دروغها و خرافات اسلام
🌱عایشه همسر پیامبر اسلام دوست پسری داشت که خواننده بود ✍ابن عبد ربه اندلسی داستان این عشق را چنین می نویسد : وكان في المدينة في الصدر الاول مغنّ يقال له قند، وهو مولى سعد بن أبي وقاص، وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت عائشة…
🌱عایشه دوست پسر داشته
👈عایشه همسر پیامبر اسلام ، دوست پسر های متعددی داشته ؛ از مروان و قند بگیر تا طلحه و زبیر و.... که در قسمت قبل در مورد قند که دوست پسر خواننده او بود صحبت کردیم.
👈مروان ، دوست پسر عایشه(همسر پیامبر اسلام)
أخرنا محمد بن المؤمل قال ثنا الفضل بن محمد قال ثنا أحمد بن حنبل قال👈 أبو لبابة صاحب عائشة إسمه مروان 👉
✍ترجمه : ابولبابه دوست پسر و رفیق عایشه بود و اسمش مروان بود.
📗معرفه علوم الحدیث ج1ص259 طبق شامله
📕طبقات ابن سعد ج7ص292
📝بررسی سندی 👇
✔️محمد بن المؤمل الماسرجسی:
ذهبی: الامام ،رییس نیسابور
او امام و رییس نیشابور بود
📚سیر اعلام النبلاء ج16ص23 طبق مکتبه شامله
✔️الفضل بن محمد:
حاکم: ثقه.کان ادیبا،فقیها،عابدا،عارفا بالرجال
اباعبدالله الاخرم هم گفته: صدوق
📕میزان الاعتدال شماره 6747
✅اما معنای صاحب :👇
طبق سایت المعانی :
صاحب : لنگه , جفت , همسر , کمک , رفيق , همدم , شاگرد , شاه مات کردن , جفت گيري يا عمل جنسي کردن , يار , شريک , همدست , رفيق شدن
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-fa/%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8/
@islie
👈عایشه همسر پیامبر اسلام ، دوست پسر های متعددی داشته ؛ از مروان و قند بگیر تا طلحه و زبیر و.... که در قسمت قبل در مورد قند که دوست پسر خواننده او بود صحبت کردیم.
👈مروان ، دوست پسر عایشه(همسر پیامبر اسلام)
أخرنا محمد بن المؤمل قال ثنا الفضل بن محمد قال ثنا أحمد بن حنبل قال👈 أبو لبابة صاحب عائشة إسمه مروان 👉
✍ترجمه : ابولبابه دوست پسر و رفیق عایشه بود و اسمش مروان بود.
📗معرفه علوم الحدیث ج1ص259 طبق شامله
📕طبقات ابن سعد ج7ص292
📝بررسی سندی 👇
✔️محمد بن المؤمل الماسرجسی:
ذهبی: الامام ،رییس نیسابور
او امام و رییس نیشابور بود
📚سیر اعلام النبلاء ج16ص23 طبق مکتبه شامله
✔️الفضل بن محمد:
حاکم: ثقه.کان ادیبا،فقیها،عابدا،عارفا بالرجال
اباعبدالله الاخرم هم گفته: صدوق
📕میزان الاعتدال شماره 6747
✅اما معنای صاحب :👇
طبق سایت المعانی :
صاحب : لنگه , جفت , همسر , کمک , رفيق , همدم , شاگرد , شاه مات کردن , جفت گيري يا عمل جنسي کردن , يار , شريک , همدست , رفيق شدن
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-fa/%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8/
@islie
Almaany
ترجمة و معنى صاحب بالفارسي في قاموس المعاني. قاموس عربي - فارسي المعاني مصطلحات صفحة 1
معنى صاحب, تعريف صاحب في قاموس المعاني الفوري مجال البحث مصطلحات المعاني ضمن قاموس عربي - فارسي. معجم شامل يحوي على معاني الكلمات العربية ومعاني الجمل العربية. صفحة 1
🌱 با سند صحیح در کتب اهل سنت آمده است که : عایشه همسر پیامبر اسلام دوست پسری به نام مروان داشت.
📗طبقات کبیر ج۷ ص۲۹۲
@islie
📗طبقات کبیر ج۷ ص۲۹۲
@islie
🌱 با سند صحیح در کتب اهل سنت آمده است که : عایشه همسر پیامبر اسلام دوست پسری به نام مروان داشت.
📘معرفه علوم حدیث روایت ۴۷۰
@islie
📘معرفه علوم حدیث روایت ۴۷۰
@islie
🌱 وقتی فاطمه آخوند می شود و در خانه اش حوزه علمیه مختلط تاسیس می کند😂
👌سلمان فارسی به مدرسه حوزوی جمعی از زنان در خانه فاطمه زهرا می رود و در این جمع زنانه، فاطمه به او شخصا آموزش دینی می دهد!😜.
📗📘📙کتاب فاطمه الزهرا افضل اسوه للنسا نوشته آیت الله العظمی سید محمد حسینی شیرازی صفحه ۴۱ چاپ موسسه التبلیغ و العالمیه بیروت
⁉️مگه فاطمه چه می خواسته به سلمان اموزش بده که برده خونش؟چرا فاطمه نگفته محمد و یا علی به سلمان اموزش بدهند؟ مگر چه میخواسته آموزش بدهد که باید شخصا و حضوری در خانه اموزش می داده و آنهم در یک جمع زنانه؟ چرا فاطمه مدرسه مختلط تاسیس کرده؟ اگه اون تاسیس کرده شما چرا با مختلط بودن مدارس مخالفید؟
@islie
👇👇اسکن از کتاب👇👇
👌سلمان فارسی به مدرسه حوزوی جمعی از زنان در خانه فاطمه زهرا می رود و در این جمع زنانه، فاطمه به او شخصا آموزش دینی می دهد!😜.
📗📘📙کتاب فاطمه الزهرا افضل اسوه للنسا نوشته آیت الله العظمی سید محمد حسینی شیرازی صفحه ۴۱ چاپ موسسه التبلیغ و العالمیه بیروت
⁉️مگه فاطمه چه می خواسته به سلمان اموزش بده که برده خونش؟چرا فاطمه نگفته محمد و یا علی به سلمان اموزش بدهند؟ مگر چه میخواسته آموزش بدهد که باید شخصا و حضوری در خانه اموزش می داده و آنهم در یک جمع زنانه؟ چرا فاطمه مدرسه مختلط تاسیس کرده؟ اگه اون تاسیس کرده شما چرا با مختلط بودن مدارس مخالفید؟
@islie
👇👇اسکن از کتاب👇👇
Telegram
Forwarded from من خدا هستم
#مبارزه_مدنی
👈 حرکتهایی که موجب #اتحاد و #قدرت_نمایی_مردم میشود
کمپین 👈 #حقیر_تویی #من_ایرانم
🆔 @khod2
☪ @islie
📚 @ktyab
✍ رهبر موقت و حقیر دیکتاتوری اسلامی ایران حرکت منحصربفرد و بزرگ #دختران_خیابان_انقلاب را از فرط حقارت و وحشتزدگی خودش «حقیر» خواند،
اعتراضی مدنی که زن را به جایگاه باارزش خویش برگرداند و بازتاب جهانی آن حکومت ظلم را به دردسری عظیم انداخته است.
#امیرعباس_فخرآور پژوهشگر و نویسنده کتاب«رفیق آیت الله» و استاد قانون اساسی دانشگاه در آمریکا، یکی از مبارزان آزادیخواه ایران است که در مسیر درست مبارزه است و فعالیتهای چشمگیری برای ایرانیان انجام داده، از جمله تشکیل کنگره ایرانیان و تدوین قانون اساسی پیشنهادی برای آینده ایران.
حال در پاسخ به این جمله سرکوبعلیشاه او پیشنهاد براه انداختن کمپینی در دنیای مجازی را کرده است که قطعا بسیار اثرگذار خواهد بود و موجب متحد شدن مردم در مقابل ظلم میشود.
کمپینی با هشتگ:
#حقیر_تویی #من_ایرانم
👈 ما نیز از این حرکت اعتراضی مدنی حمایت میکنیم و از همراهان محترم مجموعه میخواهیم تا این تگ ها را نشر بدهند.
در صورت تمایل ویدئو برای ما ارسال کنید، یا در صفحات خودتان منتشر کنید. برای حفظ امنیت چهره خود را بپوشانید. هدف انتشار کلیپ و ویدئو نیست،
هدف همه گیر شدن این موج اعتراضی در حمایت از زنان ایران و مبارزه در راه آزادی و قانون است، که تنها با درج این تگ ها در صفحات مختلف هم قابل اجراست.
#حقیر_تویی
#من_ایرانم
🌐مجموعه دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
☪ @islie
📚 @ktyab
📬 @khod3bot 👈 ارتباط با ما
👈 حرکتهایی که موجب #اتحاد و #قدرت_نمایی_مردم میشود
کمپین 👈 #حقیر_تویی #من_ایرانم
🆔 @khod2
☪ @islie
📚 @ktyab
✍ رهبر موقت و حقیر دیکتاتوری اسلامی ایران حرکت منحصربفرد و بزرگ #دختران_خیابان_انقلاب را از فرط حقارت و وحشتزدگی خودش «حقیر» خواند،
اعتراضی مدنی که زن را به جایگاه باارزش خویش برگرداند و بازتاب جهانی آن حکومت ظلم را به دردسری عظیم انداخته است.
#امیرعباس_فخرآور پژوهشگر و نویسنده کتاب«رفیق آیت الله» و استاد قانون اساسی دانشگاه در آمریکا، یکی از مبارزان آزادیخواه ایران است که در مسیر درست مبارزه است و فعالیتهای چشمگیری برای ایرانیان انجام داده، از جمله تشکیل کنگره ایرانیان و تدوین قانون اساسی پیشنهادی برای آینده ایران.
حال در پاسخ به این جمله سرکوبعلیشاه او پیشنهاد براه انداختن کمپینی در دنیای مجازی را کرده است که قطعا بسیار اثرگذار خواهد بود و موجب متحد شدن مردم در مقابل ظلم میشود.
کمپینی با هشتگ:
#حقیر_تویی #من_ایرانم
👈 ما نیز از این حرکت اعتراضی مدنی حمایت میکنیم و از همراهان محترم مجموعه میخواهیم تا این تگ ها را نشر بدهند.
در صورت تمایل ویدئو برای ما ارسال کنید، یا در صفحات خودتان منتشر کنید. برای حفظ امنیت چهره خود را بپوشانید. هدف انتشار کلیپ و ویدئو نیست،
هدف همه گیر شدن این موج اعتراضی در حمایت از زنان ایران و مبارزه در راه آزادی و قانون است، که تنها با درج این تگ ها در صفحات مختلف هم قابل اجراست.
#حقیر_تویی
#من_ایرانم
🌐مجموعه دروغهاوخرافات اسلام🌐
🆔 @khod2
☪ @islie
📚 @ktyab
📬 @khod3bot 👈 ارتباط با ما
Telegram
attach 📎
دروغها و خرافات اسلام pinned « 🌱 وقتی فاطمه آخوند می شود و در خانه اش حوزه علمیه مختلط تاسیس می کند😂 👌سلمان فارسی به مدرسه حوزوی جمعی از زنان در خانه فاطمه زهرا می رود و در این جمع زنانه، فاطمه به او شخصا آموزش دینی می دهد!😜. 📗📘📙کتاب فاطمه الزهرا افضل اسوه للنسا نوشته آیت الله العظمی…»
🌱خشونت در اسلام توسط اسلامگرایان سنی
👈سر بریدن روزنامه نگار توسط اسلامگرایان سنی(+18)
⁉️آیا محمد و عمر و ابوبکر و علی پاسخ این سر بریدن مردم بیگناه را می دهند با آن دین خشونت بارشان؟
⚛ @islie
👈سر بریدن روزنامه نگار توسط اسلامگرایان سنی(+18)
⁉️آیا محمد و عمر و ابوبکر و علی پاسخ این سر بریدن مردم بیگناه را می دهند با آن دین خشونت بارشان؟
⚛ @islie
🌱بریدن سر مردم توسط اسلامگرایان اهل سنت (+18)
⁉️آیا خرافات اسلام و ابوبکر و عایشه و ابن تیمیه جوابگوی اشک مادر این جوان است که تاوان خرافات اسلام و قرآن را می دهد؟
⚛ @islie
⁉️آیا خرافات اسلام و ابوبکر و عایشه و ابن تیمیه جوابگوی اشک مادر این جوان است که تاوان خرافات اسلام و قرآن را می دهد؟
⚛ @islie
من به این دلیل مخالف مذهب هستم
که ما را
به راضیبودن و سرسپردگی
تعلیم میدهد
تا از درک علمی جهان
ناتوان باشیم....
#ریچارد_داوکینز
🆔 @islie
که ما را
به راضیبودن و سرسپردگی
تعلیم میدهد
تا از درک علمی جهان
ناتوان باشیم....
#ریچارد_داوکینز
🆔 @islie
Forwarded from .
📖مسلمانان کتاب خود، قرآن را حقیقتی مطلق با خصیصه فرا زمانی و فرا مکانی میدانند. البته بیراه نمیگویند. زیرا الله در این کتاب چنین ادعاهایی را به وفور مطرح کرده است. علاوه بر این ادعا، الله تکالیفی را هم بعهده گرفته که با امر واقع همخوانی ندارد. در بادی امر هر مسلمانی نیز چنین ادعاهای الله را با اشتیاق و اعتقاد تکرار میکند. تو گویی علم او ، احکامش ، تکالیفش و خواسته هایش هیچگاه کهنه نمیشوند و باطل در آن راه نخواهد یافت. اما در مرحله تطبیق این ادعاها با امر واقع ، آنقدر اشکالات و ایرادات وجود دارد که خود مسلمانان نیز متوجه شده و سعی مینمایند این گزافه گویی های الله را رفع و رجوع نمایند. برای همین از حربه های معمول و متداول و نخ نما استفاده مینمایند. عمده این توجیهات عبارتند از📎
۱) قرآن محکمات و متشابهات دارد ( البته قرآن ادعای مبین بودن و روشن بودن نیز دارد)
۲) قواعد عربی را باید بدانیم ( البته در بسیاری از موارد نیز الله از همان قواعد پیروی نکرده است، مثل جمع بستن با ین برای غیر عقول)
۳) قرآن را باید در زمان خودش نگاه کرد ( البته قرآن ادعای فرازمانی بودن دارد ، فصلت ۴۲)
۴) قرآن برای اعراب جاهل آمده است ( در حالیکه قرآن تدبر و تفکر در آن را مختص به اعراب ندانسته است)
۵) محمد بیسواد بوده است و چیزی از علوم نمیدانسته و همین اندازه نیز معجزه است ( در حالیکه قرآن کلام محمد نیست و محمد فقط ابلاغ کننده آن است)
۶) قرآن را فقط عربی دانها میفهمند ( در حالیکه مفسرین عربی دان نیز در بسیاری از کلمات با هم اختلاف دارند و خود قرآن نیز فهم در آیات خود را مختص به خواص نکرده است)
۷) قرآن ناسخ و منسوخ دارد ( البته اینمورد نیز نشانه تغییر نظر و علم الله در مواجهه با پدیده های است که گفته میشود قبل از خلق آنها ،بدان علم داشته است)
و بسیاری از امور دیگر.
البته مسلمین وقتی در موضع ضعف و ناتوانی قرار میگیرند سعی میکنن خدایشان را که اعتقاد به علم مطلق ، رحمت مطلق و قدرت مطلق او دارند در برابر علم جهالت گونه او ، رحمت نداشته اش ، و قدرت محدود اش که در امور واقع بروز و ظهور میابد در حد یک انسان معمولی پایین آورده و در برابر عربی بیابانی در سرزمین حجاز قرار دهند. در آنصورت سعی میکنند نشان دهند بهرحال الله علمش برای بلال حبشی در حد معجزه بوده ، رحمتش بیشتر از علی بن ابیطالب بوده و قدرتش نیز بیشتر از حبیب بن مظاهر است.
نتیجه آنکه ادعاهای گزاف در متنی مقدس که حقیقت مطلق دانسته میشود ، در برابر امر واقع خمیده میشود و هماوردانش را در همان صدر اسلام و بین اعراب انتخاب میکند.
اینگونه است که علوم طبیعی قرآنی بلال حبشی را شیفته میکند ، احکامش علی را به جهانیدن بر روی کنیز تشویق میکند و موهبت شناخته میشود و لذت بخش است ، قصص آن برای کودکانی مثل ابن عباس جالب است ، احکام قتل و غارتش برای ابوذر غفاری که از قبیله بنی غفار بوده که تخصص شان در غارت بوده است شیفتگی دارد و رسم مالوف مینماید ، برای پیامبرش نیز سبب افتتاح فروشگاه زنجیره ای کسب زنان و ناموس مردان بدست آمده از جنگ میشود تا جنابشان در مضیقه نباشند.
مسلمان امروز نیز با قاعده (انشاء الله که گربه است )همچنان مومن میماند تا در سرای باقی حوریانی در کنار جوی عسل نصیبش شوند.
ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
۱) قرآن محکمات و متشابهات دارد ( البته قرآن ادعای مبین بودن و روشن بودن نیز دارد)
۲) قواعد عربی را باید بدانیم ( البته در بسیاری از موارد نیز الله از همان قواعد پیروی نکرده است، مثل جمع بستن با ین برای غیر عقول)
۳) قرآن را باید در زمان خودش نگاه کرد ( البته قرآن ادعای فرازمانی بودن دارد ، فصلت ۴۲)
۴) قرآن برای اعراب جاهل آمده است ( در حالیکه قرآن تدبر و تفکر در آن را مختص به اعراب ندانسته است)
۵) محمد بیسواد بوده است و چیزی از علوم نمیدانسته و همین اندازه نیز معجزه است ( در حالیکه قرآن کلام محمد نیست و محمد فقط ابلاغ کننده آن است)
۶) قرآن را فقط عربی دانها میفهمند ( در حالیکه مفسرین عربی دان نیز در بسیاری از کلمات با هم اختلاف دارند و خود قرآن نیز فهم در آیات خود را مختص به خواص نکرده است)
۷) قرآن ناسخ و منسوخ دارد ( البته اینمورد نیز نشانه تغییر نظر و علم الله در مواجهه با پدیده های است که گفته میشود قبل از خلق آنها ،بدان علم داشته است)
و بسیاری از امور دیگر.
البته مسلمین وقتی در موضع ضعف و ناتوانی قرار میگیرند سعی میکنن خدایشان را که اعتقاد به علم مطلق ، رحمت مطلق و قدرت مطلق او دارند در برابر علم جهالت گونه او ، رحمت نداشته اش ، و قدرت محدود اش که در امور واقع بروز و ظهور میابد در حد یک انسان معمولی پایین آورده و در برابر عربی بیابانی در سرزمین حجاز قرار دهند. در آنصورت سعی میکنند نشان دهند بهرحال الله علمش برای بلال حبشی در حد معجزه بوده ، رحمتش بیشتر از علی بن ابیطالب بوده و قدرتش نیز بیشتر از حبیب بن مظاهر است.
نتیجه آنکه ادعاهای گزاف در متنی مقدس که حقیقت مطلق دانسته میشود ، در برابر امر واقع خمیده میشود و هماوردانش را در همان صدر اسلام و بین اعراب انتخاب میکند.
اینگونه است که علوم طبیعی قرآنی بلال حبشی را شیفته میکند ، احکامش علی را به جهانیدن بر روی کنیز تشویق میکند و موهبت شناخته میشود و لذت بخش است ، قصص آن برای کودکانی مثل ابن عباس جالب است ، احکام قتل و غارتش برای ابوذر غفاری که از قبیله بنی غفار بوده که تخصص شان در غارت بوده است شیفتگی دارد و رسم مالوف مینماید ، برای پیامبرش نیز سبب افتتاح فروشگاه زنجیره ای کسب زنان و ناموس مردان بدست آمده از جنگ میشود تا جنابشان در مضیقه نباشند.
مسلمان امروز نیز با قاعده (انشاء الله که گربه است )همچنان مومن میماند تا در سرای باقی حوریانی در کنار جوی عسل نصیبش شوند.
ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
🌱 #رسوایی_مصطفی_طباطبایی
👈اسلامگرا روایتی که امام صادق میگه زمین بر شاخ گاوه را چون هیچ جوابی ندارد میگوید چون خرافی است پس نیاز به نقد ندارد😳
این روایت صحیح است وخرافات جزیی از اسلام وقرآن است👇
👈اسلامگرا روایتی که امام صادق میگه زمین بر شاخ گاوه را چون هیچ جوابی ندارد میگوید چون خرافی است پس نیاز به نقد ندارد😳
این روایت صحیح است وخرافات جزیی از اسلام وقرآن است👇
🌱وقتی ابوبکر داعشی می شود و مخالفینش را زنده زنده می سوزاند و به آتش می کشد.
✔️زنده سوزاندن إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ مشهور به فجائه :
قال السري قال شعيب عن سيف عن سهل وأبي يعقوب قالا كان من حديث الجواء وناعر أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر فقال أعني بسلاح ومرني بمن شئت من أهل الردة فأعطاه سلاحا وأمره أمره فخالف أمره إلى المسلمين فخرج حتى ينزل بالجواء وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد وأمره بالمسلمين فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن وبلغ ذلك ابا بكر فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه وبعث إليه عبدالله بن قيس الجاسي عونا ففعل ثم نهضا إليه وطلباه فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء فاقتتلوا فقتل نجبة وهرب الفجاءة فلحقه طريفة فأسره ثم بعث به إلى أبي بكر فقدم به على أبي بكر فأمر فأوقد له نارا في مصلى المدينة على حطب كثير ثم رمي به فيها مقموطا قال أبو جعفر وأما ابن حميد فإنه حدثنا في شأن الفجاءة عن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر قال قدم على أبي بكر رجل من بني سليم يقال له الفجاءة وهو إياس بن عبدالله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف فقال لأبي بكر إني مسلم وقد أردت جهاد من ارتد من الكفار فاحملني وأعني فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحا فخرج يستعرض الناس المسلم والمرتد يأخذ أموالهم ويصيب من امتنع منهم ومعه رجل من بني الشريد يقال له نجبة بن أبي الميثاء فلما بلغ أبا بكر خبره كتب إلى طريفة بن حاجز إن عدو الله الفجاءة أتاني يزعم أنه مسلم ويسألني أن أقويه على من ارتد عن الإسلام فحملته وسلحته ثم انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه فتأتيني به فسار طريفة بن حاجز فلما التقى الناس كانت بينهم الرميا بالنبل فقتل نجبة بن أبي الميثاء بسهم رمي به فلما رأى الفجاءة من المسلمين الجد قال لطريفة والله ما أنت بأولى بالأمر مني أنت أمير لأبي بكر وأنا أميره فقال له طريفة إن كنت صادقا فضع السلاح وانطلق معي إلى أبي بكر فخرج معه فلما قدما عليه أمر أبو بكر طريفة بن حاجز فقال اخرج به إلى هذا البقيع فحرقه فيه بالنار فخرج به طريفة إلى المصلى فأوقد له نارا فقذفه فيها فقال خفاف بن ندبة وهو خفاف بن عمير يذكر الفجاءة فيما صنع ... لم يأخذون سلاحه لقتاله ... ولذاكم عند الإله أثام ... لا دينهم ديني ولا أنا منهم ... حتى يسير إلى الصراة شمام ...
📗تاريخ الطبري ج3 ص264 و 265
المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11.
📝 ترجمه : مردی از بنی سلیم که به او فجاءة گفته می شد نزد ابو بکر آمد. او أیاس بن عبد الله بن عبد یالیل ابن عمیرة بن خفاف نام داشت. به ابو بکر گفت : من مسلمانم و می خواهم با مرتدین جهاد کنم ، من را کمک کن. ابو بکر نیز به او مرکب و سلاح داد.فجاءة نیز به همراه مردی از بنی لاشرید به نام نجبة بن أبي المیثاء اموال مسلمانان و مرتدین را گرفتند و آنان که مخالفت کردند کشتند.
زمانی که خبر به ابو بکر رسد، به طریفة بن حاجز نوشت: همانا دشمن خدا فجاءة نزد من آمد گمان می کرد مسلمان است و از من خواست تا او را در مقابل مرتدّين تقویت کنم ، من نیز به او مرکب و سلاح دادم اما خبر قطعی به من رسیده که او به مسلم و مرتد متعرّض شده اموال آنان را می گیرد و آن کس که مخالفت کند می کشد. با مسلمانانی که نزد تو هستند به سوی او برو ، او را بکش یا نزد من بیاور.
طریفة بن حاجز به سوی او رفت و زمانی که به او رسید ، بین دو طرف تیر اندازی شد که در نتیجه نجبة بن أبي المیثاء به تیری کشته شد. فجاءة نیز با دیدن تلاش مسلمانان به طریفه گفت: به خدا قسم تو اولی از من نیستی تو امیر ابو بکری و من نیز امیر او هستم. طریفة جواب داد: اگر راست می گویی سلاحت را زمین بگذار و با من نزد ابو بکر بیا.
فجاءة نیز با طريفة نزد ابو بکر آمد. زمانی که به ابو بکر رسیدند،👈👈 ابو بکر به طریفة بن حاجز دستور داد و گفت: فجاءة را به بقیع ببر و با آتش بسوزان👉👉.
📙 منبع دیگر : الإصابة في تمييز الصحابة ج3 ص420 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1415 هـ، عدد الأجزاء: 8.
👈داعش نیز به پیروی از ابوبکر، خلبان اردنی را در قفس زنده زنده به آتش می کشد.
@islie
✔️زنده سوزاندن إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ مشهور به فجائه :
قال السري قال شعيب عن سيف عن سهل وأبي يعقوب قالا كان من حديث الجواء وناعر أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر فقال أعني بسلاح ومرني بمن شئت من أهل الردة فأعطاه سلاحا وأمره أمره فخالف أمره إلى المسلمين فخرج حتى ينزل بالجواء وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد وأمره بالمسلمين فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن وبلغ ذلك ابا بكر فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه وبعث إليه عبدالله بن قيس الجاسي عونا ففعل ثم نهضا إليه وطلباه فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء فاقتتلوا فقتل نجبة وهرب الفجاءة فلحقه طريفة فأسره ثم بعث به إلى أبي بكر فقدم به على أبي بكر فأمر فأوقد له نارا في مصلى المدينة على حطب كثير ثم رمي به فيها مقموطا قال أبو جعفر وأما ابن حميد فإنه حدثنا في شأن الفجاءة عن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر قال قدم على أبي بكر رجل من بني سليم يقال له الفجاءة وهو إياس بن عبدالله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف فقال لأبي بكر إني مسلم وقد أردت جهاد من ارتد من الكفار فاحملني وأعني فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحا فخرج يستعرض الناس المسلم والمرتد يأخذ أموالهم ويصيب من امتنع منهم ومعه رجل من بني الشريد يقال له نجبة بن أبي الميثاء فلما بلغ أبا بكر خبره كتب إلى طريفة بن حاجز إن عدو الله الفجاءة أتاني يزعم أنه مسلم ويسألني أن أقويه على من ارتد عن الإسلام فحملته وسلحته ثم انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه فتأتيني به فسار طريفة بن حاجز فلما التقى الناس كانت بينهم الرميا بالنبل فقتل نجبة بن أبي الميثاء بسهم رمي به فلما رأى الفجاءة من المسلمين الجد قال لطريفة والله ما أنت بأولى بالأمر مني أنت أمير لأبي بكر وأنا أميره فقال له طريفة إن كنت صادقا فضع السلاح وانطلق معي إلى أبي بكر فخرج معه فلما قدما عليه أمر أبو بكر طريفة بن حاجز فقال اخرج به إلى هذا البقيع فحرقه فيه بالنار فخرج به طريفة إلى المصلى فأوقد له نارا فقذفه فيها فقال خفاف بن ندبة وهو خفاف بن عمير يذكر الفجاءة فيما صنع ... لم يأخذون سلاحه لقتاله ... ولذاكم عند الإله أثام ... لا دينهم ديني ولا أنا منهم ... حتى يسير إلى الصراة شمام ...
📗تاريخ الطبري ج3 ص264 و 265
المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11.
📝 ترجمه : مردی از بنی سلیم که به او فجاءة گفته می شد نزد ابو بکر آمد. او أیاس بن عبد الله بن عبد یالیل ابن عمیرة بن خفاف نام داشت. به ابو بکر گفت : من مسلمانم و می خواهم با مرتدین جهاد کنم ، من را کمک کن. ابو بکر نیز به او مرکب و سلاح داد.فجاءة نیز به همراه مردی از بنی لاشرید به نام نجبة بن أبي المیثاء اموال مسلمانان و مرتدین را گرفتند و آنان که مخالفت کردند کشتند.
زمانی که خبر به ابو بکر رسد، به طریفة بن حاجز نوشت: همانا دشمن خدا فجاءة نزد من آمد گمان می کرد مسلمان است و از من خواست تا او را در مقابل مرتدّين تقویت کنم ، من نیز به او مرکب و سلاح دادم اما خبر قطعی به من رسیده که او به مسلم و مرتد متعرّض شده اموال آنان را می گیرد و آن کس که مخالفت کند می کشد. با مسلمانانی که نزد تو هستند به سوی او برو ، او را بکش یا نزد من بیاور.
طریفة بن حاجز به سوی او رفت و زمانی که به او رسید ، بین دو طرف تیر اندازی شد که در نتیجه نجبة بن أبي المیثاء به تیری کشته شد. فجاءة نیز با دیدن تلاش مسلمانان به طریفه گفت: به خدا قسم تو اولی از من نیستی تو امیر ابو بکری و من نیز امیر او هستم. طریفة جواب داد: اگر راست می گویی سلاحت را زمین بگذار و با من نزد ابو بکر بیا.
فجاءة نیز با طريفة نزد ابو بکر آمد. زمانی که به ابو بکر رسیدند،👈👈 ابو بکر به طریفة بن حاجز دستور داد و گفت: فجاءة را به بقیع ببر و با آتش بسوزان👉👉.
📙 منبع دیگر : الإصابة في تمييز الصحابة ج3 ص420 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1415 هـ، عدد الأجزاء: 8.
👈داعش نیز به پیروی از ابوبکر، خلبان اردنی را در قفس زنده زنده به آتش می کشد.
@islie