اندیشکده خرد جنسی
♨️تشکیل پرونده برای عامل تجاوز به چند کودک متجاوز به چند کودک در حال حاضر ۶ شاکی دارد. او با چرب زبانی تحت عنوان اینکه مامور شهرداری است با لباس مبدل به شهرداری، بچه‌ها را فریب می‌داده و سوار موتور می‌کرده و به بیابان‌های اطراف تهران می‌برده است. در ابتدا…
حضور ۲ قربانی حین دستگیری در خانه متجاوز سریالی کودکان
🔹طبق اطلاعات اختصاصی؛ «این متهم فقط پسران را مورد آزار جنسی قرار نداده و ماموران در لحظه دستگیری متوجه حضور یک دختر و پسر شده‌اند که چند روزی می‌شده داخل خانه متهم بوده‌اند.» /اعتماد
🔺همچنین در منابع خبری درباره انگیزه وی برای تهیه عکس و فیلم از قربانیان خود آمده است که:
🔹ابلیس تهران که متهم به تعرض به کودکان است، پس از دستگیری ابتدا منکر جرایمش بود اما وقتی با اسناد و مدارک مستند روبه‌رو شد لب به اعتراف گشود: اول قصدم تعرض نبود، بچه‌هارا می‌بردم تا از خانواده آنها پول بگیرم.
🔹این متهم جوان در مورد فیلم‌هایی که از کودکان در گوشی‌اش به دست آمده هم می‌گوید: نمی‌دانم چرا از آنها فیلم می‌گرفتم. می‌خواستم از بچه‌ها تصویر و فیلم داشته باشم و شاید کلکسیون درست می‌کردم.
البته عکس‌ها و فیلم‌هایی را که در گوشی تلفنم بود، در کانال‌های تلگرامی خاصی منتشر می‌کردم و از آنها پول می‌گرفتم./سایت جنایی
@kherad_jensi
🔹طبق اطلاعات اختصاصی؛ «این متهم فقط پسران را مورد آزار جنسی قرار نداده و ماموران در لحظه دستگیری متوجه حضور یک دختر و پسر شده‌اند که چند روزی می‌شده داخل خانه متهم بوده‌اند.» /اعتماد
🔺همچنین در منابع خبری درباره انگیزه وی برای تهیه عکس و فیلم از قربانیان خود آمده است که:
🔹ابلیس تهران که متهم به تعرض به کودکان است، پس از دستگیری ابتدا منکر جرایمش بود اما وقتی با اسناد و مدارک مستند روبه‌رو شد لب به اعتراف گشود: اول قصدم تعرض نبود، بچه‌هارا می‌بردم تا از خانواده آنها پول بگیرم.
🔹این متهم جوان در مورد فیلم‌هایی که از کودکان در گوشی‌اش به دست آمده هم می‌گوید: نمی‌دانم چرا از آنها فیلم می‌گرفتم. می‌خواستم از بچه‌ها تصویر و فیلم داشته باشم و شاید کلکسیون درست می‌کردم.
البته عکس‌ها و فیلم‌هایی را که در گوشی تلفنم بود، در کانال‌های تلگرامی خاصی منتشر می‌کردم و از آنها پول می‌گرفتم./سایت جنایی
@kherad_jensi
مواظبم باش! پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان
#دکترمحسن_بدره
در هر فرهنگ، تربیت جنسی وجود دارد، حتی فرهنگ‌هایی که بنا بر مسکوت گذاشتن این امر دارند. از آنجا که یادگیری درباره امر جنسی و امر جنسیتی، ناگزیر در یک فرهنگ اتفاق می افتد بنابراین برای به سامان کردن فرهنگ جنسی باید شناخت ماهیت زیست شناختی، روانی، و فرهنگی امر جنسی که بسیار در هم تنیده نیز هستند، داشته باشیم.
به طور خلاصه می‌توان گفت، هدف از تربیت جنسی فراهم کردن زندگی پاک و به هنجارِ جنسی برای انسان و حفاظت از آن است. از آنجا که امنیت جنسی کودکان یکی از مسائل مورد اهتمام جوامع مختلف است، در این زمینه متون متعدد و متنوعی به زبان های مختلف تالیف شده است.
واقعیت های تلخ سوء استفاده و #تعرض_جنسی به کودکان از طرفی و بررسی متون پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان به زبان فارسی، ما را برآن داشت تا در کتابی مختصر و به زبان ساده، دستورالعمل های موثر در این زمینه برای والدین و آموزگاران ارائه شود.
لینک خرید کتاب همراه با تخفیف:
https://www.iranketab.ir/book/26733-take-care-of-me
@kherad_jensi
#دکترمحسن_بدره
در هر فرهنگ، تربیت جنسی وجود دارد، حتی فرهنگ‌هایی که بنا بر مسکوت گذاشتن این امر دارند. از آنجا که یادگیری درباره امر جنسی و امر جنسیتی، ناگزیر در یک فرهنگ اتفاق می افتد بنابراین برای به سامان کردن فرهنگ جنسی باید شناخت ماهیت زیست شناختی، روانی، و فرهنگی امر جنسی که بسیار در هم تنیده نیز هستند، داشته باشیم.
به طور خلاصه می‌توان گفت، هدف از تربیت جنسی فراهم کردن زندگی پاک و به هنجارِ جنسی برای انسان و حفاظت از آن است. از آنجا که امنیت جنسی کودکان یکی از مسائل مورد اهتمام جوامع مختلف است، در این زمینه متون متعدد و متنوعی به زبان های مختلف تالیف شده است.
واقعیت های تلخ سوء استفاده و #تعرض_جنسی به کودکان از طرفی و بررسی متون پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان به زبان فارسی، ما را برآن داشت تا در کتابی مختصر و به زبان ساده، دستورالعمل های موثر در این زمینه برای والدین و آموزگاران ارائه شود.
لینک خرید کتاب همراه با تخفیف:
https://www.iranketab.ir/book/26733-take-care-of-me
@kherad_jensi
چندین سال قبل برنامه نود عادل فردوسی پور کارلوس پویول کاپیتان تیم ملی فوتبال اسپانیا رو دعوت کرد ایران. ولی صداوسیما به خاطر موهای بلندش اجازه حضور در برنامه رو بهش نداد. اونم دست از پا درازتر برگشت اسپانیا.
الان هردوتا معاون صداوسیما موهاشون شبیه پویوله.
محسن برمهانی و وحید جلیلی.
-Jeep-
@uttweet
@kherad_jensi
الان هردوتا معاون صداوسیما موهاشون شبیه پویوله.
محسن برمهانی و وحید جلیلی.
-Jeep-
@uttweet
@kherad_jensi
✅ دومین میزگرد علمی دانشجویان دانشگاه فردوسی«فعلا مجرد»
▫️بلایند دیت
(بررسی علمی برنامه‌های بلایند دیت در فضای مجازی و پیش نیازهای ارتباط موثر و آگاهانه)
🔹باحضور سید هاشم فیروزی از اندیشکده خرد جنسی
📆دوشنبه، 8 اردیبهشت‌ماه 1404 ساعت 12
📍دانشگاه فردوسی دانشکده علوم، سالن شورا
https://t.me/kherad_jensi
▫️بلایند دیت
(بررسی علمی برنامه‌های بلایند دیت در فضای مجازی و پیش نیازهای ارتباط موثر و آگاهانه)
🔹باحضور سید هاشم فیروزی از اندیشکده خرد جنسی
📆دوشنبه، 8 اردیبهشت‌ماه 1404 ساعت 12
📍دانشگاه فردوسی دانشکده علوم، سالن شورا
https://t.me/kherad_jensi
نمایش همبستری
در دوره قاجار بدترین شرمساری و سرشکستگی برای یک زن این بود که شوهرش ترک همبستری با او کند! به همین علت این کار میان زن و شوهرهای پیر و عجوزه نیز تعطیل‌بردار نبود. صبح روز بعد نیز زن و مرد، لُنگ و قطیفه و بغچه حمام را برداشته و به حمام‌های عمومی رفته و غسل جنابت را که می‌گفتند تعلل در آن غضب خدا را به جوش می‌آورد انجام می‌دادند. و بعد از مراجعت به خانه، زن لُنگ‌های سفید و قرمز را که در حمام به تن کرده و تَر بود جهت خشک شدن جلوی درِ اتاقش آویزان می‌کرد و این بیشتر بخاطر فخرفروشی به همسایگان بود که بگوید دیشب شوهرش با او کارهایی کرده است.
اینکار که برای زنان بزرگترین افتخار به شمار می‌رفت، تا آن حد حیثیتی بود که زنان سیاه‌بخت و از نظر افتاده جهت جلوگیری از تحقیر و مسخره شدن توسط دیگران، چند لُنگ را تَر کرده و جلو در اتاقشان می‌آویختند و تظاهر به حمام رفتن می‌کردند! چرا که انجام مقاربت از واجبات و مسلمات هر مرد بود و روضه‌خوان‌ها نیز بر روی منبرها با گفتن روایات و سفارشاتی درباره عمل به آن، مردم را تشویق به مقاربت کرده و همه اینها سبب می‌شد که چنین کاری در انظار مردم ترک ناشدنی بیاید و انسان درستکار می‌بایست تا پای گور با همسر خود همبستر شود!
با این تفاصیل مشخص است هر زنی که مردش با او همبستر نمی‌شد، تا چه اندازه مورد تحقیر و شماتت اطرافیان قرار می‌گرفت و زنان برای گریز از این بی‌آبرویی مجبور بودند تظاهر به حمام رفتن کنند! این کار برای زنان بقدری مهم بود که حتی توقف یک شب همبستری، موجب وحشت زن از بیزاری مرد و افکاری همچون سر به جای دیگر داشتن مرد گردیده و زن را پریشان خاطر ساخته و وادار به سبب‌جویی و چاره‌اندیشی می‌نمود.
چنانچه بر همین حساب نیز می‌گفتند هرگز نباید رختخواب زن و مرد از هم جدا باشد و بستر علاحده داشته باشند! و همچنین زنِ سفیدبخت را آن زنی می‌دانستند که هرروز لُنگ و قطیفه‌اش جهت خشک شدن در برابر اتاقش آویزان باشد/طنزتلخ‌تاریخ
مأخذ: طهران قدیم جلد چهارم ص 306 تا 309 به اختصار، جعفر شهری. انتشارات معین. تهران 1371.
@kherad_jensi
@EveDaughters
در دوره قاجار بدترین شرمساری و سرشکستگی برای یک زن این بود که شوهرش ترک همبستری با او کند! به همین علت این کار میان زن و شوهرهای پیر و عجوزه نیز تعطیل‌بردار نبود. صبح روز بعد نیز زن و مرد، لُنگ و قطیفه و بغچه حمام را برداشته و به حمام‌های عمومی رفته و غسل جنابت را که می‌گفتند تعلل در آن غضب خدا را به جوش می‌آورد انجام می‌دادند. و بعد از مراجعت به خانه، زن لُنگ‌های سفید و قرمز را که در حمام به تن کرده و تَر بود جهت خشک شدن جلوی درِ اتاقش آویزان می‌کرد و این بیشتر بخاطر فخرفروشی به همسایگان بود که بگوید دیشب شوهرش با او کارهایی کرده است.
اینکار که برای زنان بزرگترین افتخار به شمار می‌رفت، تا آن حد حیثیتی بود که زنان سیاه‌بخت و از نظر افتاده جهت جلوگیری از تحقیر و مسخره شدن توسط دیگران، چند لُنگ را تَر کرده و جلو در اتاقشان می‌آویختند و تظاهر به حمام رفتن می‌کردند! چرا که انجام مقاربت از واجبات و مسلمات هر مرد بود و روضه‌خوان‌ها نیز بر روی منبرها با گفتن روایات و سفارشاتی درباره عمل به آن، مردم را تشویق به مقاربت کرده و همه اینها سبب می‌شد که چنین کاری در انظار مردم ترک ناشدنی بیاید و انسان درستکار می‌بایست تا پای گور با همسر خود همبستر شود!
با این تفاصیل مشخص است هر زنی که مردش با او همبستر نمی‌شد، تا چه اندازه مورد تحقیر و شماتت اطرافیان قرار می‌گرفت و زنان برای گریز از این بی‌آبرویی مجبور بودند تظاهر به حمام رفتن کنند! این کار برای زنان بقدری مهم بود که حتی توقف یک شب همبستری، موجب وحشت زن از بیزاری مرد و افکاری همچون سر به جای دیگر داشتن مرد گردیده و زن را پریشان خاطر ساخته و وادار به سبب‌جویی و چاره‌اندیشی می‌نمود.
چنانچه بر همین حساب نیز می‌گفتند هرگز نباید رختخواب زن و مرد از هم جدا باشد و بستر علاحده داشته باشند! و همچنین زنِ سفیدبخت را آن زنی می‌دانستند که هرروز لُنگ و قطیفه‌اش جهت خشک شدن در برابر اتاقش آویزان باشد/طنزتلخ‌تاریخ
مأخذ: طهران قدیم جلد چهارم ص 306 تا 309 به اختصار، جعفر شهری. انتشارات معین. تهران 1371.
@kherad_jensi
@EveDaughters
می‌خواهم این واقعیت تلخ را بنویسم!
✍یاسرعرب
واقعیت این است که انفجار بندر رجايی شهر، اخبار مذاکرات ج.ا و آمریکا، سوتی‌های بی‌پایان مدیران حکومتی، وضعیت زندانیان سیاسی، بالا و پائين رفتن قیمت دلار و ده‌ها مسئله اورژانسی و مهم دیگر مدار مسائل ایران را کاملا پر کرده و انفجار اطلاعات اولویت دار امکان طرح مسئله‌مندانه بسیاری از مسائل را سلب نموده.
بخصوص شبکه‌های اجتماعی پر است از مزخرفات شبه علم و ساخت وقایع ابلهانه و تيزهای بی پایان از دزدی و خفت‌گیری و قمه کشی و سپس تعقیب و گریزی و دستگیری و دور دادن این شرور ها توسط پلیس و هزار جور متریال سرسام آور دیگر...
حالا شما تصور بفرمایید بیماری که در اتاق عمل تحت عمل جراحی است و البته کبد و قلبش هم از قبل دچار مشکل بوده و علت این جراحی نیز تصادفی شدیدی است که بخاطر مستی در حین رانندگی رخ داده و البته بيمار در این تصادف به افراد دیگری هم آسیب زده و هم اکنون در مقابل داروی بیهوشی هم مقاومت دارد و در حین بیهوشی هزیان گفته و انواع فحش ناموسی را نیز نثار این و آن می‌کند!
به نظر شما اگر کسی در این میان بیاید و بگوید این فحش و ناسزا دادن زشت و قبیح است و اینجا کودک رد می‌شود!، اصلا محلی از اعراب دارد؟ شنیده می‌شود؟ عاقلی در آن میان باشد به طعنه نمی‌گوید در این هیر و ویر بیا زیر ابروی مرا بگیر؟
واقعیت این است که حال من که این‌روزها بسیار کمتر می‌نویسم حال همان بوالفضولی است که قرار نیست شنیده شده و تاملی روی حرف‌های او شود!
مدتی است به زبان مردم که دقت می‌کنم، متوجه می‌شوم چقدر فحش ناموسی به راحتی به زبان میاید. برای یک بوق یا پیچیدن بد، یا ترمز ناگهانی نوعا به ثانیه نمی‌کشد که زشت ترین فحش‌های ناموسی به مادر و خواهر و حتی همسر به میان میاید.
برخی اوقات هم که به دنبالش دعوا و کتک‌کاری و متاسفانه ضرب و جرح منجر به فوت ...
وضعیت پارک‌ها را که دیده‌اید. هر وقت با حسنا به پارک می‌روم سعی می‌کنم مسیر را جوری جلو ببريم که از کنار نوجوان‌ها عبور نکنیم. چرا که به شوخی، به جدی، به طعنه، به جک، وسط هر بحثی آنقدر فحش‌های رکیک جنسی میان حرف‌های این بچه‌ها هست که حتی در حال رد شدن از کنارشان هم چندتایی به گوش من یا فرزندم می‌رسد!
چه کنیم؟ این را می‌شود با ایجاد کمپین حل کرد؟ نمی‌دانم... بعید می‌بینم. به هر حال آن آقای آیسان که فحش خواهر از دهانش نمی‌افتد وقتی در چنین جامعه‌ای با ١٤ میلیون فالوور احساس قبح نمی‌کند و از طرف مخاطبش هم تحت فشار نیست که عفت کلام و پاکیزگی بیان را رعایت کند و یا آن ساس افتاده به تمبان فرهنگ کودک و نوجوان وقتی توسط مخاطبان میلیونی ایرانی که در شبکه‌های اجتماعی هستند تحت فشار نباشد و در نهایت اگر خود جامعه دست به تنظیم گری خود نزند، مگر امید دیگری هم می‌توان داشت؟
من نمی‌دانم چرا بندر رجایی شهر دستگاه ایکس‌ری کافی نداشته و چه مافیایی پشت آن است و شاید ربطی هم به من نداشته باشد اما این را می‌دانم و می‌توانم بنویسم کاش در یک حرکت اجتماعی در یک حرکت تسهیلگرانه جمعی اولین جرقه‌های جدی مقابله با فرهنگ رکیک‌گویی (حداقل در سطح عناصر جنسی و خواهر و مادر و دختر و همسر/ فحش ناموسی) رقم بخورد!
من به سهم خود سعی کردم از انواع حال بد و البته واقعی این بيمار که کشور و جامعه ماست نترسم و واقعیتی که فکر می‌کنم باید عنوان شود را با شما در میان بگذارم.
شاید دیگرانی نیز همدل شدند و بدون مرعوب شدن از مدار شلوغ مسائل ایران، دست به قلم برده و چراغی در این زمینه روشن کردند!
همین ...
@yaser_arab57
@kherad_jensi
✍یاسرعرب
واقعیت این است که انفجار بندر رجايی شهر، اخبار مذاکرات ج.ا و آمریکا، سوتی‌های بی‌پایان مدیران حکومتی، وضعیت زندانیان سیاسی، بالا و پائين رفتن قیمت دلار و ده‌ها مسئله اورژانسی و مهم دیگر مدار مسائل ایران را کاملا پر کرده و انفجار اطلاعات اولویت دار امکان طرح مسئله‌مندانه بسیاری از مسائل را سلب نموده.
بخصوص شبکه‌های اجتماعی پر است از مزخرفات شبه علم و ساخت وقایع ابلهانه و تيزهای بی پایان از دزدی و خفت‌گیری و قمه کشی و سپس تعقیب و گریزی و دستگیری و دور دادن این شرور ها توسط پلیس و هزار جور متریال سرسام آور دیگر...
حالا شما تصور بفرمایید بیماری که در اتاق عمل تحت عمل جراحی است و البته کبد و قلبش هم از قبل دچار مشکل بوده و علت این جراحی نیز تصادفی شدیدی است که بخاطر مستی در حین رانندگی رخ داده و البته بيمار در این تصادف به افراد دیگری هم آسیب زده و هم اکنون در مقابل داروی بیهوشی هم مقاومت دارد و در حین بیهوشی هزیان گفته و انواع فحش ناموسی را نیز نثار این و آن می‌کند!
به نظر شما اگر کسی در این میان بیاید و بگوید این فحش و ناسزا دادن زشت و قبیح است و اینجا کودک رد می‌شود!، اصلا محلی از اعراب دارد؟ شنیده می‌شود؟ عاقلی در آن میان باشد به طعنه نمی‌گوید در این هیر و ویر بیا زیر ابروی مرا بگیر؟
واقعیت این است که حال من که این‌روزها بسیار کمتر می‌نویسم حال همان بوالفضولی است که قرار نیست شنیده شده و تاملی روی حرف‌های او شود!
مدتی است به زبان مردم که دقت می‌کنم، متوجه می‌شوم چقدر فحش ناموسی به راحتی به زبان میاید. برای یک بوق یا پیچیدن بد، یا ترمز ناگهانی نوعا به ثانیه نمی‌کشد که زشت ترین فحش‌های ناموسی به مادر و خواهر و حتی همسر به میان میاید.
برخی اوقات هم که به دنبالش دعوا و کتک‌کاری و متاسفانه ضرب و جرح منجر به فوت ...
وضعیت پارک‌ها را که دیده‌اید. هر وقت با حسنا به پارک می‌روم سعی می‌کنم مسیر را جوری جلو ببريم که از کنار نوجوان‌ها عبور نکنیم. چرا که به شوخی، به جدی، به طعنه، به جک، وسط هر بحثی آنقدر فحش‌های رکیک جنسی میان حرف‌های این بچه‌ها هست که حتی در حال رد شدن از کنارشان هم چندتایی به گوش من یا فرزندم می‌رسد!
چه کنیم؟ این را می‌شود با ایجاد کمپین حل کرد؟ نمی‌دانم... بعید می‌بینم. به هر حال آن آقای آیسان که فحش خواهر از دهانش نمی‌افتد وقتی در چنین جامعه‌ای با ١٤ میلیون فالوور احساس قبح نمی‌کند و از طرف مخاطبش هم تحت فشار نیست که عفت کلام و پاکیزگی بیان را رعایت کند و یا آن ساس افتاده به تمبان فرهنگ کودک و نوجوان وقتی توسط مخاطبان میلیونی ایرانی که در شبکه‌های اجتماعی هستند تحت فشار نباشد و در نهایت اگر خود جامعه دست به تنظیم گری خود نزند، مگر امید دیگری هم می‌توان داشت؟
من نمی‌دانم چرا بندر رجایی شهر دستگاه ایکس‌ری کافی نداشته و چه مافیایی پشت آن است و شاید ربطی هم به من نداشته باشد اما این را می‌دانم و می‌توانم بنویسم کاش در یک حرکت اجتماعی در یک حرکت تسهیلگرانه جمعی اولین جرقه‌های جدی مقابله با فرهنگ رکیک‌گویی (حداقل در سطح عناصر جنسی و خواهر و مادر و دختر و همسر/ فحش ناموسی) رقم بخورد!
من به سهم خود سعی کردم از انواع حال بد و البته واقعی این بيمار که کشور و جامعه ماست نترسم و واقعیتی که فکر می‌کنم باید عنوان شود را با شما در میان بگذارم.
شاید دیگرانی نیز همدل شدند و بدون مرعوب شدن از مدار شلوغ مسائل ایران، دست به قلم برده و چراغی در این زمینه روشن کردند!
همین ...
@yaser_arab57
@kherad_jensi
🔴افول مردان
✍سید هاشم فیروزی
📌وزیر کار: ۸۲ درصد از کسانی که در یک سال اخیر وارد بازار کار شده‌اند، زن هستند!
آری مرد دیرزمانی هست که در ایران به محاق رفته و جبر محیطی با تمرکز بر اقتصاد او را از ذاتی‌ترین مولفه قدرت یعنی«حمایتگری» در خانواده محروم کرده است.
در زنانه شدن محیط اگر علت العلل فهم نشود ما دچار خطای شناختی خواهیم شد. بی‌نسبتی حاکم بین دستمزد و کارکرد و تن دادن جامعه زنان به حقوق کمتر از معمول با دو انگیزه کمک‌رسانی به همسر و یا ایفای نقش اجتماعی عامل کمرنگ شدن حضور مردان در فضای اقتصاد و کسب‌‌وکار ایران شده است.
«رعایت عدالت جنسیتی و اهمیت به نقش‌آفرینی زنان در عرصه اقتصاد ایران اساسا هیچ ربطی به اتفاق حادث شده ندارد».
https://t.me/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
📌وزیر کار: ۸۲ درصد از کسانی که در یک سال اخیر وارد بازار کار شده‌اند، زن هستند!
آری مرد دیرزمانی هست که در ایران به محاق رفته و جبر محیطی با تمرکز بر اقتصاد او را از ذاتی‌ترین مولفه قدرت یعنی«حمایتگری» در خانواده محروم کرده است.
در زنانه شدن محیط اگر علت العلل فهم نشود ما دچار خطای شناختی خواهیم شد. بی‌نسبتی حاکم بین دستمزد و کارکرد و تن دادن جامعه زنان به حقوق کمتر از معمول با دو انگیزه کمک‌رسانی به همسر و یا ایفای نقش اجتماعی عامل کمرنگ شدن حضور مردان در فضای اقتصاد و کسب‌‌وکار ایران شده است.
«رعایت عدالت جنسیتی و اهمیت به نقش‌آفرینی زنان در عرصه اقتصاد ایران اساسا هیچ ربطی به اتفاق حادث شده ندارد».
https://t.me/kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آماری از تجرد نشینی در تهران:
سال ۹۵ آمار مجرد نشینی ۸ درصد بوده الان رسیده به ۱۳ درصد!
@kherad_jensi
سال ۹۵ آمار مجرد نشینی ۸ درصد بوده الان رسیده به ۱۳ درصد!
@kherad_jensi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فیلمی از رسم دیدنی مردم تاجیکستان در لحظه شوهر دادن دخترشان
تاجیک ها تنها بازماندگان فرهنگ و تمدن چندهزارساله ایرانشهری هستند
هر چقدر که ما ایرانی ها در ۵۰ سال اخیر از فرهنگ و تمدن اجدادی خود دور شدیم ، ولی تاجیک ها با آنکه بیش از ۸۰ سال زیر سلطه کمونیست بودند ، می بینیم که چگونه فرهنگ تمدن ایرانی خود را فراموش نکردند!
زنده یاد دکتر اسلامی ندوشن می گوید :
«در این چندین سال گذشته ، همواره من این احساس را داشته‌ام که ایران بارِ دیگر یکی از آن دورانهای "زایندگی در مرگ" را می‌گذراند و در میانِ درد، می‌شکفد.
برغم تلخ‌کامیها، ما حق داریم که به فرهنگ و تمدن چندهزارساله اجدادی خود بنازیم
کمر ما در زیر بار تاریخ خم شده است ولی همین تاریخ به ما نیرو می‌دهد و ما را بازمی‌دارد که از پای درافتیم.
آنچه ملتی را آبدیده و پخته و شایسته احترام می‌کند، تنها فیروزی ها و گردن فرازیهای او نیست، مصیبت‌ها و نامرادیهای او نیز هست.
از حاصل دورانهای خوش و ناخوش زندگی است که ملتی شکیبائی و فرزانگی می‌آموزد.
دلیل زنده‌بودن این و فرهنگ و تمدن نیز همین است.»
@kherad_jensi
t.me/+F_UAApSmgJM5Njk0
تاجیک ها تنها بازماندگان فرهنگ و تمدن چندهزارساله ایرانشهری هستند
هر چقدر که ما ایرانی ها در ۵۰ سال اخیر از فرهنگ و تمدن اجدادی خود دور شدیم ، ولی تاجیک ها با آنکه بیش از ۸۰ سال زیر سلطه کمونیست بودند ، می بینیم که چگونه فرهنگ تمدن ایرانی خود را فراموش نکردند!
زنده یاد دکتر اسلامی ندوشن می گوید :
«در این چندین سال گذشته ، همواره من این احساس را داشته‌ام که ایران بارِ دیگر یکی از آن دورانهای "زایندگی در مرگ" را می‌گذراند و در میانِ درد، می‌شکفد.
برغم تلخ‌کامیها، ما حق داریم که به فرهنگ و تمدن چندهزارساله اجدادی خود بنازیم
کمر ما در زیر بار تاریخ خم شده است ولی همین تاریخ به ما نیرو می‌دهد و ما را بازمی‌دارد که از پای درافتیم.
آنچه ملتی را آبدیده و پخته و شایسته احترام می‌کند، تنها فیروزی ها و گردن فرازیهای او نیست، مصیبت‌ها و نامرادیهای او نیز هست.
از حاصل دورانهای خوش و ناخوش زندگی است که ملتی شکیبائی و فرزانگی می‌آموزد.
دلیل زنده‌بودن این و فرهنگ و تمدن نیز همین است.»
@kherad_jensi
t.me/+F_UAApSmgJM5Njk0
🔸چهارده سال گذشت و
(اکثر نتایج ترکاشوند در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر به کرسی نشست)
✍️امیر ترکاشوند، ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
از مهر ۱۳۸۴ تا مرداد ۱۳۸۸ سرسختانه مشغول تحقیق پیرامون وضعیت پوشیدگی مردم در عصر پیامبر بودم؛ حاصل را در اختیار شماری از محققان و برخی مراکز پژوهشی قرار دادم و متأثر از نظرات دریافتی، تحقیق را در زمستان ۸۹ به پایان رساندم و سرانجام در چنین روزی (۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰) به یاد مرتضی مطهری که با نوشتن کتاب "مسئله حجاب" خط‌شکنی کرد، فایل کتاب و نسخه‌هایی تکثیر شده از آن را اندک اندک در اختیار پژوهشگران قرار دادم و چون برق و باد دست به دست شد.
امروز ۱۴ سال از آن روز می‌گذرد و در این مدت نگاه متولیان نیز دستخوش تحول و تغییر شده و با اینکه در آن روز، فاصله میان نتایج تحقیق اینجانب با برداشت رسمی بسیار زیاد بود ولی اینک این فاصله به حداقلی‌ترین مقدار ممکن رسیده و قرائت قانونی به نتایج کتاب بسیار نزدیک شده است!
کنگره‌ها تَرَک برداشت!
برای پی بردن به عمق این پیروزی کافی است نگاهی فقط به دو فقره از نتایج کتاب و مقایسه آن دو با بندهای مشابه در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً مورد تأیید شورای نگهبان قرار گرفته، بیندازیم (به اشکالات مهمی که بر این لایحه وارد است فعلا نمی‌پردازم):
فقره اول- مانتو و واجب نبودنِ آن
فقره دوم- افزایش اندام جایز الکشف
در سال‌هایی که سرگرم پژوهش در موضوع بودم، مطابق قرائت مشهور:
اولاً- استفاده از مانتو/روپوش شرعاً لازم بود
ثانیا- مواضع جایزالکشف شرعاً محدود به دو عضو "وجه و کفین" بود
ولی اینجانب بر اساس یافته‌های پژوهشی‌ام در عصر پیامبر:
اولاً- پوشش مانتو را غیر واجب شمردم (مردم آن زمان همچو امروز نبودند که چند جامه‌ی زیر و رو داشته باشند و چیزی همچو مانتو/روپوش که بر روی جامه‌های زیرین پوشیده شود رایج نبود و همین‌که اندام پوشیده می‌شد مورد رضایت شرع بود).
ثانیاً- قائل به جایزالکشف بودن هفت موضع (وجه و کفین و قدمین و گردن و ساعد و ساق و مو) در آن عصر شدم و نمایان شدن‌شان را موجب گناه نیافتم
اینک پس از گذشتِ سال‌های پر از چالش و پژوهش، می‌بینیم که در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً به تأیید شورای نگهبان رسیده:
اولاً- وجوب و لزوم مانتو حذف شده و مطابق تبصره ۱ ماده ۴۸ آن قانون همین که زنان اندام خود را بپوشانند کفایت می‌کند.
شگفت آنکه بیش از نیمی از چالش گشت‌های ارشاد در سال‌های گذشته، به همین مانتو (و کوتاهی و بلندی آن یا بسته و باز بودن دکمه‌هایش) برمی‌گشت
ثانیاً- آن دو عضوِ جایزالکشف به پنج و نیم عضو افزایش یافت زیرا:
الف- سه عضوِ "قدم و ساعد و گردن" به وجه و کفین افزوده شد
ب- و "خصوص مو" نیز از موضوعیت افتاد و به صِرف قرار داشتن پارچه‌ای بر روی سر (همچو سرانداز زنان مسلمان پاکستانی) بسنده شد
این تغییر فتوا و قانون، به ما می‌گوید که لایحه حجاب در فقره مانتو ۱۰۰٪ و در فقره اندام جایزالکشف ۷۸٪ و بطور میانگین با ۸۹٪ از نتایج کتاب موافق و همراه شده است!
کاش به تعبیر یکی از اعضای هیئت دولت، همان سال ۱۳۸۹ به کتاب توجه می‌شد تا شاهد رخدادهای تأسف‌بار بعدی (به ویژه وقایع تلخ ۱۴۰۱) نمی‌بودیم
تبصره ۱ [ماده ۴۸ قانون حجاب]- بدپوششی در مورد زنان عبارت است از پوشیدن لباسی که قسمتی از بدن پایین‌تر از گردن یا بالاتر از مچ پا یا بالاتر از ساعدِ دست‌ها دیده شود..
ماده ۵۰ [تعریف کشف حجاب و از موضوعیت افتادن عین مو]– هر زنی .. چادر یا مقنعه یا روسری یا شال و امثال آنها بر سر نداشته باشد..
در این ۱۴ سال چند کتاب در نقد کتابم منتشر شد که در زیر به ۴ مورد که نشر رسمی و مکتوب یافت اشاره کرده و خوانندگان را به مطالعه آنها توصیه می‌کنم:
۱- نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اسلام (سیدمحمدمهدی دزفولی)
۲- حجاب در آیات و روایات: نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر (حسین سوزنچی)
۳- حجاب در صدر اسلام؛ بررسی و نقد نظرات امیرحسین ترکاشوند (محمّدرضا شاه‌سنائی)
۴- پوشش زنان در زمان پیامبر؛ جلد اول از مجموعه سه جلدیِ حجاب پژوهی (مرکز تحقیقات زن و خانواده، ویراستاران علمی: مجید دهقان محمد عشایری منفرد)
در این مدت همچنین بارها به مناظره دعوت شدم اما فقط ۵ دعوت که در دانشکده‌های الهیات یا مؤسسات حوزوی برگزار شد را پذیرفتم تا از موج‌سازی‌های نابهنگام جلوگیری نمایم:
۱- دانشکده الهیات دانشگاه تهران
۲- مؤسسه حوزوی فهیم. قم
۳- دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
۴- اردوی آموزشی دانشگاه فرهنگیان. مشهد
۵- پژوهشگاهِ نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها. تهران
توجه
شماره حساب زیر، در پی درخواستِ خوانندگانی که در این سال‌ها خواهان واریز وجه به حساب نویسنده کتاب بودند اعلام می‌شود:
5892101186804551
یا
IR040150000001177303167211
@baznegari
@kherad_jensi
(اکثر نتایج ترکاشوند در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر به کرسی نشست)
✍️امیر ترکاشوند، ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
از مهر ۱۳۸۴ تا مرداد ۱۳۸۸ سرسختانه مشغول تحقیق پیرامون وضعیت پوشیدگی مردم در عصر پیامبر بودم؛ حاصل را در اختیار شماری از محققان و برخی مراکز پژوهشی قرار دادم و متأثر از نظرات دریافتی، تحقیق را در زمستان ۸۹ به پایان رساندم و سرانجام در چنین روزی (۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰) به یاد مرتضی مطهری که با نوشتن کتاب "مسئله حجاب" خط‌شکنی کرد، فایل کتاب و نسخه‌هایی تکثیر شده از آن را اندک اندک در اختیار پژوهشگران قرار دادم و چون برق و باد دست به دست شد.
امروز ۱۴ سال از آن روز می‌گذرد و در این مدت نگاه متولیان نیز دستخوش تحول و تغییر شده و با اینکه در آن روز، فاصله میان نتایج تحقیق اینجانب با برداشت رسمی بسیار زیاد بود ولی اینک این فاصله به حداقلی‌ترین مقدار ممکن رسیده و قرائت قانونی به نتایج کتاب بسیار نزدیک شده است!
کنگره‌ها تَرَک برداشت!
برای پی بردن به عمق این پیروزی کافی است نگاهی فقط به دو فقره از نتایج کتاب و مقایسه آن دو با بندهای مشابه در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً مورد تأیید شورای نگهبان قرار گرفته، بیندازیم (به اشکالات مهمی که بر این لایحه وارد است فعلا نمی‌پردازم):
فقره اول- مانتو و واجب نبودنِ آن
فقره دوم- افزایش اندام جایز الکشف
در سال‌هایی که سرگرم پژوهش در موضوع بودم، مطابق قرائت مشهور:
اولاً- استفاده از مانتو/روپوش شرعاً لازم بود
ثانیا- مواضع جایزالکشف شرعاً محدود به دو عضو "وجه و کفین" بود
ولی اینجانب بر اساس یافته‌های پژوهشی‌ام در عصر پیامبر:
اولاً- پوشش مانتو را غیر واجب شمردم (مردم آن زمان همچو امروز نبودند که چند جامه‌ی زیر و رو داشته باشند و چیزی همچو مانتو/روپوش که بر روی جامه‌های زیرین پوشیده شود رایج نبود و همین‌که اندام پوشیده می‌شد مورد رضایت شرع بود).
ثانیاً- قائل به جایزالکشف بودن هفت موضع (وجه و کفین و قدمین و گردن و ساعد و ساق و مو) در آن عصر شدم و نمایان شدن‌شان را موجب گناه نیافتم
اینک پس از گذشتِ سال‌های پر از چالش و پژوهش، می‌بینیم که در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً به تأیید شورای نگهبان رسیده:
اولاً- وجوب و لزوم مانتو حذف شده و مطابق تبصره ۱ ماده ۴۸ آن قانون همین که زنان اندام خود را بپوشانند کفایت می‌کند.
شگفت آنکه بیش از نیمی از چالش گشت‌های ارشاد در سال‌های گذشته، به همین مانتو (و کوتاهی و بلندی آن یا بسته و باز بودن دکمه‌هایش) برمی‌گشت
ثانیاً- آن دو عضوِ جایزالکشف به پنج و نیم عضو افزایش یافت زیرا:
الف- سه عضوِ "قدم و ساعد و گردن" به وجه و کفین افزوده شد
ب- و "خصوص مو" نیز از موضوعیت افتاد و به صِرف قرار داشتن پارچه‌ای بر روی سر (همچو سرانداز زنان مسلمان پاکستانی) بسنده شد
این تغییر فتوا و قانون، به ما می‌گوید که لایحه حجاب در فقره مانتو ۱۰۰٪ و در فقره اندام جایزالکشف ۷۸٪ و بطور میانگین با ۸۹٪ از نتایج کتاب موافق و همراه شده است!
کاش به تعبیر یکی از اعضای هیئت دولت، همان سال ۱۳۸۹ به کتاب توجه می‌شد تا شاهد رخدادهای تأسف‌بار بعدی (به ویژه وقایع تلخ ۱۴۰۱) نمی‌بودیم
تبصره ۱ [ماده ۴۸ قانون حجاب]- بدپوششی در مورد زنان عبارت است از پوشیدن لباسی که قسمتی از بدن پایین‌تر از گردن یا بالاتر از مچ پا یا بالاتر از ساعدِ دست‌ها دیده شود..
ماده ۵۰ [تعریف کشف حجاب و از موضوعیت افتادن عین مو]– هر زنی .. چادر یا مقنعه یا روسری یا شال و امثال آنها بر سر نداشته باشد..
در این ۱۴ سال چند کتاب در نقد کتابم منتشر شد که در زیر به ۴ مورد که نشر رسمی و مکتوب یافت اشاره کرده و خوانندگان را به مطالعه آنها توصیه می‌کنم:
۱- نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اسلام (سیدمحمدمهدی دزفولی)
۲- حجاب در آیات و روایات: نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر (حسین سوزنچی)
۳- حجاب در صدر اسلام؛ بررسی و نقد نظرات امیرحسین ترکاشوند (محمّدرضا شاه‌سنائی)
۴- پوشش زنان در زمان پیامبر؛ جلد اول از مجموعه سه جلدیِ حجاب پژوهی (مرکز تحقیقات زن و خانواده، ویراستاران علمی: مجید دهقان محمد عشایری منفرد)
در این مدت همچنین بارها به مناظره دعوت شدم اما فقط ۵ دعوت که در دانشکده‌های الهیات یا مؤسسات حوزوی برگزار شد را پذیرفتم تا از موج‌سازی‌های نابهنگام جلوگیری نمایم:
۱- دانشکده الهیات دانشگاه تهران
۲- مؤسسه حوزوی فهیم. قم
۳- دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
۴- اردوی آموزشی دانشگاه فرهنگیان. مشهد
۵- پژوهشگاهِ نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها. تهران
توجه
شماره حساب زیر، در پی درخواستِ خوانندگانی که در این سال‌ها خواهان واریز وجه به حساب نویسنده کتاب بودند اعلام می‌شود:
5892101186804551
یا
IR040150000001177303167211
@baznegari
@kherad_jensi
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
@sokhanranihaa
@sokhanranihaa
🔊فایل صوتی
✅ تحلیل تجاوز جنسی در ایران
👥 گفتگوی ندا شمس و یاسر عرب!
🔹 ندا شمس
ما قوانین بازدارنده نداریم./ کمبود پلیس زن یکی از مشکلات جدی ماست./ متجاوز از دید قانون مجرم است./ شرایط اعدام در قانون غیر قابل تحقق است./ قانون ما صفر و صدی است./ تجاوز علل و انگیزه های مختلفی دارد./ تمام پرونده های لواط که بررسی کردم؛ مشخص شد فرد لواط کار؛ در گذشته مورد تجاوز قرار گرفته است.
🔸یاسر عرب
متجاوز می‌تواند هم بیمار باشد و هم مجرم./ تجاوز دلایلی غیر از مسائل جنسی دارد./ مردم ما مدتهاست مورد تجاوز قرار گرفته اند./ متجاوز در سایر امور خود هم تجاوز گر است./ نیاز به یک اورژانس جنسی داریم./ ساختار حکومتی ما با پیچیدگی های جامعه ما ناهمخوان است.
📆 یک شنبه ۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
📺 ویدیو یوتیوب
#حرف_نو
@kherad_jensi
@sokhanranihaa
@new_harf
✅ تحلیل تجاوز جنسی در ایران
👥 گفتگوی ندا شمس و یاسر عرب!
🔹 ندا شمس
ما قوانین بازدارنده نداریم./ کمبود پلیس زن یکی از مشکلات جدی ماست./ متجاوز از دید قانون مجرم است./ شرایط اعدام در قانون غیر قابل تحقق است./ قانون ما صفر و صدی است./ تجاوز علل و انگیزه های مختلفی دارد./ تمام پرونده های لواط که بررسی کردم؛ مشخص شد فرد لواط کار؛ در گذشته مورد تجاوز قرار گرفته است.
🔸یاسر عرب
متجاوز می‌تواند هم بیمار باشد و هم مجرم./ تجاوز دلایلی غیر از مسائل جنسی دارد./ مردم ما مدتهاست مورد تجاوز قرار گرفته اند./ متجاوز در سایر امور خود هم تجاوز گر است./ نیاز به یک اورژانس جنسی داریم./ ساختار حکومتی ما با پیچیدگی های جامعه ما ناهمخوان است.
📆 یک شنبه ۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
📺 ویدیو یوتیوب
#حرف_نو
@kherad_jensi
@sokhanranihaa
@new_harf
امتیاز اقتصادی برای حجاب؟
✍احمد زیدآبادی
همشهری سالخوردۀ ما شیخ محمدعلی موحدی کرمانی که ریاست مجلس خبرگان را به عهده دارد، در نشست بهارۀ این مجلس گفته است:
"در خصوص مسئله حجاب قوانینی تصویب کنیم که برای افراد محجبه امتیار قائل شود، از جمله تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرایمی مانند جرایم رانندگی تعلق بگیرد، این امتیاز باعث می‌شود افراد به سمت حجاب تشویق شوند."
به نظرم آقای موحدی با این توصیه خواسته راهی برای عبور از منازعات خیابانی بر سر حجاب بگشاید، اما این راه نیست، چاه است.
اولاً اگر حجاب "حکم شرعی" است قاعدتاً قائلان به آن، باید به قصد قربت عامل به آن باشند. حجابی که انگیزه‌اش تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرائم رانندگی باشد، چه اهمیت و ارزشی دارد؟
این درست مثل این است که گفته شود برای نمازگزاران و روزه‌داران هم این امتیازات در نظر گرفته شود، تا دیگران هم برای انجام آن تشویق شوند!
ثانیاً، اگر در نظام فقهی"حجاب شرعی"، "معروف" به حساب می‌آید، تخلف رانندگی در هر نظام فکری ،به طور قطع، "منکر" تلقی می‌شود چون پای جان و مال مردم در میان است. حال چطور برای تشویق آنچه عده‌ای "معروف" تلقی می‌کنند، می‌توان یک "منکر" مورد اجماع بشریت را از جریمه معاف کرد؟
با چنین معافیتی آیا افراد محجبه به تخلف از مقررات راهنمایی و رانندگی، مثل عبور از خطوط ویژه و چراغ قرمز و سبقت غیرمجاز و... تشویق و ترغیب نمی‌شوند و جان و مال مردم و کل امنیت جامعه را به خطر نمی‌اندازند؟
مسالۀ حجاب فقط یک راه دارد و آن گردن نهادن به عرف جامعه است.
@kherad_jensi
✍احمد زیدآبادی
همشهری سالخوردۀ ما شیخ محمدعلی موحدی کرمانی که ریاست مجلس خبرگان را به عهده دارد، در نشست بهارۀ این مجلس گفته است:
"در خصوص مسئله حجاب قوانینی تصویب کنیم که برای افراد محجبه امتیار قائل شود، از جمله تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرایمی مانند جرایم رانندگی تعلق بگیرد، این امتیاز باعث می‌شود افراد به سمت حجاب تشویق شوند."
به نظرم آقای موحدی با این توصیه خواسته راهی برای عبور از منازعات خیابانی بر سر حجاب بگشاید، اما این راه نیست، چاه است.
اولاً اگر حجاب "حکم شرعی" است قاعدتاً قائلان به آن، باید به قصد قربت عامل به آن باشند. حجابی که انگیزه‌اش تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرائم رانندگی باشد، چه اهمیت و ارزشی دارد؟
این درست مثل این است که گفته شود برای نمازگزاران و روزه‌داران هم این امتیازات در نظر گرفته شود، تا دیگران هم برای انجام آن تشویق شوند!
ثانیاً، اگر در نظام فقهی"حجاب شرعی"، "معروف" به حساب می‌آید، تخلف رانندگی در هر نظام فکری ،به طور قطع، "منکر" تلقی می‌شود چون پای جان و مال مردم در میان است. حال چطور برای تشویق آنچه عده‌ای "معروف" تلقی می‌کنند، می‌توان یک "منکر" مورد اجماع بشریت را از جریمه معاف کرد؟
با چنین معافیتی آیا افراد محجبه به تخلف از مقررات راهنمایی و رانندگی، مثل عبور از خطوط ویژه و چراغ قرمز و سبقت غیرمجاز و... تشویق و ترغیب نمی‌شوند و جان و مال مردم و کل امنیت جامعه را به خطر نمی‌اندازند؟
مسالۀ حجاب فقط یک راه دارد و آن گردن نهادن به عرف جامعه است.
@kherad_jensi
استان گیلان اولین استان کشور است که در طول ادوار تاریخی ایران عزیزمان برای اولین بار، میزان مرگ و میر از میزان تولد پیشی می‌گیرد!
حسین کرمانپور
@kherad_jensi
حسین کرمانپور
@kherad_jensi
تولد تا ۴۰۰۰ نوزاد کم‌شنوا در هر سال
رئیس اداره سلامت گوش و شنوایی وزارت بهداشت:
صوت و استفاده نابجا از داروها به عنوان بزرگترین عوامل خطر کم‌شنوایی شناخته شده‌اند. ۳ هزار تا ۴ هزار تولد در سال به کم‌شنوایی مبتلا هستند./ هم‌میهن
@kherad_jensi
رئیس اداره سلامت گوش و شنوایی وزارت بهداشت:
صوت و استفاده نابجا از داروها به عنوان بزرگترین عوامل خطر کم‌شنوایی شناخته شده‌اند. ۳ هزار تا ۴ هزار تولد در سال به کم‌شنوایی مبتلا هستند./ هم‌میهن
@kherad_jensi