🔴 بازداشت آرزو جلیل‌‌زاده، معلم سردشتی توسط نیروهای امنیتی

🔸روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۴۰۳، #آرزو_جلیل‌_زاده،‌ معلم مدارس #سردشت بدون ارائه حکم قضایی توسط نیروهای امنیتی وزارت اطلاعات بازداشت و پس از انتقال به یکی از بازداشتگاه‌های امنیتی در #ارومیه از سرنوشت او اطلاعی در دست نیست. تاکنون دلایل بازداشت آرزو جلیل‌زاده‌ نامشخص است.

🔸 #شورای_هماهنگی_تشکلهای_صنفی_فرهنگیان_ایران هرگونه برخورد امنیتی و سرکوب و بازداشت معلمان و فعالین صنفی- فرهنگی را محکوم و خواهان آزادی فوری و بدون شرط خانم جلیل‌زاده است.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

#خبر
🔴 بازداشت یک شهروند آزادیخواه در مسجدسلیمان

🔸#ایمان_خدری یکی از شهروندان آزادیخواه که پیشتر نام چهار فعال صنفی معلمان را روی یک مقوا نوشته و برای حمایت از آنان در خیابان ایستاده بود، پس از مدتی در روز سه شنبه ۱۴ اسفند ۱۴۰۳ بازداشت شد.

🔸این شهروند عزیز نام خانم کوکب بداغی پگاه و آقایان پیروز نامی، علی کروشات، و سیامک صادقی چهرازی را که به اتهام "فعالیت تبلیغی علیه نظام" به یک سال و به اتهام "اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور" به پنج سال حبس تعزیری در دادگاه بدوی محکوم شده‌اند در دست داشته است.


🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 #عبداله_رضایی، را به خاطر بسپارید؛ نه فقط به نام، که به جوهره‌ای که در سینه دارد، به شعله‌ای که در کلامش زبانه می‌کشد

✍🏻 #اسکندر_لطفی

او از آنان نیست که در هیاهوی بازار، در بازی سیاست و قدرت، چهره‌ای هزاررنگ بپوشد. عبداله
حقیقتی است که بر زبان جاری می‌شود، تندیس انسانیت در روزگاری که حقیقت را در حبس می‌خواهند.

او فلسفه را نه در کتابخانه‌های خاموش که در میدان‌های مبارزه، در زخم‌های معلمان، در شب‌های بی‌قرار عدالت‌خواهان خوانده است. او می‌داند که قدرت از بی‌عدالتی تغذیه می‌کند، که حاکمیت از صدای اندیشه هراس دارد، که زندان‌ها را نه برای دزدان و خائنان، که برای آنان که حقیقت را بر زبان دارند، ساخته‌اند. و اکنون او را به دادگاه احضار کرده‌اند، گویی که عدالت را می‌توان در قفس انداخت، گویی که حقیقت را می‌توان به بند کشید.

عبداله اهل شواف نیست. در خیابان، در جمع، در هر کوچه‌ای که بوی فقر و استثمار می‌دهد، با همان زبان صریح و آتشین، پرده از مناسبات پوسیده می‌درد. او هویت دارد، نه از آن دست هویت‌های وام‌گرفته از ایدئولوژی‌های مُرده، که هویتی زنده، انسانی، برآمده از گوشت و خون مردمی که از رنج ساخته شده‌اند.

حاکمیت، وجود چنین فرهیخته‌ای را تاب نمی‌آورد، چرا که عبداله آیینه‌ای است که چهره‌ی کریه قدرت را بی‌پرده نشان می‌دهد. اما تاریخ گواهی می‌دهد که هر جنبشی، تنها با تکیه بر معدودی از این انسان‌ها، زنده می‌ماند. امروز، وظیفه‌ی ماست که پشت عبداله بایستیم، که نامش را بر دیوارهای شهر، در کوچه‌های تاریک، در فریادهای شبانه، در نجوای آزادی، جاودانه کنیم.

عبداله را به یاد بسپارید؛ او نه یک فرد، که طنین وجدان یک نسل است.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:

🆔 @kashowranews

🔴ڕۆژی ژنانی ڕچە شکێن، هەشتەمی مارس
ڕۆژی جیهانی ژن پیرۆز بێت!

#ژن_ژیان_ئازادی

#ئەنجومەنی_پیشەیی_مامۆستایانی_کوردستان

پەرژاندنە سەر ڕۆڵی هەموو ئەو ژنانەی کە هێڵەکانیان بەزاند و و بەرخۆدانی مەزنیان لە چوار چێوەی جوگرافیایی ئێرانی فرە چەشن و نەتەوەدا تۆمار کرد گەلێک دژوارە و دژوارتر ئەەیە بتوانیین لێرەدا بە تێر و تەسەلی لە خۆ بوردوویی، ئازایەتی و هەروەها ڕەنج و ئازارەکانیان باس بکەین کە لەم ڕێگا پڕ کۆسپەدا تووشی بوون هەتا بەستەڵەکی چەق بەستوویی بتوێننەوە و ڕچەشکێن بن بۆ داهاتوو.

ئەو ژنانەی وا وەک چۆمێکی گا ئارام و گا خرۆشان، بەڵام بێ پسانەوە، بەردەوام و ماندوو نەناسانه هێڵە سوورەکان، لەمپەرەکانی قەدەغەیی و قاچاغیان بە خوێنی سوورئاڵیان شۆرد و تێک شکاند و ئەمڕۆ بەرهەمی ئەو فیداکارییانە لە دروشمی پێشڕەوی #ژن_ژیان_ئازادی زەق بووەتەوە و  زایەڵەی دەنگ و ڕەنگی دنیای تەنیوەتەوە بە چەشنێک نە هێڵ و لەمپەر و مێزەری ناوخۆ دەتوانێ ببێتە بەربەستیان نە چەق بەستوویی ناوچەی خۆرهەڵاتی ناوەڕاست. ئێستا پێشڕەوی ژن و گوتار و فەلسەفەی ڕزگاری‌بەخش، هەموو ژنان و ئازادیخوازانی جیهانی هێناوەتە سەر هێڵی بەرخۆدان بۆ ژیانێکی ئینسانی و بەرابەر و لە بەر گوژمی ئەم خەباتە یەک بە یەک سەنگەرەکانی بیری سەدەکانی ناوەڕاست تێک دەشکێ و دەگۆڕدرێ، بەڵام دیارە هێشتا ڕێگایەکی دوور و درێژمان لە پێشە و پشوو درێژی و بەردەوامی لە خەبات و خۆڕاگری دەوێ هەتا مرۆڤەکان بە بێ ڕەچاو کردنی ڕەگەز و ئۆبژەی جینسی و جێندەری ببینرێ و بەستەڵەکی کەڵەکە بوو بە درێژایی مێژوو درزی تێکەوێ و بە تیشکی بەرابەری بتوێتەوە.
ئێمە وەکوو #ئەنجومەنی_پیشەیی_مامۆستایانی_کوردستان
وێڕای پاڵپشتی تەواو لە مافی ژن لە هەموو بوارێکدا ئەم ڕۆژە نەک تەنیا وەکوو هێمایەک بەڵکوو وەکوو موبارزەیەکی بێ بڕانەوە و بێ پسانەوە بە خەڵکی ئێران و کوردستان پیرۆزبایی دەڵێن و باوەڕمان وایە کۆمەڵگا بەرەو ئازادی و یەکسانی مافی ژن و پیاو و دیکەی ڕەگەزەکان هەنگاوی ناوە و لە بایەخە دژە ئینسانییە کۆنەکان لە هەڵپێچاندایە، بەڵام دەسەڵاتەکان بۆ مانەوەی هەژمۆنی خۆیان دەست‌هەڵگری نیین. ئەم ڕێگە هەرچەند دژوار و پڕ هەڵدێرە، بەڵام پێویستە شێلگیرانەتر و بە دوور لە دروشمی بێ کردەوە، سواو و کلیشەیی هێزمان یەکخەین، هەتا چیتر کەس بە بۆنەی ڕەگەزیەوە سنووری بۆ دانەنرێت و لە چوار چێوەگەلی بینراو و نەبینراودا بە پەچەی سەرکوت تواناییەکانی خەسار نەچێ و حەشار نەدرێ.
کۆمەڵگای کوردی و لە بەستێنی دۆخی ژیانی کوردانە لە کوردستان لە باری سیاسی، ئابوری و کۆمەڵایەتی بە گوێرەی ئەوەی ڕۆژهەڵات ناسان باسیان کردووە لە دراوسێکانی ئەگەر نەڵێن دێموکراتیک‌تر بووە بۆ ژن بەڵکوو ئازادانەتر هەڵسووکەوتی کردووە و هەر ئەمە بووەتە بەستێنێ کە ژنی کورد سەرۆک هۆز، فەرماندەیی شەڕ دژی بێگانە و کوێخاژن و جێی باوەڕ و متمانە بێت کە ئێستایش لە تێکشکاندنی هەیمەنە و پۆزەی ئەوانەی لە قووڵایی مێژووەوە هاتبوونە سەدەی بیست و بیست و یەک جێ پەنجەیان دیارە و ڕۆڵیان هەم گۆمەڵگای کوردی دەیزانێ و هەم جیهانێک بە نموونە و پێزانینەوە سەیریان دەکات.
ئەنجومەنی پیشەیی مامۆستایانی کوردستان بە شانازییەوە لە دەستپێکەوە بەو بەک‌گراندە کە کۆمەڵگای کوردستان بوویەتی ژنانێکی دلێر، خۆبەخش و ئاگا ڕۆڵیان لە پێشوەچوونیدا بووە و تێیدا ئەندام بووگن، بۆیە نەهادگەلی حاکمیەت لە دەر و ناوەوەی سازمانی ئیداری خۆیان بۆ تێک شکاندنی ئیرادەیان زوڵمێکی چەند قاتیان لێکردوون هەتا چاوترسێنیان بکەن، بەڵام بە پێچەوانەی خواست و ویستی نایاسایی و نامرۆڤانەیان لەم ڕێگە دژوارەدا بەردەوام بوون و لە سەر ڕێبازیان بە ورەیەکی بەرزترەوە ماون و خەبات ئەکەن.

ژنانی پێشڕەو لە ئەنجومەنی پیشەیی مامۆستایانی کوردستان و دیکەی مامۆستایانی ژن لە پارێزگاکانی گیلان،  تاران، مشهد، شیراز، خوزستان، فارس و... هەرچەند لەگەڵ حوکمگەلێ دەرکردن لەسەر کار، دوور خستنەوە، بڕینی مووچە، زیندان و... ڕووبەڕوو بوونەتەوە بەڵام پێداگر و شێلگیرانە هێڵەکانیان بەزاند و هێڵی چرچی قین و غەزەبیان خستە ڕوومەتی دواکەوتووانی مێژوو....!

بەردەوام بێ بەزاندنی هێڵ و سنووری نامرۆڤانە و هەنگاوتان قایم بێ بۆ ڕزگاری لە بەندی بەندەگی پیاوسالاری و دەسەڵات!

#ئەنجومەنی_پیشەیی_مامۆستایانی_کوردستان (سنە، سەقز و زێویە، مەریوان و سوڵاوا)

١٨ی ڕەشەمەەی ١٤٠٣


🔹🔹🔹
هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹 نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴هشتم مارس
روز جهانی زن، روز زنان خط‌شکن پیروز باد!

#ژن_ژیان_ئازادی

بیانیه‌ی #انجمن_صنفی_معلمان_کورستان(سنندج-سقز و زیویە- مریوان و سرو‌آباد) به مناسبت روز جهانی زن

پرداختن بە موضوع زن بە مثابە نیمی تاثیر گذار از جامعە بشری و حضور زنان خط‌شکن و مبارز در حوزە جغرافیایی ایران و نقش زنان همە ملیت‌های مختلف در این جغرافیای کثیرالملە بسی دشوار است و مجال آن نیست کە بصورت مفصل دلاوری‌ها و از خودگذشتگی‌های آنان و رنجهایی کە متحمل شدەاند تا راە را بر آیندگان هموار کنند بر این سطور کوتاە گنجاندە شود.
آنان کە چنان رودی آرام و گاهی هم خروشان اما مداوم، سدها و خطوط  قرمز را با خون خود شکستند و شستند و سبب شدند امروز بیش از هر زمان دیگر ندای "زن زندگی آزادی "برون از قید و قیود سیستمی مردسالارنە در همە ابعاد طنین افکند، و تک بە تک سنگرها، موانع ریز و درشت و قوانین قرون وسطائی، کە برآیند سیستم حاکم است، در هم شکستە شود. البتە هنوز راهی سخت و طولانی در پیش دارند و داریم تا انسانیت ورای نگاە جنسیت زدە و حک شدە بر اذهان و فرهنگ‌ها در ادوار گذشتە و بە درازای سدەها و هزارەها زدودە شود.
ما بە عنوان انجمن صنفی معلمان کوردستان ضمن حمایت کامل از تمامی حقوق زنان و برابری کامل حقوق زن و مرد در همە عرصەهای مختلف زندگی، این روز را نە تنها بە عنوان نماد مبارزە پایان‌ناپذیر با تمام ابعاد ستم در جامعە مردسالار کە نشات گرفتە از برنامەریزی‌های بالادستی می‌باشد، شادباش می‌گوییم بلکە باور داریم زمینەهای نگاە بە زن بە عنوان اُبژەای جنسی و جنسیتی در آستانە رخت‌بربستن است و این راە ضمن داشتن دشواریهای خاص خود، پایەهای نابرابری را لرزان کردە و نیازمند عزم جدی و عملکردی تمام جامعە است تا این فرهنگ ناعادلانە را فرو ریزیم و دنیایی انسانی‌تر بسازیم کە هیچکس بخاطر جنسیت محدود، محصور و منکوب نباشد.

جامعە کوردی بر مبنای شرایط زیست خود و بستری کە زن کورد در آن رشد کردە (بە گواە مستندات مستشرقان) هیچگاە در پستوها نماندە و بە نسبت دیگر ملل همسایە خود اگر نگوییم دموکراتیک‌تر اما آزادانەتر رشد نمودە است. جە بسیار شیر زنانی کە ریاست قبایل را عهدەدار بودەاند، با سپاهیان بیگانە جنگیدە و نبردهای رهایی‌بخش را فرماندهی کردەاند کە هنوز هم نمونەهای عینی آن در نبرد با ارتجاع و خرافە در جریان است. این زنان در شکستن هیمنە تندروان تاریخ ردی از شهامت و دلاوری ترسیم نمودەاند کە الگوی جامعە بشری است.

انجمن صنفی معلمان کوردستان با نگاە بە بک‌گراند جامعە کوردی همیشە مفتخر بودە کە در صفوف مطالبەگری خود زنان معلم دلیر و آگاە همدوش همرزمان مرد خود نقش‌آفرینی کردە و خواهند کرد و با وجود آنکە از طرف نهادهای حاکمیتی (درون و برون نهاد) بشدت تحت‌فشار بودەاند تا با تحمیل منویات غیرقانونی و بر خوردهای غیرانسانی آنان را بە عقب باز گردانند و از ادامە راە منصرف کنند اما با ادامە فعالیت خود دشواریها و نامردمی‌ها سد راهشان نشدە و استوار بر عهدشان ماندەاند تا نامردمان درماندە بمانند.
زنان پیشرو انجمن صنفی معلمان کوردستان و سایر معلمان و فعالین صنفی، مدنی و سیاسی در استان‌هایی چون گیلان، تهران، فارس، مشهد، خوزستان و.... با اخراج، انفصال، قطع حقوق، زندان و انواع اتهام‌های بی‌پایە و اساس دیگر هنوز خط شکنانی‌اند کە خطوط کین و غضب بر چهرە عقب‌ماندگان تاریخ حک می‌کنند و پیش می‌روند.

بیش باد این خط‌شکنیتان و استوار باد گامهایتان در راە رهایی زن از قیود سیستم مردسالارانە و برآمدە از استبداد تاریخی حاکمیت‌های دیکتاتور !

انجمن_صنفی_معلمان_کورستان(سنندج-سقز و زیویە- مریوان و سرو‌آباد)

١٨ اسفندماه ١٤٠٣

🔹🔹🔹
هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹 نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴هشتم مارس؛ یادآوری یک زخم کهنه‌ی تاریخی

✍️ مژگان باقری. دانش آموخته جامعه شناسی

🔸 دردناک است که در قرن بیست و یکم همچنان مجبوریم از نقش تاریخی و فرهنگی زنان در ساخت تمدن بشری بگوییم، همچنان مجبوریم اراده‌ی نستوه آنان را ستایش کنیم برای بیرون آمدن از زیر یوغ تفکری که آنان را ضعیف و جنس دوم می داند.
چگونه می توانیم از تاریخ چندهزارساله ای بگوییم که در آن فقط نام چند زن می درخشد و به یاد نیاوریم هزاران زن گمنامی را که در صفحات خاک خورده و تاریک تاریخ گم شده اند؟
چگونه می توانیم به تاریخ چند هزارساله ای ببالیم که تعداد زنان سرآمد در ادبیات و ریاضیات و فلسفه و هنرش به تعداد انگشتان یک دست نمی رسد؟
زنان در کجای این تاریخ چندهزارساله نقش آفرینی کرده اند؟
چگونه از خواندن غزلیات حافظ لذت می بریم ولی یک لحظه فکر نمی کنیم که چرا خواهر حافظ شاعر نشد؟! یا چرا خواهر سعدی از استعداد برادرش که مطمئنا ارثی نیز بوده است هیچ بهره ای نبرده است؟!
چگونه از مغازله‌ی مولانا و شمس به سماع درمی آییم و یک لحظه به احوال همسر مولانا فکر نمی کنیم؟!

🔸 مراد از این نوشته، نفی گذشته نیست که البته بسیار درخشان و پربار بوده است. بلکه مقصود، توجه دادن به تبعیضی است که در تار و پود تاریخ رسوخ کرده است. تاریخی که عامدانه نام زن را از صفحاتش پاک کرده. تاریخی که زن را از جلوی صحنه به پشت صحنه هل داده و تمام خلاقیت ها و استعدادهای انسانی‌اش را در تولید مثل و پرورش نسل آینده محدود کرده و حتی در این نقش نیز فقط زمانی به او اجازه‌ی عرض اندام و تاریخ‌سازی داده است که بتواند بر احساسات زنانه اش که نشانه‌ی ضعف اوست غلبه کند.
مانند مادر وَهَب در داستان عاشورا که سر فرزندش را مثل توپ فوتبال به طرف دشمن پرتاب می کند! و یا مادر حسنکِ وزیر که به گفته‌ی بیهقی: زنی بود سخت جگرآور و چون این بشنید، (خبر بر دار شدن پسرش) جَزَع نکرد چنان که زنان کنند(تحقیر شیونِ سایر زنان در مرگ فرزند). یعنی در حالی که زنان را فقط برای مادری کردن قبول داشته اند اما تنها زمانی که احساسات مادریشان را زیر پا گذاشته‌اند، تاریخِ مردانه به آنها اجازه دیده شدن داده است! آنهم نه به نام خودشان، بلکه به نام پسرانشان؛ مادر وهب، مادر حسنک! و بعد هم چنان در صفحات تاریخ گم می شوند گویی فقط برای ایفای یک نقش فرعی و دست چندم به روی صحنه آمده بودند.

🔸 تاریخ بشر، قصه‌ی پرغصه‌ی زنانی است که همیشه غائب بوده اند و ما از آثار و نشانه های ظاهری پی به وجودشان برده‌ایم.
زنانی که تنها وظیفه‌شان، فراهم آوردن فضایی امن برای پیشرفت همسران و برادران و پسرانشان بوده است و هر گاه علیرغم جوّ سنگین مردسالار، خودی نشان داده‌اند در بهترین حالت متهم به فتنه‌گری شده اند.
کافی‌ست نگاهی گذرا به همین ادبیات باشکوه خودمان بیندازیم و شعرها و ضرب المثل‌های زن‌ستیز شاعرانمان را بشماریم.
کافی‌ست در همین ادبیات غرورآمیز، نسبت شعرای زن به مرد را اندازه بگیریم تا متوجه شویم چگونه فرهنگ ما از کمبود زنانی چون فروغ فرخزاد رنج می برد و چگونه خودمان را از شکوفا شدن استعداد سرشار زنان محروم کرده‌ایم‌.

🔸 و هشتم مارس یادآور چنین دردهای تاریخی‌ست‌. دردی که در طول چند هزار سال تاریخ مردانه‌ی بشری روی هم انبار شده است. دردِ مبارزه‌ی زنان برای داشتن حق زندگی برابر.
گریه های پنهانی زنان در کنج اندرونی خانه ها اکنون تبدیل به فریاد حق طلبی آنان در خیابان شده است. آنها می گویند ما هم انسانیم و می خواهیم زندگی کنیم. ما را ببینید‌. ما را به چشم یک انسان ببینید. ما جز حق خودمان و یک زندگی معمولی چیز بیشتری نمی خواهیم.
آنچه که زنان به دنبال آن هستند پس گرفتن اراده و قدرت تصمیم گیریِ خود از جامعه‌ای‌ست که به شدت تلاش می کند آنها را در چارچوب قواعد و وظایف از پیش تعیین شده نگه دارد.
زنان می گویند از ما نترسید. ما خودِ زندگی هستیم. زندگی از درون ما آغاز می شود. هیچ کس به اندازه ما پاسبان زندگی و محافظ چارچوب های اخلاقی جامعه نیست. فقط بگذارید خودمان باشیم. آنگاه خواهید دید که دنیا جای بهتری برای زندگی خواهد بود. دنیایی که هزاران سال در آتش ویرانگر تصمیمات مردانه سوخته است، اکنون نیاز به تصمیماتی زنانه دارد تا به صلح و آرامش برسد.

🔸 هشتم مارس بر زنان بزرگ و گمنامی که حتی به اندازه یک نام از صفحات انبوه این تاریخِ مردانه سهمی نداشته‌اند گرامی باد!!


🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

پیام انجمن فرهنگیان شهرستان هرسین به مناسبت روز جهانی زن

🔴  روز جهانی زن؛ آغاز ِ پایان ِ نفی ِ زن

هر آنچه توان و میل سلطه بر دیگری داشته، خصوصا دین و سیاست، که اطاعت را عادی سازی می کنند، استثمار و ستم بر زن را راز بقای خود دانسته اند. و تاریخ ستم و انقیاد بر نوع انسان را خصوصا زن، برساخته اند.
زنان بواسطه تعامل یا تعارض این دو منبع سلطه و قدرت، همواره طرد و نفی شده اند.
تاریخ ستم بر زن، به درازای تاریخ ِ به اکنون رسیده است.
امروز استبداد سیاسی، دینی، اقتصادی، باید "پایان زن طرد شده" را نه از سوی خود که ترحم نام بگیرد، بلکه از جانب قدرت بر سازنده زنان، بر حق خود مختاری و خویش آفرینی و نفی هر نوع سلطه سلسله مراتبی در تمامی عرصه های خصوصی و عمومی بپذیرند.
زن موجودی تبادل پذیر نیست، ارزشهای خود را از خرد، میل، اراده و توان خودش می گیرد.
زنان از چنان آزادی و حقوقی برخوردارند که می توانند و باید موقعیت هایی خلق کنند که بازدارنده هر نوع عمل ناانسانی ( ستم و استثمار ) باشند.
زن، با باور به نفی استثمار، سلطه، و ستم بر دیگری است که آزادی خود را کسب می کند.
زن موجودی انسانی است، جنس دیگری نیست.
پس: هر موجود انسانی حق استقلال، میل ورزی، انتخاب سبک زندگی، آموزش برای "غنی کردن دانایی خویش"، برخورداری آزادانه از کار استثمار زدوده، پیوند ناگسستنی با خویش و هم نوعش، بروز خویشتن و یکتایی اش، بروز ذوق و استعداد درونی، حق تخیل برای آفریدن و مداخله در سرنوشت سیاسی، اقتصادی، مذهبی، زبان،  جغرافیا و محیط زیست، حق آزادی بی قید و شرط تفکر و بیان را دارد.
ستم مضاعف بر زنان فرودست نیازمند مبارزه تمام عیار موجود انسانی، علیه تمامیت ساختارهای زن ستیز است که از نهاد دین و دولت و اقتصاد و هنر و علم و سرمایه برای موجودیت برتری جویانه خود موقعیت سازی می کند.
این مبارزه در قیام #ژن_ژیان_ئازادی جهان مرد/ سرمایه سالار را در نوردیده و شکاف های عظیمی در ساحت های گوناگون آن ایجاد کرده است، وفاداری به لحظه قیام و آگاهی از این قدرت رادیکال است که " پایان طرد زن" را تضمین می کند.
بی رهایی زن فرودست، رهایی زنان امری محال است. این، آن دقیقه هستی بخشی است که بواسطه آن انسان به آستانه آزادی می رسد.
ما بر این باوریم، جهان انسانی، رهایی را با مبارزه تمام عیار زنان علیه برچیده شدن نهایی ساختارهای تاکنون مستقر فرودست ساز تجربه خواهد کرد.
پیروز باد جنبش رهایی بخش زنان علیه استبداد دین و سرمایه.

#انجمن_فرهنگیان_شهرستان_هرسین
هیجدهم اسفندماه ۱۴۰۳
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹 نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴بیانیه کانون صنفی معلمان ایران ( تهران ) به مناسبت هشت مارس روز جهانی زن

"شتاب بخشیدن به تلاش"
(AccelerateAction#)

تبعیض و نابرابری جنسیتی یکی از چالش‌های عمده‌ای است که زنان در سراسر جهان با آن مواجه هستند. این پدیده در اشکال مختلفی از جمله نابرابری در دسترسی به آموزش، فرصت‌های شغلی، دستمزد نابرابر، محدودیت‌های قانونی و اجتماعی و خشونت‌های جنسیتی خود را نشان می‌دهد.
زنان با وجود پیشرفت‌های قابل توجه در برخی حوزه‌ها، همچنان با موانع ساختاری و فرهنگی عمیقی روبرو هستند که برابری جنسیتی را به چالشی بزرگ تبدیل کرده است؛ از جمله در حوزه آموزش که اگرچه زنان ایرانی در چند دهه‌ی اخیر با اتکا به تلاش خود، پیشرفت‌های چشمگیری داشته‌اند و در بسیاری از رشته‌های دانشگاهی حضور پررنگی دارند، اما این پیشرفت‌ها لزوماً به برابری جنسیتی در بازار کار یا عرصه عمومی منجر نشده است. در واقع، با وجود دست‌یابی به تحصیلات عالی، بسیاری از زنان همچنان با موانع فرهنگی و ساختاری مواجه هستند که مانع از دستیابی آن‌ها به موقعیت‌های شغلی و اجتماعی برابر با مردان می‌شود. آمار رسمیِ حاکی از حضور ۱۵ تا ۲۰ درصدی زنان در بازار کار، تاییدی است بر وجود همین موانع و تبعیض‌ها.

از فردای انقلاب ۵۷ تا به امروز یکی از بنیادی‌ترین سیاست‌های حکومت اسلامی، سرکوب زنان و حذف آنان از عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی بوده است.
در نقطه مقابل از همان زمان تا به امروز مقاومت اجتماعی زنان این سرزمین در مقابل سیاست‌های سرکوب‌گرانه آغاز شده و تداوم داشته است. نقطه عطف این مقاومت اجتماعی در جنبش زن زندگی آزادی و سال‌های پس از جنبش دیده می‌شود که نهایتا زنان و دختران شجاع ایرانی توانسته‌اند حکومت اسلامی را در زمینه پوشش اختیاری وادار به عقب‌نشینی کنند.
این مقاومت شجاعانه و متداوم، چشم‌اندازی را پیش‌روی سایر اقشار و گروهای اجتماعی قرار داده است و یادآور این اصل مهم است که مقاومت مدنی حتی در مقابل سیستم کنونی حاکم بر کشور، مطمئن‌ترین و ممکن‌ترین روش مبارزه اجتماعی است.
بی شک تا تحقق دست‌یابی به برابری جنسیتی هنوز راه طولانی در پیش داریم و وظیفه تشکل های صنفی معلمان است که در این مسیر به‌ویژه با حمایت از خواسته‌ها و مطالبات عمومی زنان و به‌ویژه زنان معلم و دانش‌آموز، با جنبش اجتماعی آنان همراه باشند. نکته قابل تامل این که موضوع نابرابری جنسیتی، موضوعی زنانه نیست و مسئله مشترک تمامی جامعه است؛ زیرا در وهله‌ی اول تامین حقوق انسانی نیمی از جامعه محسوب می‌شود؛ دوم این که برابری جنسیتی شرط ضروری برای تامین عدالت اجتماعی و توسعه پایدار است و تا زمانی که زنان نتوانند به طور کامل از حقوق انسانی خود بهره‌مند شوند، جامعه ایران نمی‌تواند به ظرفیت کامل خود دست یابد.
در این بستر است که تم امسال روز جهانی زن، معنا می‌یابد که با توجه به همه پیشرفت‌ها در سطح جهان، اما همچنان تا رسیدن به نقطه مطلوب فاصله بسیار است و جدای از همبستگی، شتاب بخشیدن به تلاش‌ها، کنش‌ها و فعالیت‌ها نیازی اساسی است برای عبور از دست‌اندازهای ساختاری و سوگیری‌هایی که زنان، در گستره‌ی فردی، حرفه‌ای و اجتماعی، با آن روبرو هستند. رفع این موانع نیازمند تغییرات عمیق در نگرش‌های اجتماعی، قوانین و ساختارهای قدرت است.
کانون صنفی معلمان ضمن تبریک هشت مارس، #روز_جهانی_زن و اعلام حمایت از مطالبات به حق زنان این سرزمین، برای رسیدن به آزادی و برابری، متعهد است که همراه آنان برای دست‌یابی به جهانی سرشار از صلح، آزادی و عدالت برای همه انسان‌ها تلاش کند.

کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
۱۴۰۳/۱۲/۱۸


🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹 نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴 پیام تبریک محمد حسن پوره معلم زندانی به مناسبت ۸ مارس، روز جهانی زن

این روز را به تمامی زنان پیشرو در میدان مبارزات علیه بی‌عدالتی‌ها و نابرابری‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، به ویژه زنان معلم مبارز و زنان زندانی، تبریک می‌گویم.

این روز متعلق به زنان شجاعی است که با تلاش‌های بی‌وقفه و فداکاری‌های خود در مسیر تغییر و آزادی گام برداشته‌اند و همچنان در برابر ظلم و استبداد ایستاده‌اند. مبارزات شما تنها محدود به حقوق زنان نیست، بلکه برای عدالت اجتماعی و حقوق بشر است.

روزتان مبارک و امید دارم که در مسیر آزادی و برابری، با وجود زنان مبارز ایران که در جنبش “زن، زندگی، آزادی” درخشیدند، شاهد پیروزی‌ها و پیشرفت‌های بیشتری باشیم.

زندان اوین، ۱۷ اسفند ۱۴۰۳

#هشتم_مارس
#روز_جهانی_زن
#ژن_ژیان_ئازادی
#زن_زندگی_آزادی

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹 نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴 ملاحظاتی در باب امکان مطالبه‌گری، از مطالبه آموزش به زبان مادری تا حداقل دستمزد

✍️ #جعفر_ابراهیمی – معلم

🔸 در جلسه علنی روز چهارشنبه ۸ اسفند ماه، طرح «تدریس ادبیات زبان‌های مادری» در مدارس کشور، که بر اساس اصل ۱۵ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مطرح شده بود، در دستور کار مجلس قرار گرفت. اما در نهایت، نمایندگان مجلس با کلیات گزارش کمیسیون آموزش، تحقیقات و فناوری درباره این طرح مخالفت کردند.

🔸این مخالفت، تیر خلاصی بود به تمام کسانی که همواره مطالبه «آموزش زبان مادری» و نه «آموزش به زبان مادری» را در چارچوب قانون پیگیری می‌کردند. از زمان روی کار آمدن فاشیستی‌ترین نیروی سیاسی پس از انقلاب – یعنی نیروهای موسوم به خط امام که بعدها با نام اصلاح‌طلبان شناخته شدند – اصل ۱۵ قانون اساسی به ابزاری تبلیغاتی برای برخی جناح‌های حکومتی تبدیل شد. آنها با شعار «ایران برای تمام ایرانیان» تلاش کردند تصویری متفاوت از خود ارائه دهند، شعاری که در مجلس ششم و دولت خاتمی، بی‌محتوا و پوشالی بودن آن کاملاً آشکار شد.

🔸با این حال، برخی فعالان هویت‌طلب همچنان امیدوارانه از این روزنه قانونی برای پیگیری مطالبات‌شان بهره می‌گرفتند. اما نقد اصلی به این رویکرد همان بود و هست که: حق آموزش به زبان مادری، یک حق طبیعی و انسانی است و جزئی از حقوق بنیادین بشر است. که هیچ قانونی نمی‌تواند آن را محدود کند یا نادیده بگیرد. شاید در گذشته، نشان دادن نادرستی این مسیر چندان ساده نبود، اما امروز عملکرد همه دولت‌ها و مجالس، از اصلاح‌طلب تا اصول‌گرا، به‌وضوح نشان داده که قانون اساسی برای طبقه حاکم کاملاً بی‌معناست و برخی اصول فقط جنبه تبلیغاتی دارد.

🔸آنچه امروز ضروری است افشای همین سیاست‌های فریبکارانه است. مطالبه حقوق آموزشی – از آموزش به زبان مادری گرفته تا آموزش رایگان و عادلانه – در چارچوب قوانین حاکم تاکنون موفق نبوده قوانینی که نه‌تنها اجرا نمی‌شوند، بلکه ابزار سرکوب و کنترل هستند.

🔸این موضوع محدود به زبان مادری نیست. آموزش رایگان که در اصل ۳۰ قانون اساسی آمده، هرگز در سیاست‌های واقعی حاکمیت جایی نداشته است. چرا باید برای چنین حقی به قانونی استناد کرد که خود حاکمیت ذیل اصل ۴۴ قانون اساسی آن را عملا لغو کرده‌است؟

🔸از سوی دیگر وقتی کارشناسان حکومتی اذعان می‌کنند که اصلی‌ترین بحران، بحران مشروعیت ناشی از فساد ساختاری و ناکارآمدی و استبداد است و عملا مردم با عدم مشارکت در انتخابات سال‌های گذشته به آن مهر تایید زده‌اند. ارجاع به قانون چند مبنایی دارد؟

🔸مطالبه حقوق کودکان و معلمان نباید به استناد اصول فراموش‌شده و بی‌اعتبار قانون اساسی محدود شود. بلکه باید این حقوق را به عنوان حقوق طبیعی و انسانی، و بر پایه اسناد بین‌المللی مانند کنوانسیون حقوق کودک مطالبه کرد.
ماده ۳۰ کنوانسیون حقوق کودک مصوب ۲۰ نوامبر ۱۹۸۹ در مجمع عمومی سازمان ملل متحد، تصریح می‌کند:
«در کشورهایی که گروه‌های بومی، مذهبی یا زبانی وجود دارند، کودکان متعلق به این گروه‌ها نباید از حق برخورداری از فرهنگ خود، دین خود و استفاده از زبان خود محروم شوند.»

🔸همچنین، ماده ۲۸ همین کنوانسیون بر حق آموزش رایگان تأکید می‌کند. همین منطق را می‌توان به تمام مطالبات صنفی و آموزشی تعمیم داد که توسط تشکل‌های صنفی معلمان و کارگران مطرح می‌شود.

🔸متأسفانه سال‌هاست که تشکل‌های صنفی معلمان، مطالبات صنفی و آموزشی را در چارچوب آیین‌نامه‌ها و قوانین ناعادلانه دنبال کرده‌اند. از دولت روحانی تا رئیسی و حالا دولت پزشکیان، معلمان با وعده‌های پوچ «رتبه‌بندی» و بازنشستگان با «همسان‌سازی» و «متناسب‌سازی» سرگرم شده‌اند. این سیاست‌های فریبکارانه، فقط برای مدیریت و کنترل اعتراضات بوده است.

🔸وقتی خط فقر بیش از ۳۰ میلیون تومان است، چرا باید مطالبات به «رتبه‌بندی» و «همسان‌سازی» تقلیل داد؟ وقتی دولتی حاضر نیست حداقل دستمزد را عادلانه تعیین کند، چرا باید قواعد تحمیلی خودش را مبنا قرار دهیم؟
وقتی سطح مطالبات به این حد نازل می‌شود، طبیعی است که حاکمیت هم کوچک‌ترین قدمی برنمی‌دارد. این مسئله فقط مربوط به معلمان، به عنوان بخشی از طبقه کارگر، نیست؛ بلکه سرنوشت تمام کارگران، زحمت‌کشان و مزدبگیران را شامل می‌شود.
در روزهای آینده باز هم شاهد خواهیم بود که در روند تعیین حداقل دستمزد، دولت ژست «حامی کارگران» می‌گیرد و همزمان ناله‌های «نداریم و نمی‌توانیم» سر می‌دهد. در نهایت هم نمایندگان ضدکارگری، امضای خود را پای سندی می‌گذارند که در عمل هیچ نسبتی با حداقل‌های یک زندگی شرافتمندانه ندارد.

🔸جنبش کارگری به طور عام و جنبش معلمان به طور خاص، اگر در همین چارچوب‌های محدود باقی بمانند، هیچ افقی برای بهبود شرایط نخواهند داشت و روزبه‌روز جنبش ضعیف تر و معلمان و کارگران فقیرتر خواهند شد.
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران
🆔 @kashowra

#خبر
🔴 فوت دانش‌آموز نخبه کرمانشاهی بر اثر سقوط از پله‌ها به علت قطعی برق!

🔸 نازنین زهرا سروش، دانش‌آموز نخبه پایه دوازدهم تجربی دبیرستان نمونه دولتی فاطمیه کرمانشاه، به دلیل حادثه‌ای ناشی از قطع برق جان خود را از دست داد.

🔸 این حادثه زمانی رخ داد که قطع برق باعث تاریکی در راهرو منزل شد و نازنین هنگام عبور از پله‌ها دچار سقوط شد و به دلیل شدت جراحات، جان باخت!

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 دیدار جمعی از معلمان ، بازنشستگان و فعالان صنفی و مدنی با خانواده داود رضوی کارگر زندانی و عضو سندیکای اتوبوسرانی

جمعی از معلمان ، بازنشستگان و فعالان صنفی و مدنی با حضور در منزل داود رضوی و دیدار با خانواده ایشان ، یاد این کارگر زندانی را گرامی داشتند .

شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران ، ضمن محکومیت اقدامات حاکمیت در صدور احکام زندان برای کنش‌گران صنفی ، مدنی و سیاسی ، همبستگی میان جنبش های مطالبه گری را موثر ترین راه برای پیگیری مطالبات به حق مردم و پیشبرد فرایند دمکراسی خواهی در ایران می داند.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 یادی از معلم زندانی، نجات انورحمید، به مناسبت هشت مارس

✍️ #معصومه_باقری – معلم ادبیات فارسی

🔸 امروز، ۸ مارس، مصادف با #روز_جهانی_زنان، یادی می‌کنم از زن شجاع و #معلم_زندانی، #نجات_انورحمید، که نزدیک به شش سال است در زندان زنان سپیدار محبوس است.

🔸در اخبار فرهنگیان، کمتر از این زن بزرگوار سخن به میان می‌آید؛ شاید به دلیل شخصیت متواضع و فروتن او. نجات، هیچ‌گاه تمایلی نداشت درباره‌ی خود و مبارزاتش سخن بگوید. در مدتی که در زندان سپیدار، هم‌بند او بودم، بسیار کم سخن می‌گفت اما همواره مشغول مطالعه بود. هیچ علاقه‌ای به مطرح کردن خود نداشت و در برابر ظلم و بی‌عدالتی سر خم نمی‌کرد.

🔸در زمان بازدید دادستان‌ها و بازرسان، نه مکاتبه‌ای می‌کرد، نه به چاپلوسی و تضرع می‌پرداخت. در عوض، با کلامی گرم و مهربان، دیگران را به شکیبایی و دانایی دعوت می‌کرد. با وجود رنج بیماری‌های مختلف، پیش از آنکه به فکر خود باشد، در اندیشه‌ی دیگر زنان زندانی بود؛ به آن‌ها کمک می‌کرد، مهر می‌ورزید و حامی‌شان بود. بزرگِ بند نسوان بود.
شبی که قرار بود فردای آن، با قید وثیقه آزاد شوم، از شدت بی‌تابی خوابم پریده بود. ناگهان چشمم در نیمه‌شب به نجات افتاد که با آرامش کامل، در حال مطالعه بود. زندان و رنج‌هایش، نتوانسته بود او را متزلزل کند؛ این زن، این معلم ادبیات، این مادر چند فرزند، همچنان استوار بود. درباره‌ی انسانیت و نیکوکاری نجات، این معلم آزاده در بند ۹ زندان زنان سپیدار، هرچه بگویم کم گفته‌ام.

به امید آزادی نجات عزیزم.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 ترانه «زندگی» با صدای عزیز قاسم‌زاده در دیدار فعالان صنفی معلمی و کارگری با خانم طاهره خوش‌کلام

🔸در دیدار اخیر جمعی از فعالان صنفی معلمی و کارگری با خانم #طاهره_خوش_کلام همسر جاوید نام #جواد_رضایی از کشته شدگان خیزش ۱۴۰۱ هم زمان با ۸ مارس #روز_جهانی_زن در لاهیجان #عزیز_قاسم_زاده ترانه‌ی زندگی را اجرا کرد.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴به مناسبت ۸ مارس: ستم بر زنان را نباید منتزع از خاستگاه‌های طبقاتی نابرابری دانست.
✍🏼 رضا امانی‌فر

ما در جهانی زندگی می‌کنیم که به قول «کاستلز» جریان‌ها قدرت می‌یابند و دنبال‌کنندگان خود را تحت فشارها و الزام‌های خویش قرار می‌دهند. از طریق این جریان‌ها هویت گروه‌های اجتماعی مختلف برساخت می‌شود و جامعه‌ به صورت فزاینده‌ای متکثر می‌گردد.

این تکثر در گام نخست عالی می‌نماید؛ زیرا دموکراسی از طریق پذیرش تکثر و حقوق دیگری شکل می‌گیرد و گسترش می‌یابد، ولی مساله آنگاه بغرنج می‌شود که قدرت جریان‌ها با جریان‌های قدرت همپوشانی می‌یابند و واقعیت نابرابری مبتنی بر «سود حداکثر» را انکار می‌کنند و یا به حاشیه می‌رانند.

بایستی تاکید کرد که ایده‌ی بنیادین نظام سرمایه‌داری بر «سود حداکثر» بنا شده است و علت‌العلل نابرابری‌های مختلف جنسیتی،،زبانی، ملی، صنفی،،مذهبی و…. در جهان امروز را بایستی در این ایده جست. این ایده چون چراغ جادویی شیطانی، اغواگر و کورکننده، نه تنها مفاهیم بشری چون دموکراسی، آزادی، کثرت‌گرایی، تعیین حق سرنوشت و…. را به جیب جریان‌های قدرت و ثروت می‌ریزد که جنبش‌های جنسیتی، زبانی،،صنفی، مذهبی و…. را نیز در خود ادغام می‌کند.

این ادغام در جنبش زنان چندسوبه عمل می‌کند: از یک‌سو آزادی زنان را به آزادی پوشش و مصرف فرو می‌کاهد؛ ایده‌های برابری حقوقی، مالکیت بر خویش و بدن خویش، آزادی انتخاب و…. در تحلیل نهایی به این موقعیت تقلیل می‌یابند که من آزادم که چه بپوشم، چه بخورم، چه مصرف کنم و چه تفریحی انجام بدهم (البته این‌ها از حقوق بنیادین هر فرد است) ولی درست در این نقطه صاحبان صنایع پوشاک، صنایع غذایی، صنایع آرایشی و صنایع دیگر آماده‌اند که کالای مورد نظر را فراهم سازند و ماشین نظام سلطه، سود حداکثر و بنابراین نابرابری روزافزون جان تازه‌ای بگیرد و….
از سوی دیگر، هویت‌جویی جنسیتی - که معمولا به شدت تحت تاثیر ارزش‌ها و هنجارهای طبقه متوسط به بالا هست - گاه چنان برجسته می‌شود که سویه‌های دیگر هویتی زنان مانند بلوچ بودن، کرد بودن، کارمند بودن، کارگر بودن، پرستار بودن، معلم بودن، مذهبی بودن و…. به حاشیه می‌رود، چنان که این هویت‌جویی در مقابل خویش می‌ایستد و تعدادی زیادی از زنان که دغدغه‌هایشان متفاوت از ارزش‌ها و هنجارهای طبقه نام‌برده است، از قطار جنبش فمیستی باز می‌مانند.

سوی دیگر این هویت‌یابی و تاکید بر نابرابری جنسیتی، تمرکز بر معلول‌ها و عدم توجه کافی به علت‌هاست. واقعیت این است که علت‌العلل نابرابری‌های مختلف در جامعه را باید در نظام سرمایه‌داری جستجو کرد و مبارزه با مردسالاری بدون مبارزه با بنیان‌های فکری و مادی سرمایه‌داری ممکن نیست. مردسالاری یا هر …سالاری دیگر در‌ پیوند با گفتمان نابرابرساز استثمارگری شکل می‌گیرد و تکوین می‌یابد. بدون این گفتمان نه زنان تحت ستم و اجحاف قرار می‌گیرند و نه هیچ قشر و صنف و قوم و…. دیگر. و نه هیچ سالاری به وجود می‌آید.

تاکید بر یک شکل از ستم و انکار، نادیده گرفتن یا کم‌توجهی به اشکال دیگر ستم در جامعه پیامدهای دیگری نیز خواهد داشت. نخست این که مانع انسجام و همبستگی اقشار مختلف تحت ستم جامعه و سبب نوعی سکتاریسم و جزیره جزیره شدن این اقشار می‌شود. همگام با این سکتاریسم، ساختارشکنی به عنوان ایده‌ای که از ریشه‌های تاریخی و فلسفی خود جدا شده و در خدمت فردگرایی مورد نظر نئولیبرالیسم قرار گرفته است، اهمیت روزافزون می‌یابد. این ویژگی معمولا به کمک شبکه‌های مجازی دستمایه‌ای برای رشد سلبریتی‌سازی یا ظهور سلبریتی/اکتیویست‌ها در  عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی و سیاسی می‌گردد.
این روند در تحلیل نهایی مانع سازماندهی نیروهای اجتماعی مخالف با نظم موجود خواهد شد.

نکته اصلی این است که تعریف طبقه را باید به گونه‌ای بسط داد که تمام افراد و گروه‌های تحت ستم را - به عنوان «استثمارشونده» - در کنار هم قرار دهد و برای مبارزه‌ای منسجم، سازمان‌یافته و روش‌مند در مقابل هر نوع و شکلی از «استثمارگری» بسیج نماید.
در پایان لازم است به این نکته اشاره کنم که هر تبعیض و نابرابری از نظر نویسنده این متن محکوم است ولی فعالیت در عرصه‌های مختلف به این هوشیاری نیاز دارد که مبارزه‌ی سازمان‌یافته، علمی و روش‌مند با وضع موجود تحت تاثیر اقدام‌های سکتاریستی و بخشی قرار نگیرد.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra


📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews

🔴 ادامه بازداشت آرزو جلیل زاده معلم سردشتی توسط نیروهای امنیتی

روز دوشنبه ۱۲ اسفندماه ۱۴۰۳ #آرزو_جلیل_زاده معلم مدارس سردشت بدون ارائه حکم قضایی، دستگیر و به بازداشتگاهی در #ارومیه منتقل می‌کنند.
همسر ایشان آقای فردین محمدپور، که خود نیز از فرهنگیان خوش‌نام سردشت می‌باشد، اظهار داشته است:
" دارای سه فرزند هستیم، متاسفانه کودک دو ساله‌ام شدیدا عصبی شده و برای مادرش بی‌تابی می‌کند، چون هنوز از شیر نگرفته بود، و تاسف‌بار تر اینکه از روز سه‌شنبه تاکنون حتی اجازه یک بار زنگ‌کوتاه کنترل شده به ایشان نداده‌اند، و از سرنوشت او بی‌خبریم، گرچه به استواری و آگاهی او باور راسخ دارم، ... اما، کودکی شیرخواره دارد. نمی‌دانم در آیین دادرسی کدام سرزمین چنین روندی حاکم است! در حیرتم از چنین مرامی".

#شورای_هماهنگی_تشکل_های_صنفی_فرهنگیان_ایران اعلام می‌دارد: روا داشتن چنین ستمی بر یک زن کە همزمان مسئولیت خطیر مادری و معلمی را بە دوش می‌کشد، آنهم در روز جهانی زن، معنایی جز وحشت حاکمیت و فروپاشی مشروعیت آن و ناکارآمدی ارکان قضایی و امنیتی‌اش ندارد.
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران ضمن محکومیت این عمل ضدبشری خواهان آزادی بی‌قید و شرط این معلم آزادە و برگرداندن آرامش به خانواده ایشان، شهر سردشت و جامعە معلمان می باشد.
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews