✅در محرم امسال توجه ویژه به بحث فرزند آوری و جمعیت خواهد شد
هیچ برنامه مذهبی به خاطر محدودیت های کرونا تعطیل نخواهد شد
حریزاوی،قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی:
«برنامه ۱۰۰ روزه محرم» طراحی شده است که طبق این برنامه «۴۰ روز استقبال از ماه محرم، ۳۰ روز برنامههای عملیات محرم و ۳۰ روز نیز برنامههای ماه صفر و اربعین خواهد بود».
موضوعی که امسال قرار است نسبت به آن پرداخته شود، «مسئولیت اجتماعی به خصوص مسئولیت اجتماعی هیئتها، مجموعههای مذهبی و مردمی، توجه ویژه به بحث جمعیت و فرزندآوری است که مطالبه به حق مقام معظم رهبری از مجموعههای دینی بوده، است»
@kherad_jensi
هیچ برنامه مذهبی به خاطر محدودیت های کرونا تعطیل نخواهد شد
حریزاوی،قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی:
«برنامه ۱۰۰ روزه محرم» طراحی شده است که طبق این برنامه «۴۰ روز استقبال از ماه محرم، ۳۰ روز برنامههای عملیات محرم و ۳۰ روز نیز برنامههای ماه صفر و اربعین خواهد بود».
موضوعی که امسال قرار است نسبت به آن پرداخته شود، «مسئولیت اجتماعی به خصوص مسئولیت اجتماعی هیئتها، مجموعههای مذهبی و مردمی، توجه ویژه به بحث جمعیت و فرزندآوری است که مطالبه به حق مقام معظم رهبری از مجموعههای دینی بوده، است»
@kherad_jensi
عشق سالهای نوجوانی ...
✍️ رسول اسدزاده
✅نزاع ۳ نوجوان بر سر یک دختر به مرگ یکی از آنها منجر شد. در توضیح آن هم تنها به سن چهار نوجوانی اشاره شده که در اجرای این تراژدی خیابانی نقش داشتهاند. دو پسر ۱۶ ساله بر سر یک دختر ۱۷ ساله با یک پسر ۱۳ ساله درگیر و او را روی آسفالت داغ تهران حوالی میدان تجریش به قتل رساندهاند. مجموع سن این چهار مرتکب کمتر از متوسط سن یک انسان است. در انشای خبر هم به دختر طوری اشاره شده که انگار مالِ دزدی یا گنجی است که شرکا بر سر تقسیم آن به جان هم افتادهاند. تمام عناصر این خبر آزار دهنده است.
✅این خبر به لباس زمخت و تنگی میماند که به هیچ راه و روشی نمیشود به قد و قواره شهر پوشاند. عشق و تَنانگی در روزگار کنونی به سنین پایین رخنه کرده است. تازه بالغهای کشور برخلاف اسلافِ خودشان در نسلهای پیش، فاش و بی پروا غرایزشان را به عمل تبدیل میکنند. به جای فکر کردن به عشق و رویا پردازی درباره نیمه گم شده، طغیانهای هورمونی و روحیشان را عملی تجربه میکنند. تجربیات خامی که با موسیقی تتلو و بوی عَلَف و درون گسلهای عمیق نسلی اتفاق میافتند.
✅من ۳۸ سالم است و خوب میدانم تفاوت عشق نوجوانی در نسل من با نسل امروزی چیست. بیست و چند سال پیش ظلّ تابستان، بعد از صلات ظهر که اهالی محل چای بعد از ناهار را هم خورده بودند و بی حال و کرخت مثل کفترهای گرما زده چرت میزدند، تَهِ بن بست جای ما بود. اوایل که یخمان آب نشده بود، چمباتمه میزدیم ته بن بستِ آقا ناصر از فوتبال حرف میزدیم بعدها شدیم سه جفت چشم که چین و شِکَنِ زن های محل را میپاییدیم. بس که برای زن های محل نان خریده بودیم، زنبیلِ خرید اینور و آنور کرده بودیم ،ماشین مردها را دستمال کشیده بودیم و در صف عزای محرّم زنجیر بر سر و کله مان کوبیده بودیم، کسی گمان نمی کرد اینطور بارآمده باشیم. مینا زن همسایه ی دیوار به دیوار خانهی مرتضی و پروانه دخترِ بیوهی حاج ناصر را در کامِ هیولای حسرت سازِ جسم تازه بالغ مان میریختیم و مانند سیگارهای پنهانی به درون خیالاتمان میکشیدیم. از حرف زدن در باره این زنها چنان نشئه میشدیم که ته بن بست آقا ناصر برای ما سه نفر حکم عشرتکده پیدا کرده بود. در همان تابستان داغ بود که اولین داغِ جدّی حیات بر دلم نشست. در همان حالت چمباتمه ی ته بن بست روی پله پادری خانه مرتضی نشسته بودم که چشمم به موهای بلند صبا افتاد. انگار نه انگار که بارها او را در لباس مدرسه در کوچه دیده بودم. بر آمدگی پستانها و موهای بلندش او را متفاوت از یک دختر بچه مدرسهای نشان میداد. از همان لحظه برای اینکه توجه دو دوست دیگرم به او جلب نشود، آنطور که توجه من جلب بود، چه بیچارگیها که نکشیدم، دوست نداشتم او هم ورقِ بازیِ بلوغ ما بشود. میدانستم او با مینا زن همسایه و پروانه دختر حاج ناصر متفاوت است. میدانستم او در کنار آن دو زنِ دیگر نمیگنجد. ولی توضیحی برای علت آن حال و هوای عجیب در درون خودم پیدا نمیکردم .از همان نوجوانی و از همان بار اولی که صبا را بی روسری دیدم، فهمیدم که بعضی چیزها در زندگی هست که آدمی هرگز توضیحی برای آن پیدا نمیکند اما میداند که آن چیز وجود دارد، واقعی تر از هر واقعیتی وجود دارد، حتی از خود آدم هم واقعیتر است. شلوار پلیسهدار با جیب های خالی، پیراهنی که شانههایش روی بازوهایم گریه میکرد، به اضافه یک اندام استخوانی و صورتِ پر از جوش و لک، ترکیبی از من ساخته بود که خودم هم علاقهای به آن نداشتم. تابستان های بلوغ من اینگونه گذشت، ته بن بست آقا ناصر روی پله پادری خانه، بعد از ظهر یک روز تابستانی که خورشید تمام زورش را میزند تا آدم را بچزاند، عاشق شدم..... به هیچ کس هم نگفتم حتی به چشمهای خودِ صبا در انگشت شمار دفعاتی که در کوچه روبروی هم ظاهر میشدیم ... تا ما به سن برسیم و آدم حساب بشویم، صبا را هم باد برد. او رفت پی بختش، لابد مثل بیشتر ما که پدر و مادر سوار قالی سرنوشت مان میکرد، او هم رفت پی بختش .... نمی دانم اگر فرصت حرف زدن شبانه با او را داشتم، اگر او را در آغوش میکشیدم و می بوسیدم شاید من هم میتوانستم کسی را به قتل برسانم...
عشق نوجوانی نسل من غالبا این شکلی است، کشتنِ عشق و دفن درونِ خویشتن ...
@kherad_jensi
@IRANSOCIOLOGY
✍️ رسول اسدزاده
✅نزاع ۳ نوجوان بر سر یک دختر به مرگ یکی از آنها منجر شد. در توضیح آن هم تنها به سن چهار نوجوانی اشاره شده که در اجرای این تراژدی خیابانی نقش داشتهاند. دو پسر ۱۶ ساله بر سر یک دختر ۱۷ ساله با یک پسر ۱۳ ساله درگیر و او را روی آسفالت داغ تهران حوالی میدان تجریش به قتل رساندهاند. مجموع سن این چهار مرتکب کمتر از متوسط سن یک انسان است. در انشای خبر هم به دختر طوری اشاره شده که انگار مالِ دزدی یا گنجی است که شرکا بر سر تقسیم آن به جان هم افتادهاند. تمام عناصر این خبر آزار دهنده است.
✅این خبر به لباس زمخت و تنگی میماند که به هیچ راه و روشی نمیشود به قد و قواره شهر پوشاند. عشق و تَنانگی در روزگار کنونی به سنین پایین رخنه کرده است. تازه بالغهای کشور برخلاف اسلافِ خودشان در نسلهای پیش، فاش و بی پروا غرایزشان را به عمل تبدیل میکنند. به جای فکر کردن به عشق و رویا پردازی درباره نیمه گم شده، طغیانهای هورمونی و روحیشان را عملی تجربه میکنند. تجربیات خامی که با موسیقی تتلو و بوی عَلَف و درون گسلهای عمیق نسلی اتفاق میافتند.
✅من ۳۸ سالم است و خوب میدانم تفاوت عشق نوجوانی در نسل من با نسل امروزی چیست. بیست و چند سال پیش ظلّ تابستان، بعد از صلات ظهر که اهالی محل چای بعد از ناهار را هم خورده بودند و بی حال و کرخت مثل کفترهای گرما زده چرت میزدند، تَهِ بن بست جای ما بود. اوایل که یخمان آب نشده بود، چمباتمه میزدیم ته بن بستِ آقا ناصر از فوتبال حرف میزدیم بعدها شدیم سه جفت چشم که چین و شِکَنِ زن های محل را میپاییدیم. بس که برای زن های محل نان خریده بودیم، زنبیلِ خرید اینور و آنور کرده بودیم ،ماشین مردها را دستمال کشیده بودیم و در صف عزای محرّم زنجیر بر سر و کله مان کوبیده بودیم، کسی گمان نمی کرد اینطور بارآمده باشیم. مینا زن همسایه ی دیوار به دیوار خانهی مرتضی و پروانه دخترِ بیوهی حاج ناصر را در کامِ هیولای حسرت سازِ جسم تازه بالغ مان میریختیم و مانند سیگارهای پنهانی به درون خیالاتمان میکشیدیم. از حرف زدن در باره این زنها چنان نشئه میشدیم که ته بن بست آقا ناصر برای ما سه نفر حکم عشرتکده پیدا کرده بود. در همان تابستان داغ بود که اولین داغِ جدّی حیات بر دلم نشست. در همان حالت چمباتمه ی ته بن بست روی پله پادری خانه مرتضی نشسته بودم که چشمم به موهای بلند صبا افتاد. انگار نه انگار که بارها او را در لباس مدرسه در کوچه دیده بودم. بر آمدگی پستانها و موهای بلندش او را متفاوت از یک دختر بچه مدرسهای نشان میداد. از همان لحظه برای اینکه توجه دو دوست دیگرم به او جلب نشود، آنطور که توجه من جلب بود، چه بیچارگیها که نکشیدم، دوست نداشتم او هم ورقِ بازیِ بلوغ ما بشود. میدانستم او با مینا زن همسایه و پروانه دختر حاج ناصر متفاوت است. میدانستم او در کنار آن دو زنِ دیگر نمیگنجد. ولی توضیحی برای علت آن حال و هوای عجیب در درون خودم پیدا نمیکردم .از همان نوجوانی و از همان بار اولی که صبا را بی روسری دیدم، فهمیدم که بعضی چیزها در زندگی هست که آدمی هرگز توضیحی برای آن پیدا نمیکند اما میداند که آن چیز وجود دارد، واقعی تر از هر واقعیتی وجود دارد، حتی از خود آدم هم واقعیتر است. شلوار پلیسهدار با جیب های خالی، پیراهنی که شانههایش روی بازوهایم گریه میکرد، به اضافه یک اندام استخوانی و صورتِ پر از جوش و لک، ترکیبی از من ساخته بود که خودم هم علاقهای به آن نداشتم. تابستان های بلوغ من اینگونه گذشت، ته بن بست آقا ناصر روی پله پادری خانه، بعد از ظهر یک روز تابستانی که خورشید تمام زورش را میزند تا آدم را بچزاند، عاشق شدم..... به هیچ کس هم نگفتم حتی به چشمهای خودِ صبا در انگشت شمار دفعاتی که در کوچه روبروی هم ظاهر میشدیم ... تا ما به سن برسیم و آدم حساب بشویم، صبا را هم باد برد. او رفت پی بختش، لابد مثل بیشتر ما که پدر و مادر سوار قالی سرنوشت مان میکرد، او هم رفت پی بختش .... نمی دانم اگر فرصت حرف زدن شبانه با او را داشتم، اگر او را در آغوش میکشیدم و می بوسیدم شاید من هم میتوانستم کسی را به قتل برسانم...
عشق نوجوانی نسل من غالبا این شکلی است، کشتنِ عشق و دفن درونِ خویشتن ...
@kherad_jensi
@IRANSOCIOLOGY
دیوارنگارهای که بدون #مادر روح ندارد!
تصویر مادر شهیدان افراسیابی رو از دیوارنگاره ساختمان مخابرات خیابان پیروزی حذف کردند و عکس قاب رهبری و امام رو جایگزین کردند!
@kherad_jensi
تصویر مادر شهیدان افراسیابی رو از دیوارنگاره ساختمان مخابرات خیابان پیروزی حذف کردند و عکس قاب رهبری و امام رو جایگزین کردند!
@kherad_jensi
جای خالی زنان در مجموعه تمبرهای ایرانی!
✍سارا بصیری
✅شورای تمبر در اقدامی شایسته از انتشار ۴۵ تمبر از چهرهها و آثار ماندگار خبر داده است. اما بانوان فرهیخته در این مجموعه جدید جایی ندارند.
✅بانوان ماندگاری که جای آنها در مجموعه جدید تمبرهای ایرانی «خالی» است:
توران میرهادی
ایران درودی
مجتهده امین
منصوره اتحادیه
امیربانو کریمی
نوشآفرین انصاری
بدرالزمان قريب
مرضیه دباغ
فروغ فرخزاد
سیمین بهبهانی
مه لقا ملاح
پروین اعتصامی
ژاله آموزگار
مريم ميرزاخانى و…
@kherad_jensi
✍سارا بصیری
✅شورای تمبر در اقدامی شایسته از انتشار ۴۵ تمبر از چهرهها و آثار ماندگار خبر داده است. اما بانوان فرهیخته در این مجموعه جدید جایی ندارند.
✅بانوان ماندگاری که جای آنها در مجموعه جدید تمبرهای ایرانی «خالی» است:
توران میرهادی
ایران درودی
مجتهده امین
منصوره اتحادیه
امیربانو کریمی
نوشآفرین انصاری
بدرالزمان قريب
مرضیه دباغ
فروغ فرخزاد
سیمین بهبهانی
مه لقا ملاح
پروین اعتصامی
ژاله آموزگار
مريم ميرزاخانى و…
@kherad_jensi
میترا حجازیپور، چهره بینالمللی و نابغه شطرنج ایران، که به دلیل شرکت بدون حجاب در مسابقات شطرنج به میزبانی روسیه از تیم ملی اخراج شده بود؛ از این پس با پرچم فرانسه در رقابتهای بینالمللی حاضر خواهدشد.
او از معترضان به حجاب اجباریست.
(توییت عبدالله عبدی)
@kherad_jensi
او از معترضان به حجاب اجباریست.
(توییت عبدالله عبدی)
@kherad_jensi
Forwarded from جمهورى سوم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺چرا مسأله زنان مهم است؟
🔴در این پانزده دقیقه توضیح میدهم که چرا مسأله زنان یک مسأله صنفی حاشیهای و صرفا مربوط به مشکلات حقوقی زنان در خانواده نیست. مسألهی بسیار اساسیتر، این است که «جمهوری شهروندان برابر» برآمده از انقلاب اسلامی ۵۷ خیلی زود به دست روحانیون به یک زیستسیاسی پدرسالار ماقبل سیاسی یعنی نظام ولایت-صغارت خانوادگی منحرف شد و کل عرصه عمومی را تصرف کرد. امروز صحبت از اسلامیت و جمهوریت، عدالت و آزادی، لاجرم و به نحوی اجتنابناپذیر بحث درباره زنان است.
🔴در این پانزده دقیقه توضیح میدهم که چرا مسأله زنان یک مسأله صنفی حاشیهای و صرفا مربوط به مشکلات حقوقی زنان در خانواده نیست. مسألهی بسیار اساسیتر، این است که «جمهوری شهروندان برابر» برآمده از انقلاب اسلامی ۵۷ خیلی زود به دست روحانیون به یک زیستسیاسی پدرسالار ماقبل سیاسی یعنی نظام ولایت-صغارت خانوادگی منحرف شد و کل عرصه عمومی را تصرف کرد. امروز صحبت از اسلامیت و جمهوریت، عدالت و آزادی، لاجرم و به نحوی اجتنابناپذیر بحث درباره زنان است.
🔺خیالپردازی جنسی و خشونت سیاسی
✍️ فاطمه موسوی ویایه، دکترای جامعهشناسی
🔸ده تیر ۱۴۰۰، تصاویری از مسجد و حسینیهٔ شیعیان هزاره ویران شده توسط طالبان، منتشر شد و فردی در توئیتر کنار عکسها نوشت: « از دید طالبِ شمالی، اینجا مسجد نیست، «تقیهخانه» است و تقیهخانه، جایی است که شیعیان، عمل «چراغگولی» را انجام میدهند. چراغگولی یعنی زنان و مردان شیعه، شب جمع میشوند، چراغ را خاموش میکنند و هر کسی با دیگری میخوابد. شیعیان ایران و افغانستان، همگی حرامزادهاند چون حاصل چراغگولیاند.»
🔸داستان «چراغگولی» یکی از فانتزیهای جنسی است که به شکل خیالپردازی یا عملی، در جوامع و فرهنگهای دیگر هم وجود داشته است. در غرب، با عنوان sexual swinging مطرح است (در فرهنگستان، معادل آن، تاختزنی جنسی مصوب شده است). در تاریخ ایران هم، شواهدی یافت میشود. مشابه داستان «چراِغگولی» را پناهی سمنانی در کتاب شاه عباس کبیر، مرد هزار چهره (۱۳۶۹) روایت میکند. به شاه خبر رسید در روستایی از گبرها در نزدیکی اصفهان، هر شب جمعه، زنان و مردان متاهل در بزرگترین خانهٔ روستا جمع میشوند و پس از شرابخواری، چراغ را میکُشند و در تاریکی، زن و مردِ بیگانه بهم میآمیزند. شاه عباس، با لباس مردم عادی و ناشناس، به روستا رفت و پس از مشاهدهٔ درستی خبر جاسوسان، دستور داد تمامی اهالی روستا از کبیر و صغیر را از دم تیغ گذراندند.
🔸در اواخرِ عصر پهلوی این فانتزی جنسی بارِ دیگر اما در شکل مدرن، موضوع شایعات شد. در سال ۱۳۵۵، به انقلابیون خبر رسید قدرتمندان فاسد پهلوی، هر شب جمعه در یک هتل، «کلید پارتی» برگزار میکنند. مردان با زنان و گاه دخترانشان به پارتی میآیند و هر کدام اتاقی کرایه میکنند، آخر شب پس از شام و رقص و عیش و عشرت، زنان به اتاق برمیگردند و مردان، کلید خود را در ظرفی میریزند و بهم میزنند. سپس تک به تک، قرعه برمیدارند و هر مردی، شب را در اتاقی به صبح میرساند که کلیدش را تصادفی برداشته است. این داستان، آنچنان معروف بود که برای مدتی، یکی از زنان انقلابی در نقش گدا در کنار کاخ سعدآباد مینشست تا بلکه نشانی از هتل پیدا کند و انقلابیون، این افراد فاجر را ترور کنند. در بحبوحهٔ انقلاب هم، مطلبی منتشر شد که در آن ادعا شده بود شاه و کارتر در دیدار یکدیگر، زنانشان را تعویض کردهاند! و این، فقط از عکسی مستفاد شده بود که زنان به سنت تشریفات دیدار رهبران که هنوز هم برقرار است، نه در کنار شوهرانشان که در کنار میزبان ایستاده بودند.
🔸 دربارهٔ فساد اخلاقی و جنسی میان گروههای اقلیت دینی چون بهائیان یا حلقهٔ دراویش نعمتاللهی نیز اتهامات مشابهی مطرح شده است. داستان چراغ خاموشکردن دربارهٔ روستاهایی که همهٔ اهالی آن از یک اقلیت دینی بودند نیز بازگو میشد. امروزه هم دربارهٔ فساد و فحشای حاصل از شبکههای اجتماعی و از گروههای مجازی میگویند که در آن، زوجهای فاسد، با یکدیگر آشنا می شوند، برنامههای مهمانی شام یا تور مسافرتی میگذارند و زمان خواب، همسر خود را مبادله میکنند.
🔸 بیشتر از آنکه حقیقت تاریخی این روایتها مهم باشد، پیشفرضها، علایقِ سرکوب شده و فانتزیهای جنسیِ پرورانده شده در پسِ این داستانها مهم است. شکی نیست در هر جامعهای مواردی از کجرویهای جنسی مانند تجاوز به کودکان، تجاوز به محارم و تاخت زنی جنسی رخ میدهد اما سوال اینجاست چرا شنوندگان درباره کل افراد یک جامعه فرهنگی چنین قضاوتی دارند و این داستان را با کمترین تردید باور میکنند؟ چرا شنوندگان با این روایتها، درگیری ذهنی شدیدی پیدا میکنند؟ چرا با اشتیاق برای دیگران نقل میکنند و آن را موضوع بحث و شوخی قرار میدهند؟ پاسخ به این سوالات برای درک زیستِ جنسی ما ایرانیان/ مسلمانان مهم است.
🔸به گمان من، در جوامع مسلمان، تمتع جنسی، همواره دغدغهٔ اصلی و مشغولیت ذهنی بوده است و دیگری و بیگانهای که هممذهب و هممسلک نیست، همواره در مظان این اتهام است که خویشتنداری جنسی ندارد و به هرزگی و بیبندوباری دچار است. دین، خط قرمزی است که ورای آن، هر عمل غیراخلاقی مجاز است. مهم نبوده و نیست که این فساد جنسی در عالم واقع رخ میدهد یا نه، بلکه خیالپردازی جنسی دربارهٔ آنچه دیگریِ بیدین میتواند انجام دهد، دستمایهٔ خشونت علیه دیگری است. دیگریای که چون هممسلک ما نیست، پس ممکن نیست اخلاقمدار باشد و پاکدامنی و تعهد زناشویی را رعایت کند. چون به دین ما نیست، پس بیغیرت، فاسد، زناکار و حرامزاده است و برای صلاح خودش و حفظ پاکی جامعه، باید کنترل و سرکوب شود.
🔸همهٔ این جهد و خشونت برای پاک کردن و تهذیب اخلاقی جهان، از قرون وسطی تا طالبان بیثمر مانده است. شاید چون مشکل جای دیگری است و نمیتوان با خیالاتِ زشتِ برآمده از عطش جنسی و تعصب دینی، جهانی بهتر ساخت.
@kherad_jensi
✍️ فاطمه موسوی ویایه، دکترای جامعهشناسی
🔸ده تیر ۱۴۰۰، تصاویری از مسجد و حسینیهٔ شیعیان هزاره ویران شده توسط طالبان، منتشر شد و فردی در توئیتر کنار عکسها نوشت: « از دید طالبِ شمالی، اینجا مسجد نیست، «تقیهخانه» است و تقیهخانه، جایی است که شیعیان، عمل «چراغگولی» را انجام میدهند. چراغگولی یعنی زنان و مردان شیعه، شب جمع میشوند، چراغ را خاموش میکنند و هر کسی با دیگری میخوابد. شیعیان ایران و افغانستان، همگی حرامزادهاند چون حاصل چراغگولیاند.»
🔸داستان «چراغگولی» یکی از فانتزیهای جنسی است که به شکل خیالپردازی یا عملی، در جوامع و فرهنگهای دیگر هم وجود داشته است. در غرب، با عنوان sexual swinging مطرح است (در فرهنگستان، معادل آن، تاختزنی جنسی مصوب شده است). در تاریخ ایران هم، شواهدی یافت میشود. مشابه داستان «چراِغگولی» را پناهی سمنانی در کتاب شاه عباس کبیر، مرد هزار چهره (۱۳۶۹) روایت میکند. به شاه خبر رسید در روستایی از گبرها در نزدیکی اصفهان، هر شب جمعه، زنان و مردان متاهل در بزرگترین خانهٔ روستا جمع میشوند و پس از شرابخواری، چراغ را میکُشند و در تاریکی، زن و مردِ بیگانه بهم میآمیزند. شاه عباس، با لباس مردم عادی و ناشناس، به روستا رفت و پس از مشاهدهٔ درستی خبر جاسوسان، دستور داد تمامی اهالی روستا از کبیر و صغیر را از دم تیغ گذراندند.
🔸در اواخرِ عصر پهلوی این فانتزی جنسی بارِ دیگر اما در شکل مدرن، موضوع شایعات شد. در سال ۱۳۵۵، به انقلابیون خبر رسید قدرتمندان فاسد پهلوی، هر شب جمعه در یک هتل، «کلید پارتی» برگزار میکنند. مردان با زنان و گاه دخترانشان به پارتی میآیند و هر کدام اتاقی کرایه میکنند، آخر شب پس از شام و رقص و عیش و عشرت، زنان به اتاق برمیگردند و مردان، کلید خود را در ظرفی میریزند و بهم میزنند. سپس تک به تک، قرعه برمیدارند و هر مردی، شب را در اتاقی به صبح میرساند که کلیدش را تصادفی برداشته است. این داستان، آنچنان معروف بود که برای مدتی، یکی از زنان انقلابی در نقش گدا در کنار کاخ سعدآباد مینشست تا بلکه نشانی از هتل پیدا کند و انقلابیون، این افراد فاجر را ترور کنند. در بحبوحهٔ انقلاب هم، مطلبی منتشر شد که در آن ادعا شده بود شاه و کارتر در دیدار یکدیگر، زنانشان را تعویض کردهاند! و این، فقط از عکسی مستفاد شده بود که زنان به سنت تشریفات دیدار رهبران که هنوز هم برقرار است، نه در کنار شوهرانشان که در کنار میزبان ایستاده بودند.
🔸 دربارهٔ فساد اخلاقی و جنسی میان گروههای اقلیت دینی چون بهائیان یا حلقهٔ دراویش نعمتاللهی نیز اتهامات مشابهی مطرح شده است. داستان چراغ خاموشکردن دربارهٔ روستاهایی که همهٔ اهالی آن از یک اقلیت دینی بودند نیز بازگو میشد. امروزه هم دربارهٔ فساد و فحشای حاصل از شبکههای اجتماعی و از گروههای مجازی میگویند که در آن، زوجهای فاسد، با یکدیگر آشنا می شوند، برنامههای مهمانی شام یا تور مسافرتی میگذارند و زمان خواب، همسر خود را مبادله میکنند.
🔸 بیشتر از آنکه حقیقت تاریخی این روایتها مهم باشد، پیشفرضها، علایقِ سرکوب شده و فانتزیهای جنسیِ پرورانده شده در پسِ این داستانها مهم است. شکی نیست در هر جامعهای مواردی از کجرویهای جنسی مانند تجاوز به کودکان، تجاوز به محارم و تاخت زنی جنسی رخ میدهد اما سوال اینجاست چرا شنوندگان درباره کل افراد یک جامعه فرهنگی چنین قضاوتی دارند و این داستان را با کمترین تردید باور میکنند؟ چرا شنوندگان با این روایتها، درگیری ذهنی شدیدی پیدا میکنند؟ چرا با اشتیاق برای دیگران نقل میکنند و آن را موضوع بحث و شوخی قرار میدهند؟ پاسخ به این سوالات برای درک زیستِ جنسی ما ایرانیان/ مسلمانان مهم است.
🔸به گمان من، در جوامع مسلمان، تمتع جنسی، همواره دغدغهٔ اصلی و مشغولیت ذهنی بوده است و دیگری و بیگانهای که هممذهب و هممسلک نیست، همواره در مظان این اتهام است که خویشتنداری جنسی ندارد و به هرزگی و بیبندوباری دچار است. دین، خط قرمزی است که ورای آن، هر عمل غیراخلاقی مجاز است. مهم نبوده و نیست که این فساد جنسی در عالم واقع رخ میدهد یا نه، بلکه خیالپردازی جنسی دربارهٔ آنچه دیگریِ بیدین میتواند انجام دهد، دستمایهٔ خشونت علیه دیگری است. دیگریای که چون هممسلک ما نیست، پس ممکن نیست اخلاقمدار باشد و پاکدامنی و تعهد زناشویی را رعایت کند. چون به دین ما نیست، پس بیغیرت، فاسد، زناکار و حرامزاده است و برای صلاح خودش و حفظ پاکی جامعه، باید کنترل و سرکوب شود.
🔸همهٔ این جهد و خشونت برای پاک کردن و تهذیب اخلاقی جهان، از قرون وسطی تا طالبان بیثمر مانده است. شاید چون مشکل جای دیگری است و نمیتوان با خیالاتِ زشتِ برآمده از عطش جنسی و تعصب دینی، جهانی بهتر ساخت.
@kherad_jensi
👍2
🟣 قتل یک دختر ۱۶ سالهی ساکن کرمانشاه توسط پدرش
بر اساس گزارش ههنگاو، روز یکشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۰، یک دختر نوجوان ۱۶ ساله بهنام «شکیبا بختیار» توسط پدرش با ضربات متعدد چاقو به قتل رسید.
به گفته یک منبع مطلع، این دختر نوجوان به دلیل آنکه دیر از بازار به منزل بازگشته، توسط پدرش با هویت «شاپور بختیار» ابتدا مورد ضرب و شتم قرار گرفته و سپس با ضربات متعدد چاقو به قتل رسیده است.
با استناد به آمار به ثبت رسیده ههنگاو، از ابتدای سال ۱۴۰۰ تاکنون ۹ زن و دختر در شهرهای مختلف کُردستان به قتل رسیدهاند که ۸ مورد آن توسط افراد نزدیک خانواده صورت گرفته و ٢ مورد نیز قتل ناموسی بوده است.
▪️تصویر: از تجمعات فعالان زنان سنندج پیرامون خشونت علیه زنان و قتلهای موسوم به «ناموسی»
#خشونت_علیه_زنان
#زن_کشی
@bidarzani
@kherad_jensi
بر اساس گزارش ههنگاو، روز یکشنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۰، یک دختر نوجوان ۱۶ ساله بهنام «شکیبا بختیار» توسط پدرش با ضربات متعدد چاقو به قتل رسید.
به گفته یک منبع مطلع، این دختر نوجوان به دلیل آنکه دیر از بازار به منزل بازگشته، توسط پدرش با هویت «شاپور بختیار» ابتدا مورد ضرب و شتم قرار گرفته و سپس با ضربات متعدد چاقو به قتل رسیده است.
با استناد به آمار به ثبت رسیده ههنگاو، از ابتدای سال ۱۴۰۰ تاکنون ۹ زن و دختر در شهرهای مختلف کُردستان به قتل رسیدهاند که ۸ مورد آن توسط افراد نزدیک خانواده صورت گرفته و ٢ مورد نیز قتل ناموسی بوده است.
▪️تصویر: از تجمعات فعالان زنان سنندج پیرامون خشونت علیه زنان و قتلهای موسوم به «ناموسی»
#خشونت_علیه_زنان
#زن_کشی
@bidarzani
@kherad_jensi
✅افزایش آمار ازدواج دختران زیر ۱۳ سال در ایران به دلیل وام ازدواج
معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان ایران اعلام کرده تسهیلات وام ازدواج موجب شده تا آمار ازدواج دختران زیر ۱۳ سال در کشور افزایش پیدا کند.
به گزارش ایلنا، محمدمهدی تندگویان با اشاره به فوت یک دختر ۱۳ سراوانی در حین زایمان، گفت: «خواسته ما جلوگیری از ازدواج اجباری است. به هر حال علما و برخی از نهادها معتقدند دختران وقتی به یک سنی رسیدند و آمادگی ازدواج داشته باشند باید این اتفاق بیفتد. ما هم نمیخواهیم وارد بحثهای شرعی و فقهی این موضوع شویم.»
این مقام مسئول افزود "این وزارتخانه معترض افزایش تسهیلات ازدواج و عدم ازدواج دختران نیست، بلکه دولت باید حامی حق و حقوق دختران باشد و "دختر بداند میتواند برای حقوقش در زمانی که وارد سن قانونی شد، تصمیمبگیرد."
تندگویان با ابراز نگرانی نسبت به اختلاف سنی بالای دختران و همسرانشان در ازدواجهایی از این دست گفت: «وقتی ما شاهد این هستیم که یک دختری با اختلاف سنی بیش از ۱۰ سال ازدواج میکند، به نظر ما خود این موضوع یک آسیب است.»
@kherad_jensi
معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان ایران اعلام کرده تسهیلات وام ازدواج موجب شده تا آمار ازدواج دختران زیر ۱۳ سال در کشور افزایش پیدا کند.
به گزارش ایلنا، محمدمهدی تندگویان با اشاره به فوت یک دختر ۱۳ سراوانی در حین زایمان، گفت: «خواسته ما جلوگیری از ازدواج اجباری است. به هر حال علما و برخی از نهادها معتقدند دختران وقتی به یک سنی رسیدند و آمادگی ازدواج داشته باشند باید این اتفاق بیفتد. ما هم نمیخواهیم وارد بحثهای شرعی و فقهی این موضوع شویم.»
این مقام مسئول افزود "این وزارتخانه معترض افزایش تسهیلات ازدواج و عدم ازدواج دختران نیست، بلکه دولت باید حامی حق و حقوق دختران باشد و "دختر بداند میتواند برای حقوقش در زمانی که وارد سن قانونی شد، تصمیمبگیرد."
تندگویان با ابراز نگرانی نسبت به اختلاف سنی بالای دختران و همسرانشان در ازدواجهایی از این دست گفت: «وقتی ما شاهد این هستیم که یک دختری با اختلاف سنی بیش از ۱۰ سال ازدواج میکند، به نظر ما خود این موضوع یک آسیب است.»
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فقط استیصالِ خانم سهرابیان وقتی میزنه توی سر خودش و میگه:
«دیگه از این جلوتر نمیاد بابا»
گوشهای از نگرانیهای صدا و سیما در اوج کرونا و بیبرقی در مملکت!
@kherad_jensi
«دیگه از این جلوتر نمیاد بابا»
گوشهای از نگرانیهای صدا و سیما در اوج کرونا و بیبرقی در مملکت!
@kherad_jensi
قدری در پیامدهای این توییت تامل کنید! بیچاره سادهدلهایی که برای #فرزندآوری معطل دو دَم #میثم_مطیعی هستند و به امید #شهادت ازدیاد نسل میکنند، ولی موقع تامین پوشک و آب و برق که میشود برایشان روضه #اسارت میخوانند...
(مرتضی کیا)
@kherad_jensi
(مرتضی کیا)
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماموریت نورا در ناسا برای سفر به فضا
🇦🇪 نورا مطروشی، نخستین زن جهان عرب است، که پس از آموزش فضانوردی راهی فضا می شود.
نورا در شرایطی توانست در آزمون انتخاب فضانورد برای آموزش در آمریکا برگزیده شود که بیش از چهار هزار نفر در این آزمون شرکت کرده بودند.
نورا در این مصاحبه درباره اهداف بلند زندگی می گوید:
«اگر پیش از تو توانسته اند؛ پس تو هم می توانی. اگر نتوانسته اند، پس، پیش برو و اولین باش!»
@kherad_jensi
🇦🇪 نورا مطروشی، نخستین زن جهان عرب است، که پس از آموزش فضانوردی راهی فضا می شود.
نورا در شرایطی توانست در آزمون انتخاب فضانورد برای آموزش در آمریکا برگزیده شود که بیش از چهار هزار نفر در این آزمون شرکت کرده بودند.
نورا در این مصاحبه درباره اهداف بلند زندگی می گوید:
«اگر پیش از تو توانسته اند؛ پس تو هم می توانی. اگر نتوانسته اند، پس، پیش برو و اولین باش!»
@kherad_jensi
✅ بنیاد ۱۵ خرداد وابسته به ستاد اجرایی فرمان امام با اشاره به راهاندازی باشگاه «مثبت ۳» گفت در این طرح پس از تولد فرزند چهارم، یک میلیون تومان به محض تولد فرزند به مادر، ۲ میلیون سهام به فرزند، بیمه تکمیلی دو ساله مادر و کودک و ۱۰ میلیون بسته معیشتی ارزاق به انتخاب پدر میدهیم
@kherad_jensi
@kherad_jensi
✅پاک کردن صورت مسئله به جای حل آن؛ ثبت طلاق در ۲۱ تیرماه ممنوع شد!
اداره کل ورزش و جوانان آذربایجان شرقی:
✅21 تیرماه به عنوان نخستین روز هفته ازدواج به نام روز بدون طلاق نامگذاری شده و در این روز هیچ یک از دفاتر سطح کشور اجازه ثبت طلاق در این روز ندارند.
@kherad_jensi
اداره کل ورزش و جوانان آذربایجان شرقی:
✅21 تیرماه به عنوان نخستین روز هفته ازدواج به نام روز بدون طلاق نامگذاری شده و در این روز هیچ یک از دفاتر سطح کشور اجازه ثبت طلاق در این روز ندارند.
@kherad_jensi