🌱مروری بر سری دوم از #تحریف_قرآن


⬅️اعتراف عالم شیعه، علامه بحرانی به تحریف قرآن
https://t.me/islie/10383

⬅️اعتراف علامه حبیب الله هاشمی خوئی به تحریف قرآن
https://t.me/islie/10384

⬅️افشاگری امام باقر از تحریف آیه ۹۰ سوره بقره
https://t.me/islie/10396
https://t.me/islie/10397
https://t.me/islie/10411
https://t.me/islie/10412
https://t.me/islie/10413
https://t.me/islie/10414
https://t.me/islie/10415

⬅️اعتقاد شیعه به تحریف آیه ۲۳ سوره بقره
https://t.me/islie/10434
https://t.me/islie/10435
https://t.me/islie/10436

⬅️افشاگری امام باقر از تحریف آیه ۹ سوره محمد
https://t.me/islie/10438
https://t.me/islie/10439
https://t.me/islie/10440

⬅️افشاگری امام صادق از تحریف آیه ۷۱ سوره احزاب
https://t.me/islie/10441

⬅️افشاگری امام صادق از تحریف آیه ۱۱۵ طه
https://t.me/islie/10442

⬅️تصریح امام علی به تحریف سوره العصر با سند صحیح در کتب اهل سنت
https://t.me/islie/10449
https://t.me/islie/10450
https://t.me/islie/10451
https://t.me/islie/10452

⬅️افشاگری امام صادق از تحریف آیه ۴۷ سوره نسا
https://t.me/islie/10458

⬅️افشاگری امام باقر از تحریف آیه ۸۷ سوره بقره
https://t.me/islie/10459

⬅️افشاگری امام رضا از تحریف آیه ۱۸ سوره شوری
https://t.me/islie/10460

⬅️افشاگری امام رضا و امام علی به تحریف و حذف نامهای ۷۰ نفر از قرآن
https://t.me/islie/10473
https://t.me/islie/10474
https://t.me/islie/10475
https://t.me/islie/10476
https://t.me/islie/10477
https://t.me/islie/10478
https://t.me/islie/10479

⬅️افشاگری امام باقر از تحریف آیه ۵۹ سوره بقره
https://t.me/islie/10482
https://t.me/islie/10483
https://t.me/islie/10484
https://t.me/islie/10485
https://t.me/islie/10486
https://t.me/islie/10487
https://t.me/islie/10488

⬅️افشاگری امام صادق از تحریف آیه ۲۶ سوره محمد
https://t.me/islie/10518
https://t.me/islie/10519
https://t.me/islie/10520
https://t.me/islie/10521
https://t.me/islie/10522

⬅️اعتراف و تصریح شیخ علی حائری به تحریف قرآن
https://t.me/islie/10536

⬅️اعتراف آخوند شیعه معاصر به تحریف قرآن در منبر
https://t.me/islie/10554


#تحریف_قرآن


⚡️روشنگری هدف ماست🌹

@islie

اخلاقیات زاده ی #دانایی است، و #دین مرگ اخلاقیات
➬ @ISLIE

#تناقضات_قران

#بخش_پانزدهم 【➎➊】
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒

🔰يك فرشته يا فرشتگان جان افراد را مي گيرند؟

🔻بازهم محمد دچار فراموشي شده است. قرآن در آيه ي زير گفته كه يك فرشته جان انسانها را مي گيرد🔻

➖قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ﴿۱۱، سجده﴾
ترجمه: بگو فرشته ي مرگى كه بر شما گمارده شده جانتان را میستاند آنگاه به سوى پروردگارتان بازگردانيده میشويد(11)

🔻ولي در آيه ي زير گفته كه فرشتگان جان انسانها را مي گيرند🔻
َ
➖فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴿۲۷، محمد﴾
ترجمه: پس چگونه [تاب میآورند] وقتى كه فرشتگان جانشان را میستانند و بر چهره و پشت آنان تازيانه مینوازند (27)

➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
ادامه دارد ....

🎥 فیلم "پیامبر"
داستان دختری که در فرانسه ادعای پیامبری میکند و مریدانی پیدا میکند و....

👈ادیان چگونه بوجود آمدند؟

#the_messenger
SOON ☑️
👈به زودی از:
✔️من خــــداهـــســـــــتم🌐
🆔 @KHOD2

🎥فیلم مستند "رضاشاه کبیر"

🔆دراین مستند رضاشاه را ازتولدش در آلاشت تا مرگ او در ژوهانسبورگ دریک قسمت بصورت کامل خواهید دید

#مستند #رضاشاه_کبیر

📬 @khod3bot
✔️من خـــــــداهـــســــــتم🌐
🆔 @KHOD2

برای یک #روشنفکر واقعی
#شک_کردن تنها مسئله ای است
که در آن #شک نیست.

👤 #علی_میرفطروس
➬ @ISLIE

#تناقضات_قران

#بخش_شانزدهم 【➏➊】
➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒

🔰قرآن در مورد باردار كردن مريم در سوره آل عمران گفته كه چند ملك به مريم وارد شدند اما در سوره مريم گفته كه تنها يك ملك با مريم صحبت كرده است.

🔻چند فرشته نازل شد🔻

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿۴۵﴾وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿۴۶﴾قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿۴۷، ال عمران﴾
ترجمه: هنگامى [را] كه فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به كلمهاى از جانب خود كه نامش مسيح عيسىبنمريم است مژده مىدهد در حالى كه [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است(45) و درگهواره [به اعجاز] و در ميانسالى [به وحى] با مردم سخن مىگويد و از شايستگان است (46)مريم گفت پروردگارا چگونه مرا فرزندى خواهد بود با آنكه بشرى به من دست نزده است گفت چنين است [كار] پروردگار خدا هر چه بخواهد مىآفريند چون به كارى فرمان دهد فقط به آن میگويد باش پس مىباشد (47)

🔻یک فرشته نازل شد🔻

➖وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿۱۶﴾فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴿۱۷﴾قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ﴿۱۸﴾قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿۱۹﴾قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿۲۰﴾قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ﴿۲۱، مریم﴾
ترجمه: و در اين كتاب از مريم ياد كن آنگاه كه از كسان خود در مكانى شرقى به كنارى شتافت (16)و در برابر آنان پردهاى بر خود گرفت پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل] بشرى خوشاندام بر او نمايان شد (17)[مريم[ گفت اگر پرهيزگارى من از تو به خداى رحمان پناه میبرم (18)گفت من فقط فرستاده پروردگار توام براى اينكه به تو پسرى پاكيزه ببخشم (19)گفت چگونه مرا پسرى باشد با آنكه دست بشرى به من نرسيده و بدكار نبودهام (20) گفت [فرمان] چنين است پروردگار تو گفته كه آن بر من آساناست و تا او را نشانهاى براى مردم و رحمتى از جانب خويش قرار دهيم و [اين] دستورى قطعى بود (21)

🌀ممكن است گفته شود كه در آل عمران از ملك صحبت شده و در سوره مريم از روح صحبت شده و روح و ملك فرق مي كنند. اما دقت كنيد كه در هر دو مورد به مريم بشارت فرزند داده شده و در هر دو مورد مريم تعجب كرده و جواب يكساني داده است بنابر اين هم آل عمران و هم سوره مريم از يك ملاقات صحبت مي كنند. ظاهرا محمد فراموش كرده كه در سوره ي مريم در مكه صحبت از گفتگوي يك فرد با مريم كرده است و در نتيجه در آل عمران در مدينه از ملقات چند فرد با مريم صحبت كرده است.

➬➬ ▒░ @ISLIE ░▒
ادامه دارد ....

🌱امامان #داعشی و #تروریست #شیعه

⚡️امام صادق میگه اگه مسلمانی شنید شخصی نبوت محمد انکار می کند او را بکشد، امام باقر هم میگه کسی که از اسلام و نبوت محمد برگردان شد بکشیدش توبه هم قبول نیست

#ارتداد

📗کتاب ناگفته های زندگی امام حسن

✍پژوهشی در زندگی امام دوم شیعه

@islie

👆👆

خواندن این اثر مهم و جنجالی را به همه شما توصیه می کنم.

کتابی مستند که پرده از اسرار زندگی امام دوم شیعه برداشته است.

افشای اسنادی که آخوندها و مذهبیون نمی خواهند شما بدانید.

⚜ اقوال و احوال علی بن ابیطالب (۱)



📖 ابن سعد در کتاب طبقات ، جلد سوم و اندر احوال طلحه بن عبیدالله ، در صفحه ۱۹۲ نقل داستانی تاریخی را میآورد که در شناخت علی بن ابیطالب و مسلمین راهگشاست.

🔍 ابومعاویه ضریر از ابومالک اشجعی ، از ابوحبیبه که از موالی طلحه بوده نقل میکند که میگفته است

🔸«پس از آنکه علی (ع) از موضوع جنگ جمل فارغ شد ، عمران پسر طلحه به حضور او آمد ، علی (ع) به او خوشامد گفت و فرمود : امیدوارم خداوند من و پدرت را از آنان قرار دهد که میفرماید ( برادرانند و برتختهای رویاروی نشسته اند - سوره حجر ، ۴۷). دو مرد که در گوشه ای نشسته بودند گفتند : خداوند عادل تر از این است که چنین فرماید ، دیروز آنان را مےکُشتی و فردا در بهشت برادران و برتختهای رویاروی هم خواهید بود؟ علی (ع) فرمود: برخیزید و دور شوید به دورترین نقطه زمین. اگر من و طلحه مستحق این لطف نباشیم پس چه کسی شایسته است؟ »

📌 نقل این واقعه تاریخی از آنرو مفید است که بنگریم صحابه ای که بخاطر کینه و کدورت همدیگر را تحمل نمیکردند و دست به جنگ میآزیدند ، آنوقت برای چگونه کنار هم نشستن در بهشت خیالپردازی هم میکردند. آیه ۴۷ سوره حجر بشکل کامل این است که ( و آنچه کینه در سینه های آنان است برکنیم ، برادرانه بر تختهایی روبروی یکدیگر نشسته اند)

در واقع علی بن ابیطالب با این نوع تفکر ، آرزوی همنشینی با طلحه را داشته و خودشان را مصداق این آیه تصور کرده است. در حالی که در جنگ جمل خونهای زیادی ریخته شد که مشخص نیست تکلیف آنها چه میشود. نکته جالب گفته های دو مردی است که عالمانه و آگاهانه به علی یادآور میشوند خدایشان عادل تر از آن است که چشم بر این نوع تفکر ببندد که دو نفر جنگی را راه بیندازند و خونها بریزند ، در نهایت در بهشت بر تختهای روبروی هم بنشینند.

ظاهرا خود علی بن ابیطالب هم نفهمیده این ادعای او تا چه اندازه مضحک و خنده دار است که یک جنگ بزرگ با هزاران کشته را فقط به یک کینه ی آمده در آیه تخفیف داده و خود و طلحه را یاران بهشتی هم دانسته است ، بشکلی که این دو نفر مصداق بارز آن باشند. البته بعید نیست علی بن ابیطالب پذیرفته باشد راه توبه و پشیمانی باز است و خدا هر جنایت صحابه را در قیامت میبخشد ، حتی اگر بواسطه این کدورت خونها ریخته شود. اگر اینگونه اندیشیده باشد که بنظر قرین صحت است ، میتوان پی برد چگونه دوران کوتاه خلافت پنج ساله او با جنگها و کشتارهای عظیمی توام بوده است.

🖊 ایمان سلیمانی امیری

⚜ اقوال و احوال علی بن ابیطالب (۲) ، (در اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب)



در این نوشتار ، که بشکل مبسوط و مشروح خواهد بود و در چند پُست تقدیم خوانندگان گرامی و علی الخصوص بچه شیعیان عزیز خواهیم نمود ، به شرح یکی از اوصاف علی بن ابیطالب خواهیم پرداخت که بیان کننده سیره و روش او در برخورد با زنان و کودکان اسیر است و آنکسی که بزرگوارانه آنها را از قید بردگی آزاد نمود.

📎 عنوان « بچه شیعه » از آنرو انتخاب شده است که بسیاری از شیعیان ، اعتقادات خود را نه بر اساس تحقیق ، بلکه بر اساس تقلید و بی دانشی اخذ نموده اند. اکثرا این افراد حب شخصیتهایی را دارند که از سنت و سیره آنان بی اطلاع بوده ، و در حالی آنان را کعبه آمال خود تصور میکنند که از وجنات آنان شناختی ندارند. این مطلب فقط،گریبانگیر عوام الناسشان نیست ، حتی شامل ادیبانشان نیز میشود که علی را « همای رحمت » میدانند و فیلسوفان و روشنفکر نمایانی که بدنبال تحمیق مردم با ساختن داستانهای خیالیِ بی ریشه از این امام شیعیان و خلیفه مسلمین در نظر مردم هستند. در واقع « بچه شیعه » کسی است که تفکراتش را بر سبیل و صراط تقلید از پدرانش اخذ نموده و گوش به «قُل قُل » آخوند و تحمیق کنندگان دیگر میسپارد.

📣 در این پستها ، بدنبال اثبات برده فروشی زنان و کودکان اسیر در زمان حکومت این خلیفه مسلمین ، امام اول شیعیان و همان « همای رحمت » شعرا هستیم. روشی که علاوه بر اثبات برده فروشی ، شامل تقابل دو شخصیت در برابر هم است . یکی « علی بن ابیطالب» و دیگری « مصقله بن هبیره شیبانی»


🔹 اما نخست به اصل داستان میپردازیم و سپس به شرح و تفسیر و اظهار نظر در این مورد. در این راستا سعی میشود از منابع معتبر و حتی شارح شیعی نهج البلاغه ، « آیت الله مکارم شیرازی » استفاده شود که محبوب اهل شیعه هم میباشد. اما علاقمندان میتوانند به کتاب شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و دیگر تواریخی که در متن ذکر میشود نیز مراجعه بفرمایند.

🔰محل بحث ، خطبه شماره چهل و چهارم نهج البلاغه است . آیت الله مکارم شیرازی در کتاب ( پیام امام امیرالمومنین ، شرح تازه و جامعی بر نهج البلاغه ، جلد دوم ، با همکاری جمعی از فضلا و دانشمندان ) در پاورقی در مورد اصالت این خطبه که سید رضی آنرا آورده میگوید (۱. سند خطبه : گروهی از مورخان که پیش از تولد سید رضی مےزیسته اند داستان بنی ناجیه و این سخن امیرمومنان را در کتابهای خود نقل کرده اند. از جمله طبری در تاریخ معروف خود در وقایع سال ۳۸ هجری ، ابراهیم هلال ثقفی در کتاب « الغارات» ، بلاذری در « أنساب الاشراف» و مسعودی در کتاب « مروج الذهب» ، مصادر نهج البلاغه ، جلد اول ، صفحه ۴۵۱ )

▪️تذکار / پس میبینیم ، این خطبه و روایت تاریخی پیرامون آن از اصالت قطعی و یقینی برخوردار است که مورد اجماع مورخین و محدثین و مفسرین حتی شیعی بوده و میباشد.

🔍 اما متن خطبه به فارسی ( این سخن را هنگامی امیرمومنان علی ع ایراد کرد که مصقله بن هبیره شیبانی به سوی معاویه فرار کرد ، و این در حالی بود که اسیران « بنی ناجیه» را از کارگزاران حضرت خریداری کرد و آزادشان نمود . هنگامی که حضرت پرداخت ثمن ( پول فروش اسراء) را مطالبه کرد ، امتناع ورزید و به سوی شام گریخت - اما خطبه ؛ « خداوند مصقله را سیاه رو کند ، کار بزرگواران را انجام داد ، ولی همچون بردگان فرار کرد ، هنوز ثناخوانش لب به مدحش نگشوده بود که او را ساکت کرد. و هنوز سخن ستایشگرانش را با عمل خود تصدیق نکرده بود که آنها را خاموش ساخت ، اگر مانده بود آنچه را در توان داشت از او میگرفتیم و نسبت به بقیه ، تا زمان توانائیش به او مهلت میدادیم»)

▪️تذکار/ دقت به مطلب فوق میرساند که « مصقله بن هبیره شیبانی » اسرایی را که زنان و کودکان نیز در میانشان بوده اند از عامل و سردار علی یعنی « معقل بن قیس » خریداری نمود و آنها را آزاد کرده است ( به کلمه وأعتقهم در خطبه دقت شود) ، علی بن ابیطالب پول فروش بردگان و اسراء را مطالبه نموده (فلما طالبه بالمال) ، و چون مصقله از پرداخت بخشی از این پول بدلیل نداری امتناع نموده به طرف معاویه رفته است. شرح کل ماجرا را خواهیم آورد تا میزان وارستگی و بزرگواری این دو شخصیت یعنی« مصقله بن هبیره شیبانی» و «علی بن ابیطالب» برای جویندگان آگاهی و حقیقت آشکار شود. نکته اینکه هر دوی این شخصیتها در یک زمان و در یک واقعه تصمیماتی گرفته اند که میتوان برای صاحبان اندیشه، الگو نمودن یکی از این افراد را بدون تعصب و اعتقاد پیشینی راهنما باشد ( ادامه دارد)

🖊 ایمان سلیمانی امیری

⚜ اقوال و احوال علی بن ابیطالب (۲) ؛ (در اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب - ۲)


📣 در ادامه و پیرو قسمت اول ،به استحضار خوانندگان گرامی اصل داستان را مےرسانیم که
(خریت بن راشد از روءسای قبیله بنی ناجیه بعد از جریان حکمین با سی نفر از یارانش نزد امام آمد ، و با صراحت گفت ، به خدا سوگند نه فرمان تو را اطاعت مےکنم ، و نه پشت سرت نماز مےخوانم ، و فردا از تو جدا خواهم شد. ( شرح نهج البلاغه ، مکارم ، جلد دوم ، ص ۴۹۱)
امام فرمود : مادرت به عزایت بنشیند‼️ هرگاه چنین کنی عهد و بیعت خود را شکسته ای و نافرمانی امر خداوند کرده ای ... بگو ببینم به چه علت چنین راهی را در پیش گرفته ای ؟ عرض کرد به خاطر اینکه حکمیت را پذیرفتی ، و در برابر حق ، ضعف نشان دادی و به گروهی اعتماد کردی که حتی به خودشان ستم کردند (همان ، ۴۹۲)

مقرر میشود که خریت بن راشد و علی بن ابیطالب روزی دیگر در این خصوص گفتگو کنند.

شرح نهج البلاغه ادامه میدهد که ( خریت بن راشد ، از خدمت امام خارج شد و به سوی قبیله خود بازگشت . امام به خاطر اینکه فسادی بر پا نکند ، کسی را به تعقیب او فرستاد و دستور داد او را در نقطه ای به نام « دیر ابوموسی » متوقف کند، سپس فرمانده دیگری به نام معقل بن قیس را به تعقیب خریت بن راشد گسیل داشت ، خریت به مبارزه برخاست و کشته شد و نفرات او اسیر شدند)(همان ، ص ۴۹۲)

▪️/تذکار- داستان حکمیت ، در زمان علی بن ابیطالب ، سبب انشقاق گسترده ای در میان لشکریان او شد و عده ای پذیرش اصل حکمیت را برخلاف نص آیه ۴۰ سوره یوسف میدانستند که حُکم را مختص خدا میداند ، نه بندگان خدا ، آنهم در جایی که خونهای مسلمین به زمین ریخته شده است.
دیگر نکته اینکه علی به احتمال اینکه افراد خریت بن راشد دست به فساد گسترده ای بزنند دستور به جنگ با آنها داد . چیزی که برای اصحاب نهروان هم اتفاق افتاد. در واقع علی با پیشنهاد اینکه قبل از حرکت به طرف معاویه برای بار دوم ، ابتدا خوارج نهروان را پاکسازی کند نیز ناشی از همین «بیم» و «احتمال »از حمله آنان به کوفه نشأت میگرفت دفاع کرد و جنگ نهروان را راه انداخت. اینبار هم همین « احتمال » سبب بروز یک کشتار در مقیاس بزرگ شد. هر چند بهانه کشتن افرادی مثل « ابن ارت » توسط نهروانیان و یا خریت بن راشد را نیز دستاویز میکردند. بهرحال آنچه مسلّم است ، علی بن ابیطالب برای اینکه « احتمالا» در آینده از سوی خریت بن راشد اقدامی صورت نگیرد ، سردار جنگی خود را بسوی او میفرستد.
اما ادامه...

🔸(هنگامی که اسیران ( خواهیم دید که بسیاری از این اسیران ، زنان و کودکان بودند که نه درگیر بحث حکمیت بودند و نه در میدان جنگ حضور داشتند و حتی بسیاری از آنان مسیحی بوده اند) ، را به کوفه میآوردند مصقله بن هبیره که یکی از فرمانداران امام در شهرهای مسیر راه بود ( منطقه اردشیر خرّه فارس)، اسیران را به پانصد هزار درهم از معقل بن قیس خرید و آزاد کرد (همان ، ص۴۹۲)
و در همان کتاب تاریخ طبری که جناب مکارم آنرا معروف و یکی از رفرنسهای این واقعه معرفی میکند بشکل مبسوط آمده ( آنگاه معقل بن قیس سواران را به اردوگاهشان فرستاد و هر که را به دست آورد اسیر گرفت ، از مرد و زن و کودک اسیر بسیار بود ( تاریخ طبری ، ج۶ ، ص ۳۱۹)) و در ادامه (گوید: آنگاه اسیران را بیاورد تا بر مصقله بن هبیره شیبانی گذر کرد که عامل اردشیر خرّه بود . اسیران پانصد کس بودند ، زنان و کودکان بگریستند و مردان بانک برآوردند که ای ابا الفضل ، ای حمایتگر مردان و رها کننده رنجوران ، بر ما منت گذار ، ما را بخر و آزاد کن )( همان ، ۳۲۰)

▪️/ تذکار ، میبینیم که اسرایی از زن و کودک در میان این مردم بوده اند که طبری آنها را «بسیار» میداند. و نکته مهم اینکه مصقله بن هبیره ، از سوی همین اسراء « ابالفضل»، «حمایتگر مردان» ، «رهاکننده رنجوران» نامیده میشود ، چیزی که این اسراء در حق علی بن ابیطالب و سردارش معقل بن قیس نمیدیدند، برای همین آزادی خود را از او میخواستند.
اما ادامه...

🔹(پس از آن مصقله ، ذهل بن حارث ذهلی را پیش معقل بن قیس فرستاد و گفت ، بنی ناجیه را به من بفروش . گفت خوب ، آنها را به یک هزار هزار به تو میفروشم . آنگاه اسیران را بدو داد و گفت زودتر مال (پول) را برای امیرمومنان ( علی بن ابیطالب) بفرست. گفت اکنون قسمتی را مےفرستم ، پس از آن قسمت دیگر را مےفرستم تا چیزی از آن نماند)(همان ، ص۳۲۰)

▪️تذکار/ پس میبینیم که مصقله به مبلغ یک میلیون کل اسراء را میخرد و آزاد میکند و خود را بخاطر وارستگی انسانی زیر دِین افراد برده کننده و برده فروشی چون علی بن ابیطالب قرار میدهد. در ادمه خواهیم دید رفتار علی با او چگونه بوده است و این امام رحمت و مقتدای شیعیان تا چه اندازه به دنبال دریافت مابقی پول فروش بردگانش بوده. ( ادامه دارد)

🖊 ایمان سلیمانی امیری

خدا قصد دارد تو رااز سرطان شفا دهد.
اما به شرطی که خیلی #دعا کنی

ضمنا شرمنده است که از اول تورا به سرطان مبتلا کرد.
👤 #ریچارد_داوکینز
➬ @ISLIE

🌱 #خرافات_اسلام

✍فاطمه زهرا گفته : امام حسن و امام حسین را از ران چپ زاییده است😳😂

📗 منبع : بحار الانوار جلد ۴۳ صفحه ۲۵۶ روایت ۳۴

@islie

🌱تصویری جالب میان افسانه های تمدن و افسانه های دین که به عنوان حقیقت جا افتاده اند!

@islie

⚜اقوال و احوال علی بن ابیطالب (۲) ؛ ( در اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب-۳)


♦️در ادامه دو متن پیشین ، به اینجا رسیدیم که «مصقله بن هبیره شیبانی» وقتی گریستن و کمک خواهی زنان و کودکان و دیگر اسرای بنی ناجیه را میبیند ، آنها را میخرد و آزاد میکند ، و زیر بار دِین مالی هنگفتی قرار میگیرد. اما ادامه مطلب این است که معقل بن قیس جریان فروش اسرای بنی ناجیه را به علی بن ابیطالب میگوید و علی میگوید (نکو کردی و بجا کردی) ( طبری ، جلد ۶ ، ص ۳۲۰)

▪️تذکار/ علی بن ابیطالب در اینجا برده فروشی معقل بن قیس را تایید میکند و میگوید، کار نیکو و بجایی انجام دادی. در واقع علی بن ابیطالب از اینکه « معقل» توانسته برده هایش را یکجا و با مبلغ خوبی بفروش برساند خوشحال هم هست. و جالب اینکه ضمیر گفته های « علی » به معقل برمیگردد ، نه به «مصقله». اما داستان از آنجا رنگ دیگری به خود میگیرد که علی بن ابیطالب فهمید مصقله از مردم بنی ناجیه برای این لطف هیچ کمک مالی هم دریافت نکرده و آنها را آزاد نموده است. اینجاست که علی بن ابیطالب سعی میکند مصقله را در تنگنا قرار دهد تا پول خرید بردگان و اُسرایش را پرداخت کند. بهمین جهت برای او نامه ای توأم با تهدید و فشار مینویسد.

🔰متن نامه علی بنابر نقل طبری و دیگر کتب چنین است ( اما بعد ، بزرگترین خیانت ، خیانت با امت است . و بزرگترین دغلی با مردم شهر ، دغلی با امام است. پانصد هزار حق مسلمانان به عهده تو است. وقتی فرستاده من پیش تو مےرسد آن را بفرست ، و گرنه همینکه نامه مرا دیدی بیا که به فرستاده ام گفته ام از آن پس که پیش تو مےرسد نگذاردت بجای مانی مگر آنکه مال را بفرستی ) ( همان ، ص ۳۲۱)

▪️تذکار/ نامه علی بن ابیطالب کاملا روشن میکند که او مابقی پول فروش مردان ، زنان و کودکان آزاد شده توسط مصقله را مطالبه میکند و لحن نامه کاملا تهدید آمیز است. در واقع این «امام برده فروش» ، سعی دارد با تهدید و فشار هر چه زودتر به پولش دسترسی یابد. برای همین میگوید « به فرستاده ام گفته ام از آن پس که پیش تو مےرسد نگذاردت بجای مانی مگر آنکه مال را بفرستی». در همین جمله میزان فشار و تهدید کاملا هویداست.

بهرحال ، «مصقله بن هبیره شیبانی » وقتی فشارها و تهدیدهای «علی بن ابیطالب » را میبیند ، و از آن سو نیز مالی برای پرداخت مابقی تعهداتش نداشته ، به سوی معاویه فرار میکند تا خود را از شر امام برده فروشان نجات دهد. اما بنگریم آیت الله مکارم شیرازی که « اصل برده فروشی مولایش را پذیرفته » ، چگونه بدنبال توجیه و ماله کشی برمیآید.

🔸او میآورد ( او «مصقله» ، با خریدن اسیران بنی ناجیه و آزاد کردن آنها یک کار مهم انسانی انجام داد ، زیرا انسانهایی را از اسارت نجات بخشید تا بتوانند آزادانه زندگی کنند)( شرح نهج البلاغه ، مکارم ، جلد دوم ، ص ۴۹۳)

▪️تذکار/ مشخص نیست چرا جناب مکارم انتقادی از کسانیکه آزادی این افراد را که بسیاری از آنان زنان و کودکان بوده اند بعمل نمیاورد و این کار غیر انسانی مولایش علی بن ابیطالب و سردارش معقل بن قیس که این افراد را در ازای پول فروختند مورد شماتت قرار نمیدهد؟ اگر توجیه برده کردن این افراد این باشد که آنها بی سرپرست نباشند ، دیگر آزاد کردن آنها در حالیکه الان بی سرپرست شده اند چگونه قابل توجیه است؟ اگر هدف از برده کردن این اسراء این است که تهدیدی برای حکومت علی نباشند ، چون پدرانشان کشته شده اند ، پس آزادی آنها در قبال پول چه معنایی دارد؟ بهرحال از هر طرف که نگاه کنیم مسئله این است که علی بن ابیطالب ، همانند دیگر خلفای اسلام و پیامبر ، بعد از صحنه نبرد ، به مکان زندگی این مردان رفته و زنان و کودکانشان را اسیر میکرده و میفروخته است و این پولها را جزء بیت المال محسوب میکرده و با آن ، خودش و اصحاب و سربازانش ارتزاق میکرده اند. یادمان نمیرود همین علی بن ابیطالب در زمان ازدواج خود با دختر محمد ، بغیر از شمشیر و زره ای ناچیز و شتری در کنارش ، چیزی نداشته و حالا صاحب اموال زیادی در ینبع و مکانهای دیگر حجاز و یمن شده بود.

‼️ اما آیت الله مکارم شیرازی ، مثل یک شیعه معتقد بدنبال خدشه سازی در شخصیت مصقله بن هبیره است و سعی دارد همانند بچه شیعه ها از علم غیب خودش کمک بگیرد تا اگر نتوانسته امام اش را از برده فروشی مبرا کند ، لااقل مصقله را انسان نادرستی نشان دهد، که بدان خواهیم پرداخت.( ادامه دارد)

🖊 ایمان سلیمانی امیری