🔹 جهت‌گیری متفاوت اخیر دختران و پسران در ازدواج

میانگین سن ازدواج دختران در اولین ازدواج در آمار سال 95 نسبت به تمام سال های پیش از آن (برخلاف 50 سال گذشته) که به طور مداوم در حال افزایش بوده، کاهش یافته است[نمودار].

چه چیز دختران (و احتمالا خانواده های شان) را به تصمیمی متفاوت از دختران 50 سال گذشته برانگیخته است؟

آیا روندی از بازگشت دختران به خانه و خانواده آغاز شده است!؟

چه چیز موجب شده پسران، دختران کم سن تر را برای ازدواج برگزینند؟

افزایش فاصله سنی زوجین در فاصله 90-95 گویای چه تغییرات فرهنگی و اقتصادی و نگرشی و محاسباتی در جامعه است؟

آیا نگرانی از تجربه دختران دهه 60 دختران و خانواده ها را دستپاچه کرده است؟ (مضیقه ازدواج دختران دهه 60 عمدتا پدیده ای جمعیت شناختی بود که ناشی از افزایش جمعیت در این دهه بود، و اتفاقا وضعیت برای دختران متولد در دهه 70 معکوس شد، یعنی دختران کمتر در سن ازدواج در مقابل پسران بیشتر در سن ازدواج)


نکته جالب توجه این که در 10 استان از 32 استان کشور، سن ازدواج پسران در فاصله 90-95، حداقل یک سال یا بیشتر افزایش یافته است. در حالی که در تمام استان های کشور سن ازدواج دختران در بازه 90-95 کاهش یافته است، و تنها در استان های تهران و کهگیلویه سن ازدواج دختران تغییر نکرده و در البرز و اصفهان کمتر از دو ماه افزایش داشته است.

@kherad_jensi
@NedaRazaviChannel



https://s6.uupload.ir/files/img_20220424_232833_150_4wwy.jpg

⛔️ رنجی دائمی به نام کودک‌همسری


🔶 بر اساس آخرین اعلام سازمان ثبت‌احوال، در سال گذشته ۶۹هزار و ۱۰۳نوزاد از مادران گروه سنی ۱۰تا۱۹ ساله متولد شدند، در همین حال هزارو ٤٧٤ نوزاد از مادرانی متولدشده‌اند که خود بین ۱۰تا ۱۴سال داشته‌اند.

▫️١-رنجی دائمی به نام کودک‌همسری

بر اساس آخرین اعلام سازمان ثبت‌احوال، در سال گذشته ۶۹هزار و ۱۰۳نوزاد از مادران گروه سنی ۱۰تا۱۹ ساله متولد شدند، در همین حال هزارو ٤٧٤ نوزاد از مادرانی متولدشده‌اند که خود بین ۱۰تا ۱۴سال داشته‌اند.

▫️٢-صدرنشینان کودک‌مادری

در شش ماه اول سال گذشته تعداد ۷۹۱کودک از مادرانی با سن ۱۰تا ۱۴سال متولد شدند و استان سیستان و بلوچستان با تولد ۲۴۸نوزاد از مادران ۱۰تا ۱۴ساله در صدر این آمار قرار داشت و پس‌ازآن به ترتیب استان‌های خوزستان، خراسان رضوی، گلستان، کرمان و آذربایجان شرقی استان‌هایی هستند که در آن‌ها بیشترین ولادت کودکان از مادران ۱۰تا ۱۴ساله به ثبت رسیده است.

▫️3-آمارهای ازدواج کوکان دقیق نیست

طبق ماده 1041قانون مدنی «عقد نکاح دختر قبل از رسیدن به سن 13سال تمام شمسی منوط است به اذن ولی، به‌شرط مصلحت با تشخیص دادگاه صالح.» آمار دقیقی از میزان ازدواج‌های دختران زیر سن قانونی وجود ندارد. چراکه تنها بخشی از ازدواج‌های صورت گرفته ثبت قانونی می‌شوند.

▫️4-افزایش ازدواج 10تا 14ساله‌ها

به گزارش مرکز آمار ایران، از سال ۱۳۹۶به بعد متوسط ازدواج دختران زیر ۱۵سال سالانه حدود ۳۰هزار نفر بوده است. پیش‌تر نیز مرکز آمار ایران از افزایش ۱۰.۵درصدی آمار ازدواج دختران ۱۰تا ۱۴ساله در سال ۹۹در مقایسه با سال پیش از آن خبر داده بود.

▫️5-طرحی که خط قرمز شد

یکی از تلاش‌های صورت گرفته جهت کاهش کودک همسری، در قالب طرحی به مجلس فرستاده شد که بر اساس آن «حداقل سن ازدواج برای دختران 16سال تمام» باشد. این طرح هنوز به نتیجه نرسیده است. به گفته یک نماینده سابق مجلس موضوعات حوزه زنان برای نمایندگان مجلس خصوصاً نمایندگان این دوره مطرح نیست و این موضوع جز «مخالفت‌های فقهی» به‌حساب می‌آید و بسیار بعید است که مجلس به طرح ورود کنند.

▫️6-اولویت فرزندآوری است

این نماینده سابق مجلس درباره روند رسیدگی به طرح مذکور به شرق مى گوید: اولویت دولت فرزندآوری و بحث مهم باروری است. هر چه سن دختران هنگام ازدواج پایین‌تر باشد، میزان باروری بیشتر می‌شود. دولت با دادن وام‌های ازدواج و پرداخت مبالغ بالاتر به پسران زیر 25و دختران زیر 20سال تلاش می‌کند تا جوانان را به ازدواج در سنین پایین تشویق کند.

▫️7-فقر دلیل اصلی کودک‌همسری

سمیرا دماوندی، حقوقدان و کنشگر حقوق کودکان در رابطه با دلایل افزایش کودک همسری به شرق میگوید: کودک همسری نه‌تنها به خود فرد که به نسل‌های آینده و جامعه هم آسیب می‌رساند. فقر مالی و فرهنگی، صیغه و ازدواج شفاهی کودکان و تحت‌فشار قرار دادن قضات برای دریافت مجوز ازدواج، تفکرات قومی_قبیله‌ای و روستایی که ازدواج کودکان را فضیلت می‌داند و حفظ آبروی خانواده ازجمله دلایل افزایش کودک همسری است.

▫️8-همراهی قوانین با خرده‌فرهنگ‌های اشتباه

ثریا عزیزپناه، فعال حقوق کودکان درباره تبعات کودک همسرى مى گوید: یکی از مسائل مهم بحث خرده‌فرهنگ‌هاست که به‌وسیله قوانین و برخی نگرش‌ها هم حمایت می‌شوند. بدیهی شمردن ازدواج در سن پایین یکی از معضلات بزرگ است. با ازدواج مسئولیت‌های زیادی به‌یک‌باره بر کودک تحمیل می‌شود. روابط زناشویى و بارداری‌های پیش از موعد و طلاق کودک‌همسران و کودک‌مادران از دیگر تبعات ازدواج در سنین کم است و نشان از ضعف قانون و قانون‌گذاری در جامعه دارد.

▫️٩-بسیاری از این کودکان پیش از رسیدن به سن قانونی طلاق می‌گیرند. در سال 99، 734دختر زیر 15سال و در پایان سال 1400بیش از 610مورد از همسران خود جداشده و تحت تکلف پدران خود قرارگرفته‌اند.

@kherad_jensi
@Zane_Ruz_Channel

اندر رحلت «بانو روحی» همسر آیت‌الله جوادی آملی
✍نفیسه مرادی

در ایام شهادت امیرمؤمنان علی علیه السلام، بانو سکینه روحی همسر آیت‌الله جوادی آملی به رحمت خدا رفت؛
تصاویر اشک‌های آیت‌الله در فراق همسر خویش از سوی کاربران با ذوق و شوق بازنشر شد که رفتار ایشان تفسیر کتاب «زن در آینه جلال و جمال» است؛ شاگردان ایشان دوعبارت "زن سکینه است" و "روحی فداه" را همچون "ذات اقدس اله " بارها از ایشان شنیده بودند.

ذوق‌زدگی کاربران از رفتار آیت‌الله در بدرقه همسرشان به سرای دیگر، گویای این مطلب است که جامعه مذهبی از اتفاق‌هایی که پیرامون مسئله زن در اسلام مطرح می‌شود و حتی خود با آن مواجه است، خسته است و رفتار آیت‌الله، نسیم خنکی بود بر پیکر رنجیده جامعه مذهبی.

بدنه مذهبی جامعه به خصوص فعالان حوزه زنان؛ به جهت دفاع از دین خود را موظف به پاسخگویی و رفع شبهات و توجیه برخی کردارها می‌دانند و البته بی پایان دیدن این مسیر، خستگی را مضاعف کرده است. اما به یکباره اشک‌های بی امان آیت‌الله جوادی آملی در فراق همسر و کشیدن عبا بر سر که رفتاری برخلاف عرف مرسوم بود و حالت سوگواری ایشان را بیش از پیش نمایان می‌کرد، هم چون نسیم خنکی بر جان خسته این قشر وزیدن گرفت؛ چرا که از قدیم گفته‌اند: دو صد گفته چون نیم کردار نیست و الحق و الانصاف رفتار آیت‌الله، متفاوت از رفتارهای رسمی و خشک متداول در میان برخی شخصیت‌ها بود و البته رابطه عاطفی عمیق ایشان با همسر مرحوم را نشان می‌داد.

افزون براین، گاه منش علما نسبت به همسر خویش کریمانه بوده و هست، اما به دلایل مختلفی آن طور که باید و شاید رسانه‌ای نشده است. برای نمونه علامه طباطبایی که نوشتن المیزان را به جز روز عاشورا تعطیل نمی‌کرد، به خاطر بیماری همسر، قریب به یک ماه دست از نوشتن برداشت و از همسر خود پرستاری‌کرد و پس از فوت ایشان هم بسیار گریست و هم تا چند سال هر روز به زیارت مزار ایشان می‌رفت. اما پر رنگ نبودن چنین سلوک و منشی و عیان بودن رفتارها و گفتارهای مناقشه برانگیز نسبت به زنان، بستر مناسبی را برای ایجاد شبهات پیرامون مسئله زن در اسلام فراهم نموده است، به طوری که رفتاری طبیعی از سوی یک آیت‌الله در تشییع همسر خود، چنین با استقبال بدنه مذهبی جامعه مواجه می‌گردد.

@kherad_jensi

📷صحنه تماشایی بازی لیگ برتر فوتبال بانوان، لحظه شیر دادن یک مادر به فرزندش لب زمین بود/ لحظه ای که الهام فرهمند بازیکن ملی پوش تیم ذوب آهن اصفهان لب خط آمد و کنار زمین مشغول شیر دادن به کودکش شد و کاپیتان نماینده البرز هم او را در این کار همراهی کرد./همشهری
@kherad_jensi
@EveDaughters

نگاه دوگانه حکومت

✍ احمد رضا احمدپور
تصویر پیش رو نمایی از نمایشی رزمی است از بانوان این سرزمین که درود بر آنان باد.

کار بانوان در تصویر هیچ ایرادی ندارد اما نگاه دوگانه حکمرانی دراین‌باره بسیار آزاردهنده است زیرا چنین مانورها و نمایش‌ها از بانوان در مراسم‌های تحت حمایت حکومت مانند روز قدس و ۲۲بهمن و انتخابات، آزاد است اما در پارک‌ها و انظار مردم عادی و در ورزشگاه‌ها یا در دانشگاه‌ها ممنوع و فساد به‌شمار می‌آید!

@kherad_jensi

زنانی بدون اثر انگشت

"اثر انگشت تان ثبت نمیشود خانم، اثر انگشت ندارید، دوباره انگشت بزنید"

✅زنی که پشت باجه پیشخوان دولت برای ثبت سیم کارتش آمده و نمیداند برای نداشتن اثر انگشت، چه کند؟ نگاهی به انگشت هایش می اندازد. انگشت‌ هایش سبز و خموده است. میگوید در آشپزخانه یک رستوران سبزی خرد میکند. آنقدر که دیگر اثر انگشت‌ هایش از‌ بین رفته و رنگ سبز به خرد پوستش رفته است.

✅این زنان در بازار کار هم اثر انگشت ندارند. بسیاری از زنان ایرانی کارگران مجانی مزارع و کارگاه‌ های فرش و صنایع دستی بوده‌ اند. زهرا کریمی، اقتصاد دان، به "شرق" میگوید که بسیاری از زنان کارگر ایران کارکنان خانگی بدون مزد یا کارگران کارگاه‌ های زیر زمینی هستند و همین زنان معمولا در آمارهای بازار کار لحاظ نمیشوند.

✅معصومه جوادی، رئیس کانون بانوان شوراهای‌ اسلامی کار هم به "شرق" توضیح میدهد که زنان کارگر ایرانی نه‌ تنها گاهی دستمزدهای پایین‌ تر دریافت میکنند و از مزایایی مانند اضافه‌ کار و ارتقای شغلی برخوردار نیستند که مجبور هستند علاوه بر محیط کار، ساعات زیادی را به کار در خانه بپردازند و در نتیجه زنان شاغل، شرایط دشوارتری را نسبت به مردان دارند.

✅با نامساعد شدن اوضاع اقتصاد زنان بیشتری ناچار هستند کمک‌ خرج خانواده‌ های خود باشند، در عین اینکه این زنان در بازار کار غالبا با عنوان جنس دوم تلقی میشوند و ناچار هستند با دستمزدهای پایین‌ تر و مزایای کمتر کار کنند و در عین حال به دلیل نگاه‌ های مردسالارانه، کار خانه هم به‌ عنوان وظایف زنان تلقی میشود و این زنان مجبور هستند بعد از ساعات طولانی کار خارج از خانه، ساعات زیادی در خانه کار کنند و نقش غالب را در نگهداری فرزندانشان هم ایفا کنند که مجموع این شرایط فشار مضاعفی به زنان شاغل ایران و به‌ ویژه زنان کارگر تحمیل میکند.

✅این فعال کارگری زن تأکید میکند که دو سوم کارگران کارگاه‌ های زیر زمینی ایران، زنان هستند و شرایط دشوار اقتصادی موجب شده است که زنان زیاد تری به مشاغل کاذب مانند دست‌ فروشی در مترو و اتوبوس و پیاده‌ روها یا مسافر کشی روی آورند./ شرق
@kherad_jensi
@EveDaughters

یک همجنسگرا سخنگوی کاخ سفید شد

«جو بایدن» رئیس جمهور آمریکا، «کارین ژان-پییر» را که یک زن سیاهپوست همجنس‌گراست به عنوان سخنگوی جدید کاخ سفید منصوب کرد.
@kherad_jensi
@sexologyman2

نام و سمت سخنران:

دکتر سید علی آذین،
فلوشیپ Sexual Medicine، سایکوسکسولوژیست و دانشیار پزشکی اجتماعی پژوهشگاه ابن سینا، جهاد دانشگاهی تهران

عنوان سخنرانی:

Medicalization of Women's Sexual Health

زمان سخنرانی در وبینار :

پنج شنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۱، از ساعت ۱۰:۴۰ الی ۱۱

عنوان وبینار:

ضرورت برقراری تعادل میان پزشکی سازی و اجتماعی سازی در رویکرد به سلامت زنان

برگزارکنندگان وبینار:

این وبینار به مناسبت هفته سلامت (۱۷ الی ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۱) توسط انجمن‌های علمی پزشکی اجتماعی ایران، انجمن متخصصین زنان و زایمان ایران، مامایی ایران، غذا و تغذیه حامی سلامت ایران و مرکز تحقیقات عوامل اجتماعی موثر بر سلامت دانشگاه علوم پزشکی تبریز برگزار می شود.

زمان برگزاری وبینار: پنج شنبه ۲۲ اردیبهشت، از ساعت ۹ تا ۱۳

لینک وبینار:

https://vclass.tums.ac.ir/b/evj-91i-erx-z1q

کانال انجمن علمی پزشکی اجتماعی ایران در واتس اپ:

https://chat.whatsapp.com/EDoDMEnDLeLKzaZ6PusKIl



@kherad_jensi

کانال انجمن علمی پزشکی اجتماعی ایران در تلگرام:
https://t.me/IACMIR

✅سردار سپهر: رئیس بیمارستان مجاز است به مراجعه کنندگان بی حجاب خدمات ندهد

مسئولان باید آتش به اختیار عمل کنند

فرمانده قرارگاه مرکزی مهارت‌آموزی ستاد کل نیروهای مسلح با اشاره به تلاش دشمنان برای ترویج بی عفتی و انحرافات اخلاقی در جامعه، گفت: مسئولان باید آتش به اختیار عمل کنند.

@kherad_jensi

‍ مردسالاری چیست؟

✍فاطمه موسوی ویایه- دکترای جامعه‌شناسی و عضو گروه مطالعات زنان-اردیبهشت ۱۴۰۱
 
✅مردسالاری به نظام سلطه و نابرابری قدرت بر مبنای جنسیت اطلاق می‌شود که دست کم چهارهزار سال قدمت دارد. مطالعه تاریخی نشان می‌دهد در جوامع کشاورزی سنتی بیش‌تر زنان در زندگی خود، چهار نوع فشار را تجربه کرده‌اند: طرد از قدرت سیاسی و محرومیت از منافع اقتدار، طرد از قدرت فرهنگی و آموزش رسمی، بهره‌کشی اقتصادی و آسیب‌پذیری در برابر بهره‌کشی جنسی (لگیت، ۱۳۹۱: ۲۰).

✅مردسالاری واژه‌ای قدیمی است که در یونانی «حاکمیت پدر» معنا می‌دهد. معنای فمنیستی آن نسبتاً جدید و مربوط به زمانی است که کیت میلت در کتاب خود با عنوان «سیاست جنسی» (۱۹۷۰) آن را برای توصیف سلطۀ مردان به کار برد. مردسالاری بیش از آن که دربارۀ تک تک مردان و زنان و روابط شخصی آنها باشد، درباره نهادها و ارزش‌ها، سیاست و فرهنگ، مفاهیم قدرت و نظم اجتماعی است (لگیت، ۱۳۹۱: ۱۸).

✅به نظر کیت میلت، ایدئولوژی مردسالاری، تفاوت‌های طبیعی میان مردان و زنان را بزرگ‌نمایی می‌کند تا مردان همواره نقش‌های مسلط یا «مردانه» و زنان همواره نقش‌های فرودست یا «زنانه» داشته باشند. این ایدئولوژی، قدرت انحصاری خود را از آن‌جا کسب می‌کند که مردان، از راه تربیت و به مدد نهادهایی مانند خانواده، مدرسه، دانشگاه و کلیسا فرودستی زنان نسبت به مردان را ساخته و تقویت می‌کنند و در نتیجه بسیاری از زنان احساس حقارت نسبت به مردان را ملکه ذهن خود می‌سازند. هرگاه زنی از پذیرفتن ایدئولوژی مردسالاری خودداری کند و هنجارهای زنانگی (یعنی تسلیم و فرودستی) را پس بزند، مردان برای به انجام رساندن کاری که تربیت در انجام آن ناکام بوده است، به زور متوسل می‌شوند. (تانگ، ۱۳۹۳: ۱۵۹).

✅به نظر میلت، سلطه مردان و انقیاد زنان که از طریق جامعه‌پذیری حاصل می‌شود، از طریق ابزار ایدئولوژیک تداوم می‌یابد و با روش‌های نمادین حفظ می‌شود. پدرسالاری متکی بر فرهنگ است، این نظام به عنوان یک نظام قدرت، به خوبی در اذهان جای گرفته و لزومی ندارد دعاوی‌اش را به شکل مشهود بیان کند زیرا این دعاوی «طبیعی» جلوه می‌کنند (مشیرزاده، ۱۳۸۱: ۲۷۷).

✅آدرین ریچ  نیز با تأکید بر ابعاد فرهنگی پدرسالاری، در تعریف آن می‌نویسد: «پدرسالاری یک نظام خانوادگی- اجتماعی، ایدئولوژیک و سیاسی است که در آن مردان با استفاده از زور و فشار مستقیم یا با به کارگیری مناسک و مراسم، قانون و زبان، آداب و سنن، آداب معاشرت، آموزش، و تقسیم کار، تعیین می‌کنند که زنان چه نقشی را می‌توانند یا نمی‌توانند ایفا کنند و در درون این نظام زنان در همه جا تحت انقیاد مردان قرار می‌گیرند. این ضرورتاً به معنای آن نیست که هیچ زنی قدرت ندارد یا این که همه زنان در یک فرهنگ خاص از اختیارات و قدرت خاصی برخوردار نیستند». (تانگ، ۱۳۹۳: ۱۳۱).

✅البته همه مردان نیز به یک اندازه با هنجارهای مردسالاری همراه نیستند و به یک اندازه از آن سود نمی‌برند، اما در نهایت همه مردان به صرف جنسیت خود بر زنان مزیت دارند. از نظر هارتمن، شالوده مردسالاری در کنترل مردان بر نیروی کار زنان نهفته است و ابزار آن محدود کردن زنان از دسترسی به منابع مهم اقتصادی و بازداشتن آنان از هر گونه کنترل بر میل جنسی خود و به‌ویژه بر قابلیت باروری خود است. (تانگ، ۱۳۹۳: ۲۹۰).

✅والبي، شش ساختار را شناسایی می‌کند که پدرسالاری از طریق آنها عمل می‌کند: کار خانگی، کار مزدبگیری، خشونت مردان، روابط پدرسالارانه در مناسبات جنسی، دولت پدرسالار و دولت- نهادهای فرهنگی پدرسالاری (دین، آموزش و پرورش، رسانه). والبی، دو شکل متمایز پدرسالاری را مشخص می‌کند: پدرسالاری خصوصی سلطه‌ای است که خانوار و از سوی فرد پدرسالار بر زن اعمال می‌شود، پدرسالاری عمومی شکل جمعی‌تری دارد. زنان، درگیر فضاهای عمومی مثل سیاست و بازار کار می‌شوند اما از ثروت، قدرت و منزلت برکنار می‌مانند. والبی مدعی است اکنون شکل پدرسالاری از خصوصی به عمومی تبدیل شده است و زنان در همه بخش‌های قلمرو عمومی مورد تبعیض و سلطه قرار دارند (گیدنز و بردسال، ۱۳۸۶: ۱۷۱).
@kherad_jensi
@womenstudiesisaorg

🔻خطرات فرزندآوری دختران نوجوان در ایران؛ عمدتا بی‌سواد و در شرایط فقر هستند

✅بررسی‌های یک مطالعه در خصوص تاثیر متغیرهای اقتصادی اجتماعی بر میزان بارداری دختران نوجوان در ایران نشان داد که عمده دختران نوجوان دارای فرزند، تحصیل‌نکرده و بی‌سواد هستند و در مناطق روستایی و در استان‌های با سطح توسعه پایین‌تر سکونت دارند.

✅پژوهشگران با انجام یک مطالعه شرایط اقتصادی اجتماعی مؤثر در بارداری دختران ۱۰ تا ۱۹ ساله را در ایران مورد بررسی قرار دادند. این مطالعه به صورت تحلیل ثانویه انجام شد و داده‌های جمع‌آوری در سرشماری سال ۱۳۹۵، برای تحلیل مورد استفاده قرار گرفتند.

✅بررسی داده‌های این سرشماری نشان داد که روند ازدواج و فرزندآوری دختران نوجوان تقریباً از سنین ۱۴ و ۱۵ سالگی شروع می‌شود و تفاوت محسوسی بین سنین قبل و بعد از این دو سن وجود دارد.

✅همچنین مشخص شد که میزان ازدواج و فرزندآوری دختران نوجوان در بین استان‌های کشور متفاوت است. به طور کل ۱۲ درصد دختران ۱۰ تا ۱۹ ساله ازدواج کرده‌اند و از این ۱۲ درصد نزدیک سه درصد آن‌ها دارای فرزند هستند.

✅استان سیستان و بلوچستان با ۷.۳ درصد بالاترین میزان فرزندآوری نوجوانان دختر را دارد و پس از آن استان‌های اردبیل، خراسان شمالی، آذربایجان شرقی و زنجان قرار دارند. استان اصفهان کم‌ترین درصد فرزندآوری دختران نوجوان را دارد و در کنار آن استان‌های مازندران، فارس، تهران و مرکزی قرار دارند./ ایسنا

@kherad_jensi

در رابطه با مفهوم رضایت در بستر مساله خشونت جنسی

✍ مینا خانی

🔴 رضایت در رابطه جنسی به چه معناست؟

🟡 از آغاز جنبش می‌تو جهانی و در ادامه آن جنبش «من هم» ایرانی و مبحث آزار و خشونت جنسی به مفهوم «رضایت» پرداخت. در این مسیر همواره تکرار شد که آنجا که «رضایتی» در کار نباشد حتما فشار، آزار و خشونتی در به کار بستن عمل جنسی اتفاق افتاده است. در این یادداشت تلاش می‌کنم مفهوم رضایت در عمل جنسی را از چند زاویه بررسی کنم.

🟠 رضایت در رابطه با مساله جنسی یعنی چه؟

📮 تعریف مفهوم رضایت در بستر مساله جنسی به نظر ساده است. رضایت در این بستر یعنی رابطه جنسی در فضایی صورت بگیرد که افراد درگیر همگی مایل به برقراری عمل جنسی با یکدیگر باشند و در این رابطه تحت هیچ نوع فشاری قرار نگیرند. اما این تعریف ساده صورت‌بندی‌های پیچیده‌تری نیز دارد.

🔶 پیچیدگی مساله رضایت در بستر عمل جنسی به این معناست که این تعریف ساده نمی‌تواند در همه حال بدون روشن کردن مفهوم رضایت در عمل جنسی بین افراد با موقعیت‌های متفاوت یکی باشد. به عنوان مثال در حین برقراری عمل جنسی میان فرد بزرگسال و فرد کودک، هر نوع عمل جنسی که از طرف فرد بزرگسال با فرد کودک صورت می‌گیرد ، مطابق استاندارد‌های جهانی، خشونت جنسی تلقی می‌شود. به این دلیل روشن و مشخص که رابطه قدرت میان کودک و بزرگسال به شکلی است که کودک حتی اگر مخالفتی نشان ندهد، در واقع در حین عمل جنسی فرد بزرگسال بر روی خودش، مورد خشونتی از نوع فریب، سو استفاده و اعمال قدرت فرد بزرگسال به کودک قرار گرفته است.

📍همین پیچیدگی در موضوع رابطه و عمل جنسی میان معلم و شاگرد، استاد و دانشجو و کارفرما و کارگر نیز برقرار است. بدین معنا اگر بخواهیم مساله رضایت در روابط جنسی را تعریف کنیم، لاجرم باید مساله قدرت در روابط را نیز مد نظر قرار بدهیم. به عنوان مثال در قوانین کیفری آلمان، هر نوع عمل جنسی فرد بزرگسال نسبت به کودک در زمره آزار، سو استفاده، تجاوز و به طور کلی خشونت جنسی دسته بندی می‌شود. همینطور بر اساس همین قوانین، رابطه گرفتن عاطفی و جنسی میان معلم و شاگرد جرم است و در رابطه استاد/دانشجو و معلم/شاگرد زمانی که هر دو بالغ باشند نیز تا زمانی که رابطه معلمی و شاگردی یا استادی و دانشجویی برقرار است مسولیت جزایی و پیامد‌های شغلی مربوط به جرم‌انگاری این رابطه متوجه معلم یا استاد است. به یک دلیل روشن و ساده، که میزان قدر معلم و استاد برای شاگرد یا دانشجو به حدی بالاست که می‌تواند عملا دانشجو یا شاگرد را در شرایطی قرار بدهد که نتواند به روشنی «نه» بگوید.

🟡 چرا مفهوم رضایت با مساله قدرت پیوند می‌خورد؟

📍بر خلاف بسیاری از انگاره‌های رایج در رابطه با مساله خشونت جنسی، خشونت جنسی معمولا در رابطه با میل و نیاز جنسی صورت نمی‌گیرد، بلکه خشونت جنسی نوعی «اعمال قدرت» به واسطه عمل خشونت‌آمیز جنسی است. به همین دلیل گروه‌های اجتماعی که عموما مورد خشونت جنسی هستند، به نحوی حامل قدرت اجتماعی کمتر نیز هستند یا قرار است به واسطه عمل خشونت جنسی به آنها قدرت نمایی شود. مثال: خشونت جنسی به کودکان، افراد دارای معلولیت، خشونت جنسی به زنان و اقلیت‌های جنسی و جنسیتی به عنوان گروه‌هایی که عاملیت جنسی از آنها گرفته شده است. خشونت جنسی مورد استفاده در جنگ‌ها و زندان‌ها برای قدرت نمایی و شکنجه.

🧩 دو موضوع باید مورد نظر باشد: یک خود خشونت جنسی در خودش حامل قدرت‌نمایی از منظر جنسی و معمولا با اهداف فراجنسی است. دو خشونت جنسی امری بسیار مردانه است، بدین واسطه که معمولا مردان دگرجنسگرای سیس(همانجنسیتی) حامل عامل جنسیتی در جهان مردسالار هستند و بدین واسطه نیز اعمال قدرت میکنند.

📍رابطه رضایت با این مساله در این است، که آنجایی که رضایت مهم و ضروری در نظر گرفته شود، نیازی به اعمال قدرت نیست. پس خشونت جنسی از اساس با رضایت در تعارض با قدرت‌نمایی در پیوند است.

@kherad_jensi
@Zane_Ruz_Channel

خنده ندارد، گریه دارد!
✍یاسر عرب
۱.
بله..
فیلم را دیدم و متاسفانه همین لقب زشت را ایشان به شوخی بر زبان آوردند!
۲.
بله..
در کشوری که سخن از سرکوب، تظاهرات و دستگیری و فریاد و زاری نقل یومیه مردم شده این مسائل دیگر اهمیتی چندانی ندارد و واکنشی بر نمی انگیزد!
۳.
بله..
نه این کودک آقا زاده حضرات بوده نه این هنرپیشه حاشیه خاص سیاسی دارد که نیروهای ارزشی لازم باشد تولید «سلام فرمانده» را قطع و واکنشی نشان بدهند!
۴.
بله..
ایشان جزو مدافعین نظام سیاسی و سینه چاکان گفتمان انقلاب هم نبوده که اپوزسیون خارج و داخل وظیفه خود بداند نسبت به سخن قبیح ایشان واکنشی نشان بدهد!
۵.
بله..
بالاخره عرصه طنز و طنازی در کشور ما با مسائل جنسی و شوخی های بند تنبانی و اشارات زیر نافی پیوند خورده و اینها هم که به ساختار سیاسی آسیبی نمی‌رساند که حساسیت زا باشد و حالا یک هنر پیشه طنز به یک کودک در یک مدرسه بگوید «چطوری سکسی؟» حالا مگر چطور می‌شود؟
۶.
بله..
من اما اگر جای والدین این کودک یا مسئولین آموزش و پرورش بودم درس عبرتی به این هنرمند نازنین می‌دادم که دیگر زبان‌اش را به این راحتی به چنین لقب هایی به کودکان باز نکند!

@kherad_jensi

#بازنشر
به دلیل رخداد تجاوزی چندین باره....

سلام و رحمت.
به بهانه‌ی اتفاقات تاسف برانگیز و شرم آوری که در برخی باشگاه (های) فوتبال کشورمان رخ داده و حالا بعد از مدتها رسانه‌ای شده، چند دقیقه ای با شما دوستان عزیز و مخاطبین گرامی سخنی داشتم که ترجیح دادم به شکل یک ویدئوی بسیار کوتاه آن‌ را تدوین و تقدیم‌تان کنم.

آدرس کانال من در تلگرام:
@yaser_arab57
آدرس کانال اندیشکده خرد جنسی درتلگرام:
@kherad_jensi

🙏لطفا در رساندن این صدا من را یاری کنید.
ارادتمند🌺
#زیست_جنسی
#رابطه_جنسی
#آموزش_جنسی
#تربیت_جنسی
#تجاوز_جنسی
#مجموعه_مستند_یک_پیشنهاد_ساده
#مجموعه_آموزشی_یک_پیشنهاد_ساده
#حجت_الاسلام_محمد_رضا_زائری
#مدرسه
#آموزش_و_پروش
#صدا_و_سیما