💥💥جزوات کلاسی ترم گذشته 💥💥
جزوات کلاسی ترم اول سال گذشته در زیر و وب سایتم بارگذار شد. دانشجویانی که کلاس های " روش تحقیق ب"، " جامعه شناسی سیاسی " در مقطع کارشناسی ، و شناخت اندیشه های سیاسی (1) و روش شناسی در مقطع کارشناسی ارشد را با اینجانب در ترم 97981 دارند، می توانند از این جزوات استفاده نمایند. نسخه به روز شده این جزوات تا قبل از میان ترم خدمتتان ارسال خواهد شد.
لینک جزوات در وب سایت شخصی خودم:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint
جزوات کلاسی ترم اول سال گذشته در زیر و وب سایتم بارگذار شد. دانشجویانی که کلاس های " روش تحقیق ب"، " جامعه شناسی سیاسی " در مقطع کارشناسی ، و شناخت اندیشه های سیاسی (1) و روش شناسی در مقطع کارشناسی ارشد را با اینجانب در ترم 97981 دارند، می توانند از این جزوات استفاده نمایند. نسخه به روز شده این جزوات تا قبل از میان ترم خدمتتان ارسال خواهد شد.
لینک جزوات در وب سایت شخصی خودم:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint
Forwarded from اتچ بات
✔️ علم به مثابه بازی : نکاتی از زندگی ریچارد فاین من
🔸مهدی کاظمی زمهریر
1. از سرتصادف در هفته گذشته فرصت خواندن کتاب « ماجراجویی های فیزیکدان قرن بیستم؛ ریچارد فاین¬من » برای من فراهم شد. فاین¬من یکی از برجسته ترین فیزیک¬دانان قرن بیستم است. وی برنده جایزه نوبل و از مشارکت کنندگان در ساخت اولین بمب هسته ای جهان می باشد.اما، آنچه کتاب را جذاب می کند، فهم خط سیری است که باعث پدیدار شدن نوابغ و نظریه های نو می گردد؛کتاب ترسیمی از حیات دانشگاهی در آمریکا، فراتر از روایت های رسمی آن است.
2. اولین نکته ای که کتاب به ما یادآوری می کند این است که پژوهش علمی برای نوابع نوعی بازیست. بازی که کودکانه فرد را با خود به درون عوالم مختلف می کشد، بدون هیچ آمادگی اولیه¬ای؛ و همه آن لوازمی که پژوهشگران رسمی طالب آن هستند، تا پروژه¬ای را آغاز کنند.این نگرش به خلاقیت و نوآوری باعث می شود که مرزهای علم، هنر و سایر رشته های غیرجدی فرو ریزد و شاهد دور شدن از نگرش عبوس و آکادمیک به علم باشیم؛ نگرشی که دانشمندان را در حصارهای محدود تخصصی گرفتار؛ و امکان گذار از مرزهای رشته¬ای و درگیر شدن با ایده های جدید را از آنها سلب می کند.
3. از نظر فاین¬من، دانشگاه خوب با ساختمان، تجهیزات، کلاس های بزرگ ، دفاتر مجلل مدیران و اساتید و یا دستمزد بالا مشخص نمی شود؛ دانشگاه خوب جائی است که افراد با علاقه در جستجوی خلق نظریه های جدید هستند؛ اجتماعی از افراد مشتاق به علم که سعی در فهم بهتر طبیعت دارند؛ در چنین محیطی، هر روز فرد با ایده های جدیدی در یک حوزه علمی مواجه می شود. ایده هایی که دانسته های وی را به چالش می کشند، افق های جدید گفتگو را می گشایند و فرد فرصت صرف توانایی هایی خود برای حل مسائل پدیدار شده را می یابد.
4. به درستی فاین¬من معتقد است که در جهان سوم علم آموزش داده نمی شود. بلکه فقط شاهد پرکردن انبان ذهن با انواع تئوری ها هستیم. در این کشورها، از کودکی ذهن دانش آموز با انواع تئوری های پر می شود و دانش آموزان از تجربه های عملی و عینی محروم هستند. در کشوری مانند ایران این وضعیت با شدت بیشتری نمود یافته است: انواع کلاس های تقویتی، جزوات، مدارس ویژه و دوره های آموزش تست زنی؛ تنها چیزی که به فرد منتقل نمی کند اشتیاق به شناخت طبیعت و تلاش برای دیدن پدیده ها از چشم انداز نظریه هاست. برای دانش آموزی که اینگونه تربیت می شود، علم تنها مجموعه ای از فرمول ها و اعداد است. آنها از درک جهان واقعی و نحوه کارکرد آن ناتوان هستند و سرنوشت نهایی آنها هم اکثرا" تبدیل شدن به کارشناسان سازمان های بوروکراتیک می باشد. این وضعیت در رشته های علوم انسانی و اجتماعی وخیم تر است که گرفتار ایدئولوژی ها نیز می باشد؛ که به این نظریه ها نه به عنوان چارچوب هایی برای حل معماهای اجتماعی بلکه به مثابه قلعه هایی برای حفاظت از خود در برابر رقبا و دشمنان نگریسته می شود.
5. در نهایت، دانشمند خوب، دانشمند صادق است. صداقت علمی به این معناست که ما حقی برای فریب دادن مردم عادی نداریم. مصلحت سنجی در نظریه پردازی و در لفافه سخن گفتن، تنها به فریب خوردن مردم کمک می کند. هر ایده ای ممکن است دارای محدودیت؛یا اینکه از ظرفیت کاربردی اندکی برخوردار باشد. وظیفه یک محقق بیان همه ابعاد حقیقت بی کم و کاست است. این خود مردم هستند که باید تصمیم بگیرند که همه حقیقت را بپذیرند یا نه؟ یاکدام بخش از آن را به خاطر مصلحت سنجی نادیده بگیرند یا برجسته کنند.بنابراین، یا می بایست همه حقیقت را گفت یا نبایستی اساسا" سخن گفت. زیرا که پرهیز از گفتن دروغ واجب است اما، اجباری به سخن گفتن – آنهم سخنی آغشته به دروغ و تحریف – وجود ندارد.
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
🔸مهدی کاظمی زمهریر
1. از سرتصادف در هفته گذشته فرصت خواندن کتاب « ماجراجویی های فیزیکدان قرن بیستم؛ ریچارد فاین¬من » برای من فراهم شد. فاین¬من یکی از برجسته ترین فیزیک¬دانان قرن بیستم است. وی برنده جایزه نوبل و از مشارکت کنندگان در ساخت اولین بمب هسته ای جهان می باشد.اما، آنچه کتاب را جذاب می کند، فهم خط سیری است که باعث پدیدار شدن نوابغ و نظریه های نو می گردد؛کتاب ترسیمی از حیات دانشگاهی در آمریکا، فراتر از روایت های رسمی آن است.
2. اولین نکته ای که کتاب به ما یادآوری می کند این است که پژوهش علمی برای نوابع نوعی بازیست. بازی که کودکانه فرد را با خود به درون عوالم مختلف می کشد، بدون هیچ آمادگی اولیه¬ای؛ و همه آن لوازمی که پژوهشگران رسمی طالب آن هستند، تا پروژه¬ای را آغاز کنند.این نگرش به خلاقیت و نوآوری باعث می شود که مرزهای علم، هنر و سایر رشته های غیرجدی فرو ریزد و شاهد دور شدن از نگرش عبوس و آکادمیک به علم باشیم؛ نگرشی که دانشمندان را در حصارهای محدود تخصصی گرفتار؛ و امکان گذار از مرزهای رشته¬ای و درگیر شدن با ایده های جدید را از آنها سلب می کند.
3. از نظر فاین¬من، دانشگاه خوب با ساختمان، تجهیزات، کلاس های بزرگ ، دفاتر مجلل مدیران و اساتید و یا دستمزد بالا مشخص نمی شود؛ دانشگاه خوب جائی است که افراد با علاقه در جستجوی خلق نظریه های جدید هستند؛ اجتماعی از افراد مشتاق به علم که سعی در فهم بهتر طبیعت دارند؛ در چنین محیطی، هر روز فرد با ایده های جدیدی در یک حوزه علمی مواجه می شود. ایده هایی که دانسته های وی را به چالش می کشند، افق های جدید گفتگو را می گشایند و فرد فرصت صرف توانایی هایی خود برای حل مسائل پدیدار شده را می یابد.
4. به درستی فاین¬من معتقد است که در جهان سوم علم آموزش داده نمی شود. بلکه فقط شاهد پرکردن انبان ذهن با انواع تئوری ها هستیم. در این کشورها، از کودکی ذهن دانش آموز با انواع تئوری های پر می شود و دانش آموزان از تجربه های عملی و عینی محروم هستند. در کشوری مانند ایران این وضعیت با شدت بیشتری نمود یافته است: انواع کلاس های تقویتی، جزوات، مدارس ویژه و دوره های آموزش تست زنی؛ تنها چیزی که به فرد منتقل نمی کند اشتیاق به شناخت طبیعت و تلاش برای دیدن پدیده ها از چشم انداز نظریه هاست. برای دانش آموزی که اینگونه تربیت می شود، علم تنها مجموعه ای از فرمول ها و اعداد است. آنها از درک جهان واقعی و نحوه کارکرد آن ناتوان هستند و سرنوشت نهایی آنها هم اکثرا" تبدیل شدن به کارشناسان سازمان های بوروکراتیک می باشد. این وضعیت در رشته های علوم انسانی و اجتماعی وخیم تر است که گرفتار ایدئولوژی ها نیز می باشد؛ که به این نظریه ها نه به عنوان چارچوب هایی برای حل معماهای اجتماعی بلکه به مثابه قلعه هایی برای حفاظت از خود در برابر رقبا و دشمنان نگریسته می شود.
5. در نهایت، دانشمند خوب، دانشمند صادق است. صداقت علمی به این معناست که ما حقی برای فریب دادن مردم عادی نداریم. مصلحت سنجی در نظریه پردازی و در لفافه سخن گفتن، تنها به فریب خوردن مردم کمک می کند. هر ایده ای ممکن است دارای محدودیت؛یا اینکه از ظرفیت کاربردی اندکی برخوردار باشد. وظیفه یک محقق بیان همه ابعاد حقیقت بی کم و کاست است. این خود مردم هستند که باید تصمیم بگیرند که همه حقیقت را بپذیرند یا نه؟ یاکدام بخش از آن را به خاطر مصلحت سنجی نادیده بگیرند یا برجسته کنند.بنابراین، یا می بایست همه حقیقت را گفت یا نبایستی اساسا" سخن گفت. زیرا که پرهیز از گفتن دروغ واجب است اما، اجباری به سخن گفتن – آنهم سخنی آغشته به دروغ و تحریف – وجود ندارد.
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
Audio
درسگفتار " شناخت اندیشه سیاسی1 "
مقطع کارشناسی ارشد اندیشه سیاسی اسلام
ترم تحصیلی1-97
جلسه اول 97/07/03.
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید
مقطع کارشناسی ارشد اندیشه سیاسی اسلام
ترم تحصیلی1-97
جلسه اول 97/07/03.
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید
Audio
درسگفتار "روش شناسی"
مقطع کارشناسی ارشد علوم سیاسی
ترم تحصیلی1-97
جلسه اول 97/07/04.
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید
مقطع کارشناسی ارشد علوم سیاسی
ترم تحصیلی1-97
جلسه اول 97/07/04.
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید
Forwarded from اتچ بات
برنامه درسی مقطع کارشناسی در ترم جاری
باسلام. برنامه درسی ترم جاری دو درس « جامعه شناسی سیاسی » و « روش تحقیق ب » کارشناسی در فایل زیر است. لطفا برای این هفته طبق برنامه مطالب را پیش مطالعه و سرکلاس حاضر شوید. دانشجویان کلاس روش تحقیق ب حتما کار عملی پایان دوره ترم قبل خود را جهت بررسی به سرکلاس بیاورند.
باسلام. برنامه درسی ترم جاری دو درس « جامعه شناسی سیاسی » و « روش تحقیق ب » کارشناسی در فایل زیر است. لطفا برای این هفته طبق برنامه مطالب را پیش مطالعه و سرکلاس حاضر شوید. دانشجویان کلاس روش تحقیق ب حتما کار عملی پایان دوره ترم قبل خود را جهت بررسی به سرکلاس بیاورند.
Telegram
attach 📎
لینک های مفید درباره کتاب « حق نوشتن »
🔹1- معرفی کتاب: در این کتاب، جولیا کامرون نشان می‌دهد که چطور نوشتن را بخش طبیعی و ناگسستنی زندگی‌تان بکنید. ابزارهای او باعث می‌شود تا نوشتن هم بازیگوشانه و عملی و هم تجربه‌ای عمیق و معنوی باشد. حق نوشتن انقلابی ترین کتاب جولیا کامرون است. او در این کتاب نشان می‌دهد که هر چه درباره نوشتن و یادگیری آن یاد گرفته‌اید اشتباه است. تکنیک‌ها و حکایت‌های او در این کتاب به خواننده یاد می‌دهد که راحت و طبیعی بنویسد و موانع خلاقیت را به سادگی از پیش پایش بردارد.جولیا کامرون در سلسله مقالات و تمرین‌های مندرج در کتاب حق نوشتن در پی کمک به خوانندگان است تا از نوشتن به عنوان روندی طبیعی و سرورآمیز لذت ببرند. او از صمیم قلب معتقد است که نوشتن روندی است که ما را به منشا الهی وصل می‌کند و توصیه‌های خوبی برای غلبه بر به اصطلاح "خشکی قلم" یا احساس عجز و ناتوانی‌ای که گاهی در برابر صفحه‌ی سفید کاغذ احساس می‌کنیم ارائه می‌دهد. جولیا کامرون نوشتن را شفابخش می‌داند و با زبانی زنده و گویا از تجارب شخصی‌اش برای ما می‌گوید، چیزی که خواندن این کتاب را لذت‌بخش‌تر می‌کند.
کامرون اعلام می‌کند که نوشتن در ذات انسان است و این را در کتاب «حق نوشتن» ثابت می‌کند. ( منبع: خبرگزاری مهر)
🔹2- لطفا دانشجویان کتاب را تهیه کرده و با خود به کلاس همین هفته بیاورند. لینک های خرید اینترنتی کتاب و بعضی مطالب در مورد آن در زیر جهت استفاده ارسال می شود.
🔹3- بعضی لینک های مفید درباره کتاب:
https://www.aparat.com/v/hNk6R/%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4_%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AD%D9%82_%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86
http://shahinkalantari.com/تنها-راه-نویسنده-شدن/
https://fooji.ir/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D8%8C-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%B1%D8%A7/
🔹4- لینک های خرید اینترنتی کتاب حق نوشتن:
https://www.30book.com/book/56804/%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%87%DB%8C%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF
https://fidibo.com/book/78864-%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86:-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C
http://www.jeihoon.net/%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-(%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%D9%8A-)_76596
🔹1- معرفی کتاب: در این کتاب، جولیا کامرون نشان می‌دهد که چطور نوشتن را بخش طبیعی و ناگسستنی زندگی‌تان بکنید. ابزارهای او باعث می‌شود تا نوشتن هم بازیگوشانه و عملی و هم تجربه‌ای عمیق و معنوی باشد. حق نوشتن انقلابی ترین کتاب جولیا کامرون است. او در این کتاب نشان می‌دهد که هر چه درباره نوشتن و یادگیری آن یاد گرفته‌اید اشتباه است. تکنیک‌ها و حکایت‌های او در این کتاب به خواننده یاد می‌دهد که راحت و طبیعی بنویسد و موانع خلاقیت را به سادگی از پیش پایش بردارد.جولیا کامرون در سلسله مقالات و تمرین‌های مندرج در کتاب حق نوشتن در پی کمک به خوانندگان است تا از نوشتن به عنوان روندی طبیعی و سرورآمیز لذت ببرند. او از صمیم قلب معتقد است که نوشتن روندی است که ما را به منشا الهی وصل می‌کند و توصیه‌های خوبی برای غلبه بر به اصطلاح "خشکی قلم" یا احساس عجز و ناتوانی‌ای که گاهی در برابر صفحه‌ی سفید کاغذ احساس می‌کنیم ارائه می‌دهد. جولیا کامرون نوشتن را شفابخش می‌داند و با زبانی زنده و گویا از تجارب شخصی‌اش برای ما می‌گوید، چیزی که خواندن این کتاب را لذت‌بخش‌تر می‌کند.
کامرون اعلام می‌کند که نوشتن در ذات انسان است و این را در کتاب «حق نوشتن» ثابت می‌کند. ( منبع: خبرگزاری مهر)
🔹2- لطفا دانشجویان کتاب را تهیه کرده و با خود به کلاس همین هفته بیاورند. لینک های خرید اینترنتی کتاب و بعضی مطالب در مورد آن در زیر جهت استفاده ارسال می شود.
🔹3- بعضی لینک های مفید درباره کتاب:
https://www.aparat.com/v/hNk6R/%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4_%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AD%D9%82_%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86
http://shahinkalantari.com/تنها-راه-نویسنده-شدن/
https://fooji.ir/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D8%8C-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%B1%D8%A7/
🔹4- لینک های خرید اینترنتی کتاب حق نوشتن:
https://www.30book.com/book/56804/%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%87%DB%8C%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF
https://fidibo.com/book/78864-%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86:-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C
http://www.jeihoon.net/%D8%AD%D9%82-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-(%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%D9%8A-)_76596
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
خوانش بخشی از كتاب حق نوشتن
در سومین دورهمی كافه نوشتن كه مصادف بود با «جشن قلم، جشن نوشتن»، بخشی از كتاب «حقّ نوشتن»، اثر جولیا كامرون توسط پروین شیربیشه در جمع خوانده شد.
من پروین شیربیشه (پرنویسا) هستم و در زمینه آموزش و كوچینگ نوشتن فعالیت می كنم. به شما كمك می كنم بیشتر، بهتر…
من پروین شیربیشه (پرنویسا) هستم و در زمینه آموزش و كوچینگ نوشتن فعالیت می كنم. به شما كمك می كنم بیشتر، بهتر…
Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر pinned «✔️ منازعه های طبقاتی و سیاست خارجی ایران 🔸مهدی کاظمی زمهریر 🔹در سال های بعد از انقلاب شاهد غلبه نگرش های ستیزه جویانه علیه غرب (آمریکا و اروپا) در سیاست خارجی ایران هستیم. برآورد عقلانی و محاسبه گرایانه از این ستیزش حاکی از سرشت ناسودمند آن برای ایران…»
✔️ روشنفکران دینی و فقه : نقدی بر دیدگاه دکتر فیرحی
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹1- دکتر فیرحی در مصاحبه اخیر خود با ویژه نامه « صد و دوازدهمین سالگرد انقلاب مشروطه در ایران » منتشره توسط روزنامه فرهیختگان، به نقادی روشنفکران دینی به خاطر بی توجهی به فقه سیاسی پرداخته است. وی در این مصاحبه می گوید: « در دوران دانشجویی و حتی الان، احساس می کنم جریان روشنفکری ما با تکیه بر فلسفه و کلام و غفلت از تاثیر فقه و امکانات فقه در حوزه زندگی سیاسی باعث تاخیر در توسعه سیاسی کشور شده است». ( ص45) با فرض اینکه این نقد ناظر به روشنفکران دینی مسلمان پس از انقلاب است به بررسی آن خواهم پرداخت. انشاء الله در فرصتی دیگر دیدگاه روشنفکران عصر قاجار و پهلوی اول را در مورد فقه مورد بررسی قرار خواهم داد.
✔️ متن کامل مقاله در سایت دین آنلاین به آدرس زیر:
http://dinonline.com/doc/note/fa/7968/
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹1- دکتر فیرحی در مصاحبه اخیر خود با ویژه نامه « صد و دوازدهمین سالگرد انقلاب مشروطه در ایران » منتشره توسط روزنامه فرهیختگان، به نقادی روشنفکران دینی به خاطر بی توجهی به فقه سیاسی پرداخته است. وی در این مصاحبه می گوید: « در دوران دانشجویی و حتی الان، احساس می کنم جریان روشنفکری ما با تکیه بر فلسفه و کلام و غفلت از تاثیر فقه و امکانات فقه در حوزه زندگی سیاسی باعث تاخیر در توسعه سیاسی کشور شده است». ( ص45) با فرض اینکه این نقد ناظر به روشنفکران دینی مسلمان پس از انقلاب است به بررسی آن خواهم پرداخت. انشاء الله در فرصتی دیگر دیدگاه روشنفکران عصر قاجار و پهلوی اول را در مورد فقه مورد بررسی قرار خواهم داد.
✔️ متن کامل مقاله در سایت دین آنلاین به آدرس زیر:
http://dinonline.com/doc/note/fa/7968/
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
دین‌آنلاین
روشنفکران دینی و فقه : نقدی بر دیدگاه دکتر فیرحی | دین‌آنلاین
دکتر فیرحی در مصاحبه اخیر خود با ویژه‌نامه «صدودوازدهمین سالگرد انقلاب مشروطه در ایران» منتشر شده توسط روزنامه فرهیختگان، به نقادی روشنفکران دینی به‌خاطر بی‌توجهی به فقه سیاسی پرداخته است. وی در این مصاحبه می‌گوید: «در دوران دانشجویی و حتی الان، احساس می‌کنم…
🍀 تحلیل آزمون دکتری 97
🔹 در آزمون دکتری علوم سیاسی و روابط بین الملل سال 97، سرفصل اندیشه سیاسی و روابط بین الملل مهمترین بخش آن محسوب می شوند؛ به طوری که در مجموع، بیش از 40 سوال از این دو بخش مطرح شده است.
🔹 مهمترین منابع در بخش اندیشه سیاسی در غرب، تاریخ فلسفه سیاسی غرب دکتر عالم (دو جلد) و لیبرالیسم و محافظه کاری دکتر بشیریه می باشد.
🔹 فقه و سیاست در ایران معاصر و نظام سیاسی و دولت در اسلام دکتر فیرحی، اندیشه سیاسی در اسلام و ایران دکتر قادری و مبانی اندیشه سیاسی در اسلام دکتر حقیقت، مهمترین منابع بخش اندیشه سیاسی در اسلام در آزمون 97 محسوب می شوند.
🔹 در قسمت روابط نیز اکثر سوالات از آثار دکتر قاسمی، مشیراده، قوام، فیروزآبادی و برچیل مطرح می شود.
🔆 جامعه شناسی سیاسی
🔹 در آزمون دکتری علوم سیاسی و روابط بین الملل در سال 97، 15 سؤال از سرفصل جامعه شناسی سیاسی طرح شده است؛ این تعداد برای سال 95 و 96، به ترتیب، 17 و 12 سؤال بوده است. این تعداد سؤال نشان می دهد که بعد از اندیشه سیاسی و روابط بین الملل، از بخش جامعه شناسی سیاسی بیشترین سؤالات مطرح می شود.
مهمترین منابع بخش جامعه شناسی سیاسی عبارت اند از: جامعه شناسی سیاسی دکتر بشیریه، درآمدی بر جامعه شناسی سیاسی دکتر نقیب زاده و جامعه شناسی سیاسی معاصر کیت نش. نکته مهم آن که از فصل اول و آخر کتاب کیت نش سوالات زیادی در آزمون مطرح شده و خواندن این دو فصل به داوطلبان توصیه می شود.
@kazemizamharir
👇👇👇👇
@enterpolitics
🔹 در آزمون دکتری علوم سیاسی و روابط بین الملل سال 97، سرفصل اندیشه سیاسی و روابط بین الملل مهمترین بخش آن محسوب می شوند؛ به طوری که در مجموع، بیش از 40 سوال از این دو بخش مطرح شده است.
🔹 مهمترین منابع در بخش اندیشه سیاسی در غرب، تاریخ فلسفه سیاسی غرب دکتر عالم (دو جلد) و لیبرالیسم و محافظه کاری دکتر بشیریه می باشد.
🔹 فقه و سیاست در ایران معاصر و نظام سیاسی و دولت در اسلام دکتر فیرحی، اندیشه سیاسی در اسلام و ایران دکتر قادری و مبانی اندیشه سیاسی در اسلام دکتر حقیقت، مهمترین منابع بخش اندیشه سیاسی در اسلام در آزمون 97 محسوب می شوند.
🔹 در قسمت روابط نیز اکثر سوالات از آثار دکتر قاسمی، مشیراده، قوام، فیروزآبادی و برچیل مطرح می شود.
🔆 جامعه شناسی سیاسی
🔹 در آزمون دکتری علوم سیاسی و روابط بین الملل در سال 97، 15 سؤال از سرفصل جامعه شناسی سیاسی طرح شده است؛ این تعداد برای سال 95 و 96، به ترتیب، 17 و 12 سؤال بوده است. این تعداد سؤال نشان می دهد که بعد از اندیشه سیاسی و روابط بین الملل، از بخش جامعه شناسی سیاسی بیشترین سؤالات مطرح می شود.
مهمترین منابع بخش جامعه شناسی سیاسی عبارت اند از: جامعه شناسی سیاسی دکتر بشیریه، درآمدی بر جامعه شناسی سیاسی دکتر نقیب زاده و جامعه شناسی سیاسی معاصر کیت نش. نکته مهم آن که از فصل اول و آخر کتاب کیت نش سوالات زیادی در آزمون مطرح شده و خواندن این دو فصل به داوطلبان توصیه می شود.
@kazemizamharir
👇👇👇👇
@enterpolitics
Forwarded from [ کتابکده علوم سیاسی ] (¡─┅◈ Əɩi Omʀαηɪ ◈┅─¡)
روشنفکران ایرانی و غرب.pdf
5.4 MB
✔️ الزامات نظریه پردازی اجتماعی : نظریه پردازی کلان و ضرورت رویکرد میان رشته ای
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹1- انگیزه ای که من را به نوشتن در زمینه الزامات نظریه¬پردازی در علوم جتماعی سوق داد، رکود موجود در این زمینه و بحران خلاقیت در کارهای علمی است.یکی از دلایل این رکود نگاه تخصصی و محدود به فعالیت های علمی و پژوهشی است. در این نگاه شاهد مرزگذاری سخت میان رشته های علمی هستیم؛ حتی وضع از این هم بدتر است. بعضی از اساتید نه تنها نسبت به دیگر رشته ها دید بی تفاوت یا بدبینانه دارند و از مطالعه در سایر حوزه ها اجتناب می کنند، بلکه حتی از توجه به همه نظریه های موجود در حوزه تخصصی خود نیز اکراه دارند و تنها یک نظریه خاص را مبنای آموزش و پژوهش خود قرار می دهند.
🔹2- گفتگو با دو تن از دانشجویان کارشناسی ارشد روابط بین الملل یکی از مفید و دیگری از دانشگاه تهران حساسیت من را به این رویکرد دو چندان کرد.دانشجوی دانشگاه تهران برای من نقل می کرد که اساتید ایشان به مباحث فلسفی و جامعه شناختی نمی پردازند و اساسا خواهان مرزگذاری میان فعالیت علمی خود با فعالیت علمی در سایر رشته ها از جمله علوم سیاسی هستند. دانشجوی دانشگاه مفید نیز متقاضی تدریس واحدهای خود صرفا توسط اساتید روابط بین الملل بود. این دو ذهنیت، حاکی از نگاه غالب بر ذهنیت اساتید دانشگاهی در بعضی حوزه های علمی است که به دانشجویان نیز منتقل می گردد و نتیجه آن ضعف نظری اساتید و دانشجویان، و ناتوانی شان در گذار از نظریه های موجود و ورود به عرصه نظریه پردازی است.
🔹3- برخلاف این نگرش غالب، نگاه تخصص گرایانه نه تنها به رشد توانایی نظریه پردازی در میان دانشجویان علوم اجتماعی کمکی نمی کند، بلکه آنها را گرفتار چارچوب های نظری مسلط در رشته تحصیلی خود می کند. علت این وضعیت، انباشت تاریخی نظریه های اجتماعی در رشته های مختلف است. این نظریه های که اکثرا" غربی و به نحوی بازنمایی کننده آگاهی آنها به تجربه زیست شده در کشورهایشان است و مانع مهمی را در مقابل متفکران نوگرا برای اندیشیدن به ایده های جدید ایجاد می نماید. از این روست که حتی متفکران برجسته غربی نیز برای رهایی از این انسداد نظری به فراسوی مرزهای رشته ای خود حرکت می کنند. بطور مثال، هر دو کتاب الکساندر ونت (Alexander Wendt) از موسسان نظریه سازه انگاری یعنی " تئوری اجتماعی سیاست بین الملل" و " ذهن کوانتومی و علوم اجتماعی " خصلتی میان رشته ای دارد. چگونه میتوان بر مرزهای تنگ رشته ای تاکید کرد، و در عین حال از نظریه کوانتوم برای فهم پدیده های اجتماعی استفاده نمود؛ نکته جالب دیگر تحصیلات وی است که در رشته علوم سیاسی و نه روابط بین الملل می باشد و در صفحه معرفی اش در وب سایت دانشگاه دولتی اوهایو وی را علاقمند به بررسی جنبه های فلسفی علوم اجتماعی بویژه روابط بین الملل معرفی کرده است.
🔹4- نمونه دیگر، انتشار مجله " جامعه شناسی سیاسی بین المللی (international political sociology)" توسط دانشگاه آکسفورد است که با هدف بهره مندی از نظریه های جامعه شناختی برای فهم بهتر روابط بین الملل راه اندازی شده است.نکته جالب دراین زمینه عضویت نیکلاس اونف (Nicholas Onuf) یکی از بنیانگذاران دیگر نحله سازه انگاری در هیات تحریریه آن است.در واقع، این وضعیت چندان جدید نیست و در زمان پدیدار شدن نظریه های جدید در فلسفه و علوم اجتماعی در غرب نیز شاهد بهره گیری فیلسوفان و متفکران برجسته از سایر حوزه های علمی هستیم.بطور مثال، هابز در کتاب "لویاتان" برای گذار از انگاره های قرون وسطی، از مفاهیم نو در دانش مکانیک و از هندسه اقلیدسی برای تحلیل پدیده سیاست و دولت بهره گرفته است.
🔹5- اما، چرا نگاه بین رشته ای به افزایش خلاقیت اساتید و دانشجویان در نظریه پردازی کمک می کند؟ پاسخ در مفهوم حساسیت ذهنی است. انباشت تاریخی نظریه های، حساسیت ذهنی ما را نسبت به امکان خلق ایده های جدید یا امکان بررسی موضوعات از منظر و زاویه دید متفاوت از بین می برد. بنابراین، برای افزایش حساسیت ذهنی نیازمند گذار از مرزهای رشته ای و آشنایی با سایر نظام های معرفتی بویژه نظام های معرفتی پیرامونی هستیم. این رویکرد به ما امکان می دهد از درون پارادایم های رقیب به مسائل و پرسش های خود نظر کنیم و امکان واسازی نظریه های مسلط را بیشتر فراهم می سازد.
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹1- انگیزه ای که من را به نوشتن در زمینه الزامات نظریه¬پردازی در علوم جتماعی سوق داد، رکود موجود در این زمینه و بحران خلاقیت در کارهای علمی است.یکی از دلایل این رکود نگاه تخصصی و محدود به فعالیت های علمی و پژوهشی است. در این نگاه شاهد مرزگذاری سخت میان رشته های علمی هستیم؛ حتی وضع از این هم بدتر است. بعضی از اساتید نه تنها نسبت به دیگر رشته ها دید بی تفاوت یا بدبینانه دارند و از مطالعه در سایر حوزه ها اجتناب می کنند، بلکه حتی از توجه به همه نظریه های موجود در حوزه تخصصی خود نیز اکراه دارند و تنها یک نظریه خاص را مبنای آموزش و پژوهش خود قرار می دهند.
🔹2- گفتگو با دو تن از دانشجویان کارشناسی ارشد روابط بین الملل یکی از مفید و دیگری از دانشگاه تهران حساسیت من را به این رویکرد دو چندان کرد.دانشجوی دانشگاه تهران برای من نقل می کرد که اساتید ایشان به مباحث فلسفی و جامعه شناختی نمی پردازند و اساسا خواهان مرزگذاری میان فعالیت علمی خود با فعالیت علمی در سایر رشته ها از جمله علوم سیاسی هستند. دانشجوی دانشگاه مفید نیز متقاضی تدریس واحدهای خود صرفا توسط اساتید روابط بین الملل بود. این دو ذهنیت، حاکی از نگاه غالب بر ذهنیت اساتید دانشگاهی در بعضی حوزه های علمی است که به دانشجویان نیز منتقل می گردد و نتیجه آن ضعف نظری اساتید و دانشجویان، و ناتوانی شان در گذار از نظریه های موجود و ورود به عرصه نظریه پردازی است.
🔹3- برخلاف این نگرش غالب، نگاه تخصص گرایانه نه تنها به رشد توانایی نظریه پردازی در میان دانشجویان علوم اجتماعی کمکی نمی کند، بلکه آنها را گرفتار چارچوب های نظری مسلط در رشته تحصیلی خود می کند. علت این وضعیت، انباشت تاریخی نظریه های اجتماعی در رشته های مختلف است. این نظریه های که اکثرا" غربی و به نحوی بازنمایی کننده آگاهی آنها به تجربه زیست شده در کشورهایشان است و مانع مهمی را در مقابل متفکران نوگرا برای اندیشیدن به ایده های جدید ایجاد می نماید. از این روست که حتی متفکران برجسته غربی نیز برای رهایی از این انسداد نظری به فراسوی مرزهای رشته ای خود حرکت می کنند. بطور مثال، هر دو کتاب الکساندر ونت (Alexander Wendt) از موسسان نظریه سازه انگاری یعنی " تئوری اجتماعی سیاست بین الملل" و " ذهن کوانتومی و علوم اجتماعی " خصلتی میان رشته ای دارد. چگونه میتوان بر مرزهای تنگ رشته ای تاکید کرد، و در عین حال از نظریه کوانتوم برای فهم پدیده های اجتماعی استفاده نمود؛ نکته جالب دیگر تحصیلات وی است که در رشته علوم سیاسی و نه روابط بین الملل می باشد و در صفحه معرفی اش در وب سایت دانشگاه دولتی اوهایو وی را علاقمند به بررسی جنبه های فلسفی علوم اجتماعی بویژه روابط بین الملل معرفی کرده است.
🔹4- نمونه دیگر، انتشار مجله " جامعه شناسی سیاسی بین المللی (international political sociology)" توسط دانشگاه آکسفورد است که با هدف بهره مندی از نظریه های جامعه شناختی برای فهم بهتر روابط بین الملل راه اندازی شده است.نکته جالب دراین زمینه عضویت نیکلاس اونف (Nicholas Onuf) یکی از بنیانگذاران دیگر نحله سازه انگاری در هیات تحریریه آن است.در واقع، این وضعیت چندان جدید نیست و در زمان پدیدار شدن نظریه های جدید در فلسفه و علوم اجتماعی در غرب نیز شاهد بهره گیری فیلسوفان و متفکران برجسته از سایر حوزه های علمی هستیم.بطور مثال، هابز در کتاب "لویاتان" برای گذار از انگاره های قرون وسطی، از مفاهیم نو در دانش مکانیک و از هندسه اقلیدسی برای تحلیل پدیده سیاست و دولت بهره گرفته است.
🔹5- اما، چرا نگاه بین رشته ای به افزایش خلاقیت اساتید و دانشجویان در نظریه پردازی کمک می کند؟ پاسخ در مفهوم حساسیت ذهنی است. انباشت تاریخی نظریه های، حساسیت ذهنی ما را نسبت به امکان خلق ایده های جدید یا امکان بررسی موضوعات از منظر و زاویه دید متفاوت از بین می برد. بنابراین، برای افزایش حساسیت ذهنی نیازمند گذار از مرزهای رشته ای و آشنایی با سایر نظام های معرفتی بویژه نظام های معرفتی پیرامونی هستیم. این رویکرد به ما امکان می دهد از درون پارادایم های رقیب به مسائل و پرسش های خود نظر کنیم و امکان واسازی نظریه های مسلط را بیشتر فراهم می سازد.
🔹6- به گمانم، نظریه پردازی در یک حوزه علمی بیش از آنکه وابسته به چارچوب های تنگ رشته ای باشد، تابعی از مسائل و پرسش هایی است که ما درصدد پاسخ به آن هستیم. در بیشتر مواقع، برآمدن این پرسش ها خود محصول تحولات نظری در سایر حوزه ها است یا اینکه مسائلی که ما قصد بررسی اش داریم، خصلتی عام داشته و در حوزه های مختلف اجتماعی به شکلی ظهور کرده است. در این وضعیت، ما برای مواجه درست با این پرسش ها و مسائل نیازمند تالیف چارچوب های نظری ترکیبی هستیم که فراتر از ظرفیت یک رشته علمی می باشد. از این روست که استوارت هیوز در مقدمه کتاب " آگاهی و جامعه" که به بررسی اندیشه متفکران برجسته ای مانند فروید، پاره تو، دورکیم، وبر و ... پرداخته است، می گوید:« نخست باید تاکید کنم که سروکار من با پیشرفت و گسترش علوم اجتماعی از نظر فنی نیست و، از این رو، درباره کسانی که عمدتا" در رشته های خودشان اهمیت دارند، بحث نخواهم کرد. چیزی که توجه مرا جلب می کند، اندیشه هایی است که از محدوده شعبه های فنی خاص فراتر می روند و در سایر رشته های دانش نیز مدخلیت دارند. دامنه این مطالعه محدود به نوشته هایی است که خزانه مشترکی از اندیشه های اجتماعی و اخلاقی برای استفاده کسانی که تحصیلات عمومی درعلوم انسانی دارند، فراهم آورده اند » .(ص 16)
استوارت هیوز، در فقره دیگری، برای توصیف « تفکر عمومی اجتماعی» ، میان جامعه شناسی تخصص گرای آمریکایی و رویکرد کسانی مانند مارکس، وبر و دورکیم تمایز گذاشته، می گوید: « مراد من از جامعه شناسی، ... نظریه پردازی های کلیتر به پیروی از سنت منتسکیو و مارکس است. این تصوری است که وبر یا دروکم یا پاره تو از جامعه شناسی داشتند. صرف نظر از محدودیت مسائلی که چنین کسان وجهه نظر قرار داده¬اند، آنچه براستی می جسته اند ساختار کلی جامعه بوده است.جالب توجه اینکه همگی این متفکران تحصیلات عمومی وسیع داشته اند و پس از درس خواندن در رشته های دیگر به جامعه شناسی روی آورده اند . ». (ص18)
🔹8- در جمع بندی مطلب میتوان گفت: اولا، جامعه ایران نیازمند به نظریه پردازی های کلان و عمومی و بازاندیشی در نظریه های کلان غربی است. ثانیا، نظریه های کلان و عمومی از جمله در جامعه شناسی سعی در توصیف ساختارهای کلان جامعه را داشته، عملا به فراسوی مرزهای رشته ای خود حرکت می کنند. ثالثا"، شرط موفقیت در چنین راهی، همانگونه که استوارت هیوز اشاره می کند، داشتن تحصیلات عمومی و گسترده فراتر از رشته تخصصی خود است.
منابع:
1- آگاهی و جامعه، استوارت هیوز، مترجم عزت الله فولادوند، انتشارت علمی و فرهنگی.
2- https://academic.oup.com/ips
3- https://polisci.osu.edu/people/wendt.23
4- https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Wendt#Quantum_Mind_and_Social_Science
5- https://en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Onuf
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
استوارت هیوز، در فقره دیگری، برای توصیف « تفکر عمومی اجتماعی» ، میان جامعه شناسی تخصص گرای آمریکایی و رویکرد کسانی مانند مارکس، وبر و دورکیم تمایز گذاشته، می گوید: « مراد من از جامعه شناسی، ... نظریه پردازی های کلیتر به پیروی از سنت منتسکیو و مارکس است. این تصوری است که وبر یا دروکم یا پاره تو از جامعه شناسی داشتند. صرف نظر از محدودیت مسائلی که چنین کسان وجهه نظر قرار داده¬اند، آنچه براستی می جسته اند ساختار کلی جامعه بوده است.جالب توجه اینکه همگی این متفکران تحصیلات عمومی وسیع داشته اند و پس از درس خواندن در رشته های دیگر به جامعه شناسی روی آورده اند . ». (ص18)
🔹8- در جمع بندی مطلب میتوان گفت: اولا، جامعه ایران نیازمند به نظریه پردازی های کلان و عمومی و بازاندیشی در نظریه های کلان غربی است. ثانیا، نظریه های کلان و عمومی از جمله در جامعه شناسی سعی در توصیف ساختارهای کلان جامعه را داشته، عملا به فراسوی مرزهای رشته ای خود حرکت می کنند. ثالثا"، شرط موفقیت در چنین راهی، همانگونه که استوارت هیوز اشاره می کند، داشتن تحصیلات عمومی و گسترده فراتر از رشته تخصصی خود است.
منابع:
1- آگاهی و جامعه، استوارت هیوز، مترجم عزت الله فولادوند، انتشارت علمی و فرهنگی.
2- https://academic.oup.com/ips
3- https://polisci.osu.edu/people/wendt.23
4- https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Wendt#Quantum_Mind_and_Social_Science
5- https://en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Onuf
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
OUP Academic
International Political Sociology | Oxford Academic
An official journal of the International Studies Association. The journal is a response to the need for more productive collaboration among political sociologists, international relations specialists, and sociopolitical theorists.
🌺🌸جهت اطلاع دانشجویان عزیز🌸🌺
جزوات زیر از مجموعه جزوههایی که در سال های اخیر برای تدریس های کلاسی خود فراهم کرده بودم، برای بهره برداری عمومی در وب سایت شخصی ام به آدرس زیر قرار گرفت.
1. نظریه های جامعه شناسی ( کارشناسی)
2. جامعه شناسی سیاسی ( کارشناسی )
3. نوسازی و دگرگونی سیاسی ( کارشناسی)
4. روش تحقیق ب ( روش شناسی ) ( کارشناسی)
5. روش شناسی ( کارشناسی ارشد)
6. شناخت اندیشه سیاسی 1 ( کارشناسی ارشد)
آدرس اینترنتی:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint
جزوات زیر از مجموعه جزوههایی که در سال های اخیر برای تدریس های کلاسی خود فراهم کرده بودم، برای بهره برداری عمومی در وب سایت شخصی ام به آدرس زیر قرار گرفت.
1. نظریه های جامعه شناسی ( کارشناسی)
2. جامعه شناسی سیاسی ( کارشناسی )
3. نوسازی و دگرگونی سیاسی ( کارشناسی)
4. روش تحقیق ب ( روش شناسی ) ( کارشناسی)
5. روش شناسی ( کارشناسی ارشد)
6. شناخت اندیشه سیاسی 1 ( کارشناسی ارشد)
آدرس اینترنتی:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint
✔️ به بهانه قتل خاشقجی: شهروندی و بردگی
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹 1- وقتی به فاکتورهایی مانند رفاه اجتماعی می نگریم، هوس زیستن در کشورهای نفت خیز عربی در ذهن ما شکل می گیرد. اما، قتل روزنامه نگار عربستانی بیش از هر چیز، چهره دیگر زندگی در جوامع خاورمیانه¬ای بویژه کشورهای نفت خیز عربی را هویدا کرد؛ چهره ای دوگانه، که حاکی از پیکره نیمه آزاد- نیمه برده ساکنان این اقلیم از جهان دارد.
🔹 2- پیکره خاشقجی، خصلت ناتمام شهروندی را در این دیار نشان داد.مفهوم شهروندی در نسبت با بندگی و صغارت ساخته شده است. این مفهوم که ریشه در دولت شهرهای یونان باستان دارد، مرزهای مردان بالغ دارای حقوق وتکالیف سیاسی را از بردگان، خارجی ها، کودکان و زنان مقیم دولت شهر نشان می دهد.شهروند کسی است که واجد حقوق مدنی، اجتماعی و سیاسی است: حقوق سیاسی یعنی حق انتخاب شدن و انتخاب کردن.
🔹 3- حق انتخاب شدن و انتخاب کردن به معنای تابعیت اراده سیاسی حکومت¬گران از مردمی است که آنها را برای تدبیر امور خود برگزیده اند. این بدان معناست که دیگر رابطه میان شهروندان و حکمرانان، رابطه¬ای مالکانه نیست.بدون حقوق سیاسی، شهروندی یعنی خلق " ساکنانی آزاد صاحب فضائل مدنی " ممکن نیست؛ آنچه تولید می گردد، مردمانی نیمه آزاد – نیمه برده است که گرچه از بعضی مخاطرات زیست ( همانند نیازهای اولیه برای زیستن و کسب رفاه اجتماعی) رها شده اند، اما اسیر اصلی ترین مخاطره برهم زننده امنیت شهر یعنی " اراده خودسرانه حکمرانان " هستند.
🔹 4- شهروندی، ایده رهایی افراد از اراده خودسرانه حکومت گران و تولید امنیت برای انسان هاست.تنها با تضمین آزادی مردم بر حکمرانی بر خود است که امکانی واقعی برای خلق زندگی امن فراهم می شود. از این روست، که کوفتن بر طبل توسعه و رفاه، و نادیده انگاری توسعه سیاسی، تنها تبدیل شهر به "خوکدانی" است که گرچه بساط عیش و نوش در آن مهیاست، اما، از امنیت و کرامت تهیست.
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
🔸مهدی کاظمی زمهریر
🔹 1- وقتی به فاکتورهایی مانند رفاه اجتماعی می نگریم، هوس زیستن در کشورهای نفت خیز عربی در ذهن ما شکل می گیرد. اما، قتل روزنامه نگار عربستانی بیش از هر چیز، چهره دیگر زندگی در جوامع خاورمیانه¬ای بویژه کشورهای نفت خیز عربی را هویدا کرد؛ چهره ای دوگانه، که حاکی از پیکره نیمه آزاد- نیمه برده ساکنان این اقلیم از جهان دارد.
🔹 2- پیکره خاشقجی، خصلت ناتمام شهروندی را در این دیار نشان داد.مفهوم شهروندی در نسبت با بندگی و صغارت ساخته شده است. این مفهوم که ریشه در دولت شهرهای یونان باستان دارد، مرزهای مردان بالغ دارای حقوق وتکالیف سیاسی را از بردگان، خارجی ها، کودکان و زنان مقیم دولت شهر نشان می دهد.شهروند کسی است که واجد حقوق مدنی، اجتماعی و سیاسی است: حقوق سیاسی یعنی حق انتخاب شدن و انتخاب کردن.
🔹 3- حق انتخاب شدن و انتخاب کردن به معنای تابعیت اراده سیاسی حکومت¬گران از مردمی است که آنها را برای تدبیر امور خود برگزیده اند. این بدان معناست که دیگر رابطه میان شهروندان و حکمرانان، رابطه¬ای مالکانه نیست.بدون حقوق سیاسی، شهروندی یعنی خلق " ساکنانی آزاد صاحب فضائل مدنی " ممکن نیست؛ آنچه تولید می گردد، مردمانی نیمه آزاد – نیمه برده است که گرچه از بعضی مخاطرات زیست ( همانند نیازهای اولیه برای زیستن و کسب رفاه اجتماعی) رها شده اند، اما اسیر اصلی ترین مخاطره برهم زننده امنیت شهر یعنی " اراده خودسرانه حکمرانان " هستند.
🔹 4- شهروندی، ایده رهایی افراد از اراده خودسرانه حکومت گران و تولید امنیت برای انسان هاست.تنها با تضمین آزادی مردم بر حکمرانی بر خود است که امکانی واقعی برای خلق زندگی امن فراهم می شود. از این روست، که کوفتن بر طبل توسعه و رفاه، و نادیده انگاری توسعه سیاسی، تنها تبدیل شهر به "خوکدانی" است که گرچه بساط عیش و نوش در آن مهیاست، اما، از امنیت و کرامت تهیست.
@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir
دکتر مهدی کاظمی زمهریر
صفحه اصلی
دکتری علوم سیاسی از دانشگاه علامه طباطبایی|مدرس فلسفه سیاسی و روش شناسی| حوزه پژوهشی، سنت روشنفکری و مدرنیته ایرانی.
Forwarded from ارشد و دکتری علوم سیاسی (Abbasi)
جامعه شناسی سیاسی ماکس وبر.pdf
317.2 KB
💥 خلاصه کتاب جامعه شناسی سیاسی دکتر بشیریه
🔶🔶 چارچوب جامعه شناسی سیاسی ماکس وبر
🔆 کانال مشاوره ارشد و دکتری علوم سیاسی
🔶
🔹
🔶
👇👇👇👇👇
@enterpolitics
👆👆👆👆👆
🔶🔶 چارچوب جامعه شناسی سیاسی ماکس وبر
🔆 کانال مشاوره ارشد و دکتری علوم سیاسی
🔶
🔹
🔶
👇👇👇👇👇
@enterpolitics
👆👆👆👆👆
🌺🌸جهت اطلاع دانشجویان عزیز🌸🌺
باقی جزوات مرتبط با درس روش و روش شناسی در لینک اینترنتی زیر در دسترس شما قرار گرفت.
1. جزوه روش تحقیق در علوم اجتماعی ( ویژه کلاس روش تحقیق الف)
2. راهنمای تدوین طرح تحقیق پایان نامه کارشناسی ارشد
3. اصول نگارش مقاله علمی و پژوهشی
4. شیوه نامه نگارش مقاله کوتاه
ضمنا"، قبلا" جزوات زیر نیز در حوزه روش در وب سایت قرار گرفته بود:
5. جزوه روش تحقیق (ب ) مقطع کارشناسی
6. جزوه روش شناسی مقطع کارشناسی ارشد
آدرس اینترنتی:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint
باقی جزوات مرتبط با درس روش و روش شناسی در لینک اینترنتی زیر در دسترس شما قرار گرفت.
1. جزوه روش تحقیق در علوم اجتماعی ( ویژه کلاس روش تحقیق الف)
2. راهنمای تدوین طرح تحقیق پایان نامه کارشناسی ارشد
3. اصول نگارش مقاله علمی و پژوهشی
4. شیوه نامه نگارش مقاله کوتاه
ضمنا"، قبلا" جزوات زیر نیز در حوزه روش در وب سایت قرار گرفته بود:
5. جزوه روش تحقیق (ب ) مقطع کارشناسی
6. جزوه روش شناسی مقطع کارشناسی ارشد
آدرس اینترنتی:
http://kazemizamharir.ir/category/class-desertion/class-powerpoint