالف السیادة به رهبری خمیس الخنجر
* احزاب عزم، حسم الوطنی و الجماهیر

🔹 طبق بیانیه‌ی پایانی، هدف از این شورا:

* یکپارچه‌سازی تصمیمات درباره پرونده‌های ملی
* تقویت حضور سیاسی اهل‌سنت
* دفاع از حقوق قانون اساسی این جامعه
* ادامه نشست‌های منظم در طول دوره‌ی پارلمانی

🔹 این شورا حدود ۶۵ نماینده در پارلمان جدید دارد و برای به‌دست‌آوردن:

* ریاست پارلمان عراق
* چند وزارت کلیدی (از جمله وزارت دفاع)
در حال مذاکره است.

🔹 از سال ۲۰۰۵ تاکنون براساس عرف سیاسی عراق:

* رئیس پارلمان ← سنّی
* نخست‌وزیر ← شیعه
* رئیس‌جمهور ← کُرد
انتخاب می‌شود.

🔹 این تحولات در حالی است که هفته گذشته «الإطار التنسیقی» شامل احزاب شیعی، با پیوستن ائتلاف نخست‌وزیر محمد شیاع السودانی، توانست بزرگ‌ترین بلوک پارلمانی با بیش از ۱۷۵ کرسی تشکیل دهد و اکنون قدرت تعیین نخست‌وزیر آینده را در اختیار دارد.

🔗الجزیره

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🔖 شمع و شاهد عارفان

📚غزلیات شمس

▫️برشی از سیمنار دانه‌های معنا در اشعار مولانا، اجرا شده توسط الحاق جوادی در سالن اجتماعات موسسه ابن جزری شهر شیراز

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📚 شیخ محمد غزالی رحمه‌الله می‌گوید:

روزی مردی بالای چهل سال را دیدم که مثل یک جوان کم‌تجربه و خام حرف می‌زد.
با ناراحتی به من گفت:

ـ تو همان کسی هستی که فتوا می‌دهی صورت و صدای زن عوره نیست؟
گفتم با آرامش: بله.
گفت: آیا از خدا نمی‌ترسی؟
گفتم: من هم تو را به تقوای خدا سفارش می‌کنم.
گفت: تو اشتباه می‌کنی و باید توبه کنی!

گفتم:

من تنها مقصر نیستم؛
بزرگانِ مفسران پیش از من همین «خطا» را کرده‌اند،
روایان ده‌ها حدیث صحیح همین را گفته‌اند،
ائمه‌ی چهار مذهب فقهی و شماری از فقیهان دیگر نیز همین نظر را داشته‌اند.
من حرفم را از آنان گرفته‌ام یا در همان «خطا» از آنها پیروی کرده‌ام؛
و اگر همه‌ی ما در یک تهمت شریک باشیم، من هیچ ناراحت نیستم!

مرد با تعجب گفت:
یعنی همهٔ اینها گفته‌اند صورت و صدای زن عوره نیست؟
گفتم:
بله؛ اما شما سنت‌های رایج را بر رأی محکم ترجیح می‌دهید و به دیدگاهی ضعیف چسبیده‌اید.
و تازه اگر فرض کنیم مسئله دو نظر دارد، من یکی از آنها را انتخاب کرده‌ام؛
پس این همه عصبانیت و تهمت چرا؟

پرسیدم: حدیث سلمان و ابودرداء را شنیده‌ای؟
گفت: نه.
گفتم: پس گوش کن:

📖 بخاری روایت می‌کند:
رسول خدا میان سلمان فارسی و ابودرداء برادری برقرار کرد. سلمان به دیدار ابودرداء رفت.
دید که همسر ابودرداء با لباس‌هایی ساده و بدون آرایش است.
پرسید: چه شده؟
گفت: برادرت ابودرداء دیگر نیازی به زنان ندارد!

وقتی ابودرداء آمد غذایی تهیه کرد و گفت: بخور، چون من روزه‌ام.
سلمان گفت: من نمی‌خورم مگر اینکه تو هم بخوری. پس با هم خوردند.

شب هنگام، ابودرداء برای نماز شب برخاست. سلمان گفت: بخواب. پس خوابید.
بار دیگر خواست برخیزد، سلمان گفت: بخواب.
تا اینکه نزدیک سحر سلمان گفت: حالا برخیز. هر دو نماز گزاردند.

سلمان سپس گفت:
پروردگارت بر تو حقی دارد،
نفس تو بر تو حقی دارد،
و خانواده‌ات نیز بر تو حقی دارد؛
پس حق هر صاحب حقی را ادا کن.

ابودرداء نزد پیامبر رفت و ماجرا را گفت.
پیامبر فرمود: سلمان درست گفته است.

شیخ غزالی می‌گوید:
آنچه برایم مهم است «گفت‌وگوی آغاز حدیث» است.
اگر چنین گفت‌وگویی امروز رخ می‌داد،
مهمان را کتک می‌زدند و زن را سرزنش می‌کردند!
می‌گفتند: به تو چه که به لباس زن نگاه کردی؟
به زن هم می‌گفتند: چرا از شوهرت شکایت کردی؟

اما در روزگار صحابه، سلامت دل‌ها اجازه‌ی هیچ سوءظنی نمی‌داد.
اما وقتی دل‌ها فاسد شد، شاعر گفت:

اگر کردار انسان تباه شود
گمان او نیز تباه می‌گردد
و همان را باور می‌کند که در ذهنش می‌پرورد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ

روزی که آدمی فرار می‌کند. از برادرش... (سوره عبس آیه۳۴)

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📎 متنی تکان‌دهنده از شیخ غزالی؛ دعوتی برای بازنگری در دردهای امروز امت… 🌿

📚 شیخ محمد غزالی رحمه‌الله – از کتاب الطریق من هنا

در بسیاری از سرزمین‌های اسلامی دیده‌ام که خیابان‌ها و خانه‌ها و حتی لباس‌ها و بدن‌ها آلوده‌اند.
بی‌نظمی در رفت‌وآمد مردم و خودروها موج می‌زند.
در کارها و مسئولیت‌ها سستی و بی‌اعتنایی دیده می‌شود.
مردم بیشتر به دنبال منافع شخصی‌اند و اصول مشترک و حقوق عمومی را فراموش کرده‌اند.
گفت‌وگوهای بیهوده، تنبلی و تباه کردن عمر در هیچ‌چیز فراوان است!

دروغ‌گویی در وعده‌ها، در نقل اخبار و در وصفِ دیگران آسان شده است.
انسان در گرفتن حقِ خود سخت‌گیر است
اما در انجام وظیفه‌ی خویش سهل‌انگار!
بسیاری از آنچه می‌توانند درست انجام دهند ناقص می‌گذارند.
مهربانی و نرمی در گفتار و رفتار کم شده
و خشونت و تندخویی در نزاع‌ها رواج یافته است.

آداب و اخلاق به ظاهرسازی تبدیل شده
و ریا ـ که در اسلام نوعی شرک است ـ بر روابط اجتماعی سیطره یافته.
ریا علت اصلی تجمل‌گرایی در جشن‌ها، مهمانی‌ها
و ظاهر‌سازی‌هایی است که در شادی و سوگ، بر مردم تحمیل می‌شود.

ما به دیگران می‌گوییم:
«آتشی که برای کافران و منکران خداست، آنان را خواهد سوزاند.»
اما چرا به خودمان نمی‌گوییم:
جایگاه ریاکارانی که خدا را فراموش کرده‌اند و تنها شهرت و مال و مقام خواسته‌اند نیز آتش است؟
چرا به خود نمی‌گوییم که نخستین کسانی که آتش جهنم شعله می‌گیرد،
عالمانی هستند که با دین دنبال دنیا رفته‌اند
و قدرت‌طلبانی که مقام و سلطه را پرستیده‌اند؟
آیا پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم همین را نگفته است؟

در سرزمین‌های اسلامی بسیار سفر کرده‌ام
و دیده‌ام که قدرتِ عرف از قدرتِ شرع بیشتر است
و پیروی از هوس مهم‌تر از پیروی از عقل!
مردم توان عجیبی در پوشاندنِ تمایلات شخصی با لباس دین دارند
و رسیدن به منافع خود را به نام خدا توجیه می‌کنند.

به یاد دارم در جوانی برای آموزش عربی به خانهٔ تاجری ارمنی می‌رفتم.
مادر آن پسر او را بر درس‌هایش تشویق می‌کرد.
در طول یک سال دیدم این زن بیش از دو یا سه لباس ساده ندارد؛
اما آن لباس‌ها پاکیزه و آراسته‌اند.
در حالی که خانواده‌های مسلمان در دنیای دیگری بودند؛
زن مسلمان تا ده‌ها لباس گران‌قیمت نداشت، راضی نمی‌شد!

در بیشتر سرزمین‌های اسلامی شرایط ازدواج را بررسی کردم
و دیدم نفاق اجتماعی همه‌جا سایه انداخته است:
چقدر باید برای طلا و لباس خرج شود؟
چقدر برای جشن‌ها و مهمانی‌ها؟
چقدر برای هدیه‌ها و خرید وسایل مدرن؟

در عین حال، جامعه چشمان خود را عمداً بر رفتارهایی می‌بندد
که پیش از ازدواج، آبروها را می‌برد و فضایل را نابود می‌کند
تا زمانی که ازدواج مطابق معیارهایی صورت گیرد
که گویی شیطان آنها را وضع کرده است!

سستی و بی‌عملی نه فرد را اصلاح می‌کند و نه جامعه را.
امتی که تنها به سود خود می‌اندیشد،
از حیوانات دشت‌ها و درندگان جنگل‌ها برتر نیست.

فاجعه‌های بزرگی ما را فراگرفته
چون نادانان را بر سر کار نشانده‌ایم و خردمندان را کنار زده‌ایم.
استعمار نیز ضربه‌ی اصلی را زمانی زد که الهام اسلام را از زندگی عمومی حذف کرد.
پس از آن، سقوط اخلاقی و سستی و بی‌ثباتی فراگیر شد.

بازگشت اخلاق تنها زمانی ممکن است که یقین به دل‌ها بازگردد،
نماز در زندگی مردم جای بگیرد،
فضایل بر شهوت‌ها پیروز شود،
و نه دروغگویی حرمت داشته باشد
و نه شخص سهل‌انگار پیشگام گردد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🍃ثواب ساخت مسجد

عَنْ عُمَرَ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «مَنْ بَنِي مَسْجِدًا يذکر فِيهِ اسْمُ اللَّهِ بَنِي اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ»

📚صحیح سنن ابی داود/521 و صحیح سنن ابن ماجه/784

📝عمر بن خطاب رضی الله عنه می‌گوید، از رسول الله ﷺ شنیدم که فرمود: هر کس مسجدی بسازد که در آن الله عبادت شود، الله در بهشت برایش منزلی می‌سازد).

https://t.me/islahweb

برای نخستین‌بار در تاریخ، شاهد دگرگونی عظیمی در نگاه جهانیان نسبت به همان کسانی هستیم که خداوند فرمود: «سخت‌ترین مردم در دشمنی با اهل ایمان‌اند».
امروز مردم جهان با چشم خود حقیقت یهودِ ستمگر را دیدند؛ حقیقتِ جنایاتشان، کینه‌های انباشته‌شان، و خیانت‌هایی که سال‌ها پنهان می‌کردند.

همه این حقیقت‌ها این بار نه در کتاب‌ها و اسناد محرمانه، بلکه زنده و آشکار بر پرده‌های جهان پخش شد؛ در میان بارانی از بمباران‌های وحشیانه، آتش‌باری‌های مرگبار، و خمپاره‌هایی که زمین را می‌لرزاند و دل‌ها را می‌سوزاند..

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

👆 اگر نبود این مقاومت...

❗️هنگامی که لشکر یهود وارد بیت‌المقدس شد، «بن‌گوریون» در برابر گروهی از سربازان ایستاد و خطاب به آنان گفت:
«ما اورشلیم را گرفتیم و اکنون راهیِ یثرب هستیم.»
و در همان مناسبت، «گُلداه مائیر» – نخست‌وزیرشان – در ساحل خلیج عقبه ایستاد و رو به‌سوی حجاز نگریست و گفت:
«بوی نیاکانم را از مدینه و حجاز استشمام می‌کنم؛ این سرزمین‌ها از آنِ ماست و روزی آنها را بازپس خواهیم گرفت.»

🙁ای کاش آنان که امروز بر زمین حجاز نشسته‌اند، سرگرم و آسوده، در حالی که برادرانشان در سرزمین فلسطین خون می‌دهند، می‌دانستند:

✖️ اگر نبود این مقاومت سخت و جان‌فشان در سرزمین فلسطین طی دهه‌های متمادی، امروز سپاهیان اشغالگر در سرزمین حرمین بی‌هیچ مانعی جولان می‌دادند!

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌وزیر علوم درگذشت دکتر فاضلی را تسلیت گفت

تهران ـ پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

وزیر علوم با صدور پیامی، درگذشت دکتر محمد فاضلی استاد برجسته دانشگاه را فقدانی برای جامعه علمی کشور دانست.

وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در پیامی، درگذشت دکتر محمد فاضلی نخبه‌ی دانشگاهی اهل سنت را ضایعه‌ای بزرگ برای دانشگاهیان عنوان کرد و از خدمات علمی و فرهنگی او به عنوان سرمایه‌ای ارزشمند یاد کرد.

حسن سیمایی ضمن ابراز همدردی با خانواده آن مرحوم، برای او رحمت الهی و برای بازماندگان صبر مسئلت کرد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ 💎 ثروت بی‌ثمر؛ تأملی در حکمت مال‌اندوزی و کوچ بی‌توشه

🌟 ثروت، اگر تنها در صندوق‌ها انباشته شود و ددر مسیر خدمت به خلق و بندگی خدا نباشد، نه عزت می‌آفریند و نه آرامش می‌بخشد. و آن‌که با دست پر؛ اما دل تهی از احسان کوچ کند، در پیشگاه حق، تهی‌دست‌ترین انسان خواهد بود.
این ابیات، دعوتی است به زهد فعال؛ زهدی که نه ترک دنیا و گریز از مسئولیت، بلکه بهره‌گیری از فرصت عمر برای تبدیل مال به عمل صالح است.
زهد فعّال، در نگاه حکمت اسلامی، نه ترک دنیا به معنای رهبانیت، بلکه آزادسازی دل از اسارت مال است. زاهد حقیقی، کسی است که مال را در دست دارد، نه در دل؛ و آن را همچون چراغی برای روشن کردن راه دیگران می‌افروزد.

🌼 يَا جَامِعَ المَالِ فِي الدُّنْيَا لِوَارِثِهِ
هَلْ أَنْتَ بِالمَالِ قَبْلَ المَوْتِ مُنْتَفِعُ؟
قَدِّمْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ المَوْتِ فِي مَهَلٍ
فَإِنَّ حَظَّكَ بَعْدَ المَوْتِ مُنْقَطِع
📘 کتاب مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي، تألیف احمد قبش، صفحه 169، باب المال والدراهم.

🔅 شرح لغوی وبلاغی

🔹 جامع المال: کسی که مال را می‌اندوزد و گرد می‌آورد، با بار معنایی منفی حرص و بخل.
🔹 لوارثه: اشاره به حقیقتی تلخ که مال‌اندوزی در نهایت به وارث می‌رسد نه به خود انسان.
🔹 منتفع: بهره‌مند شدن، سود بردن. پرسش بلاغی در بیت نخست، هشدار و توبیخ است.
🔹 قدّم لنفسك: استعاره از صدقه، خیرات، و اعمال صالح که پیشاپیش به آخرت فرستاده می‌شود.
🔹 منقطع: قطع‌شده، پایان‌یافته؛ تصویر بلاغی از گسست کامل رابطه انسان با مال پس از مرگ.

🔅 ترجمه مفهومی ابیات
« ای آن‌که گنجینه‌های دنیا را به دوش می‌کشی، و بار زر و سیم را برای وارثان می‌انباری، آیا پیش از آن‌که مرگ در آستانت بایستد، از این ثروت، بهره‌ای برای جانت اندوخته‌ای؟
پیش از آن‌که زمان از دستت برود، برای خویشتن، توشه‌ای از نیکی فراهم آور، که پس از کوچ از این سرا،سهم تو از دارایی‌ات، تنها نامی است بر سنگی خاموش.
ثروت، اگر در مسیر خدمت به خلق و بندگی خدا نباشد، نه عزت می‌آفریند، نه آرامش می‌بخشد. و آن‌که با دست پر، اما دل تهی از احسان کوچ کند،در پیشگاه حق، تهی‌دست‌ترین انسان خواهد بود.»🌼

🌟 انسان مأمور است که مال را وسیله‌ای برای تعالی روح و خدمت به خلق قرار دهد، نه هدفی در خود. قرآن کریم بارها هشدار داده است که مال و فرزند، آزمونی برای انسان‌اند:
﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ (تغابن: ۱۵).
«همانا اموال و فرزندان شما آزمونی هستند»
این آیه نشان می‌دهد که ثروت، اگر در مسیر خیر و بندگی خداوند قرار نگیرد، به جای نعمت، به فتنه‌ای بدل می‌شود که جان و دل را از حقیقت دور می‌سازد.

🔅 تحلیل اجتماعی و عقیدتی
🔹 اجتماعی: جامعه‌ای که افرادش مال را تنها برای وارثان می‌اندوزند، گرفتار شکاف طبقاتی و محرومیت فقرا می‌شود. این ابیات دعوت به عدالت اجتماعی و انفاق است؛ زیرا مال اگر در گردش خیر قرار گیرد، جامعه را آباد می‌کند.
🔹 عقیدتی: باور به آخرت و حساب الهی، پشتوانه این اندرز است. مال پس از مرگ هیچ سودی ندارد مگر آنچه در راه خدا پیش فرستاده شود. این اصل، انسان را از دلبستگی افراطی به دنیا بازمی‌دارد و به یاد مرگ و مسئولیت اخروی می‌اندازد.

👌 ای ره‌پوی راه حقیقت،
پیش از آن‌که ارابه‌ی عمر از حرکت بازایستد،از دارایی‌ات، چراغی برای راه آخرت بیفروز؛ که آن‌جا، تنها نور اعمال، راه‌گشا خواهد بود، نه سایه‌ی اموال.
قرآن، با صدای حقیقت، تو را فرا می‌خواند:
﴿وَأَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ ( منافقون، آیه ۱۰)
«و انفاق کنید از آنچه روزی‌تان کرده‌ایم، پیش از آن‌که مرگ یکی از شما فرا رسد.»
پس، پیش از آن‌که فرصت‌ها به پایان رسند، و پیش از آن‌که وارثان، بی‌خبر از رنج تو، اموالت را تقسیم کنند، خود را بهره‌مند کن از آنچه در اختیار داری؛ نه برای فخر، بلکه برای فلاح ورستگاری اخروی.

✍️ حمـزه خـانبیگـی
┈••✾•🍃⚜️🍃•✾••┈