Лорд Грома, Добрый Кролик и крутой Мэри Поппинс поклоняются Великой Моркови.

Примерно на полпути наверх. Сочувствую хоббитам ужасно.

Пока мы там лазили по горам, малыш наш нянчил кошек и теоретически делал домашку. Чтобы ему не было так грустно, я ему оставила денег на вкусняшки и нажарила тазик котлет.

Из вкусняшек малыш купит тирамису, шпроты и имбирный эль и всем этим запил-заел котлеты с быстрорастворимой лапшой.

Так-то не пропадет.

Но почему-то умиляют шпроты.

Кажется это доказывает что искусственный интеллект уже пробудился и начал троллить детей

Вполне жизнеспособная теория

#MeanwhileInShire

Лежу я значит вчера на столе без штанов…

И массажист меня спрашивает, как там ситуация с Крокусом, рассосалась ли.

Я ему говорю - очень сложно оценивать ситуацию снаружи, есть два вида источников - госпропаганда и антигоспропаганда. А какой-то взвешенной независимой журналистики, опирающейся на факты, нет. Да и факты добыть в стране нереально, невозможно просто выполнять работу журналиста.

И он серьезно так говорит - да в принципе везде так. И тут, и в Штатах…

Дальше разговор плавно перешел на политику в Штатах, поэтому у меня получилось не заржать в ответ на ‘тут тоже так’.

Я регулярно с этим сталкиваюсь- киви серьезно верят что происходящее в стране это угнетение, пропаганда, притеснение, и вот это вот все. Мы с моей русской подруженькой только киваем как болванчики, улыбаемся, машем. А сами такие - oh sweet summer children, what do you know about oppression…

Лечу я значит в Нельсон. Приперлась в аэропорт заранее, чтобы не застрять на проверке ручной клади, как во время моих последних полетов в Окленд.

А вовсе и нет никакого секьюрити, если лететь в Нельсон. Проходи кто хочешь, проноси что надо. Жидкости, ножи, батарейки, карлики-убийцы с Марса…

А Рома мне говорил что самолет в Нельсон это как автобус с крыльями, но я не верила.

Который день рассказываю людям про Старлинк и упорно называю его Скайнетом (А также Скайлинком и Скайлайном). Пытаюсь понять что именно мое подсознание пытается мне донести - что Илон Маск это на самом деле Майлз Дайсон?

Тут вот пишут что Татарстан решил привлекать подростков старше 14 лет к работе на оборонных заводах.

Траектория Татарстана в последние 35 лет меня чрезвычайно занимает по понятным причинам - я там выросла в 90-е, наблюдая отчаянную попытку деколонизации, обретения суверенитета и переприсвоения культурной и языковой идентичности. К тому моменту как деколонизационные процессы стали планомерно гаситься, а суверенитет начали по кусочку отбирать обратно, я уже стала взрослой журналисткой, поэтому смотрела на происходящее и с профессиональной точки зрения.

То что происходит там сейчас, меня неимоверно занимает именно с точки зрения отношений колонизаторов и колонизированного народа.

Я отдаю себе отчет в том что я давно оторвалась от реалий жизни в республике, и сужу исключительно по теням на стенах пещеры. Те отголоски, что доносятся, выглядят пугающе, но очень прагматично. Вот это оголтелое быть впереди всей империи - это прагматичный выбор, вопрос выживания, когда у империи вся мощь и все средства контроля и подавления.

Мне интересно, качнется ли маятник обратно при моей жизни, и если да, то с какой силой. Потому что вытесняемый язык, уничтожаемая культура, отрицаемая идентичность, отнятая независимость - все это никуда не девается, оно там.

Смотрю на подтопленный Дубай и думаю - есть что-то кармическое в том что город, озолотившийся на продаже углеводородов, (использование которыхприводит к изменениям климата) вдруг встретился лицом к лицу с этим самым климатом.

(Да, я знаю, злорадствовать нехорошо, но мне почти даже не стыдно)

Который раз замечаю - стоит мне заикнуться о колонизации/деколонизации/империи в контексте страны моего рождения, как народ начинает отписываться от канала. Возможно это корреляции, а вовсе даже не причинно-следственные связи.

Но я просто хотела сказать, что дискомфорт, который возникает при разговорах о колониальном, совершенно реальный. В нем довольно много беспомощности от того, что тебя судят за то чего ты не делал, и злости на тех кто все эти неприятное в нос тычет, непонимания того почему они не могут все эти отпустить, забыть, и смотреть в будущее вместо того чтобы цепляться за прошлое.

Это также часто не соотносится с личным опытом, если ты не представитель меньшинства. Заметная часть русского населения в том же Татарстане искренне не понимает о чем речь, с их точки зрения все пучком - на Пасху все красят яйца и едят кулич, а в “их” праздники “те, другие”, приносят на работу губадию, и вообще у моего брата жена - татарочка.

Поэтому если людям, у которых прямо там, сейчас, все нормально, сказать что у их соседей может быть совершенно иной опыт, это сердит и вызывает отторжение. Мы все стараемся мерить мир по себе, своей меркой, своим опытом - это наша натура человеческая.

Подозреваю что именно поэтому таким шоком стал обострившийся “национальный вопрос” после развала союза - че они с ума все посходили, все же нормально было, а теперь наши соседи нас ненавидят.

Весь этот дискомфорт мне очень знаком, я его полной ложкой поела, когда переехала сюда и из представительницы титульной нации вдруг стала мигранткой с акцентом. Когнитивный диссонанс был знатный - я себя ощущаю как большинство, я родилась, выросла и сформировалась как большинство и вдруг внезапно моя чужеродность такова, что стоит мне открыть рот, люди опознают во мне чужачку. И тут у них еще свои счеты к белым колонизаторам, а я белая тоже, но я вообще к этому отношения не имею чтоблядьпроисходитпрекратитевсеэтонемедленно.

Многие представители русской диаспоры тут так и остались в этом месте - где “я белый человек, венец творения, и фигни вашей знать не желаю”.

Если есть желание выкопаться из этого места, то приходится перелопатить довольно много говна и переосмыслить свой предыдущий опыт и опыт нескольких поколений своей семьи. Это ни разу не приятная работа, и это очень расстраивает, потому что там много всякого интересного.

К чему я это все? К тому что да, мне очень понятен дискомфорт, который возникает от любых разговоров о колонизации в России и деколонизации в постсоветском пространстве. Отмести эти разговоры как невалидные намного проще, чем пропустить их через себя - я узнавала, мне не понравилось, но я не жалею.

Что мне очень помогает, это то сколько работы маори проделали на этом пути. Они уже так далеко от нас ушли в понимании процессов колонизации, их долгосрочного воздействия на людей, и того как деколонизация помогает поколенческие травмы залечивать. Намного легче идти по дорожке, которую уже протоптал кто-то.

Мне там встретилось очень целительное: “То, что произошло в прошлом, это не моя вина. То, что происходит сейчас, это моя ответственность”. Собственно, с этого понимания мой дискомфорт стал рассеиваться и постепенно исчез.

Это единственное, что я могу предложить любому, кому некомфортно слышать, видеть и узнавать о колонизации. То что творили ваши предки, это не ваша вина. Не вы брали Казань и Астрахань, не вы “открывали” Сибирь, не вы отправляли детей народов Севера в интернаты, чтобы их “ассимилировать”. Но то что вы с этим знанием делаете сейчас - вот это уже ваше, ваша ответственность и ваш выбор. В том месте, где есть выбор, есть и субъектность.

На этом месте я слезаю с броневика и иду наносить пользу и причинять добро в особо крупных размерах.

#MeanwhileInShire полиция спасает котят на дороге.

#MeanwhileInShire полиция застрелила барана, который убил своих хозяев-пенсионеров, а потом напал и на офицеров полиции. Баран скончался на месте.

https://www.stuff.co.nz/nz-news/350249699/ram-killed-elderly-couple-shot-after-it-confronted-police

#ЗанимательныйТеРео #TeReoMāori
Уроки те рео между тем идут как ожидалось, от одной культурной вешки к другой. Сейчас вот пилим генеалогию, учимся представляться как это принято в те ао маори.

Я не первый раз через это прохожу, и не первый раз возникает Очень Много Эмоций (с). Традиционно, маорийское представление начинается издалека, с привязки к земле, к особой горе, реке или океану, к тем местам их которых происходит род. Потом упоминается племя, и марае (общинный дом? молельный дом? коммьюнити центр?), и родители (и порой их племена), и порой даже супруг(а) или партнер(ка), и потом уже можно сказать как тебя зовут. Иногда упоминают, где живут - происходить можно из одного места, но домом считать другое, это нормально.

В группе маори это приводит к тому что люди моментально устанавливают связи - моя бабушка тоже с того района, и у меня двоюродные братья в то же марае ходят, и кажется мы четвероюродная родня. Я видела как это происходит прямо в классе, на уроке.

Но также это такое колоссальное заземление, привязка, понимание того откуда человек происходит, кто за ним стоит, где он в этой сети своего рода и племени находится.

С не-маори это тоже работает, хотя этикет не позволяет делать привязки к земле в НЗ, даже если ты тут 4 поколения живешь - ты все равно от поселенцев, поэтому говоришь что происходишь ты от людей скажем в Шотландии, и племя твое такой-то клан хайландеров, и горы-реки твои те, в тех холмах\горах.

И потом есть я, такая прекрасная. Я родилась у Тихого океана, и гора моя это Авачинский вулкан, и река моя Авача. Да? На самом деле это большой вопрос - семья моя не оттуда, никого у нас там нет, я первое поколение, родившееся там. Мой род не оттуда, нет, хотя красиво.

Ок, смотрим на родителей. Мама в Германии родилась. Папа в Ленинграде. Можно присвоить это? На самом деле нет - в Германии бабушка и дед оказались по военной части, прожили там всего несколько лет. Ну Ленинград-то, ну? Ну баранки гну, бабушка поехала туда рожать, чтобы у ребенка в свидетельстве было красиво записано.

Ок, справедливости ради, у отца часть семьи - ленинградские, часть нижегородские. Но в каком поколении они ими стали - я не знаю. Откуда мамины родители? Кировская область? или Архангельская, Или какая? Родители мои выросли и сформировались в Коми. Потому что туда забросило советской родиной бабушек и дедов. Могу ли я отсчитывать свой род от тех северных мрачных лесов? Не уверена - там никаких корней нет.

И короче везде где я рою, я вижу переселение, перемещение, обрубание корней, отсутствие связи с землей, уже несколько поколений. Вот как большевики того, так и все, с тех пор моих предков так и носило ветром по континенту. Теперь меня носит - с Камчатки в Зеленодольск, потом в Москву, в Питер, в Шир. И сына моего тоже уволокло по инерции, еще одно поколение кочевников, здрасьте.

На самом деле вообще не увидительно что у меня ничего не болело никогда о родных березках - у меня никогда не было родных березок. Я идеальный иммигрант в этом смысле - куда пересадили, там расту. Пересадят, опять прорасту - не впервой, где наша не выживала.

Я никогда об этом не задумывалась до тех пор, пока не начала учить язык маори. Вообще не думала что мне чего-то не хватает. И теперь вот меня накрыло, я не понимаю откуда я, с чем у меня связь. Говорю же, Очень Много Эмоций.