از دعواهاي هواداران جناح هاي حكومتي كه سودش براي ما مردم عادي شناختن بيشتر همه حكومتي هاست.
بیشعوری و بی شرافتی حد ندارد, بین کاسبان تحریم وسیلی خوردگان از ملت,
آنقدر فتوشاپ بودن این مشخص است که فکرمیکنند مردم مثل خودشان خ,,,رن
بین شمادلواپسان آنقدر فاحشه گی فکری وجسمی هست که نیازی به گفتن نیست,
هنوز #تتلو تون,خانم نامداری تون, الهام چرخنده,و مداحان عیاشتون,سعیدطوسی و……ازیادهانرفته,,
اینقدر گوهی هستین که بااین اراجیف پاک نمیشید,,
#روحانی_متشکریم
Translate

‍ ‍ 📽 #تتلو با ۴ میلیون فالوور تنها ۲۷۶ تا بلیط مشترکا تو ایران و ترکیه برای کنسرتش فروخت بهمین دلیل مجبور شد کنسرت رو لغو کند
آقای تتلو یادته وقتی دختر ۱۰ساله رو توایران بهش تجاوزکردن و کشتن گفتی حقش بود چون حجابشو حفظ نکرده بود تومنفور این مردمی تو وتمامی هنرگندانی که به واسطه همین مردم بجایی رسیدن و موقع حمایت ازمردم بهشون ازپشت خنجرزدن محبوبیت شما صفره

@khabargar

‏حال و روز امروزشان را نگاه نکنید، اینها هر کدام زمانی نماد ⁧ #بصیرت ⁩ بودند
‏⁧ #سعید_مرتضوی ⁩ ⁧ #احمدی_نژاد ⁩ ⁧ #تتلو ⁩
@khabargar

🔴#بازداشت_تتلو
پلیس ترکیه امروز اعلام کرد امیر تتلو به دلیل جعل ویزا و همچنین شکایاتی چون مواد مخدر و نیز پیگیری پلیس اینترپل در ترکیه بازداشت شده است.
پلیس ترکیه گفت: امیر #تتلو، به دلیل نقض مقررات ویزا، (دریافت ویزای جعلی ) بازداشت شده است.

این مقام پلیس همچنین تایید کرده است که برای او به دلیل پرونده های مربوط به مواد مخدر "اعلان قرمز صادر شده است.

او تاکید کرده که تصمیمی برای فرستادن او به ایران گرفته نشده است.

گزارش شده که او در "مرکز مهاجرت پندیک" نگهداری می‌شود.

امیرحسین مقصودلو، مشهور به تتلو امروز گفت که در ترکیه بازداشت شده است. مقامات ایران اعلام کردند که بازداشت او به درخواست مقامات قضایی ایران از اینترپل بوده است.

#براندازم
#ستمدیدگان_دادخواه
#حزب_براندازان_ایران
#سوختگان_آنفولانزا_کیستند
#حکومت_دروغ
#اتحاد_مبارزه_پیروزی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#khabargar
#MansourOsanlou
🆔http://t.me/khabargar

نامه گلرخ ایرایی در واکنش به حکم اعدام #امیر_تتلو: مخالفت با هرگونه سلب حیات، نه حق، بلکه وظیفه‌مان است

واکنش جانبدارانه در مخالفت با حکم اعدامِ محکومی که بر ضد ارزش‌های ما عمل کرده‌است می‌تواند ما را به ضدِ خود بدل کند و شعار نه به اعدام را از مفهوم و کارکرد تهی کند.

نمی‌توان با احکام مرگ مواجهه‌ای گزینشی داشت و محکومین را دسته‌بندی کرد و برخی را لایق‌تر برای نجات از چوبه‌ی دار دانست. برای نفی اعدام باید دیدی وسیع داشت. فراتر از آن‌چه منجر به صدور حکم مرگ شد. فراتر از این‌که محکوم به مرگ چه نسبت سیاسی، ایدئولوژیکی یا چه مرزبندی‌های اخلاقی‌ای با ما دارد. گاه طاقت‌فرسا می‌شود. چرا که هر یک از ما نه در هیئت یک وکیل، بلکه به عنوان یک شهروند و به حکم انسانیت و تمایل بر توقفِ چرخه‌ی خشونت با احکام مرگ مخالفت می‌کنیم. اگر هدف از مخالفت با اعدام مشخص نباشد و با تمایلات شخصی آمیخته باشد، دفاع از برخی مجرمین به ایجاد تضادی درونی در مواجهه با خود منجر می‌شود. مثلا دفاع از محکوم به مرگی که کودکی را مورد «تجاوز» قرار داده و به «قتل» رسانده است. مخالفت با اعدامِ این فرد گاه اعتراض برانگیز می‌شود. یا حمایت از محکوم به مرگی که با جریان سیاسی یا تفکرِ او در تضاد یا تقابل قرار داریم. اگر ما مخالف اعدام هستیم پس به این باور رسیده‌ایم که مخالفت با اعدام باید همه‌جانبه و در خصوص تمام محکومین به مرگ، به یک شکل و با هدفِ «لغو مجازات اعدام» انجام شود.
در مواجهه با حکم مرگِ #تتلو خواننده‌ای که به کرات از حکومت اعدامی حمایت کرده بود، چه واکنشی باید داشت؟ کسی که در سال‌های اخیر به جان‌باختگان اعتراضات، خانواده‌ها و همراهان‌شان اهانت‌های تلخ و گزنده‌ای کرده، روان آسیب‌دیدگانِ جنایات حکومتی را آگاهانه و شاید با دستورِ از بالا آزرده بود. کسی که در تضادِ سیاسی و ایدئولوژیک با ما قرار دارد، به در هم شکستنِ ارزش‌های ما برخاسته بود و مرزهای انسانیِ منطبق بر چارچوب‌های ما را در هم شکسته بود و بعد از این نیز بر مدارِ خود خواهد چرخید.
واکنش یک‌جانبه‌ی ما مخالفانِ اعدام در برابر محکومانی که بر ضد ارزش‌های ما عمل کرده‌اند می‌تواند ما را به ضدِ خود بدل کند و شعار #نه_به_اعدام را از مفهوم و کارکرد تهی کند.
باید جسارت اعتراض به حکم مرگِ آن کسی که در دورترین نقطه به ما ایستاده است را داشته باشیم تا بتوانیم امیدوار بشویم به برچیده شدنِ چوبه‌های دار.
اگر شیوه‌ی مخالفت ما با #اعدام، گزینشی و بر مبنای خاستگاهی مشترک با محکوم به مرگ است، طبیعتا انتخابی عمل می‌کنیم و بسیاری از گردونه‌ی انتخابِ ما جا می‌مانند.
بسیاری حکم تتلو را پروژه‌ی حکومت برای جهت‌دهی به افکار عمومی می‌دانند. بسیاری او را لایق مرگ می‌دانند و برخی نیز در قبال آن سکوت می‌کنند.
پروژه‌سازی و مهندسی افکار عمومی از سوی جمهوری اسلامی به قصدِ انتفاع و پیشبردِ اهداف، غیر قابل انکار است. اما اگر در خصوص محکوم به مرگی، به این اطمینان رسیده‌ایم که آگاهانه خود را ابژه‌ی چنین پروژه‌ی شومی قرار داده است نیز نباید در مبارزه با اعدام دچارِ استثنا شویم. هر یک از «ما» که مدعیِ مخالفت با اعدام هستیم بیش و کم دیدگاه‌هایی سیاسی، ایدئولوژیک و مرزهایی اخلاقی و انسانی‌ای داریم که هویت فردی و سیاسی ما بر آن بنا شده است. لحظه‌ای تردید در مخالفت با اعدام و سوگیری در برابر احکام مرگ، ما را به نقیضِ خود بدل می‌کند. مخالفت با قتل‌های حکومتی نمی‌تواند و نباید تحت‌تاثیر دیدگاه‌های سیاسی و ایدئولوژیک ما قرار بگیرد. اگر جز این باشیم و جز این عمل کنیم نه تنها به لغو مجازات اعدام کمکی نکرده‌ایم، بلکه قادر به تبدیل شدن به اویی هستیم که به انکارش برخواسته‌ایم و خود را اسیرِ چرخه‌ای بیهوده کرده‌ایم که دستاوردی نخواهد داشت مگر تسهیلِ کار حکومت در کشتار بیشتر.
تعیینِ مرز و حدود برای دفاع از محکومی که _به هر دلیل_ چوبه‌ی دار بر سرش سایه افکنده است، تمام آنچه بنا کرده‌ایم را در هم می‌ریزد.
مخالفت با اعدام به معنای دفاع از دیدگاه‌های سیاسی و باورهای محکوم به مرگ نیست و ما را در برابر مرزهای انسانیِ دریده شده از سوی محکوم پاسخ‌گو نمی‌کند. مخالفت با هرگونه سلب حیات، نه حق، بلکه وظیفه‌مان است. اگر خود را مخالف اعدام می‌دانیم و خاستگاه‌مان توقف چرخه‌ی کشتار حکومتی است.

گلرخ ایرایی
اردیبهشت ۱۴۰۴
زندان اوین

#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام