آموزش روش صحیح کتک‌ زدنِ زن توسط "عبد العزیز الخزرج" جامعه‌شناس معروف اهل قطر (از یوتیوب پرشین گادلس، ترجمه و‌ زیرنویس: هدیه)
در این فیلم، از یک پسربچه برای نشان دادن شیوه تنبیه استفاده شده است. عبد العزیز الخزرج که جامعه‌شناس است و در یک آکادمی شناخته شده در قطر تدریس می‌کند، در این ویدئو توضیح می‌دهد که مرد، سرپرست خانواده است و می‌تواند همسرش را تنبیه کند. او سپس شرح می‌دهد چطور یک مرد باید همسرش را "از روی عشق" کتک بزند تا "قدرت مرد" را احساس کند.
الخزرج می‌گوید که در این تنبیه بدنی هرگز نبایست به زن سیلی زد چرا که این کار ممنوع است. او در بخشی از ویدئو نیز می‌گوید برخی از زنان دوست دارند شوهران خشن و قدرتمند داشته باشند.
در این راهنمای تصویری از محمد پیامبر اسلام نقل قول‌هایی آورده شده که می‌گوید اسلام دین بخشش است و اجازه نمی‌دهد مرد با مشت به صورت زنش بکوبد و تأکید می‌کند که تنبیه فیزیکی بایست ملایم باشد و کمترین درد را داشته باشد!

@kherad_jensi
@Skeptic_ism

با عرض سلام و احترام
یک تحقیق دانشگاهی پیرامون بررسی علل گسترش روابط دوستی دختر و پسر در حال انجام است و پژوهشگر آن برای تکمیل پروژه نیازمند افرادی است که سابقه روابط دوستی با جنس داشته و حاضر به انجام مصاحبه حضوری هستند. لذا از کسانیکه حاضر به همکاری در این پژوهش هستند تقاضا می شود به آیدی زیر پیام داده و اعلام آمادگی نمایند. لازم به ذکر است هویت کسانیکه در این پژوهش مشارکت می کنند به طور کامل پنهان خواهد ماند و در صورت تمایل نتایج پژوهش برای آنها ارسال خواهد شد.

https://t.me/sa_vaezi



@kherad_jensi

ركنا: مردی با 7 شناسنامه 7 زن داشت. جالب هم اینکه هیچ کدوم از زن‌هاش متوجه زن‌های دیگه‌ش نشدن.

@kherad_jensi

فاصله‌ی صدا و سیما تا شایان

✍ مهراب صادق‌نیا

✅ نزدیکی‌های منزل ما یک پارک کوچکی است با چند سُرسُره و وسایل ورزش. هر وقت که دنیا به گردنم چنگ می‌اندازد و مثل این روزها خفه‌ام می‌کند، دست دختر پنج ساله‌ام را می‌گیرم و به بهانه‌ی او بیرون می‌زنم. این کار از همه‌ی قرص و داروهایی که می‌خورم یشتر جواب می‌دهد. امروز از آن روزها بود که احساس می‌کردم در قفسِ گرگ‌ها اسیرم؛ به همین دلیل نیکا را برداشتم و رفتم پارک محلّه. بر خلاف معمول، قدری شلوغ بود و دخترم خجالت می‌کشید قاطی بازی بچه‌ها شود. چسبیده بود به من و تکان نمی‌خورد. پسر بچه‌ی هشت_نه ساله‌ای جلوی محوطه‌ی بازی بچه‌ها ایستاده بود و به ما نگاه می‌کرد. پیش خودم فکر کردم که بهتر است با نیکا آشنایش کنم تا خجالتش بریزد و هر دو با هم به سراغ وسایل بازی بروند و بازی کنند. با اشاره از او خواستم پیش ما بیاید. پذیرفت و آمد. اسمش را پرسیدم. گفت اسمم شایان است. نیکا را به او معرفی کردم و از او خواستم دخترم را با خود همراه کند و با هم سُرسُره‌بازی کنند. با همان دست‌پاچگی کودکانه گفت نمی‌خواهم. پرسیدم چرا؟ گفت " آخه من دوست دختر دارم و منتظرم که بیاد." از تعجب خشکم زد کمی نگاهش کردم و بعد دست نیکا را کشیدم و با هر لطائف‌الحیلی بود او را وارد بازی بچه‌ها کردم. خودم هم روی نیمکتی همان نزدیکی‌ها نشستم و مشغول مطالعه شدم. پسرک هم‌چنان منتظر دوستش بود. چند دقیقه بعد شایان پیش من آمد و گفت: " دوست دخترم نیامد؛ اجازه دارم برم با نیکا دوست بشم؟" با لبخند ازش پرسیدم کلاس چندمی؟! گفت امسال می‌رم کلاس سوم." بعد کمی نگاهش کردم و گفتم: چه زود دوستت رو فروختی! و ادامه دادم دوست نه! ولی برید و با هم بازی کنید. جوری نگاهم کرد که مطمئن شدم معنای حرفم را متوجّه شده است.
✅ شایانِ هشت ساله دختر هم‌بازی‌اش را دوست دختر خود معرفی می‌کند. کلمه‌ای که برای جامعه‌ی ما تابوست و تلفظ آن هم در رسانه‌ی ملّی ممنوع است. این بچه‌ها کجا تربیّت می‌شوند؟ وقتی برنامه‌ریزان فرهنگی درکی از واقعیّت اجتماعی و فرهنگی جامعه‌ی خود ندارند، فاصله کار فرهنگی آنان تا تربیّت کودکان، می‌شود فاصله‌ی صدا و سیما تا شایان.


@kherad_jensi
@sadeghniamehrab

‏رئیس راهور: در آیین نامه راهنمایی رانندگی قید آقایان برای گواهینامه موتور آمده و به این خاطر خانم ها منع قانونی دارند و دولت باید این قانون رو اصلاح کنه و جاهایی مثل فدراسیون میتونن پیشنهاد بدن
جالبه آیین نامه راهنمایی رانندگی هستش ولی فدراسیون باید پیشنهاد اصلاح ببره!

‎#مسئولیت_گریزی
(توییت سمبوسه)

@kherad_jensi

شما حق ندارید!

✍‍ احسان محمدی
.
🟪 شما حق ندارید قضاوت کنین. بچه خودشه اختیارشو داره، دلش خواسته ببره ناخوناشو درست کنه براش، موهاشو رنگ کنه، خوشگلش کنه. مگه پولشو از شما گرفته که ناراحتین؟ چرا عادت دارید تو کاری که بهتون ربط نداره نظر بدید؟

🟦 این دقیقاً کودک آزاریه و ایجاد سلیقه در دیگران و مُد جدیدی که از اساس غلطه. نباید بچه از همین الان بیفته توی این بازیا و ارزش خودشو توی آرایش و ظاهر ببینه.

🟪 سخت میگیرید شماها! کودک آزاری چیه؟ همین مونده به خاطر آرایش بچه‌مون ما رو ببرن دادگاه! اگه دختر داشتین اینطور حرف نمیزدین. مهم خوشحال کردن بچه‌ است. الان کلی ذوق کرده و خیلی هم شیک و باکلاسه.

🟦 متاسفم برای این مادر و برای آرایشگاهی که با این بچه این کار رو کرده. مگه بچه عروسک و اسباب‌بازی ماست؟ شما که عقلتون به این چیزا نمیرسه شایستگی بچه‌دار شدن ندارید.

🟪 چی چی رو متاسفم؟ کار خیلی خوبی کرده. ما تا وقتی دانشگاه اومدیم سبیل داشتیم، آفرین به این مادر که نذاشته بچه‌اش آرزو به دل بمونه و با حسرت بزرگ بشه.

🟦 بچه ممکنه دلش بخواد عروس بشه، چون دلش می‌خواد شما بهش اجازه میدید بره خونه بخت؟

🟪 این حرفای روشنفکری چیه بابا! دخترا دوست دارن ادای مادراشونو در بیارن. یعنی شما بچه بودید رژ لب مادرتون رو نزدید؟ کفشای پاشنه بلندشو نپوشیدید؟

🟦 زدیم، پوشیدیم ولی بچه باید بچگی بکنه نه اینکه هلش بدیم توی مسابقه‌ با بزرگترا. چرا باید یه دختر چهارساله با مادرش رقابت کنه؟

🟪 جوری میگید رقابت انگار کُشتی جام جهانیه! هیچ ایرادی نداره به نظر من. شیر مادر و نان پدر حلال مادرش! چه بهش هم میاد قربونش برم!

🔺 شما در مورد این پدیده که به واسطه اینستاگرام سرعت گرفته و در اشکال متفاوت دارد فراگیر می‌شود چه نظری دارید؟

#جامعه
#ذائقه_فرهنگی
#سبک_زندگی

@kherad_jensi


https://s4.uupload.ir/files/img_20211013_123420_623_aksx.jpg

‏تولید تازه ای که با نوجوانان و جوانان آغاز کردیم پیام های بسیاری برای ما داشت؛
حالا میدانیم در دهه چهارم زندگی نیازمند باز آموزی و یادگیری بسیاری از آنها هستیم.
باورش سخت است این میزان پرسش و پارادوکس بی پاسخ مانده در ذهن و زبان این نسل چطور بی متولی، تلنبار شده، اما در عین حال هنوز دنبال «فهم و برخورد همدلانه» با دغدغه هایش است....



کاری از جمهور تی وی
@jomhourtv
##به_زودی


آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباطی👈
@roya_iran

‏تو کشور عربستان خونه خدا دخترو پسر نشستن کنار هم تو استادیوم فوتبال میبینن. ولی ما تو ایران چون آدم خواریم و ممکنه دخترا رو زنده زنده بخوریم ورود بانوان به ورزشگاهامون ممنوعه.
‎#الهلال_پرسپولیس

(توییت وحید جعفری)

@kherad_jensi

‏اردیبهشت ۱۳۸۵

@kherad_jensi

انعطاف فقهی در خصوصِ کم‌حجابان

✍امیر ترکاشوند


حجاب عبارت از پوشاندنِ «سر» و «بدن» ،هر دو، است!

✅اگر زنی نه به پوشاندن بدن و نه به پوشاندن سر، پای‌بند نباشد و نمایان بودن هیچ‌کدام‌شان را مهم ندانسته و نسبت به آن‌ها توجه! نشان ندهد، وی را در این یادداشت کاملاً «بی‌حجاب» نامگذاری می‌کنم (مناطقی خاص در برخی کشورهای افریقایی و نیز در استخرهای عمومی و سواحل دریای بسیاری از کشورها، زنانی کاملاً بی‌حجاب و حداکثر با سینه‌بند و مایویی ناچیز حضور دارند).

✅اما اگر زنی بر پوشاندن بدن (دستِ‌کم اجمالاً) پای‌بند بوده ولی از روسری استفاده نکند و سر را نپوشانَد، وی را در این یادداشت «کم‌حجاب» نامگذاری می‌کنم. بنابراین در این‌جا مراد از کم‌حجاب، زنی است که بدن و پیکره را می‌پوشانَد ولی سرپوش ندارد.

✅کم‌حجابی در متون فقهی:
پوشاندن مو و سر از دیدگاه فقهِ سنتی واجب و شرعی بوده و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌سرپوشی) گناه شمرده می‌شود ولی در همین نوع فقه، چند گروه معاف شده و کم‌حجابی‌شان (و بی‌روسری بودن‌شان) شرعاً جایز و روا می‌باشد:

گروه۱- تمام زنان غیر مسلمانی که در قلمرو حکومت اسلامی زندگی می‌کنند (و به اصطلاح فقهی زنان ذِمّی نامیده می‌شوند).

گروه۲- تمام زنان مسلمانی که کنیز و غیر آزاد شمرده می‌شوند.

✅عجیب این‌که دو گروه یادشده نه تنها مطابق رأی تمام فقهای‌مان از پوشیدن روسری معاف‌اند (و می‌توانند کم‌حجاب رفت‌وآمد کنند) بلکه بالاتر این‌که آنان مطابق رأی بسیاری از فقیهان اساساً حق ندارند که روسری بپوشند!! تا نکند شبیه زنان مسلمان و برابر با آن‌ها و شبیه زنان آزاد و برابر با آن‌ها شوند!! (گفتنی است به این ممنوعیّتِ تبعیض‌آمیز فقهی، از آغاز استقرار جمهوری اسلامی ایران، اعتنا نشد و با زنان غیر مسلمان همانند زنان مسلمان و هم‌مرتبه با آنان رفتار شد).

✅بنابراین از نظر فقه سنتی، حجاب کامل (= حجاب سر+ حجاب بدن) فقط مختصّ زنانِ «مسلمان! و آزاد!» است و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) حُکم و ابلاغیهٔ شرع است برای زنان غیر مسلمان و زنان مسلمانِ کنیز.

✅و امّا انعطاف فقهی:
فقه سنتی می‌گوید حکومت اسلامی و نیز آحاد مردم (در قالب نهی از منکر) وظیفه دارند و باید جلوی گناه را بگیرند و در نتیجه از جمله باید جلوی بی‌حجابی (و همچنین دیگر گناهان) را گرفت،
اما گویا در خصوص کم‌حجابی (و بی‌روسری بودنِ) زنان آزادِ مسلمان، انعطافی به این شرح وجود دارد که:
اگر برخی از زنان مسلمان و آزاد، که از پای‌بندی به روسری‌بستن گریزانند و نهیِ ناهیانِ حکومتی و مردمی در آن‌ها تأثیر! ندارد و به آن توجه نشان نمی‌دهند را نباید کاری به کارشان داشت و نباید سربه‌سرشان گذاشت و هِی امر و نهی‌شان کرد چرا که این مداخله در مورد آنان بی‌اثر! است.

✅مصداق این زنان در عصر صدور روایات زنان روستایی، کوه‌نشین، اهل تهامه و گویا کارگرانِ عرق‌ریز بوده‌اند! امروز اما مصداق این زنان در ایران قطعاً زنان اهل تهامه نیستند زیرا تهامه جزو سرزمین ایران نیست! بلکه در ایرانِ امروز طیف پراکنده‌ای از زنان‌اند که روحیةً آن را برنمی‌تابند و نسبت به استفاده از آن (روسری) لاقید و بی‌مبالات‌اند و در ادبیات فقهی متأخر تحت عنوان متبذّلات و کم‌حجابان یاد می‌شوند.

✅بر اساس آن‌چه از فقه سنتی نقل شد، کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) «حکم قطعی شرع» در بارهٔ عموم غیر مسلمان‌ها و عموم کنیزان، و نیز «انعطاف حکومت اسلامی» در حق زنان مسلمان و آزادی است که نسبت به روسری بی‌قید و بی‌اعتنا بوده و نمی‌توانند با روسری زندگی را پیش ببرند.

✅گفتنی است علاوه بر زنان غیر مسلمان و نیز کنیزان مسلمان که معاف از روسری بودند همچنین بنا به رأی اکثر فقها زنان یائسه نیز شرعاً مُجازند که روسری نپوشند گرچه ترجیح و استحباب در مورد اینان (برخلاف دو گروه پیشین) بر پوشیدن است یعنی زنان پنجاه شصت سالهٔ مسلمان و آزاد که دیگر دوران عادت ماهانه ندارند، شرعاً رخصت دارند که بدون روسری رفت‌وآمد کنند.

توجه:
این‌که چه بخشی از این گزارشات فقه سنتی مورد توجه و تأیید متولیان نظام‌مان قرار گیرد و یا چه میزان از بازخوانی‌هایی که از جمله در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر انجام گرفته، پسندشان افتد، تصمیم‌گیری با خودشان است ولی آن‌چه اکنون عمل می‌شود نه با فقه سنتی سازگاری و مطابقت دارد نه با فقه اصیل و بازخوانی‌شده همراه است و نه به صورت اساسی می‌توان عناصر زمانی و مکانیِ فقه پویا را در آن دید

@baznegari
@kherad_jensi