پرستش اجباری! (گر پرستش نکنی عذابت میدهم)
@islie
(بخش 1 از 2)
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﺼﺢ ﺻﺮﻳﺢ قران ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺟﺰ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ . ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ . ﺳﻮﺍﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﻳﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﻱ ﺧﻠﻖ ﻧﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺁﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﻮﺩ ﺁﺷﻨﺎ ﻛﻨﺪ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺭﺿﺎ ﻛﻨﺪ . ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻚ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻭﺣﻲ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻕ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﺪﻩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻱ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺣﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺁﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ؟ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺎﺑﺨﺸﻮﺩﻧﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺏ ﺗﺤﻤﻞ ﺭغیب ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺩﺯﺩﻱ، ﻗﺘﻞ، ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻴﻨﺪ ﻭﺣﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ . ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﻃﻼ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻗﻮﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺑﺮ ﻣﻠﻞ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺷﻴﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﭘﺲ ﻗﺮﻭﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻛﻨﻨﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻲ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﺎﻱ ﺑﻨﺸﺎنند. ﭼﻮﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﺪ . ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺍﻭ ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ
ادامه دارد..
@islie
@khod2
@khod3bot تماس با ما
@ktyab کتابخانه
@islie
(بخش 1 از 2)
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﺼﺢ ﺻﺮﻳﺢ قران ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺟﺰ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ . ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ . ﺳﻮﺍﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﻳﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﻱ ﺧﻠﻖ ﻧﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺁﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﻮﺩ ﺁﺷﻨﺎ ﻛﻨﺪ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺭﺿﺎ ﻛﻨﺪ . ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻚ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻭﺣﻲ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻕ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﺪﻩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻱ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺣﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺁﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ؟ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺎﺑﺨﺸﻮﺩﻧﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺏ ﺗﺤﻤﻞ ﺭغیب ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺩﺯﺩﻱ، ﻗﺘﻞ، ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻴﻨﺪ ﻭﺣﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ . ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻲ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﻃﻼ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻗﻮﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺑﺮ ﻣﻠﻞ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺷﻴﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﭘﺲ ﻗﺮﻭﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻛﻨﻨﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻲ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﺎﻱ ﺑﻨﺸﺎنند. ﭼﻮﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﺪ . ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺍﻭ ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ
ادامه دارد..
@islie
@khod2
@khod3bot تماس با ما
@ktyab کتابخانه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱 زنده یاد استاد علامه برقعی : پیامبر معجزه نداشت؛ زن یهودی بهش سم داد پیامبر مسموم شد و مرد.
👈پیامبر خودش رو نتونست نجات بده بیاد تو رو نجات بده.
@islie
👈پیامبر خودش رو نتونست نجات بده بیاد تو رو نجات بده.
@islie
پرستش اجباری! (گر پرستش نکنی عذابت میدهم)
@islie
(بخش 2 از 2)
یکی از نکاتی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺒﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﺼﻮﻥ ﺩﺍﺷﺖ . ﻣﮕﺮ ﻛﺘﺐ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺘﺐ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﻮﻳﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﻳﻨﺪ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺩﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻳﻜﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻴﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻼﻱ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺑﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻱ ﻛﺸﻒ ﻧﺸﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮﺩ . ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﺜﻮﻝ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺳﻴﻞ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﺮﮒ ﻭ ..… ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﻣﻲ ﺁﻣﺪﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻳﻜﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ ﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ . ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻬﺎ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﺘﻬﺎ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻲ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺑﺰﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ .
ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺘﻬﺎ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻟﻠﻬﻲ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﻚ ﺑﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺎﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ . ﭼﻮﻥ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺠﺴﻢ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻱ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺖ ﺷﻜﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺖ ﺳﺎﺯ . ﺁﻳﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺩﻛﺘﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﻛﺘﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ؟
ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﻲ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ . ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ : ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﻛﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﺪﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺑﺎﺿﺎﻓﻪ ۴ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﻨﺪﻭ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻲ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻛﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ۴ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺻﺤﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺳﻌﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﭘﻨﺠﻢ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﺳﻌﺪﻱ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺩﻫﻢ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻧﻴﻜﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻗﺎﺣﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻭﺳﺖ :
ﺳﻮﺍﻝ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﺟﻤﺎﻝ ﺭﻭﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ
ﭼﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩ ﻣﺎﻩ ﺟﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﻧﺪﺍﻧﻢ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﻳﻢ ﺭﺍ
ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﺎﺗﻢ ﺣﺴﻨﻢ ﺳﻴﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺿﻤﺎﻳﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ )
ﺧﻮﺏ ﺍﮔﺮ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﻴﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺻﺤﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ .
ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﻣﻼﻙ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻼﻙ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﺯﻛﺮﻳﺎﻱ ﺭﺍﺯﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺭﺍ ﻧﻔﻲ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻣﻼﻙ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻴﺪ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﺘﻲ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﮔﺎﻫﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﺰﺋﻲ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﺮﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻱ ﻭ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ . ﺑﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ . ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ .
ﭘﺎﺭﻣﻴﺲ ﺳﻌﺪﻱ
@islie
@khod2
@khod3bot تماس با ما
@ktyab کتابخانه
@islie
(بخش 2 از 2)
یکی از نکاتی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺒﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﺼﻮﻥ ﺩﺍﺷﺖ . ﻣﮕﺮ ﻛﺘﺐ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺘﺐ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧﻜﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﻮﻳﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﻳﻨﺪ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺩﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻳﻜﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻴﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻼﻱ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺑﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻱ ﻛﺸﻒ ﻧﺸﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮﺩ . ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﺜﻮﻝ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺳﻴﻞ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﺮﮒ ﻭ ..… ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﻣﻲ ﺁﻣﺪﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻳﻜﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ ﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺘﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺷﻜﻠﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ . ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻬﺎ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﺘﻬﺎ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻲ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺑﺰﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ .
ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺘﻬﺎ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻟﻠﻬﻲ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﻚ ﺑﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺎﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ . ﭼﻮﻥ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺠﺴﻢ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻱ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺖ ﺷﻜﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺖ ﺳﺎﺯ . ﺁﻳﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺩﻛﺘﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺁﻥ ﺩﻛﺘﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ؟
ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﻲ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ . ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ : ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﻛﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻨﺪﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺑﺎﺿﺎﻓﻪ ۴ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﻨﺪﻭ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻲ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻛﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ۴ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ . ﺁﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺻﺤﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺳﻌﺪﻱ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﭘﻨﺠﻢ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﺳﻌﺪﻱ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺩﻫﻢ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻧﻴﻜﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻗﺎﺣﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻭﺳﺖ :
ﺳﻮﺍﻝ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﺟﻤﺎﻝ ﺭﻭﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ
ﭼﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩ ﻣﺎﻩ ﺟﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﻧﺪﺍﻧﻢ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﻳﻢ ﺭﺍ
ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﺎﺗﻢ ﺣﺴﻨﻢ ﺳﻴﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺿﻤﺎﻳﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺯﻳﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ )
ﺧﻮﺏ ﺍﮔﺮ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﻴﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺻﺤﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ .
ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﻣﻼﻙ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻼﻙ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﺯﻛﺮﻳﺎﻱ ﺭﺍﺯﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﺣﻲ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺭﺍ ﻧﻔﻲ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻣﻼﻙ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻴﺪ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﺘﻲ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ . ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﮔﺎﻫﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﺰﺋﻲ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﺮﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻱ ﻭ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ . ﺑﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ . ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ .
ﭘﺎﺭﻣﻴﺲ ﺳﻌﺪﻱ
@islie
@khod2
@khod3bot تماس با ما
@ktyab کتابخانه
🌀فرهنگ همیشه وحشتناکترین چیز برای یک دیکتاتور است زیرا مردمی که کتاب بخوانند هرگز برده نخواهند شد ...!!
#آنتونیو_لوبوآنتونس
🆔 @ktyab
🆔 @islie
#آنتونیو_لوبوآنتونس
🆔 @ktyab
🆔 @islie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آخوند زنجانی: امام زمان کلا مخفی از حاملگی مادرش تا غیبت؛ و مفاهیم دینی شیعه را امام زمان به دنیا معرفی نکرد بلکه علمای شیعه کردند
⚡️واقعا وجود چنین موهومی که به دست آخوندها ساخته شده چه ارزشی دارد؟
⚡️واقعا وجود چنین موهومی که به دست آخوندها ساخته شده چه ارزشی دارد؟
🌱رابطه عاشقانه فاطمه زهرا و سلمان (به نقل از کتب معتبر شیعه)
⁉️آیا می دانستید علی بن ابی طالب مردی نامحرم را به خانه نزد فاطمه فرستاد و آن مرد(سلمان فارسی) به فاطمه گفت : عشقم!
🔺 جریان ازین قرار است که فاطمه زهرا بسیار مشتاق بود تا سلمان را ببیند و برای او بی تابی می کرد و در آن دیدار ( یعنی دیدار دو تایی فاطمه و سلمان در خانه فاطمه) فاطمه زهرا بی حجاب بود و لباس کوتاهی برای سلمان پوشیده بود که موهاش را می پوشاند ساق های پایش نمایان می شد ؛ ساقهای پایش را می پوشاند ، موهای سرش نمایان میشد.
عن عبدالله بن سلمان الفارسی عن ابیه قال خرجت من منزلی یوما بعد وفاه رسول الله ص بعشره ایام ...فقال یا سلمان ائت منزل فاطمه بنت رسول الله ص فانها الیک مشتاقه ترید ان تتحفک بتحفه قد اتحفت بها من الجنه ...قال سلمان الفارسی فهرولت الی منزل فاطمه بنت محمد ص فاذا هی جالسه و علیها قطعه عبا اذا خمرت راسها انجلی ساقها و اذا غطت ساقها انکشف راسها فلما نظرت الی اعتجرت ثم قال یا سلمان جفوتنی بعد وفاه ابی ص قلت حبیبتی ا اجافکم قالت فمه اجلس و اعقل ما اقول لک ... فقالت لی یا سلمان افطر علیه عشیتک فاذا کان غدا فجئنی بنواه.. .
✍ ترجمه مختصر : سلمان می گوید : ده روز پس از رحلت پیامبر از منزل خود خارج شدم و با حضرت علی مواجه شدم، علی به من گفت : ای سلمان تو بعد از پیامبر بر ما جفا کردی.
گفتم : حبیبم ابوالحسن درباره ی شما جفا نشده است بلکه اندوه و حزن شدید من در رحلت پیامبر مانع دیدار شما شد.👈علی به من گفت : ای سلمان به منزل فاطمه دختر پیامبر برو زیرا او به تو لطف دارد و مشتاق و بی تاب دیدار تو است👉 و میخواهد تحفه ای که از بهشت برایش آورده اند به تو بدهد... سلمان می گوید : من به سوی خانه ی فاطمه حرکت کردم پس از ورودم به خانه 👈دیدم فاطمه نشسته و یک عبا در بر دارد ولی هرگاه آن را روی سرش می کشد ، ساقهای پاهایش بیرون می ماند و هرگاه ساقهای پاهایش را می پوشاند ، موهای سرش نمایان می شود👉.
وقتی چشمش به من افتاد آن عبا را کشید و گفت : ای سلمان تو بعد از رحلت پدرم به ما جفا کردی ، گفتم : 👈عشقم آیا امکان دارد که من بتوانم به شما جفا کنم👉 ؟ فاطمه گفت : پس بیا بنشین و در آنچه که به تو می گویم ، خوب بیاندیش.
📚منهج الدعوات و منهج العبادات از ابن طاووس ص 6 و 7 انتشارات دارالذخائر قم
📗الثاقب فی المناقب از ابن حمزه طوسی ص 297 و 298 انتشارات انصاریان قم
📙بحارالانوار از علامه مجلسی ج 43 ص 66 و 67 انتشارات دارالاحیا التراث العربی بیروت.
📘و...
🤔در اینجا سوالاتی مطرح می شود:
❓اولا چرا علی، سلمان را به نزد فاطمه می فرستد آن هم بدون محرم؟ مگر علی بی غیرته که مرد غیریبه فرستاده خونه؟
❓دوما: سلمان وقتی می بیند فاطمه تنها است چرا وارد می شود ؟
❓سوما: حالا وارد شد که شد ، چرا سر زده وارد شد؟ حد اقل یه اوحویی یه احمی یه یاللهی یه صدایی یه خبری چیزی. همینطور سرش را انداخته پایین وارد شده.
❓ چهارما: فاطمه که با لباسی کوتاه داخل چهار دیواری خانه اش بوده و سلمان هم که سرش را انداخته پایین و رفته تو، چرا هُل شدن و دسپاچه شدن فاطمه را نگاه می کرد؟ فاطمه تا سر و گردنش را می پوشاند ساق های پایش لخت می شد ، تا ساق هایش را می پوشاند اینبار سر و گردنشش لخت می شد.
❓چهارما: چرا در تمام این مدت سلمان نظاره گر بوده و رویش را آن ور نمی کرد یا بیرون نمی رفت؟؟ چه صحنه ای را دیده بود که اینقدر خوشش آمده بود و رویش را بر نمی گرداند؟؟؟
❓پنجما: فاطمه با آن قطعه لباس تنها موفق به پوشیدن سر و گردنش شد و ناچارا از ساق هایش گذشت کرد چون قطعه لباس کفاف پوشیدن تمام بدن او را نداشت با این حال چرا مثلا جیییییییییییییییق نکشید و نگفت ای وای آبرویم رفت برو بیرون بی شرم چرا بهم نگاه می کنی کی بهت اجازه داده بیای تو و غیره.
چرا اینطوری نکرد بلکه گفت ای بی وفای من چرا بی وفا شدی؟
❓ ششما: سلمان هم که این وضعیت فاطمه را دیده و خوشش آمده و فهمید که فاطمه نه تنها ناراحت نشده بلکه دارد باهاش هم صحبت می شود و می گوید عشقم منو بی وفاییی؟؟؟
فاطمه می گوید پس چی تو بی وفایی دیگه، حالا بیا پیشم بشین ببینم،( چه خبر چیکارا میکنی آخ چقدر دلم واست تنگ شده بود بی وفای من....
سلمان نیز می رود و خلوت دو نفره ای را تشکیل می دهد....
⚡️نکته دیگر این است که کلمه حبیبی به معنای عشقم است.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/حبيب/
⚡️نکته آخر این است این روایت صحیح است زیرا این که روایت مورد نظر در کتاب منازل الاخره شیخ عباس قمی آمده است و تمام مطالب آن توسط تصحیح شده است و مورد تایید جامعه المدرسین قم می باشد.
@islie
⁉️آیا می دانستید علی بن ابی طالب مردی نامحرم را به خانه نزد فاطمه فرستاد و آن مرد(سلمان فارسی) به فاطمه گفت : عشقم!
🔺 جریان ازین قرار است که فاطمه زهرا بسیار مشتاق بود تا سلمان را ببیند و برای او بی تابی می کرد و در آن دیدار ( یعنی دیدار دو تایی فاطمه و سلمان در خانه فاطمه) فاطمه زهرا بی حجاب بود و لباس کوتاهی برای سلمان پوشیده بود که موهاش را می پوشاند ساق های پایش نمایان می شد ؛ ساقهای پایش را می پوشاند ، موهای سرش نمایان میشد.
عن عبدالله بن سلمان الفارسی عن ابیه قال خرجت من منزلی یوما بعد وفاه رسول الله ص بعشره ایام ...فقال یا سلمان ائت منزل فاطمه بنت رسول الله ص فانها الیک مشتاقه ترید ان تتحفک بتحفه قد اتحفت بها من الجنه ...قال سلمان الفارسی فهرولت الی منزل فاطمه بنت محمد ص فاذا هی جالسه و علیها قطعه عبا اذا خمرت راسها انجلی ساقها و اذا غطت ساقها انکشف راسها فلما نظرت الی اعتجرت ثم قال یا سلمان جفوتنی بعد وفاه ابی ص قلت حبیبتی ا اجافکم قالت فمه اجلس و اعقل ما اقول لک ... فقالت لی یا سلمان افطر علیه عشیتک فاذا کان غدا فجئنی بنواه.. .
✍ ترجمه مختصر : سلمان می گوید : ده روز پس از رحلت پیامبر از منزل خود خارج شدم و با حضرت علی مواجه شدم، علی به من گفت : ای سلمان تو بعد از پیامبر بر ما جفا کردی.
گفتم : حبیبم ابوالحسن درباره ی شما جفا نشده است بلکه اندوه و حزن شدید من در رحلت پیامبر مانع دیدار شما شد.👈علی به من گفت : ای سلمان به منزل فاطمه دختر پیامبر برو زیرا او به تو لطف دارد و مشتاق و بی تاب دیدار تو است👉 و میخواهد تحفه ای که از بهشت برایش آورده اند به تو بدهد... سلمان می گوید : من به سوی خانه ی فاطمه حرکت کردم پس از ورودم به خانه 👈دیدم فاطمه نشسته و یک عبا در بر دارد ولی هرگاه آن را روی سرش می کشد ، ساقهای پاهایش بیرون می ماند و هرگاه ساقهای پاهایش را می پوشاند ، موهای سرش نمایان می شود👉.
وقتی چشمش به من افتاد آن عبا را کشید و گفت : ای سلمان تو بعد از رحلت پدرم به ما جفا کردی ، گفتم : 👈عشقم آیا امکان دارد که من بتوانم به شما جفا کنم👉 ؟ فاطمه گفت : پس بیا بنشین و در آنچه که به تو می گویم ، خوب بیاندیش.
📚منهج الدعوات و منهج العبادات از ابن طاووس ص 6 و 7 انتشارات دارالذخائر قم
📗الثاقب فی المناقب از ابن حمزه طوسی ص 297 و 298 انتشارات انصاریان قم
📙بحارالانوار از علامه مجلسی ج 43 ص 66 و 67 انتشارات دارالاحیا التراث العربی بیروت.
📘و...
🤔در اینجا سوالاتی مطرح می شود:
❓اولا چرا علی، سلمان را به نزد فاطمه می فرستد آن هم بدون محرم؟ مگر علی بی غیرته که مرد غیریبه فرستاده خونه؟
❓دوما: سلمان وقتی می بیند فاطمه تنها است چرا وارد می شود ؟
❓سوما: حالا وارد شد که شد ، چرا سر زده وارد شد؟ حد اقل یه اوحویی یه احمی یه یاللهی یه صدایی یه خبری چیزی. همینطور سرش را انداخته پایین وارد شده.
❓ چهارما: فاطمه که با لباسی کوتاه داخل چهار دیواری خانه اش بوده و سلمان هم که سرش را انداخته پایین و رفته تو، چرا هُل شدن و دسپاچه شدن فاطمه را نگاه می کرد؟ فاطمه تا سر و گردنش را می پوشاند ساق های پایش لخت می شد ، تا ساق هایش را می پوشاند اینبار سر و گردنشش لخت می شد.
❓چهارما: چرا در تمام این مدت سلمان نظاره گر بوده و رویش را آن ور نمی کرد یا بیرون نمی رفت؟؟ چه صحنه ای را دیده بود که اینقدر خوشش آمده بود و رویش را بر نمی گرداند؟؟؟
❓پنجما: فاطمه با آن قطعه لباس تنها موفق به پوشیدن سر و گردنش شد و ناچارا از ساق هایش گذشت کرد چون قطعه لباس کفاف پوشیدن تمام بدن او را نداشت با این حال چرا مثلا جیییییییییییییییق نکشید و نگفت ای وای آبرویم رفت برو بیرون بی شرم چرا بهم نگاه می کنی کی بهت اجازه داده بیای تو و غیره.
چرا اینطوری نکرد بلکه گفت ای بی وفای من چرا بی وفا شدی؟
❓ ششما: سلمان هم که این وضعیت فاطمه را دیده و خوشش آمده و فهمید که فاطمه نه تنها ناراحت نشده بلکه دارد باهاش هم صحبت می شود و می گوید عشقم منو بی وفاییی؟؟؟
فاطمه می گوید پس چی تو بی وفایی دیگه، حالا بیا پیشم بشین ببینم،( چه خبر چیکارا میکنی آخ چقدر دلم واست تنگ شده بود بی وفای من....
سلمان نیز می رود و خلوت دو نفره ای را تشکیل می دهد....
⚡️نکته دیگر این است که کلمه حبیبی به معنای عشقم است.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/حبيب/
⚡️نکته آخر این است این روایت صحیح است زیرا این که روایت مورد نظر در کتاب منازل الاخره شیخ عباس قمی آمده است و تمام مطالب آن توسط تصحیح شده است و مورد تایید جامعه المدرسین قم می باشد.
@islie
Almaany
ترجمه و معنای حبيب به فارسى عربی-فارسی در فرهنگ لغت اصطلاحات همه صفحه 1
معنی حبيب تعریف کلمه حبيب در فرهنگ لغت آنلاین المعانی مبحث مورد جستجو موضوع همه است در فرهنگ لغت عربی-فارسی فرهنگ لغت جامعی که شامل معنی لغات و جملات عربی میشود. صفحه 1
❤1