✅ قلعه ی دختر میانه.

«این قلعه در دو کیلومتری شمال پل دختر است.
بر روی صخره ای بزرگ و بر بالای کوهی به شكل كثير الاضلاع غير منتظم از آجر ساخته شده و بر گرد آن بارویی کشیده شده.
در بالای یکی از مدخل های قلعه کتیبه ای روی سنگ نقش بوده که فعلاً اثری از آن خط باقی نمانده است.
و پلی به نام پل دختر بر روی رود قزل اوزن به نزدیک آن ست.»
📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۸۱
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز مانتره سپند ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
پنج شنبه ۲۶ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۱۷ ژوئیه (جولای) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ مانتره سپند = سخن اندیشه برانگیز.

@khashatra

#مانتره_سپند_ایزد

بیست و نهمین روز ماه، مانتره‌سپند دو بخش دارد؛ نخست مانتره یا مَنتره به چم سخن اندیشه برانگیز و دوم سپند یعنی مقدس.
در اوستا «مانترَسپِنتَ»، فارسی میانه «اَمَهرَسپنت» و فارسی امروز «ماراسپند» و «مانترسپند» آمده است.
وی ایزد و نگاهبان آب است. ایزد ماراسپند نگهبان گاه و روز و خرد و گوش‌ها و چشم‌هاست.
مانتره‌سپند به چم گفتار نیک، پاک و سپندینه و سخن فزونی بخش است.

اشوزرتشت اسپنتمان در سرودهای خود گات ها را مانتره که همان سخن اندیشه‌ برانگیز است نامید.
مانتره در سراسر اوستا ستوده شده است.
مانترسپند ایزد درمانگری ست و به چم آرام بخش روان‌ها هم آماده است و شفا می‌بخشد قلب‌های خسته انسان در رنج را.

«مانتره» یکی از واژه‌های بنیادین گاهان ست.
این کلمه از ریشه ی من به چم اندیشیدن و در کل به چم وسیله ی اندیشه کردن و یا موجب اندیشه برانگیزی آمده است.
اما روان‌ترین ترجمه کلام اندیشه برانگیز است.
اشوزرتشت در گات‌ها، سرودهای خود (گاهان) را مانتره می‌نامد.
هم چنین در اوستا، او ِستاهای «اَشِم وُهو» و «یَـتااَهو = اَهونَ‌وَر» به نام مانتره شناخته می‌شوند.
سراینده ی مانتره نیز «مانترن» نامیده می‌شود.

# ویژگی‌های_مانتره


۱- درمان بخشی :
در گاهان در هات ۴۴ بند ۱۶،
از درمان بخشی و به عبارتی همان جنبه روان شناسی مانتره اشاره شده است.

۲- الهام گونه بودن :
اشوزرتشت فردی است که با الهام از جهان ِ پیرامون خویش (چه درون و چه محیط) به بزرگی رسید، وی مانتره را هم نوعی الهام (چه درونی و چه از محیط) می‌داند.

۳- موسیقیایی بودن :
یکی از شروط مانتره بودن ِ یک سخن، موسیقایی بودن آن است.

۴- توانایی اهورایی مانتره :
در گاهان برای تاثیر کلام مانتره بر اقشار مردم و سعادت آن ها بسیار گفته شده است.

از آن چه که در متون اصلی دین ِ ما گات ها و قسمت‌های اصلی اوستا بر می‌آید، مانتره جزیی از نوای خداوندی است که به مانند «فرَوَهَر» در وجود هر انساتی قرار داده شده است و در اصل توانایی اندیشه برانگیزی است و از آن جایی که خداوند «مبدا خرد» است، پس مانتره هم توانایی اندیشمندی و اندیشه برانگیزی است، که یک انسان از آن بهره‌مند می‌شود.
و نیز مانتره کلامی است از همین نوع که از مانتره ِ وجودی انسان به صدا در می‌آید و به مانتره وجودی انسان دیگری می‌رسد و آن را بر می‌انگیزد.
چه نیکو و زیباست در این روز خواندن گات ها.
پیدایی و روایی دین نیک اندر جهان به دست مانترسپند است و می‌توان نیکی دین را به وسیله مانترسپند از آن خویش کرد.
گویند هر کس در این روز زاده شود دلیر باشد.

سروده‌ ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌‌ی نسک (کتاب) بندهش :

ای دلارام روز مار‌اسپند،
دست بی‌جام لعل مِی، مپسند.
خرمی در جهانِ خرم بین،
شادمانی كن و به ناز بخند.

اندرزنامه‌ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

جامه افزای و دوز و پوش و زن به زنی کن،
که فرزند تیز ویر ( باهوش) و نیک زاید.

اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

زن تازه در (ماراسفند) گیر،
که فرزند نیک آید و تیز ویر.

🌺 گل کرکم نماد مانتره سپند ایزد است.

@khashatra

✅ قلعه دختر عراق.

«ظاهراً در بين النهرين نيز قلعه ای به نام دختر وجود داشته است که ابن اثیر از آن به نام حصن المرأة (قلعه زن) ذکر می کند و می نویسد که مثنى بن حارثه حصن المرأة را در سال ۱۴ ه محاصره و فتح کرد و ساکنین آن اسلام پذیرفتند.
امروز در خصوص چنین قلعه ای که در عراق عرب باشد آگاهی بیشتری نیست.
پیداست که این قلعه در صدر اسلام، آبادان و دائر‌ بوده است.»
۱۸۲
@khashatra

✅ قلعه دختر ملطیه.

ظاهراً قلعه ای به چنین نامی بوده است که
به عربی به حصن المرأة ترجمه شده و در ترکیه ی امروزی قرار داشته.
ابن اثیر گوید که در سال ۳۳ ه معاویه در سرزمین روم در ناحیه ی ملطیه قلعه دختر را محاصره کرد و با اهل آن جنگید.

✔️ قلعه دختر شوشتر.

در نزدیکی شوشتر قلعه ای به نام دختران وجود دارد که در سه فرسنگی شوشتر است و بر بالای کوهی قرار گرفته،
در نزدیکی قلعه در وسط کوه، غاری نیز دیده می شود.

✔️ قلعه دختر خنامان.

در کرمان نزدیک رخنجان در حوالی آبادی موسوم به خامان نیز قلعه ای به نام دختر وجود دارد.

✔️ قلعه دختر نایین.

در نزدیکی های نایین بین راه یزد و اصفهان قلعه ای به نام دختر وجود دارد که بقایای آن هنوز هست.

✔️ قلعه دختر قم.

بنا به نوشته ی آثار ایران جلد سوم از مجلد اول این بنای کوچک در یک و نیم کیلومتری شهر و برکنار جاده ی سلطان آباد و بر فراز تپه ای ساخته شده است.

✔️ قلعه دختر شهرستانک.

در حوالی تهران و بر فراز تپه ای بین جاجرود و کرج ساخته شده و بنای به نام مادر دختر نیز در آن حوالی هست.
۱۸۳
@khashatra

✅ قلعه دختر در هند.

ابوالفضل بیهقی در سفر سلطان مسعود به هندوستان می نویسد : روز چهارشنبه نهم ربيع الأول به قلعت هانسی رسیدند و به پای قلمه لشکرگاه زدند و لشکر منصور خاصه ی غلامان سرانی داد بدادند و قلعت هم چنین عروسی بکر بود و آخر سمج گرفتند، پنج جای دیوار فرود آوردند و به شمشیر آن قلعت بستندند.
و این قلعه را از هندوستان قلعة العذراء نام بود یعنی دوشیزه که به هیچ روزگار کس آن را نتوانسته بود ستدن.
به باور دانشمند محترم باستانی پاریزی قلعة العذراء نیز یکی دیگر از همان نمونه قلاع است و وجه تسمیه ی بیهقی نیز بی تناسب با بعضی تصورات امروزی درباره ی این قلاع نیست.

✔️ قلعه دختر در چالوس.

در حدود چالوس نیز قلعه ای به نام قلعه دختر وجود دارد و اخیرا توسط مالكين املاک آن حدود حفریاتی در آن حوالی انجام می شود.

✔️ قلعه دختر فرمشگان.

درتنگ بهمن فارس قلعه دختر فرمشگان وجود دارد و قلعه دختر بیرجند را نیز باید از این گونه آثار شمرد.

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۸۴
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز انارم ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
آدینه ۲۷ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۱۸ ژوئیه (جولای) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ انارم = فروغ و روشنایی بی پایان.

@khashatra

#انارم_ایزد

انارم به چم (معنی) «روشنایی بی پایان» است و در اوستا «اَنَغرِرَاوچَ» خوانده می‌شود.
کسانی که با اندیشه، گفتار و کردار نیک زندگی می‌کنند و با دروغ و ناپاکی مبارزه می‌کنند، سرانجام به سرای نور و سُرور می‌روند که سرشار از خرسندی و شادمانی برای آن‌هاست.
این سرا، همان خانه‌ ی واپسین و جایگاه روشنایی و فروغ بی‌پایان است.
مسعود سعد پیرامون این ایزد می‌سراید :
«انیران ز پیران شنیدم چنان،
که مِی خورد باید به رطل گران».

زرتشتیان در این روز به سفر می روند و اهورامزدارا به شوند داده‌های نیکش برای زندگی ستایش می‌کنند،

گل «مروارید شيران» نماد انارام در دین زرتشتی است.

@khashatra

#پرسش

دین زرتشت جهان شمول است، پس چرا برای برخی از هم میهنان نیز سدره پوشی انجام نمی دهید تا آن ها هم زرتشتی بشوند؟


پاسخ : 

بارها یادآوری کرده ایم که زرتشتی بودن، تنها در سدره پوش شدن نیست.

آن گاه که باورداریم دین زرتشت جهان شمول است به چمار (:معنای) این است : همه ی کسانی که در جهان پیرو راستی بوده، شادی و سازندگی را پیشه گرفته اند، به خردورزی روی آورده اند و کوشش می کنند تا خوش بختی خود را در خرسندی دیگران جستجو کنند و به اختیار و آزادی مرتوگان (:بشر) اندیشه دارند، به تازگی می اندیشند واز پندارهای نادرست وخرافی پرهیز می کنند، از جنگ و خونریزی بیزارند و آرمان شان مهربانی و آرامش و شادی جهانی است...

همه و همه از فرهنگ، دین و رفتار زرتشتی نیز بهره و توشه دارند و این شیوه از زندگی برای تیره (:قوم) ، نژاد و مردم ویژه ای در جهان پیش بینی نشده «جهان فراگیر» است.
آرمان و آماجی برای مرتوگان در گیتی، به پرورش و گسترش نیکی ها چشم داشته باشیم.

📚 بُن مایه :

برگرفته از ؛ تارنمای روانشاد موبد كورش نیکنام.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز اورمزد و اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
شنبه ۲۸ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۱۹ ژوئیه (جولای) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ اورمزد = هرمزد ، خداوند.

✔️ روز آرامش و نیایش همگانی زرتشتیان‌

@khashatra

#اورمزد

امروز اورمزدست ای يار مِی گسار،
برخيز و تازگی کن و آن جام باده آر.
ای اورمزد روی بده روز اورمزد،
آن مِی که شادمان کُندم اورمزدوار.

🔻اورمزد
((یکتا پروردگار بزرگ ایرانیان باستان و مزدیسنان،
و آفریدگار زمین و آسمان و آفریدگان.
امشاسپندان و ایزدان نیز آفریده اویند.
او عین قدرت و دانش پر از خیر و راستی و سپندی و نیکی ست.
👈 اورمز، هورمزد، هرمزد = مخفف اهورامزدا، خدای یگانه، نام ستاره ی مشتری، نام فرشته‌ای، نام روز اول از هر ماه مزدیسنی.
👈 اهورامَزدا؛
(به اوستایی مزدا اهوره «مَزدا اَهورَه»)
نیز با نام‌های : اهورا ، اورمَزد، هورمَزد، اورمُزد، هورمُز و هُرمُز)، نامِ آفریدگارِ نِکویی‌ها و دادار و پروردگارِ همه ی هستی در مَزدَیَسنا است. اهورامزدا آفریننده ی جهان است. مزدیسنان اهورامزدا را می‌پرستند.
اهورامزدا آفریدگار و داور همه چیزهای مادی و مینوی، و نیز آفریننده ی روشنی و تاریکی و برقرار کننده ی نظم هستی (اشا) است.
او با اندیشیدن همه چیز را هستی بخشیده ‌است.
پس در واقع او از عدم می‌آفریند و با خود تنهاست.
✔️ برای اهورا مزدا ؛
در هرمزد یشت، در حدود شست صفتِ نیک آورده شده، و همه ی چیز های خوب به وی منتسب شده‌است. هم چنین او در مزدیسنا دارای شش صفتِ برجسته زیر است :
۱ - سپنتامینو به چم سپند ترین روان.
۲ - خشثره ویرنه به گویش امروزی شهریور، به چم شهریار و پادشاهی که باید برگزیده شود.
۳ - سپنته آرمیتی ست به چم پارسایی سپند و پاک.
۴ - هورتات بگویش امروزی خورداد به چم جامعیت و رسایی.
۵ - اَمرتات جاودانگی و بی مرگی ، او اَشَه. به چم راستی و درستی و دات ایزدی و پاکی ست.
۶ - وهومَنَه است به چم خوب منش، منش نیک، این صفات در مزدیسنا به نامِ امشاسپندان خوانده می‌شوند.
و پایه‌های کمال در دین مزدیسنی برای رسیدن به روشنایی بی پایان است.
از این هفت امشاسپندان است که هفت شهر عشق، و هفت آسمان و هفت خوان اسفندیار و هفت خوان رستم، و هفت سین و هفت کشور و … اقتباس شده است.

گیاه مورت نماد روز اورمزد (خداوند) می باشد.

@khashatra

#نیایش

#اورمزد_یشت

با آوای دل نشین
موبد مهربان فیروزگری

@khashatra

✅ قلعه دختر کرمان.

قلعه دختر کرمان از بقایای دیدنی قلاع بزرگ قدیمی است که هنوز در کرمان به چشم می خورد. ساختمان های قلعه دختر کرمان به دو قسمت مستقل تقسیم می شود.
قسمتی که بر فراز قله ی نسبتا مرتفع جنوب شرقی قرار دارد و سابقاً قلعه کوه نامیده می شد کاملاً به علت وضعیت طبیعی از قلعه ی دیگر مجزاست.
قسمت دوم بر تپه ی کوتاه تری قرار دارد و به قلعه دختر موسوم است، قسمتی از این قلاع به نام اردشیر شهرت دارد.
قلعه ی اردشیر در بالای تپه ی مرتفعی واقع و دیوارهای آن از خشت های بسیار ضخیم ساخته شده است.
۱۸۵
@khashatra

✅ قسمت دوم قلعه ای ست که در طرف غربی قلعه اردشیر قرار گرفته و پیش از آن به وسیله ی راهروی که هنوز آثارش باقی ست به قلعه ی مذکور مربوط بوده است. ساختمان های عمده ی قلعه از قبیل قصر و عبادت گاه و غیر آن بیشتر در فاصله ی بین همین دو قلعه دیده می شود.
شودبختانه چون خاک این قلعه برای کود مناسب است از سال های سال خاک و خشت آن را کنده و حمل نموده به مزارع می برند و از این راه لطمه ی بزرگی به این بناها وارد شده.
از قطعات کاشی که سایکس در محوطه ی قلعه دیده بر می آید که برخی ساختمان های آن علاوه بر جنبه ی نظامی، جنبه ی بزمی و عبادتی نیز داشته و هنر و ذوق در تزیین آن دخالت کرده است.
بانی قلعه ی دختر کرمان نيز مثل ساير ابنيه ی دختر و غیر دختر معلوم نیست و تنها از دوره ی اردشیر اول ساسانی ذکری از این قلعه (آن هم نه به نام دختر) در شاهنامه ی فردوسی در ضمن داستان هفتواد رفته است.
باید توجه داشت که قلعه یددختر کرمان و قلعه ی اردشیر و ارگ بم در طی سالیان متمادی تاریخ، بهترین دژ مدافع کرمان و بلوچستان برای حفاظت از هر حمله ای بوده است.
۱۸۶
@khashatra

✅ «علاوه بر قلعه های دختر که ذکرش گذشت ، ابنیه ی دختر بازهم در نواحی ایران هست
هست و ما برای نمونه به ذکر چند تای آن می پردازیم.
پل دختر در میانه روی رود قزل اوزن ، پل دختر در لرستان ، پل دختر در بهبهان ، پل دختر در شهریار نزدیک قریه ی بادامک طرف جاده ی جنوبی مهرآباد تهران ، برج دختر باکو که ذکرش گذشت . برج دختر راور ، بالای تپه ای پس از بیابان چهل پایه ی لوط ، حدود در بند راور کرمان ، در محل موسوم به دختر انوشیروان حوالى خلم (مشرق بلخ) در تاقچه ای که در کوه کنده شده بقایای تصویری دیده می شود که ضایع و محو شده است.
این صورت یکی از شاهزادگان ساسانی است که فرمان روای ایالت شرقی بوده.

علاوه بر این دخمه دائو دختر نزدیک قلعه ی فلهیان فارس، مزار چهل دختران بقعه ی بی بی دختران در فارس ، دروازه ی چهل دختران در ساری ، دروازه ی چهل دختران واقع در هرات در استرآباد ، بقعه ی چهل دختران در اصفهان ، از شما را این گونه بناهاست.
باز باید از گور دختر واقع در نزدیکی باغین کرمان و هم چنین گور دختر در دره ای در جنوب کوه های زاگروس و ۱۰۰ کیلومتری جنوب غربی کازرون نام برد که بنائی متعلق به دوره ی هخامنشی در آن محل هست.»

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۸۷
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

نَبُر

به روز، پیروز ‌و فرخ وهومن امشاسپند و اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
یک شنبه ۲۹ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۲۰ ژوئیه (جولای) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️  وهومنه = منش نیک

✔️ نَبُر = پرهیز از خوردن خوراک‌های گوشتی ،
و کشتار حیوانات سودمند.

@khashatra

#وهومن_امشاسپند

وهومن امشاسپند دومین روز از هر ماه سی روزه‌ در گاه شمار زرتشتی است.
واژه‌ی وهومن دو بخشی است یعنی «وهو» به چم نیک و خوب و «منه» از بن «من» به چمار اندیشیدن شناختن و فهمیدن است. هر دو بخش یعنی اندیشه ی نیک.
بهمن از فروزه‌های اهورا مزدا ست در جهان مینوی نماینده‌ی اندیشه ی نیک. بهمن در اوستا وهومنه خوانده می‌شود. «من» در ادب پارسی به چم منش و روان و دل به کار مى رود.

استاد فرزانه فردوسی بزرگ می‌سراید :

سرش سبز بادا، منش ارجمند،
منش بر گذشته ز چرخ بلند.

وهومنه نخستین آفریده‌ی اهورامزد هست و یکی از مهین ایزدان مزدیسنای هست.
در جهان مینویی نماد پاکى اندیشه و خرد و دانایی خداوندگار هست.

آدمی را به خرد و اندیشه کردن و دانایی بهره مى‌بخشد و آدمی را به پروردگار هستی نزدیک مى‌سازد. وهمن همان بزرگ امشاسپند و ایزد بزرگ هست که در خواب روان اشو زرتشت اسپنتمان را به پیشگاه اهورامزدا رهنمون کرد.
ایزد وهومنه به آدمی سخن نیک و گفتار برتر آموزش مى‌دهد و آدمی را از ژاژگویی و هرزه‌گویی باز مى‌دارد. اندیشه‌ی نیک و منش نیک اهورایی و نخستین امشاسپند و پرستار جانوران هست.
نخستین روز نبر در ماه زرتشتی هست و در این روز از خوردن گوشت پرهیز مى‌دارند.
با ایزد ماه، گوش، و رام روز هم کار هستند.

اندیشه‌ی نیک، اندیشه‌ای است که مردمان سراسر جهان را به‌سوی اشا سو می‌دهد و اندیشه ی بد اندیشه‌ای است که مردمان را به فریب و کژ راهی انداخته و آن ها را از اشا دور می‌سازد.
در گات ها سناریوی آزاد اندیشی و دموکراسی اجتماعی به‌ روشنی به‌چشم می‌خورد.
وهومن به اندازه‌ای در آیین مزدیسنی مهم است که گفته می‌شود آن زندگی بهترین زندگی به‌ شمار می‌آید و تنها از راه اشا می‌توان به آن رسید. واژه‌ی وهومن در گات‌ها ۱۲۷ بار آمده است.
اشوزرتشت با نیروی خرد و به کارگیری اندیشه‌ی نیک به شناخت خداوند دست یافت‌.
اندیشه ی نیک یا خرد سپند یا بهمن نمادی از گوهر خرد اهورا مزدا است که خود سرچشمه خرد است.

🌺 گل یاسمن سپید نماد وهومن امشاسپند است.

@khashatra

#چهار_روز_نبر


روزهای نبر در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه»، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی، #اندیشه و #احساس همیشه کوشا باشند.
به آن چم که با این سه حس،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra‌

✅ این دختر کیست.

این دختر کیست و چرا این همه بنای قدیمی و معظم را آن هم در اکناف ایران به نام او موسوم نموده اند؟
مشخصات ابنیه ی دختر در دو سه خط خلاصه می شود.
همه بر بلندی ها و نقاط صعب العبور قرار دارند ، بیشتر بنای مربوط به پیش از اسلام و خصوصاً عهد ساسانی می باشد.
بیشتر جنبه ی تقدس و عبادتی دارند، قلاع دفاع معتبری بوده و بالاخره همه دارای یک غموض ابهام آمیز درباره ی تسمیه ی خود هستند.
« در تاریخ ؛ دختر با زنی که تعمد به ساختن ابنیه ای در اکناف ایران به این صورت داشته باشد نداریم و اصولا جز در یک مورد ( تعمیر شاه بیگم دختر محمد بیگ موصللو از پل دختر میانه) هیچ زنی در بنای این ابنیه ی نام آور نیست و احتمال آقای دیباج نیز به تسميه ی پل دختر به علت تعمير این زن به نام او صحیح نمی نماید زیرا مسلم است که قلعه و پل دختر زنجان مدت ها پیش از سال ۹۳۳ هجری وجود داشته و معروف بوده اند. پس این دختر کیست؟
در ایران قدیم احترام به ۴ آخشیج (عناصر اربعه) : خاک و هوا و آتش و آب.
از اصول دیانتی ایرانیان بوده و حق ایزدانی اختصاص و موکل قرار داده اند که یکی از آن ها فرشته ی موکل آب است.
در سرزمین وسیع و پنهاور و کم آب ایران آب و باران ارزش و مقامی خاص دارد و طبعاً فرشته ی موکل آب نیز از سایر فرشتگان برتر و ارجمند تر است و عجیب نیست که در اوستا بخشی بزرگ را به نام آبان یشت می یابیم و از ناهید فرشته ی موکل آب سخن ها می شنویم.»
۱۸۸
@khashatra

✅ « کلمه ی ارد ویسور آناهیتا که نام کامل ناهید است مرکب از جزء «ارد» به معنی برآمدن و فزودن و بالیدن است.
سور به معنی قادر و قوی و در سانسکریت به معنی نام آور و دلیر است.
آناهیتا مرکب از جز « ۱ » حرف نفی و «آهیت» که چرکین و پلید معنی می دهد و روی هم به معنای پاک و بدون عیب و پلیدی ست و کلمه ی آهو به معنای عیب نیز مشتق از همین کلمه است.

«بند» بر این جمله می افزایم که کلمه ی سور علاوه بر قدرت و نیرو در عربی به معنای قلعه و دژ (که آن نیز تناسب با قدرت دارد) هست و از تناسبی که این کلمه با موضوع مقاله ی ما یافته نمی توان چشم پوشید.
باید اضافه کنیم که اردویسور ناهید اسم رودی رودی نیز هست که در اوستا به صورت رودی جاودانی مشخص شده که از فراز کوهکر به دریای فراخکرت می ریزد از این رود هزارها رود منشعب شده و در کنار هر یک از این رودها قصری هزار ستون با هزار دریچه ی در خشان برای ناهید برپاست.
در هر قصری در بالای ایوانی بستر پاکیزه و معطری گسترده است.
«ناهید زنی است جوان خوش اندام بلند بالا، برومند، زیبا با چهره ی آزاده، نیکو سرشت، بازوان سپید وی به ستبری شانه ی اسبی است با سینه ی پای برآمده و با کمربند تنگ که در میان بسته و بر بالای گردونه ی خویش مهار چهار اسب یک رنک و یک قدرا در دست گرفته و می راند.
اسب های گردونه ی وی عبارت ست از باد و باران و ژاله و ابر.
ناهید با جواهرات آراسته تاجی زرین به شکل چرخی که بر آن ۱۰۰ گو ہر نور پاش نصب است ، بر سر دارد و از اطراف آن نوره پای پرچین آویخته، طوقی زرین دور گردن و گوشواره های چهار گوشه در گوش دارد.
۱۸۹
@khashatra