⚖حقوق بشر و قرآن در جهانی متغیّر - بخش اوّل
✏️نویسنده: محمد ابوالقاسم حاج‌حمد
📝ترجمه: دکتر عبدالظاهر سلطانی
📚منبع: شماره ۶ ماهنامه اندیشه اصلاح
برای ورود به بحث حقوق بشر، باید در آغاز خود انسان را بشناسیم تا آن‌گاه بتوانیم از حقوقش سخن به میان آوریم و آن حقوق را با معیارهای عقلی و اخلاقی مطرح در جهان به اصطلاح متغیر امروزی و نظم نوین جهانی مقایسه نماییم.
از آن‌جا که موضوع بحث ما ماهیت انسان و حقوقش با توجه به آیات قرآن می‌باشد، پس باید چگونگی نگاه به آیات مربوطه را تعیین و بررسی کنیم. باور دارم که این کتاب به ما قدرت معرفتی تجدیدپذیر می‌دهد و از تزهای ایدئولوژیک پیشین پا را فراتر می‌گذارد. هرچند همه‌ی این ایدئولوژیها را در چارچوب زمانی و مکانی‌شان دربرگرفته و با ساختارهای فکری آن‌ها همکاری داشته و با نسبت‌های معینی به گفتمان تاریخی آن‌ها پاسخ داده است.
انسان در قرآن بر اساس برداشت و الگوی معرفتی ـ تحلیلی ما، موجودی مطلق است. گرچه وی کالبدی نمادین و ظاهری دارد، ولی، ترکیباتش، نتیجه‌ی آفرینشی کونی است که از نظر بزرگی و کوچکی فرجام‌ناپذیر است: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴿غافر/٥٧﴾ «به یقین آفرینش آسمان‌ها و زمین بزرگ‌تر از آفرینش مردم است، اما بیشتر مردم نمی‌دانند» این موجود مطلقِ هستی‌مدار و کالبد انسانی از طریق به کارگیری نیروهای نامرئی شنیداری، دیداری و بینشی‌اش، کشش‌های نامحدودش زایش می‌یابد: وَاللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿نحل/٧٨﴾ «خدا شما را از شکم‌های مادرتان بیرون آورد، در حالی که چیزی نمی‌دانستید و برای‌تان شنوایی، بینایی‌ها و دل‌هایی را قرار داد تا شاید سپاس گزارید» آن‌گاه فضا برای این پیکر تولیدی باز شد: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّـهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿نحل/٧٩﴾ «آیا به پرندگان ننگریسته‌اند که در فضای آسمان در تسخیر قرار گرفته‌اند و جز خدا کسی آنان را نگه نمی‌دارد؟ قطعاً در این برای مردمانی که ایمان دارند، نشانه‌هایی نهفته است»
ادامه مقاله:
https://goo.gl/L4pmVj
#اندیشە
#حقوق_بشر
@islahweb
https://goo.gl/yS5yJp
✏️نویسنده: محمد ابوالقاسم حاج‌حمد
📝ترجمه: دکتر عبدالظاهر سلطانی
📚منبع: شماره ۶ ماهنامه اندیشه اصلاح
برای ورود به بحث حقوق بشر، باید در آغاز خود انسان را بشناسیم تا آن‌گاه بتوانیم از حقوقش سخن به میان آوریم و آن حقوق را با معیارهای عقلی و اخلاقی مطرح در جهان به اصطلاح متغیر امروزی و نظم نوین جهانی مقایسه نماییم.
از آن‌جا که موضوع بحث ما ماهیت انسان و حقوقش با توجه به آیات قرآن می‌باشد، پس باید چگونگی نگاه به آیات مربوطه را تعیین و بررسی کنیم. باور دارم که این کتاب به ما قدرت معرفتی تجدیدپذیر می‌دهد و از تزهای ایدئولوژیک پیشین پا را فراتر می‌گذارد. هرچند همه‌ی این ایدئولوژیها را در چارچوب زمانی و مکانی‌شان دربرگرفته و با ساختارهای فکری آن‌ها همکاری داشته و با نسبت‌های معینی به گفتمان تاریخی آن‌ها پاسخ داده است.
انسان در قرآن بر اساس برداشت و الگوی معرفتی ـ تحلیلی ما، موجودی مطلق است. گرچه وی کالبدی نمادین و ظاهری دارد، ولی، ترکیباتش، نتیجه‌ی آفرینشی کونی است که از نظر بزرگی و کوچکی فرجام‌ناپذیر است: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴿غافر/٥٧﴾ «به یقین آفرینش آسمان‌ها و زمین بزرگ‌تر از آفرینش مردم است، اما بیشتر مردم نمی‌دانند» این موجود مطلقِ هستی‌مدار و کالبد انسانی از طریق به کارگیری نیروهای نامرئی شنیداری، دیداری و بینشی‌اش، کشش‌های نامحدودش زایش می‌یابد: وَاللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿نحل/٧٨﴾ «خدا شما را از شکم‌های مادرتان بیرون آورد، در حالی که چیزی نمی‌دانستید و برای‌تان شنوایی، بینایی‌ها و دل‌هایی را قرار داد تا شاید سپاس گزارید» آن‌گاه فضا برای این پیکر تولیدی باز شد: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّـهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿نحل/٧٩﴾ «آیا به پرندگان ننگریسته‌اند که در فضای آسمان در تسخیر قرار گرفته‌اند و جز خدا کسی آنان را نگه نمی‌دارد؟ قطعاً در این برای مردمانی که ایمان دارند، نشانه‌هایی نهفته است»
ادامه مقاله:
https://goo.gl/L4pmVj
#اندیشە
#حقوق_بشر
@islahweb
https://goo.gl/yS5yJp
حقوق شهروندی در اسلام
✍️مسعد سلیتی
اسلام با استناد به آیات متعدّد قرآن کریم، همه‌ی شهروندان را صرف نظر از ویژگی‌های رنگ، دین، نژاد، قومیت، زبان، منطقه‌ی جغرافیایی و عقیده‌ای سیاسی و به صرف انسان بودن مستحقّ بهره‌مندی حقوقی می‌داند که امروزه به حقوق بشر و شهروندی شناخته می‌شود.
#اندیشە #حقوق_شهروندی #حقوق_بشر
@islahweb
✍️مسعد سلیتی
اسلام با استناد به آیات متعدّد قرآن کریم، همه‌ی شهروندان را صرف نظر از ویژگی‌های رنگ، دین، نژاد، قومیت، زبان، منطقه‌ی جغرافیایی و عقیده‌ای سیاسی و به صرف انسان بودن مستحقّ بهره‌مندی حقوقی می‌داند که امروزه به حقوق بشر و شهروندی شناخته می‌شود.
#اندیشە #حقوق_شهروندی #حقوق_بشر
@islahweb
Telegraph
حقوق شهروندی در اسلام
به مناسبت ولادت با سعادت پیامبر گرامی اسلام حضرت محمّد –صلّی‌الله علیه وسلّم– حقوق شهروندی در اسلام را با استناد به آیات متعدّد قرآن کریم که همه‌ی شهروندان را صرف نظر از ویژگی‌های رنگ، دین، نژاد، قومیت، زبان، منطقه‌ی جغرافیایی و عقیده‌ای سیاسی و به صرف انسان…
در گرماگرم گفتمان نوگرایی دینی
الازهر و دار الافتای مصر با برابری میراث مخالفت کردند
الجزیرة | ترجمه: وفا حسن‌پور
رسانه‌های مصری اخیراً به جدالی مشغولند که میان سیسی و الازهر در خصوص سنّت نبوی و نوگرایی گفتمان دینی رخ داده است.
#اندیشە #ازهر #ارث #نوگرایی_دینی #تجدید_گفتمان_دینی
@islahweb
الازهر و دار الافتای مصر با برابری میراث مخالفت کردند
الجزیرة | ترجمه: وفا حسن‌پور
رسانه‌های مصری اخیراً به جدالی مشغولند که میان سیسی و الازهر در خصوص سنّت نبوی و نوگرایی گفتمان دینی رخ داده است.
#اندیشە #ازهر #ارث #نوگرایی_دینی #تجدید_گفتمان_دینی
@islahweb
Telegraph
در گرماگرم گفتمان نوگرایی دینی: الازهر و دار الافتای مصر با برابری میراث مخالفت کردند
رسانه‌های مصری اخیراً به جدالی مشغولند که میان سیسی و الازهر در خصوص سنّت نبوی و نوگرایی گفتمان دینی رخ داده است. هیأت کبار علمای الازهر شریف و دار الافتای مصر به دعوای برابری زن و مرد در میراث که بازارگرمی رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی شده بود پایان داد.…