🟢درخت خرد ثمر داده است.

ورق های دفتر تاریخ رو اگه باهم مرور کنیم می رسیم به سال 96،سال شروع فعالیت تیم خرد جنسی در فضای رسانه ای.

درخت پر فایده گردو در نژاد اصیل ایرانی برای رسیدن به نقطه اوج ثمردهی بطور متوسط حدود 5 الی 7 سال زمان نیاز داره و حالا بنظر درخت خرد جنسی ما داره وارد سالهای بلوغ و تکامل نهایی خودش میشه. تکامل وجه ممیزه رشد است و ما امروز مفتخریم بشما مخاطبین عزیز کانال خرد جنسی نسخه تکامل یافته‌تری تحت عنوان «اندیشکده خرد جنسی» رو معرفی کنیم.

رسالت اندیشکده ها در تعریف مصطلح امروز جامعه ایران مشخص است.تولید دانش و فرآوری دانش به محصول در لایه های سیاستگذاری،آموزش،مشاوره و رسانه.

ما در اندیشکده خرد جنسی فصل جدیدی رو داریم شروع می کنیم و به توفیق خداوند جمع متخصص و خوبی هم دور هم جمع شدند.

امید است به لطف ایزد منان بتونیم گامی در راستای پویایی بیشتر امرجنسی در بستر فرهنگ ایرانی اسلامی با خوانشی نو، علمی و متکثر برداریم.


https://t.me/kherad_jensi

«تجاوز جنسی و جنگ»
✍مهدی تدینی

جنگ ساده‌ترین و پیش‌پاافتاده‌ترین قواعد همزیستی جوامع انسانی را نابود می‌کند یا برای مدتی از اعتبار ساقط می‌کند. وقتی ملت‌ها با مهیب‌ترین ابزارهای جنگی به جان هم می‌افتند، تن جوانان همدیگر را پاره‌پاره می‌کنند و از ریختن خون همدیگر شادمان می‌شوند، همۀ اصول همزیستی نابود می‌شود. جنگ فقط تفنگ برداشتن و به جبهه رفتن نیست، بلکه هزار آسیب پیدا و پنهان دارد و برخی از این آسیب‌ها روحی و روانی است و پیامدهای آن تا دهه‌ها ماندگار می‌ماند. «تجاوز جنسی» یکی از هزار پیامد ناگوار جنگ است. در گفتاری که به صورت لایو در اینستاگرام انجام دادم و لینک فایل صوتی آن را در پایان این نوشتار قرار داده‌ام، به کیفیت و کمیت تجاوز جنسی در جنگ جهانی دوم پرداخته‌ام.

در جنگ نیروی نظامی خشن‌شده و خشونت‌دیده ممکن است با مردمان غیرنظامی کشور دشمن مواجه شود، به ویژه وقتی بخشی از خاک دشمن را تصرف می‌کند یا از آن به هر دلیلی عبور می‌کند. در جنگ زبده‌ترین و نیرومندترین جوانان و مردان از زندگی مدنی کَنده می‌شوند و برای مدتی طولانی ــ چند ماه یا چند سال ــ به دور از زندگی معمول به سر می‌برند که این به معنای مختل شدن حیات جنسی آن‌هاست. در چنین شرایطی، مواجهه با غیرنظامیان بی‌دفاع می‌تواند بدترین نوع تجاوز، یعنی دست‌درازی جنسی را باعث شود. هر چه جنگ بزرگ‌تر باشد و هر چه ابعاد مرگبار جنگ بیش‌تر باشد، و همچنین هر چه جنگ فروپاشی اجتماعی، اخلاقی و قانونی بزرگ‌تری را پدید آورده باشد، دامنۀ تجاوزهای جنسی نیز می‌تواند بیش‌تر شود.

به همین دلیل، در بزرگ‌ترین جنگ قرن بیستم ــ و تاریخ ــ بزرگ‌ترین ابعاد تجاوز جنسی نیز رخ داد. اعداد و ارقامی که از تجاوز جنسی سربازان ارتش سرخ شوروی در تصرف آلمان و برلین ارائه می‌دهند، سر به میلیون می‌زند. البته تجاوز جنسی فقط در این گوشۀ جنگ و فقط از سوی این جنگجویان رخ نداد، بلکه در گوشه‌گوشۀ این جنگ منحوس جهانی تجاوزهای جنسی گسترده‌ای رخ داد. چه متحدین و چه متفقین این نوع جنایت را در کارنامۀ خود دارند.

علاوه بر مسئلۀ تجاوز جنسی عریان که در موارد بی‌شماری با قتل یا خودکشی قربانی همراه بوده، نوع دیگری از تجاوز در شکل «روسپیگری اجباری» برای ارتش‌ها رخ می‌داد که در این مورد ژاپنی‌ها کارنامۀ تباهی از خود بر جای گذاشته‌اند. ارتش ژاپن و آلمان به طور رسمی انواعی از روسپیگری را برای نظامیان خود ترتیب می‌دادند. در ژاپنی زنانی برای این هدف استخدام می‌شدند که از آنان با عنوان «یان‌فو» (انگلیسی: comfort women / آلمانی: Trostfrauen) نام برده می‌شد. بعدها در جریان جنگ شمار زیادی از زنان کره‌ای، چینی و... به صورت اجباری به روسپیگری برای ارتش گمارده می‌شدند. پس از جنگ هیچ نامی از این زنان برده نمی‌شد و عجیب اینکه تازه چهل سال پس از پایان جنگ صدای این زنان درآمد و رفته‌رفته تاریخ یادش آمد با این زنان چه کرده است. ژاپن از اوایل دهۀ 1990 ستمی را که به این زنان رفته بود پذیرفت و معمولاً نخست‌وزیران ژاپن به طور رسمی بابت آسیب‌های واردشده به این زنان عذرخواهی می‌کنند.

آلمانی‌ها با چند هدف نظامی روسپی‌خانه‌های پرشماری را برای نیروهای نظامی خود تدارک می‌آوردند؛ به ویژه در مناطق تصرف‌شدۀ غربی. با ایجاد این روسپی‌خانه‌ها چند هدف محقق می‌شد: از شیوع بیماری میان سربازان، از پدید آمدن رفتارهای همجنسگرایانه میان سربازان، از نفوذ پرستوهای دشمن به حلقۀ نیروهای نظامی و نیز از ایجاد علقه میان نظامیان و مردم کشور دشمن جلوگیری می‌شد. البته جنگ اوضاع معیشتی مردم را معمولاً بسیار خراب می‌کند و همین باعث می‌شود زنانی که در حالت عادی بعید است تن به تنفروشی دهند، برای سیر کردن شکم یا حفظ امنیت خود به روسپیگری برای ارتش دشمن تن دهند.

اما در نهایت بیش‌ترین ابعاد تجاوز جنسی در زمان پیشروی ارتش سرخ و اشغال برلین رخ داد که ابعاد آن میلیونی بوده است. در این مورد از «تجاوز توده‌ای» سخن به میان می‌آید که ابعاد دقیق‌تر و دلایل آن را در فایل صوتی می‌توانید بشنوید. اما در این مورد نیز مانند زنان یان‌فو، آلمانی‌ها تمایلی نداشتند در این باره صحبت کنند. آلمان شرقی به دلایلی و آلمانی غربی به دلایلی دیگر میلی به پرداختن به تجاوزهای جنسی گستردۀ روس‌ها نداشتند. به همین دلیل وقتی اولین کتاب در این باره در سال 1959 در آلمان منتشر شد، با ترشرویی و عصبانیت عموم آلمانی‌ها روبرو شد؛ رومان «زنی در برلین» که به همین مسئله می‌پرداخت. اما وقتی همین کتاب پس از چهار دهه فراموشی در 2003 منتشر شد، برای ماه‌ها در صدر کتاب‌های پرفروش آلمان بود. آری، با گذر نسل‌ها نگاه به مسائل نیز تغییر می‌کند.



@kherad_jensi
@tarikhandishi

استعفای وزیر دفاع نروژ به دلیل داشتن رابطه با یک دختر مدرسه‌ای!
وزیر دفاع نروژ روز یکشنبه در پی افشای رابطه جنسی او با یک دختر دبیرستانی مجبور به استعفا شد.

به گزارش ایسنا، «اود راجر انکسن» وزیر دفاع نروژ در پی افشای ارتباط جنسی‌اش با یک دختر دبیرستانی مجبور شد از سمتش استعفا دهد.

به گزارش خبرگزاری فرانسه، دولت نروژ امروز یکشنبه استعفای اود راجر اینوکسن را پس از آن که مشخص شد وی سال ها با زنی بسیار جوان‎تر از خود رابطه داشته است، اعلام کرد.

از سوی دیگر، یوناس گار استور، نخست وزیر نروژ در یک کنفرانس مطبوعاتی اعلام کرد که «استعفای انوکسن را پذیرفت و این یک تصمیم ضروری بود».

به گزارش روزنامه نروژی «VG»، اینوکسن در سال ۲۰۰۵ با یک دانش آموز ۱۸ ساله دبیرستانی رابطه خود را آغاز کرد که در آن زمان وی ۵۰ ساله بود.

بر اساس آنچه این زن (در حال حاضر سی و چند ساله) به روزنامه نروژی گفته است، آنها حداقل ۱۲ بار در دفتر اینوکسن بین اواخر سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۷، زمانی که او وزیر نیرو بود، دیدار کردند و وزیر دفاع نروژی از «از قدرت و موقعیت خود برای به دست آوردن چیزی که می خواست، سوء استفاده کرد».

@kherad_jensi

📃 باز تعریف الگوی زنانگی در سریالهای شبکه خانگی
✍️ عشرت سادات میرحسینی


دوشنبه شب آخرین قسمت سریال خاتون با همه خوبی ها و ضعف هایش پخش شد. اما آنچه که بعد از پایان این سریال جالب آمد، بازتعریف الگوی زنانگی در کمتر از یک دهه اخیر است. یک فیلم نه لزوما به عنوان یک اثر هنری، که به عنوان یک پدیده اجتماعی قابل بررسی و مطالعه است. چرا که مضامین فیلم‌های هر دوره بازتاب شرایط اجتماعی حاکم بر آن دوره است.

به نظر می رسد در بسیاری از سریال‌های خانگی، مشخصا از سریال شهرزاد به بعد، حضور زن بیش از هر زمان دیگر خارج از عرف و کلیشه های موجود در سینمای ایران جلوه کرده است. کلیشه هایی نابرابر نسبت به جایگاه زن در جامعه. تا قبل از این، به زنان در فیلم‌ها، صرفا به عنوان عنصری برای پر کردن خلاء ناشی از غیاب کاراکتر پرداخته می شد. همچنین کارگردان با استفاده از نظام تقابلی میان زن و مرد، زن را ابزاری می ساخت برای برجسته کردن نقش مرد و شناساندن آن در فیلم. آن‌ها اجازه نمی دادند در ذهن مخاطب اندیشه ای نامتعارف نسبت به زن شکل بگیرد. زنان اغلب دارای سیمایی مهربان، روحیه ای لطیف، قانع، وفادار، تسلیم، ستمدیده و منفعل بودند. اگرچه در دهه های اخیر تا حدودی سیمای اینگونه زنان شکسته شد، ولی همچنان سرنمون و آرکی تایپ شخصیتهای زن فیلم ها اغلب همان زن کلیشه ای مطیع، آرام، وفادار و ستمکش بود. اما در سریال‌هایی چون شهرزاد، می خواهم زنده بمانم، زخم کاری، هم گناه، خاتون.. فیلمسازان برخلاف گذشته هرگز به دنبال نشان دادن این تقابل برنیامده اند. کنشگران واقعی و اصلی در این فیلم‌ها زنان هستند. زنهای این سریالها همگی به شدت منطقی، واقع نگر و کنشگر هستند و در عین داشتن برخی از جنبه های روتین زنانه هیچگاه خود را به کلیشه های جنسیتی نمی آرایند. این نوع نگاه به زنان، نه نگاه ویژه کارگردانان یا فیلمنامه نویسان که برخاسته از واقعیت انکارناپذیر موجود در جامعه است. زنان که تاکنون از حوزه تاریخ سازی کنار زده شده اند، امروزه با علم به داشته ها و توانایی های خویش خواستار تأثیرگذاری و حادثه سازی در پیرامون خود هستند. با این حال به نظر می رسد در این راستا هر دو جنس زن و مرد هنوز نتوانسته اند بر مشکلات بین خود فائق بیایند. اغلب زنها در این فیلمها از مردان زخم دیده اند بنابراین همه در درون خشمگین و انتقام‌جویند. آنها مدام در پی فرصتی برای احقاق حقوق از دست رفته خود هستند. بنابراین می توان گفت خشم لیلا، منصوره، سمیرا، زهره، هما حقی، خاتون، شهرزاد، خشم تمام زنانی است که احساس می کنند مردسالاری سال‌ها بر هویت و جایگاه آنان به عنوان یک انسان زخم زده است. بنابراین آنچه که در انتها به جا می ماند، تنها ناتوانی و عجز مردان فیلم نیست. بلکه ناتوانی جامعه کنونی در ایجاد رابطه ای انسانی بین زن و مرد است.

@kherad_jensi
@IRANSOCIOLOGY

✅آمار عجیب از مادران 10 تا 14 سال!

🔸سازمان ثبت احوال: طی سال گذشته 69 هزار و 103 نوزاد از مادران گروه سنی 10 تا 19 ساله متولد شدند که گروه سنی پرخطر محسوب می‌شوند، در همین حال 1474 نوزاد از مادرانی متولد شده‌اند که خود بین 10 تا 14 سال داشته‌اند.
@kherad_jensi

بدون شرح...
@kherad_jensi

بوستان مادر و کودک یا حصارکشی جنسیتی؟
بیانیه انتقادی جمعی از فعالان شهری و محلی، فعالان جنبش زنان و فعالان حوزه کودک در اعتراض به اقدامات مدیریت شهری تهران نسبت به حصارکشی بوستان ها و تک جنسیتی سازی بوستان های عمومی
@kherad_jensi

🔳 «رشوه‌گیری جنسی»
✍ مهدی تدینی

📍اگر پای حرف دخترها بنشینید، انبوهی از قصه‌های تکراری از آن‌ها می‌شنوید که چکیدۀ همۀ آن‌ها این است: در جاهای مختلف در زندگی روزمره یا حرفه‌ای با مطالبات جنسی کسی روبرو شده‌اند که به همکاری با او نیاز داشته‌اند. حال آن فرد یا چنان وقاحت و اعتمادبه‌نفسی داشته که این خواسته را صریح بیان کرده یا با رفتار خود آن را نشان داده.

🔶 دردسر آن دختر از این لحظه شروع می‌شود: یا باید بی‌درنگ رفتاری تند کند و منتظر عواقب آن باشد، یا باید رندانه‌تر عمل کند و بدون تن دادن به چیزهای ناخوشایند وضعیت را مدیریت کند تا ماجرا سپری شود. میزان گستاخی طرف مقابل، و نیز میزان وابستگی دختر به جایگاه و تصمیمات آن فرد سرنوشت قضیه را روشن می‌کند.

📍من نام این فرایند را می‌گذارم «رشوه‌گیری جنسی» و لازم هم نیست دقیقاً همخوابگی مد نظر باشد تا بتوان عنوان «رشوۀ جنسی» را به کار برد. به طور کلی هر جا مردی تلویحاً یا تصریحاً از زنی بخواهد رفتاری گشاده‌تر و مهربانانه‌تر از خود بروز دهد تا در مقابل امتیازاتی بگیرد، «رشوه‌گیری جنسی» رخ داده است ــ حتی اگر سبزی‌فروش سر کوچه باشد و بابت سبزی بهتر عشوه طلب کند. عموم رشوه‌گیری‌های جنسی از همین نوع است.

🔶 در این‌جور مواقع کسانی هستند که در توجیه «رشوه‌گیری جنسی» می‌گویند «این یک مسئلۀ دوطرفه بوده» و حتی ممکن است مانند مردی از این مردان در کمال وقاحت بگوید «ارتباط من با هیچ‌کس زوری نبوده است.»

▫️سه نکته و تمام:

🔺یک: ابعاد این «رشوه‌گیری جنسی» بسیار گسترده‌تر از چیزی است که بیان می‌شود؛ بسیار فراتر از آن چیزی که در یک بیانیه و چهارتا پست ابراز شود.

🔺دو: اینکه کسانی باشند که خود اهل «رشوه‌دهی جنسی» باشند، هیچ توجیه و عذری برای «رشوه‌گیران» نمی‌آورد. رشوه‌گیری مذموم است، حتی اگر رشوه‌دهنده با رضا و رغبت رشوه دهد. اگر آن مرد در آن جایگاه نبود، طبعاً کسی هم به او رشوه نمی‌داد. پس مسئله در این‌جا «اجبار» و «اختیار» نیست، بلکه «جایگاه» است که با رشوه‌گیری آلوده می‌شود. و البته اگر زنی داوطلبانه به مردی رشوه داد و او گرفت، باید پای لرز آن هم بنشیند. زیرا رشوه‌دهنده خطاهای دیگری هم می‌کند...

🔺سه: می‌گویند جریانی (سیاسی‌ـ‌حکومتی) در کار است تا آدم‌های بزرگ را لجنمال و رسوا کند. پاسخ روشن است: آدم بزرگ مانند آدم بزرگ رفتار کند تا کسی نتواند او را رسوا کند. به همین روشنی و صراحت! آدم بزرگ نه رشوۀ جنسی طلب می‌کند، و نه رشوۀ جنسی می‌گیرد و نه از قدرت، هژمونی و هالۀ شهرت خود برای لاپوشانی خطاهایش استفاده می‌کند!

#metoo
#من_هم
#تجاوز
#آزار_جنسی

@kherad_jensi
@Zane_Ruz_Channel

🎥 من خوشم با سایه زلفِ خیال‌انگیزِ او ...

🔧 پدر آچار به دست و در کارهای فنی بسیار ماهر است...؛
👧🏻 اما در بافتن بافه های گیسو؟ نه.
برای همین می نشیند و با استفاده از ویدیوهای آموزشی بافتن مو را یاد می گیرد تا بتواند موهای دختر را ببافد؛ تا هم دختر به موهایش ببالد و هم او به هنرِ سرانگشتانشِ پدرانه اش.
دستش که راه می افتد؛ برای بقیه پدر ها هم کلاس می گذارد:
«کارگاه گیسوبافی پدر و دختر»

مشابه این حرکت را می توانید اینجا ببینید:
🔗 https://www.bbc.com/news/uk-england-beds-bucks-herts-60703911

🔗 https://www.today.com/style/dad-braiding-101-class-teaches-dads-how-braid-hair-t45686


‼️ من اگر بتوانم این کلاس را برای پدران راه اندازی می کنم.
‼️ و اگر معاون پرورشی آموزش و پرورش بودم؛ حتما سعی می کردم دست پدران را با گیسوی دختران آشتی دهم.

@kherad_jensi
@TeacherasLLL

سلسله نوشتارهای تاریخ جنسیت
مردانگی ایرانی- مردانگی اروپایی
✍️ فریما دستیار، دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ ایران دوره اسلامی دانشگاه تهران
(بخش اول)


✅یکی از مهم‌ترین راه‌های بشر برای تعریف خود در شناخت دیگری بوده است. این دیگری می‌تواند در بستر‌های متعدد هویت اجتماعی تعریف شود تا خود را به تعریفی جامع و دقیق از خویشتن برساند. یکی از این دیگری‌ها که مردانگی ایرانی در دورهٔ قاجار به تدریج باید با او رو به رو می‌شد، جنس مخالف یعنی زن بود. مطابق با نظریه‌های تاریخ جنسیت، امر جنسی به طور کلی می‌تواند یک هویت اجتماعی تلقی شود.جامعه‌شناسان در تلاشند تا دریابند که هویت‌های مذکر چگونه برساخته می‌شوند و نقش‌هایی که به صورت اجتماعی تجویز می‌شوند چه تأثیری بر رفتار مردان دارند. {آنتونی گیدنز، جامعه‌شناسی، ۱۳۸۶، نشر نی،۱۷۳}.

✅در اینجا لازم است تا کمی بیشتر در این‌باره توضیح دهیم. طرحواره‌ها شناختی ذخیره شده در حافظه‌اند که به بازنمایی‌های انتزاعی رویدادها، اشیا و روابط در دنیای واقعی می‌پردازند. {فرزانه غنیمی، طرحواره ظریف تبعیض جنسی، ۱۳۸۲، دانشگاه فردوسی مشهد، ج ۱، ۳۹۱} یکی از مهم‌ترین طرحواره‌های بررسی شده، طرحوارهٔ جنسیتی است که مطالعه دربارهٔ آن به عرضهٔ نظریهٔ طرحوارهٔ جنسیت منجر شده است. این نظریه را ساندرا بم در چهارچوب نظریات مربوط به هویت جنسیتی ارائه داده است. هویت جنسیتی زمانی شکل می‌گیرد که خودمان معنا و تصویری از خود می سازیم که در بردارندهٔ مفاهیم زنانگی و مردانگی هستند و جنسیت به بخشی از «خودپنداره‌ی» آن‌ها تبدیل می‌گردد. {علی یعقوبی، نظریه های مردانگی، 1393، نشر پژواک، ۴۵}.

✅نظریهٔ طرحواره‌ی جنسیتی زن بودن را با رفتارهای خاص (گل‌آرایی)، نقش‌های خاص (خانه‌داری)،مشاغل خاص (آموزگارمدرسهٔ ابتدایی) و صفات خاص (پرورش دهندگی) ارتباط دارد. مرد بودن، از طرف دیگر، با مجموعهٔ رفتارهای متفاوتی (بازی فوتبال)، نقش‌ها (پدر)، مشاغل (مهندسی)، و صفات (پرخاشگری) توأم است. وجود طرحواره‌های جنسیتی شکل‌گیری کلیشه‌سازی جنسیتی را افزایش می‌دهد. کلیشه‌های جنسیتی باورها و نگرش‌هایی دربارهٔ جنسیت مردانگی و زنانگی است. یک پیامد از دیدگاه اینچنینی نسبت به جنسیت این است که زنان و مردان را اغلب به مثابهٔ مجرمینی نشان می‌دهد که به یکدیگر ستم کرده و از هم سو‌ء استفاده کرده و یا در مقابل دیگری از هم دفاع می‌کنند. {خدیجه سفیری، جامعه شناسی جنسیت، ۱۳۸۸، جامعه شناسان، ۲۳}.

✅در اینجا باید مروری داشته باشیم بر اینکه اساساً جامعه‌پذیری جنسیتی چیست و چگونه تعریف می‌شود؟ جامعه پذیری به فرآیندی اطلاق می‌شود که افراد از طریق آن، صفات و ويژگی‌های جنسیتی شده را گرفته و خود را درک می‌کنند؛ به علاوه مردم از طریق جامعه‌پذیری یاد می‌گیرند که جامعهٔ آن‌ها از زنان یا مردان چه انتظاراتی دارد؛ حتی اگر انتظارات کامل تشخیص داده نشود، مردم در می‌یابند که تا چه اندازه‌ای در قبال آن‌ها پاسخگو خواهند بود. یعنی اساساً در مورد اینکه آیا «به نحو شایسته‌ای» مرد یا زن بوده‌اند، آزموده خواهند شد. {همان، ۴۵} مرد و زن شایسته در دوران قاجار چگونه بودند؟ آن‌ها این شایستگی را چگونه به نمایش می‌گذاشتند و چگونه توسط جامعه پذیرفته یا رد می‌شدند؟
@kherad_jensi

📌 ادامه متن 👇

سلسله نوشتارهای تاریخ جنسیت
مردانگی ایرانی- مردانگی اروپایی
✍️ فریما دستیار، دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ ایران دوره اسلامی دانشگاه تهران
(بخش دوم)

✅با گذشت بیش از یک دهه از پی‌ریزی و قوام مطالعات زنان در میان اهالی تاریخ، تلاش شده است تا به این پرسش پاسخ داده شود و سیمای زن ایرانی در دورهٔ قاجار از میان خاکستر و غبار گذشته سر برآورد. با این حال مرد ایرانی در عین اینکه بازیگر اصلی میادین اجتماعی، سیاسی و اقتصادی بود، همچنان از تعریف مشخصی دربارهٔ شایستگی خود عاجز است. این مسئله به وضوح از لا به لای متونی که توسط غیرایرانیان نوشته می‌شد قابل لمس است.

✅بسیاری از زنان و مردان اروپایی که در وصف ایرانیان قلم می زدند در نهایت به این نتیجه رسیده بودند که گویا صرف مرد بودن برای برتر بودن در میان ایرانی‌ها کفایت می‌کند،چنانچه کلارا کولیور رایس انگلیسی همسر یکی از مأموران عضو هیئت مبلغان مذهبی ساکن در جلفای اصفهان، که چهارمرتبه به ایران سفر کرده است در سفرنامهٔ خود که با عنوان زنان ایرانی و راه و رسم زندگی آنان منتشر شده است می‌نویسد:«در یک سرزمین اسلامی، مسائل دینی و جنسی از تمامی مسائل دیگر برتر است. در همه موارد دینی و اجتماعی مرد مقدم است و زن در سکوی پایین‌تری میان مرد و حیوان جای دارد. یک ایرانی به کشور، عظمت‌های گذشته، دین، پسران و خودش افتخار می‌کند.» {کلارا کولیور رایس، ایرانی و راه و رسم زندگی آنان، ۱۳۸۳، کتابدار وابسته به شرکت خدمات اطلاع‌رسانی کتابدار فرزانه، ۸۴}

✅جان ریشارد پزشک آمریکایی که بیست سال از زندگی خود را در ایران به سر برده بود نیز در سفرنامهٔ خود آورده است:«به خاطر می‌آورم روزی از پسر جوانی پرسیدم، پدرش چند فرزند دارد؟ تعجب کردم وقتی گفت: فقط یکی. به او گفتم پس این همه که در خانهٔ آن‌ها هستند چه کسان‌اند؟ با طعنه گفت:آن‌ها که دخترند به حساب نمی‌آیند!»

✅از این دست اشارات در سفرنامه و خاطرات اروپاییان بسیار یافت می‌شود. مسئله حیرت اروپاییان در برخورد مرد ایرانی با زنان خودشان است. بدیهی است که چنین برخوردهایی در تمام ملل جهان رخ می‌داده و همچنان نیز رخ می‌دهد اما آنچه زمینهٔ حیرت اروپاییان را در برابر مردانگی ایرانی برمی‌انگیخت این بود که در قرون متمادی، رفتار یک مرد یا یک Gentleman اروپایی تا حد بسیار زیادی در مواجهه با زنان تعریف می‌شد.
@kherad_jensi

پایان

✅جنایتی که با حذف غربالگری و به اسم افزایش نسل در حق نسل آینده ایران شد

محمدعلی محسنی بندپی، نماینده مجلس گفت: یکی از اشتباهات مجلس این بود که طرح‌های مهمی چون طرح حمایت از جمعیت و تعالی خانواده را غیر علنی و به صورت اصل ۸۵ بررسی کرد. با حذف غربالگری تعداد افرادی که دچار ناهنجاری‌های مادرزادی هستند افزایش پیدا می‌کند. با حذف غربالگری زوج‌ها برای دور زدن قانون و انجام آزمایشات غربالگری به مطب‌ها و مراکز خصوصی غربالگری مراجعه می‌کنند. با حذف غربالگری، تعداد معلول‌زایی را زیاد می‌کنیم. مادر ۶۵ساله‌ای را می‌شناسم که پوشاک بچه ۴۸ساله‌اش را عوض می‌کند.
@kherad_jensi