💠جهاندار امینی

ضرورت احترام بین والدین و نوجوان


یک ارتباط مؤثر مبتنی بر احترام متقابل است. والدین باید همواره به نظرات و خواسته‌های نوجوانان احترام بگذارند، حتی اگر با آن‌ها مخالف باشند. به جای تحمیل نظرات خود، بهتر است با نوجوانان در مورد مسائل مختلف گفت‌وگو کنید و به آن‌ها اجازه دهید تا دیدگاه‌هایشان را بیان کنند. این کار باعث می‌شود نوجوانان احساس کنند که فردیتشان مورد احترام قرار دارد و نظراتشان برای والدین مهم است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌سردشت؛ درد ما محرومیت نیست، شنیده نشدن است

🖌محمدعلی سوره

در سالروز بمباران شیمیایی سردشت، دل‌ها بار دیگر به سوی هفتم تیر ۱۳۶۶ بازمی‌گردد؛ روزی که زنان، مردان و کودکان بی‌دفاع این شهر، آماج سلاح‌های شیمیایی قرار گرفتند و زخمی بر پیکر انسانیت ماند که هرگز کاملاً التیام نخواهد یافت. یاد قربانیان و بازماندگانی که سال‌ها با درد جسمی و روحی این فاجعه زیستند، همواره گرامی خواهد ماند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠حمزه خان‌بیگی

🔰«چهار دروازهٔ آرامش؛ حکمتِ علوی در تهذیبِ تن، نفس، قلب و زبان»

🌟این کلامِ نورانی ازامیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه ، در ظاهرْ جمله‌ای کوتاه است، اما در باطن، طرحی جامع برای «معماریِ آرامشِ انسان» است؛ گویی امام، نقشه‌ای چهارضلعی پیشِ روی سالک می‌نهد: بدن، نفس، قلب و زبان؛ و برای هر یک، راهی به سوی راحت و سکینه می‌گشاید. در این طرح، آرامشْ امری تصادفی یا صرفاً احساسی نیست، بلکه نتیجهٔ «تربیتِ آگاهانه» و «تقلیلِ سنجیدهٔ اسبابِ اضطراب» است.

«راحة الجسم في قلّة الطعام،
آرامشِ تن، در اندک‌خوردن است»
«وراحة النفس في قلّة الآثام،
و آسایشِ جان، در اندک‌گناه‌کردن؛»
«وراحة القلب في قلّة الاهتمام،
و سکینهٔ دل، در اندک‌دل‌بستن و سبک‌بار زیستن؛»
«وراحة اللسان في قلّة الكلام".
و سلامتِ زبان، در اندک‌گفتن و پاس‌داشتِ خاموشی.»

🌻در جهانِ امروز، انسانْ غالباً در پیِ افزودن است: افزودنِ خوراک، افزودنِ لذّت، افزودنِ مشغله، افزودنِ سخن. حال آن‌که این کلامِ علوی، راه را در «کاستن» می‌بیند: کاهشِ طعام، کاهشِ گناه، کاهشِ دل‌مشغولی، و کاهشِ سخن. این «قلّت»ها، در حقیقت، دعوتی‌اند به «سبک‌بار شدن»؛ به این‌که انسان، بارهای زائد را از دوشِ جسم و جان و قلب و زبان بردارد تا بتواند به راحتِ حقیقی نزدیک شود.
🌻 اگر این چهار جمله را در کنار هم بنگریم، طرحی جامع برای تربیتِ انسان پدیدار می‌شود:

راحةُ الجِسمِ في قلّةِ الطَّعام: تهذیبِ بدن، تا مرکبِ سلوک شود، نه مانعِ آن.
راحةُ النَّفسِ في قلّةِ الآثام: تزکیهٔ نفس، تا میدانِ طاعت گردد، نه جولانگاهِ معصیت.
راحةُ القلبِ في قلّةِ الاهتمام: آرامشِ قلب، تا محلِ توکل و رضا باشد، نه کانونِ اضطراب.
راحةُ اللِّسانِ في قلّةِ الكلام: حکمتِ زبان، تا ابزارِ حق و رحمت شود، نه وسیلهٔ لغو و آزار.

🌻این چهار قلّت، در حقیقت، چهار دروازه‌اند به سوی «کثرتِ نور»؛ زیرا هر جا از کثرتِ بی‌حسابِ اسبابِ دنیا کاسته شود، بر حضورِ معنوی و نورِ الهی افزوده می‌گردد. انسانِ سالک، با عبور از این چهار دروازه، از سنگینیِ دنیا به سبکیِ روح، و از آشوبِ نفس به آرامشِ قلب، و از هیاهوی زبان به سکوتِ حکمت، منتقل می‌شود.🍃

👌 این چهار اصل، اگر به صورتِ برنامه‌ای عملی در زندگیِ فردی و اجتماعیِ انسانْ جاری شود، می‌تواند بسیاری از بحران‌های روانی، اخلاقی و معنوی را درمان کند. در حقیقت، این کلام، طرحی است برای «زندگیِ سبک، عمیق و آرام»؛ زندگی‌ای که در آن، انسانْ به جای آن‌که در کثرتِ بی‌حسابِ اسبابْ غرق شود، با قلّتِ سنجیده، راهِ کثرتِ نور و حضور را می‌گشاید.🌼

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ

و پروردگارت را در دل خود بامدادان و شامگاهان از روی فروتنی و زاری و بیم و ترس به صدایی آرام وآهسته یاد کن و [نسبت به ذکر خدا] از بی خبران مباش.

#تقویم


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 منابع را امانت بدانیم

✍ الحاق جوادی

◻️ یکی از زیباترین جلوه‌های مسئولیتِ اجتماعی، مشارکت در کارهای خیر، فرهنگی و دینی است. انسان‌ها بخشی از مال، زمان یا توانِ خود را می‌بخشند تا اثری مفید و ماندگار شکل بگیرد. اما ارزشِ یک کارِ خیر، فقط به نیتِ خوب وابسته نیست؛ به میزانِ اثرگذاری و درست‌انجام‌شدنِ آن نیز وابسته است. هر منبعی که در اختیارِ یک مجموعه قرار می‌گیرد، امانتی است برای ساختنِ خیرِ بیشتر و رساندنِ منفعت به جای درست.

◻️ کارِ مؤثر، نیازمندِ برنامه، سنجش و بازنگری است. بسیاری از پروژه‌ها با نیت‌های ارزشمند آغاز می‌شوند، اما اگر هدف، روش و نتیجه به‌درستی ارزیابی نشود، بخشی از ظرفیت‌ها بی‌ثمر می‌ماند. افزون بر این، مدیریتِ منابع نباید به یک نفر یا یک نگاه سپرده شود. خردِ جمعی، مشورتِ کاردانان و نظارتِ امینان، از انحراف و اشتباه جلوگیری می‌کند. همان‌گونه که کشاورزِ دانا فقط بذر نمی‌پاشد، بلکه زمین، زمان و شیوهٔ آبیاری را نیز می‌سنجد تا محصول بهتر به دست آید.

◻️ راهبردها:

✓ پیش از آغازِ هر پروژه، هدف و نتیجهٔ موردِ انتظار را روشن و قابلِ سنجش تعریف کن.

✓ تصمیم‌های مهم را به مشورتِ افرادِ کاردان و دلسوز بسپار، نه فقط به اشتیاق و نیتِ خوب.

✓ شفافیت در گزارش‌دهی را بخشی از امانت‌داری بدان، نه کاری تشریفاتی.

✓ اگر روشی نتیجه‌بخش نیست، با صداقت آن را اصلاح کن. بازنگری، نشانهٔ ضعف نیست، نشانهٔ بلوغ است.

◻️ نیتِ خیر، آغازِ راه است. اما خیرِ ماندگار زمانی شکل می‌گیرد که نیتِ خوب با تدبیر، خردِ جمعی و مسئولیت‌پذیری همراه شود.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پلەهای آمرزش (سیّد الاستغفار)

تهیه شده با هوش مصنوعی

#پادکست_آوای_اصلاح1

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌بازگشت به مسجد؛ ضرورتی که هیچ جایگزینی ندارد

✍️محمود کریمی

تأملی در جایگاه مسجد در دعوت اسلامی، با نگاهی از باینگان تا ارومیه

﴿لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ﴾ (التوبة: ۱۰۸)
مسجد در اندیشه اسلامی، هرگز تنها مکانی برای اقامه نماز نبوده ، بلکه نخستین پایگاه دعوت، تربیت، تعلیم، اصلاح جامعه بوده است. نخستین بنایی که رسول خدا ﷺ پس از هجرت برپا ساخت، مسجد بود؛ زیرا ایشان به‌خوبی می‌دانستند که تأسیس مسجد سرآغازی برای رشد و توسعه معنوی و مادی می‌شود و هرگاه مسجد آباد باشد، جامعه نیز زنده، پویا و امیدوار خواهد بود.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠جلال معروفیان

لطفاً به فکر میانبُر نباشید!
بزرگ‌ترین خطاهای زندگی زمانی پیش می‌آیند که بخواهیم چیزهایی را زود به‌دست آوریم که تنها با آهستگی ساخته می‌شوند.
چیزهای ماندگار زمان می‌خواهند:
موفقیت در شغل،
تداوم رابطه،
حفظ سلامت،
آموزش و تربیت،
ثروت‌اندوزی،
عشق و…..
همه‌و همه نیاز به تلاش، سختکوشی و گذشت زمان دارند

♦️میان‌بُری وجود ندارد،
ترفندی در کار نیست. راهِ درست، همان راهی‌ست که طولانی و زمان‌بَر است .


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سمیه امینی

رابطه‌های موفق لزوماً کم‌اختلاف‌ترین رابطه‌ها نیستن
خیلی وقت‌ها فقط اینو فهمیدن که:
بعضی موضوع‌ها قرار نیست حل بشن قرار نیست برنده داشته باشن
قرار نیست به توافق کامل برسن
فقط باید یاد بگیری باهاشون زندگی کنی و شاید بلوغ رابطه از همین‌جا شروع میشه…
از جایی که دیگه نمیخوای همه چیز رو درست کنی و یاد میگیری بعضی چیزها رو بپذیری چون خوشبختی نبودن اختلاف نیست توانایی زندگی کردن در کنار اختلاف‌هاست.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
و هنگامی که قرآن خوانده شود، به آن گوش فرا دهید و سکوت کنید تا مشمول رحمت شوید.

#تقویم


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠جهاندار امینی

❎ ریشه‌ی عصبانیت آدم ها از کجاست؟

🚫 کودکان در سنین کم ، به وسیله‌ی تحقیر،ترساندن، زورگویی، سخت‌گیری بیش از حد و عدم توجه به ضعف‌های کودک، دچار کاهش اعتماد به نفس می‌شوند.

کودک در اثر برخورد خشن، نابهنجار و آزاردهنده‌ی اطرافیانش، نیاز به مدارا کرده و سه راه فرار روبروی خودش می‌بیند:

🔸 خود را با دلخواه اطرافیان وفق می‌دهد که در نتیجه سر به راه و توسری‌خور و تابع می‌شود (مهر‌طلب)

🔸 خشن، گستاخ، بددهان، فحاش و تند و تیز می‌شود (برتری‌طلب)

🔸 سعی می‌کند کمتر با دیگران تماس بگیرد تا کمتر آزار ببیند (عُزلت‌طلب)

🚫 کودک هر سه را با هم استفاده می‌کند؛
منتهی  بسته به وضع محیطش بعضی را صریح و بعضی را غیر مستقیم

✅ از برخورد این سه تمایل متغایر، در شخص کشمکشی دائمی ایجاد می‌شود که ریشه تضادهای اساسی رفتاری اش در بزرگسالی میشود.

یادمان بماند که کودک محترم امروز، بزرگسال محترم فردا خواهد بود


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تلنگرهای مولانا

✍ الحاق جوادی

معنیِ اللَّه گفت آن سیبَویه
یُولَهون فی الحَوائج هُم لَدَیهْ
📚 مثنوی | دفتر چهارم

▪️ مولانا می‌گوید: سیبویه، نحودانِ و لغت شناس بزرگ، معنای «الله» را چنین بیان کرده است: مردم در وقتِ حاجت و نیاز، با تمامِ وجود به سویِ او می‌روند و نیازِ خود را نزدِ او می‌جویند و می‌یابند.

▪️ لغت‌شناسان گفته‌اند ریشه‌ی «إله» به حالتی اشاره دارد که موجود، در لحظه‌ی اضطرار و نیاز، بی‌اختیار به سویِ پناهِ خود کشیده می‌شود؛ مثلِ بچه‌شتری که پس از جدایی، با شوق و اضطراب، خود را به مادر می‌رساند. گویی فطرت، راهِ پناه را می‌شناسد.

▪️ مولانا از همین‌جا واردِ معنایی عمیق‌تر می‌شود: دل، به سویی می‌رود که کرم و وفایش را آزموده باشد. انسان، در وقتِ سختی و تنگ‌دستی، سراغِ دری می‌رود که پیش‌تر، از آن رحمت دیده است.

▪️ برای همین می‌گوید:

درگهی را کآزمودم در کرم
حاجتِ نو را بدان جانب برم

▪️ و بعد نکته‌ای لطیف می‌گوید: حتی ساده‌دلان هم پیشِ بخیل نمی‌روند؛ پس چگونه ممکن است خردمندان، دل به غیرِ کریمِ مطلق ببندند؟

▪️ شاید یکی از عمیق‌ترین معناهای «الله» همین باشد: آن‌که انسان در نهایتِ نیاز، امید، ترس و بی‌پناهی، ناخودآگاه رو به سویِ او می‌کند. هر انسانی در عمل، چیزی را پناهِ نهاییِ خود می‌گیرد؛ یکی خدا را، یکی مردم را، یکی ثروت را، یکی قدرت را.

✓ شاید حقیقتِ ایمان، آن‌جا آشکار می‌شود که ببینی در لحظه‌ی اضطرار، دلِ تو بی‌اختیار به کدام سو می‌دود.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📎 پیام‌های مشاوره‌ای (۱۰)
📌کاش زندگی، دنده‌ عقب داشت!

✍️کمال آذری

🔹الف) پنج(۵) چیز یا کارهایی را نام ببرید یا توضیح دهید که قبلاً انجام داده‌اید و دوباره هم می‌خواهید انجام دهید؟
1️⃣ـ............................
2️⃣ـ............................
3️⃣ـ............................
4️⃣ـ............................
5️⃣ـ...........................

🔸ب) پنج(۵) چیز یا کارهایی را نام ببرید یا توضیح دهید که قبلاً انجام داده‌اید ولی دوباره نمی‌خواهید آن‌ها را انجام دهید؟
1️⃣ـ............................
2️⃣ـ............................
3️⃣ـ............................
4️⃣ـ............................
5️⃣ـ...........................


👍درست است که حتی نمی‌توان یک ثانیه از زمان را هم به عقب برگرداند چه برسد به ساعت‌ها، هفته‌ها، ماه‌ها و سال‌ها؛
اما می‌شود در زمان حال یا آینده هم کارهای را که قبلاً انجام داده‌ایم و مورد تأیید و رضایت بوده‌است دوباره و چندباره هم انجام داد.(اگر همه‌ی آن‌ها هم قابل تکرار نباشند، حداقل تعدادی از  آن‌ها قابل تکرارند.)
و کارهایی هم که قبلاً انجام داده‌ایم و مورد تأیید و رضایت نبوده‌اند و از انجام آن‌ها پشیمان و شرمندەایم دوباره و چندباره تکرار و تکرار نکرد.
حتی می‌توانیم در خاطرات، سرگذشت‌ها و ... به این دو دسته از کارها اشاره کنیم که حداقل فرزندان، نوادگان و آیندگان آن‌ها را به عنوان تابلوهای راهنمایی و رانندگی پیش‌رو داشته باشند که در صورت روشن بودن چراغ سبز حرکت، در صورت زرد بودن احتیاط و در صورت قرمز بودن توقف و ایست نمود.( علائم راهنمایی و رانندگی بهترین ابزار و وسیله‌هایی هستند که در طی مسیر صحیح و سالم زندگی به ما کمک می‌کنند.)

👈مهارت‌های زندگی دروس عملی -کاربردی هستند که با کمک آن‌ها می‌شود از بسیاری خطاها، اشتباهات و آسیب‌ها و بحران‌های پیش‌رو پیشگیری و جلوگیری کرد. در دل بحران‌ها نیز راهی یافت. تهدیدها را به فرصت تبدیل کرد.
از تجربیات گذشتگان آموخت، یاد گرفت و به فرزندان و نسل‌های بعدی یاد داد. استعداد، توانایی‌ها، محدودیت‌ها و در کل محاسن و معایب خود و دیگران را بهتر شناخت. به ناامیدی‌ها، امید بخشید. چراهایی در زندگی داشت تا با هر چگونەای ساخت. «من» ها را به «ما» تبدیل کرد. خوشبختی و سعادت خود را در خوشبختی دیگران جستجو کرد. به جای لعنت فرستادن بر تاریکی، شمعی روشن کرد. به جای آن که بُرد خود را در زندگی به باخت دیگران گره بزنیم. بُرد خود را بُرد آنان بدانیم و باخت آنان را باخت خود بدانیم. بنابه سفارش و فرموده حضرت محمد (صلی‌الله علیه و آله و سلم): «آنچه برای خود می پسندیم و دوست داریم برای دیگران هم بپسندیم و آنچه برای خود نمی‌پسندیم و دوست نداریم برای دیگران هم نپسندیم.»

🤲 «توبه و بازگشت به خویشتن» یکی از راه‌هایی است که خداوند متعال با توجه به ویژگی‌های شخصیتی انسانی و احتمال فراموشی، خطا، اشتباه، تاوان و گناه در مقابل انسان قرار داده است تا نه تنها بهتر از دنده عقب عمل کند بلکه در صورتی که توبه‌ای خالصانه و نصوحانه انجام دهد علاوه بر جبران، سیئات ایشان را نیز تبدیل به حسنات گرداند و با آب طلای توبه گناهان و خطاهایش را نیز طلاکاری نماید.
توبه موجب می‌شود که فرد گناهکار محبوب و دوست خدا گردد. سیئاتش به حسنات تبدیل گردند. ( چنان دنده عقبی بزند که از هم‌رزمان و همقطاران قبلی خویش سبقت بگیرد و آنان را با دنده توبه و بازگشت پشت سر بگذارد.)
👌«...إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ... .(هود/۱۱۴)  بی‌گمان نیکی‌ها، بدی‌ها را از میان می‌برند.
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(البقرة/۲۲۲) بی‌گمان خداوند توبه کنندگان و پاکیزگان را دوست دارد.

۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر/۵۳)
(از قول خدا به مردمان) بگو: ای بندگانم! ای آنان که در معاصی زیاده‌روی هم کرده‌اید! از لطف و مرحمت خدا مأیوس و ناامید نگردید. قطعاً خداوند همه‌ی گناهان را می‌آمرزد. چرا که او بسیار آمرزگار و بس مهربان است.
(الزمر/۵۳)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠‏اهداف و آسیب های کار شورایی

✍دکتر احمد الریسونی



📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠حمزه خان‌بیگی

🔰 «سفرِ بیداری؛ از محاسبةِ نفس تا مقامِ حضور در آیات»

🌟این حدیث شریف، نقشه‌ای تربیتی–عرفانی برای سالکِ راهِ خداست؛ نقشه‌ای که مسیرِ خروج از غفلت، رسیدن به حضور، و رسیدن به مقامِ مجاهدت را ترسیم می‌کند.
📖روى عبدُاللهِ بنُ عمرو بنُ العاصِ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ:

«مَن قامَ بِعَشْرِ آياتٍ لَم يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، وَمَن قامَ بِمِائَةِ آيةٍ كُتِبَ مِنَ القانِتِينَ، وَمَن قامَ بِأَلْفِ آيةٍ كُتِبَ مِنَ المُقَنْطِرِينَ»
«هرکس شب را با تلاوتِ ده آیه به پا خیزد، در شمارِ غافلان نوشته نمی‌شود؛ و هرکس صد آیه بخواند، در زمرهٔ قانتان، اهلِ خشوع و ایستادگی در برابر پروردگار، ثبت می‌گردد؛ و هرکس هزار آیه تلاوت کند، در گروهِ مقنطرین، یعنی صاحبانِ پاداش‌های عظیم و انباشته، نوشته می‌شود.»

🌻این حدیث، در ظاهر، سخن از «تعداد آیات» و «مراتب پاداش» دارد؛ اما در باطن، نقشه‌ای برای سلوکِ قرآنیِ قلب است؛ نقشه‌ای که سه منزلِ بنیادین را در مسیرِ بندگی ترسیم می‌کند:

👈منزلِ خروج از غفلت؛
👈منزلِ قنوت و حضور؛
👈منزلِ مقنطرین و مجاهدانِ بزرگِ شب‌زنده‌دار.

🌻در این هندسهٔ تربیتی، قرآن تنها کتابی برای تلاوت نیست؛ بلکه میدانِ تربیتِ روح، مدرسهٔ اخلاق، و آینهٔ حقیقتِ انسان است. هر آیه، نوری است که بر تاریکیِ درون می‌تابد؛ و هر شب‌قیام، گامی است در مسیرِ تبدیلِ انسان از«غافل» به «قانت» و از«قانت» به«مقنطر».

🔶ده آیه؛ حدّ خروج از غفلت
🔸حقیقتِ غفلت
    غفلت،تنها فراموشیِ زبانیِ ذکر نیست؛بلکه خاموشیِ قلب از حضورِ خدا است. دلِ غافل،ممکن است زباناً نامِ خدا را بر زبان آورد، اما درعمقِ جان،درمدارِ نفس ودنیا می‌چرخد. چنین دلی،شب را همچون روز می‌گذراند؛ بی‌وقفه، بی‌خلوت، بی‌تأمل.
🌻حدیث،با تعیینِ «ده آیه» به‌عنوان حدّ خروج از غفلت،یک حقیقتِ لطیف را آشکار می‌کند: خروج از غفلت، با حرکت‌های کوچک اما صادقانه آغاز می‌شود. ده آیه، عددی است که هیچ‌کس نمی‌تواند بهانهٔ«ناتوانی» بیاورد؛ اما همین مقدارِ اندک، اگر با حضورِ قلب و نیتِ صادق همراه شود، مرزِ میانِ غفلت و بیداری را می‌شکند.
🔷ده آیه؛ تمرینِ بیداری
🔹ده آیه، در نگاهِ تربیتی، یعنی:

لحظه‌ای کوتاه برای شکستنِ عادتِ خوابِ بی‌ذکر؛
زمانی اندک برای نشستن در آستانهٔ کلامِ الهی؛
تمرینی کوچک برای گفت‌وگوی شبانه با خدا.

🌻سالکی که هرشب،خود را به ده آیه ملتزم می‌کند،درحقیقت، به دلِ خویش می‌گوید:
«تو حق نداری شب را بی‌قرآن بگذرانی.»
این التزامِ کوچک،به‌تدریج، به ملکهٔ بیداری تبدیل می‌شود؛ملکه‌ای که دل را ازصفِ غافلان بیرون می‌برد.
🔶صد آیه؛ ورود به مقامِ قنوت و حضور

«قنوت»، درلغت، به معنای ایستادگی، خشوع، اطاعتِ پیوسته وحضورِ خاشعانه است.
قانت، کسی است که نه تنها در ظاهر، در نماز ایستاده، بلکه دلش در برابر خدا ایستاده است؛ دلش در برابرِ ارادهٔ الهی، تسلیم و خاشع است.

🌻حدیث،با تعیینِ «صد آیه» به‌عنوان حدّ قنوت، نشان می‌دهد که:
قنوت،نتیجهٔ تداومِ تلاوت است؛حضور، ثمرهٔ طولانی‌تر شدنِ خلوتِ شبانه با قرآن است؛ خشوع، میوهٔ مکثِ بیشتر در آیات است.
🔷صد آیه؛عبور از آستانهٔ حضور
🔹صد آیه، درنگاهِ عرفانی، یعنی:

گسترشِ زمانِ حضور؛تعمق درمعانی؛اجازه دادن به قرآن برای نفوذ درلایه‌های عمیق‌ترِ جان.

🌻در این مرتبه،سالک از«بیداریِ ابتدایی»عبور کرده و واردِ«حضورِ مستمرّ» می‌شود.دیگر قرآن، تنها کلامی خوانده‌شده نیست؛ بلکه آینه‌ای است که سالک،چهرهٔ خویش را درآن می‌بیند؛ آینه‌ای که او را به توبه،اصلاح، و بازنگری درزندگی فرامی‌خواند.

🔶هزار آیه؛ مقامِ مقنطرین و مجاهدانِ شب

«قِنطار»،درلغت، به معنای مالِ بسیار وپاداشِ عظیم است.
«مُقنطرین»،کسانی‌اند که خداوند برای آنان پاداش‌های انباشته،عظیم وفراتر از تصورِ عادی مقرر کرده است.

🌻هزار آیه،حدّی است که انسان را از سطحِ «اهلِ حضور» به سطحِ «اهلِ مجاهدت» می‌برد.
در این مرتبه،تلاوتِ قرآن،دیگر یک عملِ مستحبِ ساده نیست؛بلکه مجاهدتی شبانه است؛ مجاهدتی که:خواب رامی‌شکند؛راحتیِ بدن را قربانی می‌کند؛دل را درمیدانِ کلامِ الهی،به مجاهده وامی‌دارد.

🔶 هزار آیه؛ فنا در کلامِ الهی
در نگاهِ عرفانی،هزار آیه،نمادِ فنا درقرآن است؛ یعنی:

سالک، آن‌قدر در آیات سیر می‌کند که خود را فراموش می‌کند؛ آن‌قدر در معانی غرق می‌شود که زمان را از یاد می‌برد؛ آن‌قدر در حضورِ الهی می‌ایستد که «من» او در برابرِ «هُوَ» رنگ می‌بازد.

👌دراین مقام،قرآن،دیگر کتابی خوانده‌شده نیست؛بلکه فضایی است که سالک درآن زندگی می‌کند؛ هوایی است که نفسِ روح را با آن می‌کشد؛نوری است که بر هر گوشهٔ جان می‌تابد.🌼

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠محمد حامدی

📌مهمترین عوامل رسیدن به حال و هوای معنوی مورد نظر قرآن

  پدید آوردن حال و هوای معنوی در گرو آن است که در حد توان خویش نکات ذیل را در زندگی خویش عملا به کار گیریم:

۱. همه ی گناهان را در تمام شاخه‌های مادی، معنوی، فردی و اجتماعی بعنوان سمی کشنده تلقی کنیم و از آنها به طور کامل دوری کنیم.

۲. تا آنجا که در توان داریم ، بکوشیم همه ی فرامین خداوند دانای حکیم و مهربان را در زندگی خود به مرحله ی اجرا درآوریم.

۳. بایستی با تمام وجود تلاش کنیم که هر دو مورد یادشده را با اخلاص کامل و تنها برای رضای خداوند انجام دهیم.

۴. در حد توان خویش نسبت به بندگان خداوند خدمت گزاری کنیم.

۵. قلبا بندگان خدا را دوست بداریم و این محبت را نیز به آنان ابراز کنیم.

۶. با تمام وجود ، برای بندگان خدا ( بجز مستکبرین و خونخواران) احترام قائل شویم.

۷. بایستی با همه ی توان خویش بکوشیم که نسبت به لغزش‌ها و خطاهای بندگان خدا در ارتباط با ما ، بردبار و باگذشت باشیم.

۸. در حالات پنهان و آشکار، چنان رفتار کنیم که هیچ‌ کدام از بندگان خدا از جانب ما احساس ترس و ناامنی نکند ، بلکه در کنار ما احساس امنیت و آرامش نماید.

و الله اعلم بالصواب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

و بدانید که اموال و فرزندانتان فقط وسیله آزمایش شماست، وخداست که پاداشی بزرگ نزد اوست.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠صدیق قطبی

رهایی از خارش اِشکال‌ها

«وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا _أعراف/۲۰۴» یعنی: چون مصطفی _علیه‌السلام_ قرآن خوانَد و وحی گوید، شما که صحابه‌اید، مشغول شنیدن باشید و هیچ سؤال مکنید: «لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ_ أعراف/۲۰۴»؛ تا به برکتِ آن که استماع حقیقت آینهٔ کُل کنید و خاموش کنید، بر شما رحمت کنند و شما را از همهٔ اِشکال‌ها بیرون آرند که از اِشکالْ بنده را رحمتِ حق بیرون آرَد، نه قیل و نه قال.

بنگر که بسیار متکلّمان در جواب‌ و سؤال تصنیف‌ها کرده‌اند و سخن را در باریکی به جایی رسانیده‌اند که از هزار طالب زیرک یکی راه نَبَرد از باریکی، و هنوز ایشان از ظلمتِ شُبهَت و اِشکال بیرون نیامده‌اند. تا بدانی که رحمت خدا باید تا بنده از اِشکال بیرون آید که: «وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ_أنعام/۵۹»؛ و ای بسا کسان که به قیل و قال مشغول نشدند و گوشِ هوش به کلام کاملان داشتند، از همهٔ شُبهَت و اِشکالْ خلاص یافتند؛

الّا قومی را غرض آن نیست که از اِشکال بیرون آیند، غرض آن است تا ذوق گفت‌وگو که به آن خو کرده‌اند، غرض ایشان ذوق شطرنج‌بازیِ سؤال و جواب است. چنان‌که گَرگینی(فرد مبتلا به بیماری جَرَب یا گَری) که خود را می‌خارد؛ غرض او از خاریدن آن نیست که گَر (بیماری جَرَب) زایل شود و صحّت یابد، الّا غرض او خوشیِ گَر خاریدن است، نه خوشیِ صحّت. حکیم می‌گوید: از این خاریدن صحّت حاصل نیاید، الّا من دارو می‌مالم، تو مخار و دارو را از جا مبر، اگر چه می‌خاردت؛ تا آن خارش‌خارش چنان برود که هیچ بازنیاید.

اکنون کلامِ عارفِ کاملْ داروی خارش‌های سؤال و جواب و قال و قیل مشرقی و مغربی است، زیرا سخنِ مغزِ مغز است، نه سخنِ پوستِ پوست. و از مغزِ مغز صحّت حاصل آید و همهٔ علت‌ها و رنجوری‌ها برود از دل؛ و درون آدمی را صحّت دینی و ایمانی حاصل آید بدین سخن که: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ»(اسراء/۸۲)


فرمود که چون وحی گزارد و قرآن خوانَد، خاموش کنید؛ و یقین است که صحابهٔ پاک به وقت قرآن خواندن پیغامبر _علیه‌السلام_ افسانه نگفتندی و حکایت نکردندی به هم‌دیگر، الّا سؤال کردندی. پس مراد از این که فرمود: «خاموش کنید»، معنی‌اش آن است که سؤال مکنید در میان سخن او. بعد آن صحابه گفتند: ما به وقت سخن گفتن پیغامبر _علیه‌السلام_ چنان بودیمی که «کأنّ الطّیر عَلیٰ رؤوسنا»، چنان که مرغی لطیف بیاید، بر سر کسی بنشیند و آن کس نیارد دست جنباندن و سَر جنباندن و سخن گفتن، از بیم آن که شاید که آن مرغ بپرّد و خاصّه که آن مرغ، عَنقای مقصودها بوَد، از کوهِ قافِ عنایت پریده باشد، باید که مستمع خاموش کند، یک سر مویی بر وی نجنبد تا از سایهٔ او برخوردار گردد و مشکلات او بی‌گفت‌وگو حل‌ شود.


(مجالس سبعه، مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، نشر مولی، ص۳۶_۳۷)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🎈 عنوان ویدیو : فیلم «دموکراسی تو روز روشن» (به کارگردانی علی عطشانی، ۱۳۸۹)
🔅 کیفیت ویدیو : (p360)

در این فیلم، درون‌مایه‌ی اصلی دقیقاً همین تلاش برای یافتن یک «عمل خالصانه» است. البته شخصیت اصلی که در برزخ گرفتار شده و به‌دنبال رو کردن حداقل یک کار با اخلاص در کارنامه‌اش می‌گردد تا از عذاب نجات پیدا کند، سردار امیر ستوده است که نقش او را حمید فرخ‌نژاد بازی می‌کند. او هرچه به اعمال بزرگش (مثل جبهه رفتن یا کارهای خیر) نگاه می‌کند، می‌بیند همگی آلوده به ریا، غرور یا منافع دنیوی بوده‌اند....

#اخلاص #اخلاص_در_نیت #ریا #فیلم_سینمایی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🎈 عنوان ویدیو : فیلم سینمایی «روز فرشته» (۱۳۷۲) — بهروز افخمی
🔅 کیفیت ویدیو : 526x296

این فیلم یکی از قدیمی‌ترین و موفق‌ترین نمونه‌های این ژانر در سینمای پس از انقلاب است.
داستان: نیت‌الله (با بازی شاهکار عزت‌الله انتظامی) پیرمردی پول‌پرست، کلاهبردار و بسیار خسیس است که از روی یک ساختمان نیمه‌کاره سقوط می‌کند و به کما می‌رود. او در فضای برزخ با راهنمایی به نام هدایت (با بازی محمدرضا شریفی‌نیا) مواجه می‌شود. نیت‌الله در آن دنیا می‌بیند که تمام ثروت و اعمال دنیوی‌اش هیچ ارزشی ندارند و به دنبال حتی یک عمل نیک و خالص در کارنامه‌اش می‌گردد تا از عذاب رها شود، اما چیزی پیدا نمی‌کند.

#اخلاص #اخلاص_در_نیت #ریا #فیلم_سینمایی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات