‍ درسگفتار "روش شناسی"
مقطع کارشناسی ارشد علوم سیاسی
ترم تحصیلی1-97
جلسه ششم 97/08/30
موضوع: رفتارگرایی
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید

میلاد نبی اکرم، محمد مصطفی (ص) برهمه مسلمانان و موحدان مبارک باد.

💥💥منبع تئوری های انقلاب جهت دانشجویان عزیز کلاس "سمینار انقلاب اسلامی و پیامدهای آن "

📘 تئوری های انقلاب

🖌 آلوین استانفورد کوهن

📝علیرضا طیب

📑 ۳۰۸ صفحه.

‍ ✔️ پادکست ها و وب سایت های مرتبط با جامعه شناسی مارکس

🔸مهدی کاظمی زمهریر

🔹1- پادکست های پیوست چند فایل صوتی به همراه جلد اول کتاب سرمایه مارکس است که برای مطالعه به دانشجویان کلاس جامعه شناسی سیاسی تقدیم می شود. همچنین وب سایت های زیر نیز می توانند شما را در شناخت فلسفه و جامعه شناسی مارکس یاری دهند.
🔹2- ممکن است بعضی وب سایت ها فیلتر باشند.

https://www.marxists.org/farsi/archive/index.htm
http://dialecticalspace.com
https://pecritique.com
https://bit.ly/2TJ03Bt
https://bit.ly/2DGH4BX
https://bit.ly/2SbwFC2


@kazemizamharir

‍ فیلم کوتاه از جلسه پارلمان انگلستان و فرهنگ سیاسی این کشور

لینک فیلم کامل جلسه پارلمان در زیر:
https://www.youtube.com/watch?v=_mtxxprIWhM

✔️ راهنمایی شرکت در کنکور تحصیلات تکمیلی

🔸مهدی کاظمی زمهریر

🔹1- یکی از سوال های اکثر دانشجویان کارشناسی، نحوه آماده شدن برای شرکت در کنکور است.توصیه من رعایت 4 مرحله زیر برای رسیدن به موفقیت است.
🔹2- مرحله اول، انتخاب رشته است؛ علاقه شخصی و شغل (و ایضا" پول) دو عامل مهم در تعیین رشته می باشند. فرد می بایست میان این دو عامل نوعی توازن معقول برقرار سازد.برای رسیدن به این هدف نیازمند گفتگو با خانواده، اساتید، دوستان و دانشجویان موفق تحصیلات تکمیلی هستید.
🔹3- پس از انتخاب خط سیر آینده، نیازمند برنامه مطالعاتی خاص از میانه دوره تحصیل می باشید. برای جلوگیری از تداخل این سیرمطالعاتی با برنامه های کلاسی، پیشنهاد من ادغام این دو برنامه است. براین اساس، توصیه می کنم در درس های دارای ضریب در آزمون ارشد، علاوه بر متون معرفی شده توسط اساتید کلاس، دو الی سه کتاب مرتبط را نیز مطالعه نمایید. حسن این روش مطالعه در اینست که در صورت داشتن ابهام می توانید از استاد مربوط در طول ترم پرسش کنید؛ وحضور جدی تری نیز در کلاس داشته باشید.
🔹4- مرحله سوم، برنامه مطالعاتی قبل از کنکور است؛ الف) مشخص کنید قصد دارید، در جلسه امتحان تست های کدام درس ها را بزنید. ب) مرحله بعد مطالعه سیکلی متون درسی است. براین اساس، شما ابتداء از هر یک از عناوین امتحانی یکی الی دو متن اصلی را می خوانید و خلاصه شخصی از آن تهیه می کنید. پس از پایان یک دور مطالعه کلیه عناوین درسی ، مجددا سیکل را با متون جدید تکرار می کنید. فایده این چرخه، اختصاص وقت به همه دروس اصلی و تثبیت اطلاعات خوانده شده در حافظه بلندمدت در اثر مرور دوره ای آن است.
🔹5- مرحله نهایی، خواندن خلاصه های تولید شده خود و تست زنی یک ماه مانده به امتحان است.

تذکر:
1- برای اطلاع از رشته ها و سرفصل های امتحانی در آزمون ارشد و دکتری به وب سایت سازمان سنجش مراجعه کنیدد.
http://www.sanjesh.org/group.aspx?gid=2

2- علاوه بر اساتید، بعضی وب سایت ها و کانال ها ( مانند موارد زیر) کتاب های اصلی هر درس را معرفی کرده اند.
http://www.modaresanesharif.ac.ir
https://t.me/Archpoldeb
https://t.me/PoliticalLibrary

@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir

💥💥جهت اطلاع دانشجویان کارشناسی جامعه شناسی سیاسی.تاریخ امتحان میان ترم دوم به 24 آذر منتقل شد.

✔️ فقه کافی نیست!

🔸مهدی کاظمی زمهریر

🔹1- یکی از نیازهای فکری جامعه علمی در دوره معاصر، انجام مباحث فرانظریه ای درباره فقه و حدود امکانات آن است.در بعضی نوشته هایم بالاشاره به تاثیرات این بی توجهی و بحران زا بودن نوع کاربست فقه در نظام حکمرانی در دوره معاصر پرداخته ام.
🔹2- به گمانم دیدگاه آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی در دومین آئین نکوداشت موسس دانشگاه مفید از نمونه مباحثی است که افق های گفتگو را می گشاید. سخنان وی بیان مثبت حقیقتی بود که در ماههای گذشته توسط آقای رحیم پور ازغدی با زبان تند و تلخ بیان گردید. آقای ازغدی از این شکایت داشت که فقه مصطلح از پرداختن به مسائل مربوط به جامعه و نظام حکمرانی غافل مانده است؛ آیت الله لنکرانی نیز- با بیانی مثبت - این ایده را تکرار کردند و گفتند که فقهی تحت عنوان "فقه نظام " ورای فقه مصطلح وجود ندارد.
🔹3- دستاور این دو سخن یکی است؛ فقه سنتی توانایی پرداختن به نظام اجتماعی به مثابه یک هستی جمعی را ندارد و تنها از منظر فقه فردی می تواند، درباره امر اجتماعی حکمی صادر نماید.این بدان معناست که تلاش برای برکشیدن فقه به جایگاه دانشی جامع که جانشین فلسفه و علوم اجتماعی مدرن گردد، تلاشی ناکام است.این تلاش در سال های اخیر نه تنها به شکل گیری فقه مدرن یا فقه نظام کمکی نکرده، بلکه به آشفته سازی زبان فقهی و بحران در درک نظامند از جامعه معاصر انجامیده است.ماحصل این رخداد، بسط آشفتگی در نظام حکمرانی بوده است.
🔹4- فقه به مثابه دانش اجتماعی بخشی از حیات جمعی و فردی ما را در جامعه دینی سازمان می دهد، اما تلاش برای کاربست حداکثری آن و تصاحب کارکرد سایر دانش ها، بطور همزمان هم فقه را آشفته می کند و هم نظام دانش های مدرن را.اگر در عالم قدیم فقه در کنار دانش فلسفه، الهیات و سایر دانش ها ، در زندگی اجتماعی مشارکت داشت، امروزه نیز ناگزیر از پذیرش حدود امکانات خود و تلاش برای نقش آفرینی در زندگی جمعی بر مبنای آن است.

✔️ لینک گزارش خبرگزاری شفقنا از آیین نکوداشت دومین سالگرد درگذشت آیت الله العظمی اردبیلی (ره)
https://fa.shafaqna.com/news/669327
✔️ چند لینک از نوشته های قبلی من مرتبط با نسبت سنت، دانش های سنتی و جامعه معاصر ایران
https://t.me/kazemizamharir/817
https://t.me/kazemizamharir/810
https://t.me/kazemizamharir/796
https://t.me/kazemizamharir/765
https://t.me/kazemizamharir/757

@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir

⚡️چرا در حوزه کتابهای مخلوقات خدا را می خوانیم کتاب خدا را نمی خوانیم؟

✔️محسن قرائتی🔻

🔹امروز این ایراد به حوزه های علمیه نیز وارد است که چرا دروسی مثل رسائل و مکاسب و کفایه بارها و بارها تدریس و حوانده می شود ولی قرآن رنگ و بویی ندارد. از بزرگان در نجف می فرمود: من در تمام عمرم خطا کردم چراکه کتاب های مخلوقات خدا را چندین بار خواندم و تدریس کردم ولی کتاب خالق را نگاهی نکردم، امروز 17 هزار نفر در حوزه علمیه یک دور کفایه را خوانده اند ولی شما بگویید چند نفر از آنها یک دور تفسیر قرآن را نیز مطالعه کرده است؟

@namehayehawzavi

سخنان حجت الاسلام قرائتی 👆👆نیز مکمل دیدگاه من از منظری حوزوی است که پرداختن و انتظار داشتن از فقه برای حل همه مشکلات امری مطلوب نیست.

✔️تجربیات آقای بهروز قربانی از کنکور ارشد

🔸این مطلب توسط آقای بهروز قربانی از دانشجویان ممتاز دانشگاه مفید که امسال موفق به قبولی در مقطع کارشناسی ارشد روابط بین الملل دانشگاه تهران شد، برای من ارسال شده است.انشاء الله تجربیات ایشان برای آمادگی در کنکور برای شما مفید باشد. همچنین، آی دی تلگرامی ایشان را جهت ارتباط در پایین قرار دادم، تا در صورت نیاز به کمک با ایشان ارتباط بگیرید.

🔹با سلام خدمت دوستان
1. استاد چند روز پیش یادداشتی در مورد کنکور داشتند. چند نکته به نظرم رسید که لازم دیدم دراختیارتان بگذارم.در ابتدا باید بگویم که این مطلب فقط برای کسانی است که دوست دارند در کنکور موفق شوند ودر یکی از دانشگاه های خوب ادامه تحصیل بدهند.

2. این یادداشت حاصل تجربه کنکور بنده است و تجربیاتی از این دوره دارم که قطعا خیلی از دوستان چنین تجربه ای نداشتند و می توانند با استفاده از آن: الف ) زمان معقولی را صرف آمادگی برای کنکور کنند (زمانی که در توانایی هر دانشجویی هست حتی کسی که فکر می کند خیلی تنبل است) . ب ) زندگی روزمره شان به مشکلی بر نخورد(تصور غلط و رایجی که فکر می کنند یک کنکوری دیگر نمی تواند تفریح و گردش و عشق و حال داشته باشد) ج ) ازدرس و بحث دانشگاه هم زیاد عقب نمانند.

3. دوستان با هر معلومات و معدلی می توانند در کنکور موفق باشند.(بنده خود شاهد این موضوع بوده ام به فرض مثال امثال رتبه های برتر در گروه روابط بین الملل معدلشان غالبا کمتر از ۱۵ و بعضی در شرف مشروطی) لذا همه دوستان پتانسیل رتبه برتر شدن را دارند.

4. کسب رتبه برتر در کنکور خیلی آسان تر از آن چیزی است که تصور می کنید.(شما با صرف چند ماه می توانید رتبه یک کنکور شوید. این حرف بنده شعار نیست. این سخنم حاصل صحبت بادوستان رتبه برتر امسال و سال گذشته است که بامیانگین پنج ماه توانسته اند رتبه های خوبی کسب بکنند)

5. دوستانی که سال های اول کارشناسی هستند برای کسب معدل خوب و شاگرد اول شدن تمام تلاششان را بکنند چرا که این مسیر هم مسیری علمی است و هم می توانند با شاگرد اول شدن در یکی از دانشگاه های خوب ایران ادامه تحصیل دهند.(وزمان زیادی لازم نیست برای کنکور صرف کنند،با کسب رتبه زیر صد می توانند بهترین دانشگاه را انتخاب بکنند)

6. مشاوره گرفتن یکی از مهمترین کارهایی است که برای کنکور باید انجام دهید. بهترین افراد برای مشاوره گرفتن، کنکوری های سال قبل و یا رتبه های سال های قبل می باشد(ترجیحا دو سال پیش نه بیشتر) لذا از مشاوره گرفتن از اساتید به شدت پرهیز کنید که اشتباهی بس بزرگ است. چون اکثر اساتید کاملا از منابع طرح سوال بی خبر هستند.(متاسفانه شخصا مشاهده کرده ام که بعضی اساتید در کمال اعتماد به نفس دوستان را گمراه کرده اند البته که اساتید نیت خیری دارند و در تلاش برای موفقیت شما هستند ولی با این همه غافل از منابع روز هستند)

7. کنکور یک مهارت است لذا باید آن را یاد بگیرید(یعنی زیاد جنبه علمی ندارد)؛ تکنیک های کنکور یکی از مهمترین موضوعات برای داوطلبان کنکور می باشد.(مطالعه،دوره کردن،تست زدن)

8. برنامه ریزی دقیق و منظم یکی از لازمه های موفقیت در کنکور است.

9. برای موفقیت در کنکور چهار تا شش ماه کافی است لذا دوستانی که شروع نکرده اند می توانند همین روزها شروع کنند.

10. اگر کمکی بخواهید در حد وسع بنده در خدمتم؛ آی دی برای تماس: bghorbani@

@kazemizamharir

✔️فقه کلی نگر، فقه جزئی نگر🔻

(نقدی بر یادداشت مهدی کاظمی زمهریر)

🔸سیّد مرتضی اهری

🔹پیش از پاسخ به نوشته استاد و برادر بزرگوار دکتر مهدی کاظمی زمهریر، بایستی توجه داشت که بحث استاد بزرگوارم حضرت آیت الله محمّد جواد فاضل لنکرانی مبتنی بر سه مقدّمه است:

🔸مقدمه نخست:
مراد آیت‌الله از نظام، همان «سیستم» (System) است که عبارت است از مجموعه یا گروهی از اشیاء مرتبط یا غیر مرتبط که هدف یا اهدافی خاص را دنبال کرده و روی هم یک «کلّ» به مثابة یک واحد پیچیده - را تشکیل می‌دهند.

🔸مقدمه دوم:
در حوزۀ اجتهاد - از جهتی - دو منهج «جزءنگر» و «کلّ نگر» وجود دارند. محقق خوئی نماینده شاخص منهج نخست، و شهید صدر نماینده بارز منهج دوّم به شمار می آیند.

🔸مقدمه سوم:
دو تفاوت عمده دو روش فوق به شرح زیر است:

🔹3-1. در «روش کلّ‌نگر»، به مجموعۀ کتاب و سنّت به مثابة یک کلّ واحد نگریسته شده و برای این کلّ بما هو کلّ، اعتباری جداگانه نسبت به تک تک احادیث و آیات نهاده می‌شود. در حالی که «روش جزء نگر» به هر آیه و روایت وارد شده در خصوص هر مسأله، مستقل از آیات و روایت مربوط به دیگر مسائل می نگرد. بر این پایه ممکن است میوة اجتهاد فقیه جزء نگر در یک مساله - با توجه به روایت ویژه‌ای که در آن زمینه وجود دارد – متفاوت از میوة اجتهاد وی در خصوص مسائل دیگر باشد و به تعبیر کل نگرها، ممکن است فتوای ناسازوار با اهداف کلّی شریعت از فقیهان جزء نگر صادر شود.

برای نمونه برخی «کل نگرها» معتقدند یکی از اهداف اسلام، حفظ بنیان خانواده است. از این رو اگر «حق حبس زن» منجر به طلاق شود، بهره گیری از این حق توسط زن جایز نیست. در برابر دیدگاه جزء نگر، چنین حقی را برای بانوان، به گونة مطلق قائل است.

🔹3-2. روش کل نگر، نخست در پی روح یا «مقاصد شریعت» رفته و سپس بر اساس آن و با دخالت آن، به اخراج احکام از ادله می پردازد. برای نمونه مرحوم شهید صدر تلاش کرده روح شریعت را در خصوص مسائل اقتصادی به دست آورده و بر آن اساس نظام اقتصادی اسلام را صورت بندی کند. و در همین راستا ایشان در مقدمه «اقتصادنا» خود اذعان کرده که صرفاً بر اساس فتاوای خویش نتوانسته نظام اقتصادی اسلامی پی ریزی کند و گاه از فتاوای دیگران – که همسو با نظام مد نظر او بوده – بهره برده است.

🔹در برابر، روش جزء نگر اصولاً توجهی به مقاصد نداشته و صرفاً حکم به دست آمده از ادله را – بدون در نگر داشتن مقاصد – به مثابة میوه اجتهاد و فقه خویش بر می‌شمارد.

🔸مراد حضرت آیت الله از عدم وجود فقه نظام، در حقیقت اشاره به روش اجتهادی خودشان است. ایشان بر اساس مبنای خویش در اصول فقه – که برای مقاصد شریعت جز یکی دو مورد ویژه اعتبار چندانی قائل نیستند – تبعیت از نظام مبتنی بر مقاصد را نیز ناتمام دانسته و به تبع محقّق خوئی و دیگران، منهج مبتنی بر جزء نگری خویش را مورد تأکید قرار داده اند.

🔹بر این پایه ترابردن «فقه نظام» به «فقه اجتماعی» و این برداشت که آیت الله در صدد رویارو نهادن فقه فردی و اجتماعی بوده اند، ناتمام به نظر می‌رسد.

🔹امّا اصل مدعای جناب کاظمی مبنی بر ناتمام بودن تلاش برای نشاندن فقه به جای فلسفه و علوم اجتماعی مدرن فی الجمله تمام است. هر دانشی کارویژه ی خود را دارد و فقه نیز از این قاعده مستثنی نیست. هرچند گمان نمی برم آیت الله فاضل لنکرانی نیز چنان ادعایی (لزوم جایگزینی فقه به جای علوم اجتماعی) داشته باشد.
@namehayehawzavi

✔️محل منازعه در فقه اجتماعی🔻

🔸مهدی کاظمی زمهریر

🔹1. آقای اهری عزیز.ممنون از لطفتون و زحمتی که برای نقد مطلب من کشیدید. به گمان محل منازعه چیزی غیر از آنی است که شما به آن پرداخته اید.

🔹2. اگر هر دانشی واجد دو عنصر "موضوع" و " روش " باشد. منازعه کنونی، بحث بر سر تغییر موضوع فقه است نه روش استخراج حکم فقهی. در واقع، اگر موضوع فقه فردی، استخراج احکام شرعی افعال مکلفان است، منتقدان می خواهند این موضوع را تغییر داده، وظیفه فقه را اندیشیدن به "نظام اجتماعی مطلوب از منظر شرعی " تبدیل نمایند.

🔹3. در واقع، در سنت فلسفی دو پرسش اهمیت دارد: انسان خوب چه کسی است؟ شهر به سامان چه ویژگی دارد؟ سوال اول توسط سقراط طرح شده است و فقه فردی نیز در همین افق تاسیس شده است.اما، افلاطون از پرسش سقراط به پرسش دوم حرکت کرد.فرض افلاطون این بود که ما بیش از آنکه به انسان خوب بیاندیشیم باید به شهروند خوب بیاندیشیم و شهروند خوب محصول شهر به سامان است.آنچه منتقدان فقه سنتی می گویند ( اگرچه خودشان شاید آگاهی به آن ندارند) همین است. ایشان می خواهند فقه را از تمرکز بر موضوع افعال مکلفان به اندیشیدن به نظم خوب شهر (دولت) از منظر شرعی بکشانند. این بدان معناست که ما با یک تغییر در موضوع فقه مواجه هستیم نه بحث درباره روش.

🔹4. آنچه شما درباره رویکرد جزء نگر و کل نگر گفتید درست است. همانطور که شما نیز اشاره کردید، این بحث در حوزه روش بوده، امرقدیم است. بنابراین، نبایستی برای بحثی که ریشه قدیم میان علما دارد و هر کدام طرفدارانی ، این چنین منازعه جدی رخ دهد. آنچه باعث حاد شدن مساله است تلاش آگاهانه یا ناآگاهانه برای تغییر فقه به غیرفقه است.

🔹5. اگر هم به سخنان آیت الله فاضل مراجعه کنید ایشان بر همین عنصر تاکید دارند؛ اینکه فقه همان فقه فردی است. ایشان اساسا نقطه تاکیدش روش نیست.اگر اینگونه باشد قاعدتا" خطا از ایشان است که برکثرت روشی موجود در سنت فقهی که شما بر آن آگاهید حضور ذهن نداشتند. ایشان تاکید می کنند تنها فقه فردی داریم؛ یعنی در مقابل فردی ، ما فقه نظام یا اجتماعی که حکم شرعی را بدون توجه به افعال مکلفان و ناظر بر سازمان شهر صادر کند،نداریم. قاعدتا" اگر خواستیم حکم افعال مکلفان را صادر کنیم می توانیم مقاصد و غایات کلی شرعی را دخالت دهیم یا اینکه هر فعل را مستقل از دیگر افعال موضوع صدور حکم شرعی قرار دهیم. در هر دو حالت آنچه هست اینست که موضوع یکی است: صدور حکم برای افعال مکلفان.

@namehayehawzavi

‍ مقاله جالبی که چشم اندازی از روندهای آینده را در اختیار ما قرار می دهد.به گمانم برخلاف پیش بینی ها، چین هیچگاه نخواهد توانست جانشین ایالات متحده آمریکا شود. همانطور که ژاپن یا آلمان نتوانست؛ علت نه تنها در قدرت بالای اقتصادی و تکنولوژیک آمریکا، بلکه در قدرت نرم ( دانش ، فرهنگ و ساختار نظام سیاسی) آمریکاست که چین از آن بی بهره است. تنها کشوری که شمه ای از این منابع متنوع قدرت را در اختیار دارد، هند است که در حال پیشروی است.اما، اینکه هند بتواند چنان رشد اقتصادی گسترده ای بیابد که بتواند از منابع فرهنگی و قدرت نرم خود که تا حد زیادی میراث استعمار انگلیسی است، در رقابت با آمریکا بهره گیرد، چیزی است که در 30 الی 50 سال آینده تکلیفش مشخص خواهد شد.

@kazemizamharir
@politickaraj

فایل درسگفتارهای روش شناسی اینجانب در مقطع ارشد علوم سیاسی را در لینک زیر در سایت آپارات بشنوید.

https://www.aparat.com/kazemizamharir

درسگفتار "روش شناسی"
مقطع کارشناسی ارشد علوم سیاسی
ترم تحصیلی1-97
جلسه هفتم: 97/09/13
موضوع: جامعه شناسی معرفت و نظریه پارادایم تامس کوهن
دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید

‍ ✔️ اعتراض ها در فرانسه و بحران "امت گرایی سکولار"

🔸مهدی کاظمی زمهریر

🔹1- اعتراض ها در فرانسه را می توان از منظر "جامعه شناسی بین المللی" به عنوان مقاومت در برابر نوعی "امت گرایی سکولار" تعبیر کرد.این امت گرایی جدید تحت لوای جهانی شدن و در اروپا در چارچوب "ایده اروپای واحد" ظهور کرده است. اما، معضله ای که این امت گرایی با آن مواجه است، و در مدل دینی آن نیز وجود دارد، بیگانگی دولت و نهادهای سیاسی از واقعیت های عینی و نیازهای مردمی است که به نمایندگی از آنها در سطح بین المللی کنش می کنند.
🔹2- در سطح اروپا، این روند بیگانه شدن، با ظهور شبه دولت دیوان سالار اروپایی تسریع شده است. این روند باعث شده که تاثیر روندهای سیاسی داخلی بر سیاست های دولت های اروپایی کاهش یابد، و روندهای دموکراتیک معنای عینی خود را از دست دهد؛ دولت های اروپایی به جای توجه به منافع و نیازهای جوامع خود درگیر اهداف ایدئولوژیکی مانند ایجاد ارتش اروپایی ، سیاست خارجی مستقل و ... شده اند که با توان اقتصادی این کشورها و نیازهای عاجل ملت های تحت رهبری شان سازگار نیست.
🔹3- پدیده هایی مانند ترامپ را می بایست فهمید. ترامپ برخلاف هویت ظاهری هنجارشکن و رفتارهای احساسی ترامپ، که چندان مقبول فرهنگ روشنفکرانه طبقات تحصیل کرده نیست، در لایه درونی خود حامل نوعی اعتراض گسترده به تسلط نهادهای دیوان سالار و به تبع آن نگاه کارشناسانه بر حوزه سیاست است که باعث عدم توجه دولت ها به نیازهای ملت های تحت رهبری خود و تمرکز بیش از حد بر اهداف ایدئولوژیک یا بلند مدت مانند جهانی گرایی – ایجاد نوعی نظم جهانی سکولار و شبه دولت جهانی – شده است. به نظرم، چاره اندیشی در این روند و ایجاد تعادل میان اولویت دادن به مسائل جهانی و نیازهای فوری داخلی مردم تحت رهبری خود شرط فروکش کردن این موج پوپولیستی است.


@kazemizamharir
http://www.kazemizamharir.ir