#نیایش

#اورمزد_یشت

با آوای دل نشین روان شاد ؛

موبد مهربان فیروزگری.

@khashatra

✅ آتشگاه در سمنگان.

در چهار کیلومتری سمنگان جنوب بلخ آتشگاهی بر صفه سنگی موجود است که به نام تخت رستم شهرت دارد.

❇️ بقایای دو آتشکده در بلخ.

در کنار جاده ی آسفالته ی بلخ که به مرز شوروی می رود خرابه های دو آتشکده موجود است که عوام آن را تخت رستم و تخت بانوی او می نامند.

❇️ آتشکده هرات.

در ٢۴ کیلومتری هرات بالای کوهی به گفته ی آقای مائل هروی بقایای آتشکده موجود است.

✅ روستای آتشگاه.

در ۴۴ کیلومتری اردبیل روستایی موجود است که در دفتر دارایی به نام آتشگاه ثبت است و بین مردم به نام آق امام هم گفته می شود.
بر روی خرابه ی آتشکده امام زاده عبد الله ساخته شده که قدمت آن کم تر از ۵۰۰ سال می باشد ، در آن جا وصل به سرچشمه ای ست که آب از زمین می جوشد ، معبد آناهیتا
به نزدیکی آتشکده موجود بوده که آن را به مسجد تبدیل نموده اند.

❇️ ارگ بم در کرمان.

در ارگ بم که به گفته ی صاحب کتاب حدود العالم مولفه ی سده ی چهارم هجری در دو هزار سال پیش بنا شده و در طی این مدت
چند بار تعمیر گردیده آتشکده ورهرام موجود است که به تازگی به مسجد تبدیل و اتاق آتش را چراغدان علی ع قرار داده اند.
و‌ قریب ۱۰۰ گام دورتر آتشگاهی موجود است که به احتمال قوى آتش آدران بوده و خرابه ی یک آتشگاه دیگر نیز در سمت دیگر موجود بوده است.
۲۵۲
@khashatra

✅ آتشگاه در بردسیر کرمان.

در جلگه ی بردسیر در (کوه بند) گورستان شاه یا باغ بزم بقایای آتشگاه موجود است.
گنبد جبلی طرف تندرستان نیز در مهر بوده است.

❇️ دخمه و آرامگاه شوشتر.

در خارج شهر شوشتر و مشرق آن دخمه هایی در کوه کنده شده که قدیمی ترین مقابر موجود در این حوالی است.
این دخمه ها به صورت اتاق های مربع شکل است که استودان در میان آن واقع می باشد و استخوان های آدم در آن بسیار دیده شده.
در تخته سنگی معروف به تخت قیصر نیز آرامگاه هایی وجود دارد که در سنگ کنده شده و روی آن را با آجر پوشانده اند.

❇️ برج رسکت RESKET

در شاهی، دو دانگه ی روستای رسکت در شمال ایران بنای برج رسکت موجود است که از بناهای آغاز قرن پنجم هجری به شمار می رود.
این برج مدور آجرى که دارای گنبد شلجمی شکل است شامل تزئینات مقرنس کاری و دو رشته کتیبه ی آجری به خط پهلوی و کوفی نیز می باشد.
این برج را مدفن یکی از شهریاران آل باوند می دانند.
مدخل برج در طرف مشرق آن واقع شده.
این آرامگاه سرمشقی برای سایر برج های آرامگاهی گیلان و مازندران در روزگاران بعدی شده است.
۲۵۳
@khashatra

✅ آتشکده ی شیراز.

در روزگار فرمان روانی عضد الدوله بويه ( ۹۸۲ - ۹۵۰ میلادی) دو آتشکده در شیراز موجود بوده است.
مسجد جامع شیراز که به سال ۸۹۴ میلادی ٦٠ سال پیش از عضدالدوله به وسیله عمرو ليث صفاری بنیاد گزاری شد. به احتمال قوی آتشكده ی زمان ساسانیان را به مسجد تبدیل نموده اند.
(نقل از رساله ی انگلیسی شیراز ص ۴۰ نشریه ی وزارت اطلاعات ایران)

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۵۴
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

نَبُر

به روز، پیروز ‌و فرخ روز وهومن امشاسپند و شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
سه شنبه ۲۸ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۹ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️  وهومنه = منش نیک

✔️ نَبُر = پرهیز از خوردن خوراک‌های گوشتی و پرهیز از کشتار حیوانات سودمند.

@khashatra

#وهومن_امشاسپند

وهومن امشاسپند دومین روز از هر ماه سی روزه‌ در گاه شمار زرتشتی است.
واژه‌ی وهومن دو بخشی است یعنی «وهو» به چم نیک و خوب و «منه» از بن «من» به چمار اندیشیدن شناختن و فهمیدن است. هر دو بخش یعنی اندیشه ی نیک.
بهمن از فروزه‌های اهورا مزدا ست در جهان مینوی نماینده‌ی اندیشه ی نیک. بهمن در اوستا وهومنه خوانده می‌شود. «من» در ادب پارسی به چم منش و روان و دل به کار مى رود.

استاد فرزانه فردوسی بزرگ می‌سراید :

سرش سبز بادا، منش ارجمند،
منش بر گذشته ز چرخ بلند.

وهومنه نخستین آفریده‌ی اهورامزد هست و یکی از مهین ایزدان مزدیسنای هست.
در جهان مینویی نماد پاکى اندیشه و خرد و دانایی خداوندگار هست.

آدمی را به خرد و اندیشه کردن و دانایی بهره مى‌بخشد و آدمی را به پروردگار هستی نزدیک مى‌سازد. وهمن همان بزرگ امشاسپند و ایزد بزرگ هست که در خواب روان اشو زرتشت اسپنتمان را به پیشگاه اهورامزدا رهنمون کرد.
ایزد وهومنه به آدمی سخن نیک و گفتار برتر آموزش مى‌دهد و آدمی را از ژاژگویی و هرزه‌گویی باز مى‌دارد. اندیشه‌ی نیک و منش نیک اهورایی و نخستین امشاسپند و پرستار جانوران هست.
نخستین روز نبر در ماه زرتشتی هست و در این روز از خوردن گوشت پرهیز مى‌دارند.
با ایزد ماه، گوش، و رام روز هم کار هستند.

اندیشه‌ی نیک، اندیشه‌ای است که مردمان سراسر جهان را به‌سوی اشا سو می‌دهد و اندیشه ی بد اندیشه‌ای است که مردمان را به فریب و کژ راهی انداخته و آن ها را از اشا دور می‌سازد.
در گات ها سناریوی آزاد اندیشی و دموکراسی اجتماعی به‌ روشنی به‌چشم می‌خورد.
وهومن به اندازه‌ای در آیین مزدیسنی مهم است که گفته می‌شود آن زندگی بهترین زندگی به‌ شمار می‌آید و تنها از راه اشا می‌توان به آن رسید. واژه‌ی وهومن در گات‌ها ۱۲۷ بار آمده است.
اشوزرتشت با نیروی خرد و به کارگیری اندیشه‌ی نیک به شناخت خداوند دست یافت‌.
اندیشه ی نیک یا خرد سپند یا بهمن نمادی از گوهر خرد اهورا مزدا است که خود سرچشمه خرد است.

🌺 گل یاسمن سپید نماد وهومن امشاسپند است.

@khashatra

#چهار_روز_نبر


روزهای نبر در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه»، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی، #اندیشه و #احساس همیشه کوشا باشند.
به آن چم که با این سه حس،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra‌

✅ آثار و سنن پیش از اسلام در اماكن متبرک اسلامی ایران.

آقای سید محمد تقی مصطفوی در ضمن سخن رانی خویش در هفته ی ایران باستان ، تهران و منعکس در نشریه ی سال ششم شماره ی دوم انجمن‌فرهنگ ایران باستان چنین گفت :
اساساً نفوذ و تأثیر عوامل گوناگون فرهنگ ایران پیش از اسلام‌ در تمدن و فرهنگ اسلامی اعم از ایران یا سایر کشورهای مسلمان موضوعی آشکار است که درباره ی آن بررسی های فراوان به‌ عمل آورده اند و مقالات و رساله های مختلف تدوین و انتشار یافته است.
چنان که نمونه های بارز چنین تأثیری در هنرهای معماری اسلامی خصوصاً در ابنیه ی مختلف دوران اسلامی ایران از جوانب گوناکون و متعدد گواه بارز چنین امری به شمار می رود.
لكن استفاده از آثار پیش از اسلام خصوصاً آتشدان ها در اماکن متبرک اسلامی و بالاخص زیارت گاه شدن این گونه آثار نمودار این معنی تواند بود که نفود مورد ذکر تا مرحله ی آمیختگی و پیوستگی مراسم عملی مذهبی نیز رسیده و سنت های دیرین آیین ایرانیان به هر عنوان که زمینه ی آن فراهم آمده ادامه یافته است.
آرامگاه کورش بزرگ طی سده های متمادی و هم اكنون به نام قبر مادر سلیمان به عنوان زیارت گاهی بسیار معتبر طرف توجه خاص و عام بوده و درون آن بر دیوار جنوبی هیئت محرابی را تراشیده اند حاشیه هایی مشتمل بر کتیبه های حاوی چند آیه از سوره الفتح ترتيب داده اند و بدین وسیله آرامگاه شاهنشاه بزرگ هخامنشی را به زیارت گاه اسلامی تبدیل نموده اند.
۲۵۵
@khashatra

✅ در یکی از باغستان های آبادی معروف سيدان بنام باغ بدره (بضم ب) به مساحت قریب ۲۵ کیلومتری تخت جمشید نزدیک شاه راه شیراز به اصفهان آتشدان عهد هخامنشی از سنگ یک پارچه به صورت هرم مربع القاعده ناقص به بلندی ۲ متر و ۱۵ سانتیمتر وجود دارد که زیارت گاه عمومی است و به نام مزار بی بی فاطمه یا امام زاده فاطمه خوانده می شود و مخصوصا روزهای جمعه عده زیادی مردم به زیارت آن می روند و به وسیله ی بستن دخیل و نصب چوب و بیرق و انجام چنین مراسمی از آن تبرک می جویند.
نزدیک آتشدان مزبور آتشدان های دیگر بر تخته سنگ های کف باغ بدره دیده می شود که می رساند اساساً محوطه ی باغ بدره در دوران هخامنشی نیایش گاه بزرگی بوده ، نظایر چنین نیایش گاه ها هنگام انجام مراسم مذهبی شعله های فروزان چند از آتشدان های متعدد بر می خاسته است و در دوران اسلامی به شرحی که گذشت همان محوطه فضای امامزاده فاطمه گردیده است.
در کنار بنای خدا خانه ی شیراز که به فرمان شاه ابو اسحق به سال ۷۵۲ هجری ساخته شده است ته ستون سنگ سیاه دوران هخامنشی همانند نمونه های كوچک ته ستون های تخت جمشید قرار دارد که از ویرانه های تخت جمشید یا به احتمال کمتر از ویرانه های عهد هخامنشی واقع در قصر ابونصر نزديک شيراز بدان جا آورده اند و همان طور که بنای خدا خانه را به پیروی از خانه کعبه ساخته بودند ته ستون نامبرده را نیز هم چون حجرالاسود در کنار آن نهاده بدان تبرک و تیمن می جسته اند.
در یکی از تاق نماهای کنار صحن بقعه ی دانیال پیامبر در شوش آتشدان خوش طرح زیبایی از سنگ خارای يک پارچه متعلق به دوران‌سلوکی یعنی حدود ۲۰۰ سال پیش از میلاد مسیح وجود دارد که به عنوان اثرى متبرک طرف احترام مردم بوده مخصوصاً دوشیزگان بالغ برای بر آوردن نیاز مندی های خود به آن توسل می جویند.
۲۵۶
@khashatra

✅ در وسط صحن مسجد كوچک واقع
در نزدیکی آثار تاریخی مهم تاق بستان پایه ی آتشدان سنگی عهد اشکانی به بلندی۱/۳۴ متر بر روی زمین نصب مورد احترام نماز گذاران است.
به مسافت کمی در شمال آثار تاریخی معروف و معظم نقش رستم در پایین کوه حاجی آباد بر صخره ی کوه استودان های متعدد عهد ساسانی وجود دارد که طبق آیین زرتشتیان استخوان های مردگان را درون آن ها می گذارده اند و بر جبهه ی خارجی برخی از آن ها جملات و کلمات مذهبی زرتشتیان به خط پهلوی نگاشته شده است طی سده های اخیر مردم آن جا را به نام شاه اسماعیل می خوانند و مورد احترام و تبرک قرار می دهند.
توجه به آثار نامبرده و نظایر آن ها که ذکرشان موجب به درازا کشیدن مطلب خواهد بود بهوخوبی موید این معنی تواند بود که بسیاری آثار پیش از اسلام ایران و از جمله آتشدان های متعدد و استوادن های مختلف طی سده های متمادی دوران نیز بهوعنوان زیارت گاه و اثرى متبرک مورد احترام و باور مردم واقع گردیده است و نیکو پاس حرمت آن ها را داشته و می دارند علاوه بر آن چه گذشت در برخی ابنیه ی اسلامی ایران توام با ساختمان قسمت های مختلف بنا در وسط صحن یا محوطه ی آن سکو یا پایه ای برای جای افروختن آتش بنا می نمایند و ضمن انجام مراسم مذهبی برفراز آن ها آتش می افروزند و نمونه های آن گونه سکوها یا پایه ها که عموماً به صورت هشت ضلعی و احيانا مدور ساخته شده است به نام كلک خوانده می شود.
احداث این گونه کلک ها در تکیه ها و حسینیه ها و هتا در محل تقاطع بسیاری از کوچه های آبادی های یزد و کرمان امری معمول و متداول است.

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۵۷
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز اردی بهشت امشاسپند و شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
چهار شنبه ۲۹ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۲۰ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ اردی بهشت = بهترین راستی و پاکی.

@khashatra

#اردی_بهشت_امشاسپند

اَردی بهشت یا «اَشا‌وَهیشتا»، نام سومین روز ماه در گاه شمار زرتشتی است.
اَردی بهشت به چم «بهترین پاکی و راستی» و یکی از اَمشاسپندان دین زرتشتی است که در جهان مینوی نماد پاکی، اَشویی و نشان اَشا (قانون دگرگون‌ناپذیر جهان) است.

اَردی بهشت یا اَرته‌وَهیشتَه یا اَشه‌وَهیشتَه در استوره‌های زرتشتی و ایرانی دومین اَمشاسپند است.
او زیباترین نماد از نظام جهانی قانون ایزدی و نظم اخلاقی در هر دو جهان است.
این امشاسپند نه تنها نظم را در جهان برقرار می‌سازد، بلکه نگاهبان نظم دنیای مینوی و دوزخ نیز هست. نماینده ی جهانی او آتش است.
اَمشاسپند اردی بهشت، از نظر اهمیت و ارج دومین اَمشاسپند پس از اَمشاسپند وُهومَن است.
این موجود در اصل همان آرتا یا ریتای هندی است، که در زمان‌های بعد اَشاواهیشست نام گرفت که به چم اَشای برتر یا بهترین اَشَهَ یا برترین اَرتَه (راستی) است.
این اَمشاسپند پاسدار و نگهبان آتش و یا عناصری که در عین حال بازگو کننده‌ ی طبیعت آتش هستند، می‌باشد.
او ضامنِ پایداری نظم جهان است، چه نظم اخلاقی و چه نظم فیزیکی (نظم مادی).

واژه اَشَهَ در اوستا و به ویژه در گاهان بسیار به کار رفته‌ است.
«اَشا» یا هنجار هستی در زندگی انسان‌ها به گونه‌ توانمندی در نظم دادن به زندگی، خانواده، هازمان (:جامعه)، زیست‌بوم، طبیعت و … نمودار می‌شود.
از همین‌ رو بر انسان شایسته است تا پیوسته این توانایی را در خود پرورش داده تا بتواند با «‌اَشا‌» هماهنگ شود و راستی را در خود بپروراند.

اَشو زرتشت در گاهان تنها راه رسیدن به بارگاه خدایی را راه اَشَهَ می‌داند. در یسن ۴۴ بند ۱۱ می‌گوید : «تا توش و توان دارم می‌کوشم مردم را به سوی اَشَهَ رهنمون باشم.»
یکی از سپندترین دعاهای زرتشتی دعای [اشم وهو] است که در آن اَشَهَ و راستی ستایش می‌شود که یک ذکر ۱۲ واژه‌ای است که سه بار در آن نام اَشَهَ برده شده است.
دعایی که برای تمرکز ذهن بر روی اَشَهَ استوار است از این قرار است : اَشَهَ نیک، اَشَهَ نیک‌ترین است. مطابق آرزوست، مطابق آرزو خواهد بود، اَشَهَ از آن اَشَهَ‌وَهیشتَه است.

در آموزه‌های آیین اَشو زرتشت پاکی برون نیز به اندازه‌ی پاکی درون اهمیت دارد.
پاکی برون به چم پاک نگه داشتن تن و محیط زندگی از همه‌ ناپاکی‌ها است و به همین شوند، سِدره و کُشتی، لباس آیینی و نشانه‌ زرتشتیان، به رنگ سپید است تا هرگونه ناپاکی را نمایان کند.

🌺 گل مرزنگوش نماد اردی بهشت امشاسپند است.

@khashatra

#نیایش

#اردی_بهشت_یشت

با آوای زیبای روان شاد ؛

موبد مهربان فیروزگری

@khashatra

#نیایش

#اردی_بهشت_یشت

با نوای تار روان شاد ؛

موبد کورش نیکنام.

@khashatra

✅ نام آتشکده ها.

در زیر نام ۹ آتشکده می باشد که در کتب و روایات دینی ضبط شده است :

❇️ ۱ - آذرگشنسب ، توسط شاه کیخسرو تقدیس گردیده و در آسوند کوه واقع و نامور به سپهدار ایران است.

❇️ ۲ - آذر خرداد ، توسط شاه جمشید تقدیس شده ، واقع در هند بر کوه
کانگره و آن را آتش خرد و دستوران نامند.

❇️ ۳ - آذر برزین مهر ، اشوزرتشت با خود آورد. واقع است در کوه ریوند خراسان ، دشت و شتاسپان آن را آتش کشاورزان گویند.
این سه آتش بی هیزم می سوزند و از آب بیم ندارند.

❇️ ۴ - آتش برزه سوانگ ، و آن آتشی ست رخشان در بخش بالانی گیتی.

❇️ ۵ - آتش وهوفريان و آن آتشی ست موجود در بدن انسان و حیوانات.

❇️ ۶ - آتش اوروزیست و آن آتشی ست موجود در جهان نباتات.

❇️ ۷ - آتش وزیست که با سپوز رشک دیو، به قول روایات در کارزار است و آن آتش برق است که با تماس ابر حاصل می شود.

❇️ ۸ - آتش سپنشت آتش معمولی که از سنگ چخماق به هم می رسد.

❇️ ۹ - آتش نریوسنگ آتش موجود در کالبد پادشاهان و دلپتان.

صورت نام آتشکده هایی که پس از هوشنگ شاه بنا گردیده.
◀️ ۱ - آذرمهر.
◀️ ۲ - آذر نوش.
◀️ ۳ - آذر ورهرام.
◀️ ۴ - آذر عین.
◀️ ۵ - آذر خورین یا آدر خره.
◀️ ۶ - آذر برزین.
◀️ ۷ - آذر زردشت.
◀️ ۸ - آذر گوشید یا آذر نوشید.
◀️ ۹ - آذر کاوس.
۲۵۸
@khashatra

✅ مدرک تاریخی مهم.

صاحب تاریخ یزد عبدالحسین آیتی در صفحه ی ۲۶۲ کتاب مطالبی نوشته که بنا به اهمیت موضوع عین آن را در این جا نقل می نمائیم.
« در حدود سنين و شهریور ۱۳۳۲ و ۱۳۳۳ هق یک تَن زرتشتی نامش نوشیروان جی از هند به ایران آمده در قاسم آباد یزد آقا محمد رشتی او را ملاقات نموده او کتابی داشته است به خط پهلوی بر پوست و مطالب مختلفه در آن بوده است مانند یک ژنگ.
نوشیروان جی آن را می خوانده و ترجمه می کرده.
آقای رشتی قسمتی را که مربوط به یزد بوده از او خواسته و او ترجمه کرده و ای نست عين ترجمه ی نوشیروان جی از آن کتاب که در واقع یک مدرک تاریخی بسیار مهمی است بیش از حد تصور.»
۲۵۹
@khashatra

✅ « در پیدایش شهرستان یزد پیران و موبدان گویند از سال پادشاهی پیشدادیان که روان شان شاد باد طایفه ای از بلخ برای فارس کوچ کرد با حشمی فراوان به محل يزد رسیده که بیابان بوده از نداشتن و نیافتن آب به هلاکت رسیده بودند.
ناگاه گاو و شیزی را از دور دیده اند که با هم چرا کرده به طرف کوه می روند.
ایشان تعجب کرده عقب آن ها رفته اند به چشمه ی آبی گوارا رسیده درختان انار و سیب دیده اند و فرشتگانی به صورت مرغان سپید دیده اند که از سنگ کوه بیرون آمده پرواز کرده و یزدان یزدان می گفته اند.
آن ها همگی به خاک افتاده مشغول عبادت شده و چون کوهسار سبز و خرم بوده همان جا مانده خبر به پادشاه داده پادشا پسر خود را با آتش مقدس از آتشکده ی فارس به آن جا فرستاد و آتشکده ی یزدان ساخته و از آن زمان موبدان و بزرگان از تمام ایران برای عبادت به آن جا آمده و پادشاه جهان کیخسرو وقتی از پادشاهی گذشته در آتشکده ی یزدان آمده تا آخر عمر عبادت کرده و از نظر ها غیب شده و گویند اسکندر پسر فیلقوس یونانی پس از غلبه بر ایرانیان و دستگیری شاهزادگان و بزرگان هر کدام که جوان بوده اند کشته باقی را امان داده و به خواهش خود شان به یزد فرستاده که یزدان عبادت کنند و از آن جا بیرون نروند که لشکر فراهم کنند و مردم را را بر ضد یونان برانگیزند و آن چه در کتاب های شاپیگان که به حکم شاه اردشیر بابکان نوشته شده و در آتشکدها نزد موبدان است این طور است شاه اردشیر فرماید از کرمان برای عبادت به آتشکده ی یزدان آمدم ۱۴ روز عبادت کردم.
طایفه ی ايكدرها هفت معبد برای ستارگان خیلی دور از آتشکده ی یزدان در کوهسار ساخته بودند در آن جا ستارگان را پرستش می کردند. جایگاه جادوگران بود.
من آن معابد را خراب کردم و هفت صورت را شکستم.
مجوسی ها را کشتم و هفت آتشکده همان جا ساختم و آتش مقدس از آتشکده ی بابک آورم و موبدان را گماشتم مطابق آیين مهاباد عبادت کنند و مردم را به سیادت خداوند یکتا که مرا پادشاهی بزرگ داده باز دارم و حکم کردم در بهار همگی در آتشکده ی یزدان همه سال بیایند و جشن گیرند و سه روز به خرج من میهمانی کنند.»

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۶۰
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز شهریور امشاسپند و شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
پنج شنبه ۳۰ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۲۱ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ شهریور = شهریاری اهورایی.

✔️جشن شهریورگان خجسته باد.

@khashatra

#شهریور_امشاسپند

خشَتَره وییریه یا شهریور به چم «شهریاری و نیرومندی اهورایی»، نام سومین امشاسپند است.
این امشاسپند نشان از پیروزی دارد، زیرا خویش کاری (:وظیفه‌ی) اصلی او پاسداری از فلزات است.

خشَترا در اوستا نام سومین فروزه ی اهورامزدا از گروه امشاسپندان است.
در اوستا نماد توانمندی و فَر و شکوه پادشاهی اهورامزدا است.
نگهبانی توپال‌ها (فلزات) بر روی زمین به او سپرده شده است.

شهریور (امشاسپند)، خَشَتَرَه وَیریَه نام یکی از امشاسپندان زرتشتی است.
در اوستا «خشَثرَ وَیریَه» و در پهلوی «شَهرِوَر» و در فارسی «شَهریوَر» یا «شَهریَر» است.
بخش نخست این واژه به چم (:معنای) شهریاری و شهر است (مراد از شهر، همانا کشور است، چنان‌که سرزمین ایران را، ایران شهر می‌نامیدند).
بخش دوم این واژه، یعنی «ویریه»، فروزه (: صفت) و به چم مورد پسند است.
بر این اساس، خشتره‌ویریه، به چمار (: معنای) آرمان‌شهر یا شهریاری آرمانی یا توانایی مینُوی آرمانی است.
در اساتیر زرتشتی و ایرانی این امشاسپند نماد شهریاری و فّر و فرمان‌ روایی اهورا مزدا و نگاهبان فلزها و پاسدار فَر و پیروزی شهریاران دادگر و یاور بینوایان و دستگیر مستمندان است.

در جهان مادی پاسبان فلزات است. شهریاری اهورایی از قانون اشا (هنجار هستی) بر می خیزد و همه ی جهان را در بر می گیرد.
در این روز نیکوست به خواستگاری رفتن و زن خواستن.

در بندهش که از نامه های کهن ایرانی است از دیوی بنام سئورو یاد شده که دیو آشوب و تباهی است و از دشمنان و هماوردان خشَتریور می باشد.
از سوی دیگر ایزدانی مانند : ایزد خور، ایزد مهر و ایزد آسمان از یاران و همکاران او هستند.

در گاه شمار مزدیسنی روز چهارم هر ماه شهریور نامیده می‌شود و برابر آیین، هرگاه نام روز و نام ماه برابر می‌شد آن روز را جشن برپا می‌کردند و به شادمانی و ستایش آفریده های نیک اهورا مزدا می‌پرداختند و آن روز را شهریورگان می‌نامیدند.


مسعود سعد سلمان می‌سراید :

ای تنت را ز نیکویی زیور،
شهره روزی ست روز شهریور.


چکامه ای از «مسعود سعد سلمان»

شهریور است و گیتی از عدل شهریار
شاد است،
خیز و مایه شادی به من بیآر.

باده شناس، مایه شادی و خرمی،
بی باده هیچ جان نشد از مایه شاد خوار.


سروده‌‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

این تنت را ز نیكویی زیور،
شهره روزی است روز شهریور.

تا به اقبال شهریار جهان،
بگذرانیم جان به لهو و بطر.


اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)

خوش باش.


اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

به (شهریور) اندر شوی شادخوار،
کنی در (سپندارمز) کشت و کار.

🌺 گل شااسپرغم نماد شهریور امشاسپند است.

@khashatra