🔴 بەڕێوچوونی کۆبوونەوەیەکی گەرموگوڕ لە نێوان ئەندامانی لێژنەی جێبەجێکاری ناوەندی جەماعەت و لێژنەی جێبەجێکاری پارێزگای تاران
📝تاران - پێگەی هەواڵنێری ئیسلاح وێب
#هەواڵەکانی_جەماعەت
💢 کۆبوونەوەیەکی گەرموگوڕ لە نێوان ئەندامانی هەردوو لێژنەی جێبەجێکاری ناوەندی جەماعەت و لێژنەی جێبەجێکاری پارێزگای تاران، له ئێوارەی ڕۆژی چوارشەممە - ڕێکەوتی 16ی جۆزەردانی ئەمساڵ- لە دەفتەری ناوەندی جەماعەتی دەعوەت و ئیسلاح، بەڕێوە چوو .
...
@islahweb
📌درێژەی هەواڵ:
https://bit.ly/2JACeti
📝تاران - پێگەی هەواڵنێری ئیسلاح وێب
#هەواڵەکانی_جەماعەت
💢 کۆبوونەوەیەکی گەرموگوڕ لە نێوان ئەندامانی هەردوو لێژنەی جێبەجێکاری ناوەندی جەماعەت و لێژنەی جێبەجێکاری پارێزگای تاران، له ئێوارەی ڕۆژی چوارشەممە - ڕێکەوتی 16ی جۆزەردانی ئەمساڵ- لە دەفتەری ناوەندی جەماعەتی دەعوەت و ئیسلاح، بەڕێوە چوو .
...
@islahweb
📌درێژەی هەواڵ:
https://bit.ly/2JACeti
Telegraph
بەڕێوچوونی کۆبوونەوەیەکی گەرموگوڕ لە نێوان ئەندامانی لێژنەی جێبەجێکاری ناوەندی جەماعەت و لێژنەی جێبەجێکاری پارێزگای تاران
1397/03/17 تاران - پێگەی هەواڵنێری ئیسلاح وێب
Forwarded from جماعت دعوت و اصلاح
4_5857196894698078663.pdf
5.1 MB
Forwarded from جماعت دعوت و اصلاح
Telegraph
قدس در خطر است!
کجا شد غیرت اسلام؟! کجا رفت هیبت قرآن؟! چه شد «فاروق» که دشمن خوار گرداند؟! دماغش را به خاک ذلت افشاند. «صلاح الدین» فاتح کو؟! «قتیبه» کو؟! «طارق» کو؟! «قطز» و «سعد» و «سلمان» کو؟! در این جا کودکان با سنگ میجنگند؛ «فلاخنها» به توپ و تانک میخندند؛ صدای…
Forwarded from جماعت دعوت و اصلاح
سخنی کوتاه دربارهی سرزمین قدس شریف و مسجد الاقصی
نویسنده: استاد عبدالرحمن پیرانی- دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران
سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ البَصِیر(الإسراء/1)
فاجعهی دردناک غصب و اشغال فلسطین قبلهی اول مسلمین از ناگوارترین و تلخترین حوادثی است که تاریخ اسلام تاکنون به خود دیدهاست. با آنکه این حادثه اولین و تنها حادثهی خونباری نیست که مسلمانان در سرگذشت پرفراز و نشیب تاریخی خود با آن روبرو بودهاند، و قبل از آن با حملهی ددمنشانهی مغولان، حادثهی دلخراش مسلمانان اندلس، کشتار مسلمانان در هنگام استقلال پاکستان و ... هزاران هزار حادثه و فاجعهی غیرانسانی دیگر روبرو شدهاند، با این همه این حادثه از ناگوارترین حوادث تاریخ اسلام و مسلمین است. اگر چه مسلمانان در گذشته نیز با چنین فجایع و حوادث دلخراشی درگیر بودهاند اما هرگز این چنین طعمهی غصب و اشغالی نشدهاند که تمام موجودیت و هویت آنها را زیر سؤال ببرد و بر مفاهیم و اصطلاحات اعتقادی و عملی آنها نیز هزاران علامت ابهام و تعجب بگذارد.
ادامهی مطلب: https://goo.gl/8Lc5Ai
https://goo.gl/fM1AVQ
#استاد_پیرانی
#دبیرکل
#القدس_عاصمة_فلسطين
@islahweb
نویسنده: استاد عبدالرحمن پیرانی- دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران
سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ البَصِیر(الإسراء/1)
فاجعهی دردناک غصب و اشغال فلسطین قبلهی اول مسلمین از ناگوارترین و تلخترین حوادثی است که تاریخ اسلام تاکنون به خود دیدهاست. با آنکه این حادثه اولین و تنها حادثهی خونباری نیست که مسلمانان در سرگذشت پرفراز و نشیب تاریخی خود با آن روبرو بودهاند، و قبل از آن با حملهی ددمنشانهی مغولان، حادثهی دلخراش مسلمانان اندلس، کشتار مسلمانان در هنگام استقلال پاکستان و ... هزاران هزار حادثه و فاجعهی غیرانسانی دیگر روبرو شدهاند، با این همه این حادثه از ناگوارترین حوادث تاریخ اسلام و مسلمین است. اگر چه مسلمانان در گذشته نیز با چنین فجایع و حوادث دلخراشی درگیر بودهاند اما هرگز این چنین طعمهی غصب و اشغالی نشدهاند که تمام موجودیت و هویت آنها را زیر سؤال ببرد و بر مفاهیم و اصطلاحات اعتقادی و عملی آنها نیز هزاران علامت ابهام و تعجب بگذارد.
ادامهی مطلب: https://goo.gl/8Lc5Ai
https://goo.gl/fM1AVQ
#استاد_پیرانی
#دبیرکل
#القدس_عاصمة_فلسطين
@islahweb
جماعت دعوت و اصلاح pinned «سخنی کوتاه دربارهی سرزمین قدس شریف و مسجد الاقصی نویسنده: استاد عبدالرحمن پیرانی- دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ…»
اجتهاد و تقلید و سلف صالح امت / ائمهی اربعه و فقه پویا و بالنده در زندان جمود و تحجّر - بخش اوّل
نویسنده: عبدالرحمن عبدالخالق- کویت/ ترجمه: عبدالرحیم فرامرزی (با اندکی دخل و تصرّف) - پیرانشهر
امروز مسلمانان به شدت نیازمند اتحاد کلمه میباشند و این ممکن نیست و بدست نخواهد آمد مگر اینکه آنها از نظر عقیده و قانونگذاری و سلوک و رفتار بر محور قرآن زندگی کنند. لابد دعوت به سوی کتاب و سنت در برابر تحجر و جمود مقلدین قرار میگیرد که گمان میکنند دعوت به کتاب و سنت و فقه و قانونگذاری، ویران شدن فقه سنتی را بدنبال دارد. چرا که آنان میپندارند اجتهاد و قانونگذاری یعنی پایین آوردن شأن ائمه اربعه و به این جهت اقدام به تشویش افکار عامّه برعلیه کتاب و سنت و دعوتگران آن نموده و قانونگذاری و کار کردن برای محور قراردادن قرآن وسنت، در باب فقه و اجتهاد را، گشودن دروازهی تهمت و افترا به ائمه و فقه میدانند.
این مقالهی مختصر در صدد بیان حقیقت دعوت سلف صالح امت در ارتباط با اجتهاد و قانونگذاری و نیز بیان موضع و نگاه مؤمنان گذشته و داعیان امروزِ آن سلف صالح دربارهی فقهای چهارگانه میباشد. که امید است سبب نفع مسلمانان و توشهای برای مؤلّف آن در نزد خدای سبحان به حساب آید...
#دین_و_دعوت
@islahweb
نویسنده: عبدالرحمن عبدالخالق- کویت/ ترجمه: عبدالرحیم فرامرزی (با اندکی دخل و تصرّف) - پیرانشهر
امروز مسلمانان به شدت نیازمند اتحاد کلمه میباشند و این ممکن نیست و بدست نخواهد آمد مگر اینکه آنها از نظر عقیده و قانونگذاری و سلوک و رفتار بر محور قرآن زندگی کنند. لابد دعوت به سوی کتاب و سنت در برابر تحجر و جمود مقلدین قرار میگیرد که گمان میکنند دعوت به کتاب و سنت و فقه و قانونگذاری، ویران شدن فقه سنتی را بدنبال دارد. چرا که آنان میپندارند اجتهاد و قانونگذاری یعنی پایین آوردن شأن ائمه اربعه و به این جهت اقدام به تشویش افکار عامّه برعلیه کتاب و سنت و دعوتگران آن نموده و قانونگذاری و کار کردن برای محور قراردادن قرآن وسنت، در باب فقه و اجتهاد را، گشودن دروازهی تهمت و افترا به ائمه و فقه میدانند.
این مقالهی مختصر در صدد بیان حقیقت دعوت سلف صالح امت در ارتباط با اجتهاد و قانونگذاری و نیز بیان موضع و نگاه مؤمنان گذشته و داعیان امروزِ آن سلف صالح دربارهی فقهای چهارگانه میباشد. که امید است سبب نفع مسلمانان و توشهای برای مؤلّف آن در نزد خدای سبحان به حساب آید...
#دین_و_دعوت
@islahweb
Telegraph
اجتهاد و تقلید و سلف صالح امت / ائمهی اربعه و فقه پویا و بالنده در زندان جمود و تحجّر - بخش اوّل
مقدمه: حمد و سپاس خدایی را سزد که آفرینندهی رحمن و رحیم و آمر حقیقی برای موجودات است. سلام و رحمت و برکت بر محمدِ امین –صلّیالله علیه و سلّم– عبد و رسول او و داعی به سوی راهی که خود دربارهی آن میفرماید (شما را بر راه روشن جای گذاشتم که شب آن مانند روزش…
☀️ حديث الصباح ☀️
❤️ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ❤️
{ رمضان حياة ( 23 ) }
( عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:
قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟
قَالَ: "قُولِي :
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي". )
📜حديث صحيح رواه الترمذي.
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
☀️ حديث صبحگاهى ☀️
❤️ مرا پيروى كنيد تا خداوند شما را دوست بدارد ❤️
از عائشة رَضِيَ الله عَنْهَا روايت شده كه:
«گفتم: اى پيامبر خدا! اگر شب قدر را دريافتم، چه دعايى در آن بگويم؟»
فرمود، بگو:
پروردگارا! تو عفو و بخشنده هستى، و بخشيدن را دوست دارى، پس مرا ببخش!
📚حديث صحيح. ترمذى آن را روايت كرده است.
@islahweb
❤️ فاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ❤️
{ رمضان حياة ( 23 ) }
( عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:
قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟
قَالَ: "قُولِي :
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي". )
📜حديث صحيح رواه الترمذي.
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
☀️ حديث صبحگاهى ☀️
❤️ مرا پيروى كنيد تا خداوند شما را دوست بدارد ❤️
از عائشة رَضِيَ الله عَنْهَا روايت شده كه:
«گفتم: اى پيامبر خدا! اگر شب قدر را دريافتم، چه دعايى در آن بگويم؟»
فرمود، بگو:
پروردگارا! تو عفو و بخشنده هستى، و بخشيدن را دوست دارى، پس مرا ببخش!
📚حديث صحيح. ترمذى آن را روايت كرده است.
@islahweb
روز محشر و ویژگی های آن (بخش اول)
مؤسسه فرهنگی هنری تابش;
🔻 #ایمانبهقيامت
🔹 روز محشر و ويژگي هاي آن (بخش اول)
▪️قسمت سيزدهم▪️
• ويژگى هاي انسان ها در روز محشر
• ويژگى هاى حوض كوثر
• تصاويرى از روز محشر
🎤 شیخ #رحمت الله خردنیا
🔻 قسمت هاى ١ تا ١٢ سلسله ايمان
🔹 روز محشر و ويژگي هاي آن (بخش اول)
▪️قسمت سيزدهم▪️
• ويژگى هاي انسان ها در روز محشر
• ويژگى هاى حوض كوثر
• تصاويرى از روز محشر
🎤 شیخ #رحمت الله خردنیا
🔻 قسمت هاى ١ تا ١٢ سلسله ايمان
🔅دوازده نکتهی تفسیری دربارهی سورهی قدر
✍️ آیتالله نعمتالله صالحی نجفآبادی
۱. قدر به معنی شرف و فضیلت است نه تقدیر حوادث تا سال آینده.
۲. شرف و فضیلت شب قدر به علّت نزول قرآن کریم حاصل شده است، بنابراین شرف آن بالعرض است نه بالذّات.
۳. الف شهر (هزار ماه) کنایه از کثرت است یعنی خیلی زیاد، نه به معنای عددی آن که هشتاد و اندی سال میشود.
٤. در آن شب، نزول قرآن شروع شده است، نه اینکه همه قرآن در آن شب یکباره نازل شده باشد.
۵. تکرار شب قدر در هر سال به معنای تکرار سالگرد آغاز نزول قرآن است، نه اینکه هرسال در شب قدر امور تکوینی مقدّر شود؛ درست مانند سالگرد مبعث یا روز ۲۲ بهمن در انقلاب اسلامی ایران.
٦. تعبیر «الف شهر» آمده و نفرموده: «لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ لَیلَة، یا: أَلْفِ اُسْبوعٍ، یا: أَلْفِ سَنَةٍ» و آنهم به جهت رعایت وزن و سجع آیات در این سوره است که بیانگر توجّه و عنایت خدای یکتا به فصاحت، بلاغت، ظرافت و زیبانگاری قرآن کریم است.
۷. کلمهی «الرُّوحُ» در این سوره به معنی «وحیِ نبوّت» است نه به معنی فرشتهی خاصّ یا جبرییل؛ چنانکه در آیهی۵۲ سورهی شوری میفرماید: «وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ»
۸. کلمهی «تَنَزَّلُ» به صیغهی مضارع در اینجا لزوماً مفهوم استمرار ندارد بلکه بیان حکایتِ حال از گذشته است. درست مثل اینکه درحال حاضر بگوییم: «در روز ۲۲ بهمن مردم به خیابانها میریزند! کلانتریها را اشغال میکنند! و انقلاب را در پایتخت به پیروزی میرسانند! که جملات «میریزند»، «میکنند» و «میرسانند» در این مقام نه به معنای زمان حال و استمرار آن، بلکه بیانِ حال از گذشته و زمان پیشین است.
۹. تعبیر به «مِّن كُلِّ أَمْرٍ» به جای «أَمْره» یا «أَمْرنا» برای رعایتِ وزن و سجع و تناسب آیات است.
۱۰. «أَمْر» در اینجا به معنی «شیء=چیز» نیست بلکه به معنی دستور و فرمان است نه به معنی «مِنْ کُلِّ شَیْءٍ» یا «مِنْ کُلِّ حادِثَةٍ».
۱۱. هدف از نزول سورهی قدر، جلوه دادن نعمت و عظمت دین و فیض معنوی الهی درشب نزول قرآن بر رسول گرامی اسلام و پیامبر خاتم است که با شروع نزول قرآن در آن شب، درهای رحمت وحی و نعمت هدایت الهی به روی مردم گشوده شد، و نور وحی توانست سیاهی ظلم و تاریکی جهل و خشونت را بشکافد و تباهیها را بزداید. بنابراین، نزول این سوره، به نوعی سبب تسلّی و آرامش قلب پیامبر گردید. آری، رسول خدا، اینگونه با نزول قرآن کریم در چنین شبی مشمول عنایات ویژهی الهی گردید و درهای رحمت و معنویت به رویش گشوده گشت.
۱۲. ضمناً همهی روایاتی که در اصول کافی در بارهی سورهی قدر نقل گردیده از جهت سند ضعیف و غیر معتبر هستند؛ چون راوی همهی آن نُه روایت، حسن بن عباس بن حریش است که نزد رجالیین در نهایت ضعف و مطرود همهی آنان است.
✨تذکّر: این دیدگاه، لزوماً دیدگاه مختارِ اصلاحوب نیست.
@islahweb
✍️ آیتالله نعمتالله صالحی نجفآبادی
۱. قدر به معنی شرف و فضیلت است نه تقدیر حوادث تا سال آینده.
۲. شرف و فضیلت شب قدر به علّت نزول قرآن کریم حاصل شده است، بنابراین شرف آن بالعرض است نه بالذّات.
۳. الف شهر (هزار ماه) کنایه از کثرت است یعنی خیلی زیاد، نه به معنای عددی آن که هشتاد و اندی سال میشود.
٤. در آن شب، نزول قرآن شروع شده است، نه اینکه همه قرآن در آن شب یکباره نازل شده باشد.
۵. تکرار شب قدر در هر سال به معنای تکرار سالگرد آغاز نزول قرآن است، نه اینکه هرسال در شب قدر امور تکوینی مقدّر شود؛ درست مانند سالگرد مبعث یا روز ۲۲ بهمن در انقلاب اسلامی ایران.
٦. تعبیر «الف شهر» آمده و نفرموده: «لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ لَیلَة، یا: أَلْفِ اُسْبوعٍ، یا: أَلْفِ سَنَةٍ» و آنهم به جهت رعایت وزن و سجع آیات در این سوره است که بیانگر توجّه و عنایت خدای یکتا به فصاحت، بلاغت، ظرافت و زیبانگاری قرآن کریم است.
۷. کلمهی «الرُّوحُ» در این سوره به معنی «وحیِ نبوّت» است نه به معنی فرشتهی خاصّ یا جبرییل؛ چنانکه در آیهی۵۲ سورهی شوری میفرماید: «وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ»
۸. کلمهی «تَنَزَّلُ» به صیغهی مضارع در اینجا لزوماً مفهوم استمرار ندارد بلکه بیان حکایتِ حال از گذشته است. درست مثل اینکه درحال حاضر بگوییم: «در روز ۲۲ بهمن مردم به خیابانها میریزند! کلانتریها را اشغال میکنند! و انقلاب را در پایتخت به پیروزی میرسانند! که جملات «میریزند»، «میکنند» و «میرسانند» در این مقام نه به معنای زمان حال و استمرار آن، بلکه بیانِ حال از گذشته و زمان پیشین است.
۹. تعبیر به «مِّن كُلِّ أَمْرٍ» به جای «أَمْره» یا «أَمْرنا» برای رعایتِ وزن و سجع و تناسب آیات است.
۱۰. «أَمْر» در اینجا به معنی «شیء=چیز» نیست بلکه به معنی دستور و فرمان است نه به معنی «مِنْ کُلِّ شَیْءٍ» یا «مِنْ کُلِّ حادِثَةٍ».
۱۱. هدف از نزول سورهی قدر، جلوه دادن نعمت و عظمت دین و فیض معنوی الهی درشب نزول قرآن بر رسول گرامی اسلام و پیامبر خاتم است که با شروع نزول قرآن در آن شب، درهای رحمت وحی و نعمت هدایت الهی به روی مردم گشوده شد، و نور وحی توانست سیاهی ظلم و تاریکی جهل و خشونت را بشکافد و تباهیها را بزداید. بنابراین، نزول این سوره، به نوعی سبب تسلّی و آرامش قلب پیامبر گردید. آری، رسول خدا، اینگونه با نزول قرآن کریم در چنین شبی مشمول عنایات ویژهی الهی گردید و درهای رحمت و معنویت به رویش گشوده گشت.
۱۲. ضمناً همهی روایاتی که در اصول کافی در بارهی سورهی قدر نقل گردیده از جهت سند ضعیف و غیر معتبر هستند؛ چون راوی همهی آن نُه روایت، حسن بن عباس بن حریش است که نزد رجالیین در نهایت ضعف و مطرود همهی آنان است.
✨تذکّر: این دیدگاه، لزوماً دیدگاه مختارِ اصلاحوب نیست.
@islahweb