🔻نماینده مجلس: به جای گشت ارشاد، از دوربین‌ ثبت چهره استفاده شود!

موسی غضنفرآبادی، رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس، خواستار آن شد که دوربین‌های ثبت چهره جایگزین پلیس گشت ارشاد شود تا «برخوردی میان پلیس و شهروندان به وجود نیاید.»


@kherad_Jensi

🔴نزن برادر!

https://t.me/kherad_jensi

🌐 مناظره‌ در شبکه چهار

▫️اسفندیاری: شرکت‌های فیلم سازی غربی هیچ وقت اجازه نمی‌دهند، در مورد موفقیت زن ایرانی فیلم بسازید

▪️عسگرپور (کارگردان): مگر شما اجازه می‌دهید در مورد مریم میرزاخانی فیلم ساخته شود
@kherad_Jensi

✅انسیه خزعلی: آموزش‌های ۲ ساعته گشت ارشاد تاثیرگذاری ندارند

معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری:
🔹آموزش‌ها باید حتما توسط دستگاه‌های متولی و با فنون لازمی که تاثیرگذار است، انجام بگیرد، نه در ۲ ساعت و در شرایط ویژه‌ای که شاید شرایط مناسبی برای آموزش نباشد.

پ ن: کشور چه میزان التهاب دیگر باید تحمل کند تا این گزاره مورد تفهیم مدیران ارشد کشور قرار گیرد؟

@kherad_Jensi

🔻امام جمعه همدان: میدان را باز کنید و بگذارید دختران خودشان انتخاب کنند

حجت‌الاسلام والمسلمین شعبانی‌موثقی گفت:

جوان معترض شغل، مسکن و آب می‌خواهد که یک حق طبیعی است.

میدان را بازکنید و بگذارید دختران خودشان انتخاب کنند

@kherad_Jensi.

💢 مردسالاری، بدفهمی مشهور از قرآن 💢

❇️ عبارت «لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ» در آیهٔ ۲۲۸ سورهٔ بقره یکی دیگر از فرازهای پرچالشی است که فهم و تبیین آن به دقت بیشتری از آنچه در کتب تفسیر دیده می‌شود نیاز دارد. البته در ترجمهٔ این عبارت، مشکل خاصی به‌ نظر نمی‌رسد و باید آن را همچون دیگران، «و مردان رتبهٔ بالاتری از زنان دارند» ترجمه کرد.

🔺مشکل در برداشت مشهوری است که چنین آیاتی را بیانگر نگاه مردسالارانهٔ قرآن می‌داند و برای دفاع از آن به واقعیت‌های اجتماعی و پژوهش‌هایی علمی در زمینهٔ برتری جسمی و عقلانی مردان استناد می‌کند. مستندی که با رفع تدریجی تبعیض تاریخی علیه زنان هر روز بیش از گذشته اعتبارش را از دست می‌دهد.

🔸برای درک معنای این آیه و شناخت نگاه قرآن به زن لازم است آیات دیگری را که با صراحت بیشتری در این ‌باره سخن می‌گوید در کنار آن قرار دهیم و جملهٔ قبل از همین فراز را نیز لحاظ کنیم تا هماهنگی آنچه اینجا گفته می‌شود را با امثال آیهٔ ۱۳ حجرات که زن یا مرد بودن را ملاک ارزش نمی‌داند، بهتر در یابیم.

🔸حتی در آیهٔ ۳۴ نساء که به نقش مرد در قبال زن می‌پردازد نیز فضیلت مردان مطرح نمی‌شود؛ بلکه سخن از این است که چون زن و مرد بر هم برتری‌هایی دارند، مردان باید در پشتیبانی از زنان و رفع نیازهای آنان «قوّام» و «پا به‌ کار» باشند و چون هزینه‌ها بر عهدهٔ مردان است، در ازای آن از حقوقی برخوردار می‌شوند.

🔸قرآن از یک سو تأثیر جنسیت در فضیلت را نفی می‌کند و از سویی دیگر، فضیلت‌هایی متفاوت در زن و مرد را یادآور می‌شود. این نکته اگر در کنار دقت به کاربردهای واژهٔ «درجه» در قرآن قرار گیرد، کلید فهم عبارت موضوع این یادداشت را در اختیار ما می‌گذارد و هماهنگی آیات قرآن را بهتر به نمایش می‌گذارد.

🔻مروری بر کاربردهای کلمهٔ «درجه» نشان می‌دهد قرآن این واژه را برای بیان دو نوع برتری استفاده می‌کند: گاهی برای بیان درجاتی معنوی که ملاک برتری واقعی نزد خداست (انفال، ۴) و گاهی برای برتری‌هایی دنیایی که آن را وسیلهٔ امتحان، مسئولیت (انعام، ۱۶۵) و سامان معیشت (زخرف، ۳۲) به شمار می‌آورد.

✅ بنا بر این، برتری خاصی که «للرجال علیهنّ درجة» از آن سخن می‌گوید، بالاتر بودن مقام و حتی حقوق مرد نیست، بلکه قدرت و امکانی مادی است که آن را پس از جملهٔ «زن و مرد نسبت به هم حقوق و وظایفی متقابل دارند» مطرح می‌کند تا مسئولیت و امتحان دشوارتر مردان را در قبال زنان گوشزد کند.

#ترجمه_گروهی_قرآن

@kherad_Jensi
@hamidhossaini

🔴چه کار باید کرد؟

🔺اعتماد ۹ مهر ۱۴۰۱

✍️عباس عبدی

🔘گفتگوی چهارشنبه شب آقای رییسی در تلویزیون به لحاظ ادبیات و لحن اظهارات واجد نقاط قوت و ضعفی بود که باید مورد توجه قرار گیرد. اولین و در واقع مهم‌ترین مشکل این است که افکار عمومی مابه‌ازای عینی از این سخنان به دست نمی‌آورند.

🔘همان زمان هم که این اتفاق برای خانم امینی رخ داد آقای رییسی گامی رو بجلو برداشت و تماسی را با خانواده آنان گرفت و اظهارات خوبی را بیان کرد ولی به علت بی‌اعتمادی ریشه‌دار در این موارد، موجب آرام شدن جامعه نگردید و اکنون حدود ده روز پس از آن و پیش آمدن وضعیت جدید، گفتارهایی این‌چنینی قادر به حل هیچ مسأله‌ای نیست.

🔘آقای رییس جمهور همه چیز را احاله داده‌اند به ارزیابی روال‌های رسمی و مرسوم، در حالی که مشکل افکار عمومی با همین روال‌ها است. چگونه می‌توان با ارجاع به نتایج این روال‌ها مردم را قانع کرد؟

🔘مشکل سخنان آقای رییسی این است که برخلاف پیشینه حرفه‌ای خود که حقوقی است، گزاره‌های ایشان واجد منطق حقوقی نیست، لذا در مخاطب اعتماد کافی ایجاد نمی‌کند. برای نمونه مشکل قانون حجاب، ربطی به شیوه اجرا ندارد. شیوه اجرا در قانون آیین دادرسی آمده و همه مأموران باید دقیقاً مطابق آن عمل کنند و همه آنچه که تا کنون اجرا می‌کردند، جرم بود چون هیچ ربطی به آیین دادرسی نداشت.

🔘قانون حجاب روشن است و وظایف پلیس و ضابط نیز در قانون روشن و دقیق تعریف شده است. بنابراین نباید در باره شیوه اجرا سخن گفته شود. قانون موجود غیر عملی و مورد اعتراض است. این چیزی است که بارها و بارها تکرار شده و قرار نیست در میانه این وضعیت شیوه اجرا به بحث و گفتگو گذاشته شود، مسأله اصلی قانون مربوط است.

🔘در خصوص احقاق حق در مورد خانم امینی نیز اکتفا کردن به نظرات رسمی و احاله دادن به آینده مطلقاً مشکل را حل نمی‌کند. سرعت تحولات خیلی خیلی بیش از سرعت تصمیم‌گیری‌های کُند اداری است. تصمیماتی که شفاف و اعتمادآفرین هم نیست.

🔘لذا تنها راهی که می‌توانست حلال مشکلات باشد، و باید در همان زمان تماس با خانواده مرحوم امینی می‌پذیرفتند که هیأت مستقلی که مرکب از افراد معتبر و بویژه نمایندگانی از سوی خانواده آن مرحومه با همه اختیارات عهده‌دار رسیدگی به ماجرا و تهیه گزارش شوند.

🔘امروز حتی همین راه‌حل هم مشکلی را حل نخواهد کرد، هر چند می‌تواند امیدآفرین باشد. متأسفانه این پیشنهاد همان زمان هم مطرح شد ولی ظاهراً دولت محترم عادت به رسیدگی‌های مستقل ندارد و گمان می‌کنند که با تکیه بر همین شیوه‌های ناکارآمد قادر به جلب اعتماد از دست رفته هستند و خیال می‌کنند با گفتن اینکه پزشکی قانونی نظر داده مسأله حل خواهد شد.

🔘البته مطابق قانون نظرات کارشناسی پزشکی قانونی معتبر است، ولی این کار باید مطابق آیین دادرسی و با فوریت و حق اعتراض شکات و ذی‌نفع‌ها انجام شود. استناد به گزارش‌های اداری مشکلی را حل نمی‌کند.

🔘دولت آقای رییسی که یک‌دستی لازم را برای اتخاذ تصمیمات فوری دارد، باید می‌دانست که محدود کردن شیوه‌های برخورد با مشکلات و اعتراضات اجتماعی به ذهنیت‌های انتظامی و امنیتی مسأله‌ای را حل نخواهد کرد. تردیدی نیست که همیشه کسانی هستند که می‌خواهند از این آب گِل‌آلود ماهی بگیرند، ولی این واقعیت دلیلی بر آن نیست که سایر ضعف‌ها و تصمیمات نادرست و دیر هنگام، نادیده گرفته شود.

🔘گرچه قدری دیر شده است، و دولت نباید با تکرار واکنش‌های مشابه با گذشته، اجازه می‌داد که کار به اینجا کشیده شود، ولی راه دیگری نیست، جز اینکه اعتماد بخش قابل توجهی از جامعه را به دست آورد و این کسب اعتماد مستلزم تغییر در رویه‌ها است.

🔘به این معنی که در این جامعه اتفاقات ریز و درشتی رخ می‌دهد. تا کنون حکومت فقط و فقط خود را مُحِقّ در تصمیم‌گیری و رسیدگی می‌دانسته است. تقریباً در همه موارد در برابر تحقیقات مستقل مقاومت کرده است. در نتیجه گزارش‌های رسمی هیچ گاه مورد قبول جامعه واقع نشده‌اند و بی‌اعتمادی را عمیق‌تر کرده‌اند.

🔘راه‌حل واقعی ایجاد کمیته‌های حقیقت‌یاب و مورد قبول مردم است. ساز و کار تعیین این کمیته‌ها را می‌توان به سرعت تعریف کرد، البته نه اینکه دو باره مختص خودی‌‌ها باشد. ترکیبی کاملاً مستقل. آغاز آن می‌تواند از پرونده مهسا باشد.

🔘اگر مرگ این دختر بتواند آغازی به شکل‌گیری چنین نهادی باشد، می‌توان گفت که در این صورت یکی از پربارترین مرگ‌های تاریخ ایران خواهد بود، هر چند داغ آن برای خانواده وی همچنان تازه خواهد ماند.

🔘در کنار این فورا دستور اصلاح و تغییر قانونی را دهد که از ابتدا هم اجرا نشده چون قابل اجرا نبوده است.
@kherad_Jensi
@abdiabbas

🔸نحوه تخصیص زمین و مسکن پس از تولد فرزند سوم مشخص شد

🔹با امضای معاون اول رئیس جمهور، آیین نامه اجرایی ماده (۴) قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت مربوط به تخصیص زمین و مسکن پس از تولد فرزند سوم ابلاغ شد.
🔹به موجب آیین نامه مذکور، خانوارها در صورتی مشمول استفاده از امکانات دولتی موضوع این آیین نامه هستند که فرزند سوم یا بیشتر آن خانوار پس از تصویب قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، متولد و دارای سابقه سکونت در شهر مورد تقاضا براساس دستورالعمل وزارت راه و شهرسازی موضوع ماده (۱) آیین نامه اجرایی قانون ساماندهی و حمایت از تولید و عرضه مسکن باشد.
🔹همچنین این آیین نامه مشمول خانوارهایی میشود که نرخ باروری شهرستان محل زادگاه پدر یا فرزند، براساس سرشماری نفوس و مسکن و با اعلام مرکز آمار ایران، بالای ۲/۵ نباشد.


@kherad_Jensi

🔻 دیدگاه روزنامه اصولگرا: بدحجابی که در راهپیمایی شرکت میکند با بقیه بدحجاب ها فرق می کند

روزنامه جوان نوشت: آن خانمی‌ که در راهپیمایی ملی شرکت می‌کند و با رأی خود در انتخابات علاقه‌اش را به میهنش نشان می‌دهد، در واقع نشان می‌دهد که به هنجارها و ارزش‌های عمومی این جامعه علاقه‌مند است و حتی اگر در عمل با برخی از آن‌ها موافق نباشد، به دنبال برهم زدن آن‌ها و مبارزه با این هنجارها نیست.
@kherad_Jensi

🔴دختران دانش آموز

حجاب از سر به در کردن دختران دانش آموز را که دیدم، یکهو یادم آمد چقدر در فضاهای مختلف براین تاکید داشتم لاقل محیط مدرسه را برای دختران آزاد کنید.

دخترها احساسی از رهایی و آزادی اجتماعی را در قالب یک حق بدیهی ولو بصورت دیرهنگام از سوی شما ساختار دریافت کنند.

اما هنگامی که در مدارس و کلاس درس دارای کادر خانم هم خلاف عقل سلیم اینها را مجبور به پوشش می کنی، تهش می شود این فرو ریزی با این خسارت.

در حالیکه در مدل قبل شما میشدی قهرمان اجتماعی یک نسل.

گویا هر تغییری گرانش خوشمزه تر است.

https://t.me/kherad_jensi

https://t.me/seyyedhashemfirouzi

🔴کثرت فهم غریزی/قلت درک عقلانی!

🔴تعمد در فهم اتفاقات ۲۰ روز گذشته حول نیازهای غریزی و جنسی با رویکرد تهدیدی و تک عاملی(غرب) تنها برای اهل ظاهر یک عنصر فریبنده است و بس!
و البته استمرار بخش وضع ناموزون کنونی و چه بسا عامل پدیدآیی تحرکات اجتماعی بسیار بزرگتر در آینده.

در ساحت اهل علم باطن امرجنسی اساسا نه به مثابه sex بلکه امری فراگیر و متشکل از کلان متغیرهای اقتصاد، فرهنگ، جنسیت،دین،سیاست و...با شبکه ای از روابط پیچیده و تودرتو فهم می شود.

و در چنین فضایی بدرستی می توان امرجنسی  را یکی از متغیرهای پدیدآیی اتفاقات و حوادث اخیر برشمرد!

مترادف شمردن امرجنسی با sex و سکس را مترادف با «زن» شمردن و از این ترتب علی به پدیدارشناسی رسیدن و یا ناسزاگویی تنها بیانگر افکار سخیف و یا جهل بیان کننده آن است!

آخر چرا اینقدر ناسزا!

خدا رحمت کند شهید بزرگوار دکتر بهشتی را هنگامی که در مقابل جریان هتک حرکت ناموسی به رضاشاه ایستاد و مخالفت و حتی تکفیر طرف مقابل را شرط توهین جنسی و ناموسی و خلاف واقع ندانست!

🔴از مواضع حجت الاسلام نبویان تا حجت الاسلام رسائی و موضع اخیر آقای کچوئیان استاد دانشگاه ،آنچه بچشم می خورد توهین و ناسزای جنسی و حتی فحش ناموسی است.

ناسزاهایی که گویا در میدان و خیابان نیز توسط برخی از جاهلین، دارای جواز و کاربرد است. «ماجرای جواد موگویی و ضرب و شتم و فحش ناموسی به او توسط عده ای از جاهلین».

تولید محتوای پیشران ها و حلقه های میانی اتفاقات سه هفته گذشته را اگر مرور اجمالی نماییم. تقریبا در اکثریت مواضع جریان معترض به ساختار و انواع تولیدات هنری با چند ده میلیون بازدید اثر و ردی از #ناسزا #توهین_ناموسی و #توهین_جنسی پیدا نمی شود.و این یعنی جامعه معترض خود به دست خود و آگاهانه اجازه sexy تحلیل نمودن خاستگاه تحولات را نمی دهد.
«فرهنگ و اقتصاد بعنوان دو عنصر اصلی ساخت هرگونه فلسفه سیاسی در دو ساحت زنانه و مردانه متغیرهایی هستند که نیاز به تحلیل و کدگشایی در وضعیت امروز ایران دارند».

شعارهای میدانی عمده حاضرین در خیابان نیز علی رغم نکوهش و تقبیح، باز در مقام قیاس نسبت به برخی مواضع موجود جنبه ضدارزشی کمتری دارند.

🔴در بعد تولیدات رسانه ای آخرین محتوای تولید شده ویدیویی توسط جریان معترض به معترضین که برگرفته از موزیک ویدیو پربازدید معروف می باشد. مجدد با دست گذاشتن بر توهین و ناسزای جنسی بیانگر  آن است که قدرت و بدمستی هایش برای یکسوی وضع موجود توجیه گر هر اقدامی ست.

این عربده کشی های از سر بدمستی و البته جهل و حماقت و ایضا میل به دیده شدن تنها عامل تبدیل اختلافات به دوقطبی های عمیق و تبدیل دوقطبی به عناد سرسختانه است.

خداوند مجدد رحمت کند شهید بهشتی را هنگامی که انسان را، انسان از سینه به بالا می دانست و نه از شکم به پائین!

این حجم از ناسزاگویی مبتنی بر زیرشکم و چشم بستن عامدانه بر تمامی ریشه های فرهنگی و اقتصادی براستی بیانگر چه نکته ای در فهم منظومه فکری خودآگاه و ناخودآگاه بیان کننده های آن می باشد!
چیزی جز برون ریزی تمایلات ناخودآگاه در عملی غریزی(ناسزا)!

https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi

🔸 آقای علم الهدی! بی حجابی، جوانان شیعه لبنان را بی بندوبار نکرد!
✍️ مجید مرادی

🔹علم الهدی امام جمعه مشهد گفت: اگر بی‌حجابی رایج شد، در نتیجه بی‌حجابی، فساد اخلاقی، گرایش‌های جنسی و آزادی‌های ولنگار و شیطانی باعث می‌شود تا جوانی که باید مجاهد، ایثارگر و در مسیر اسلام باشد، تبدیل به یک انسان بی بند و بار شود.

🔺 ای کاش دبیرکل حزب الله لبنان از آقای علم الهدی امام جمعه مشهد دعوت کند تا مدتی در لبنان گشت و گذار کند و ببیند که بی حجابی و آزادی پوشش زنان در این کشور سبب نشده است تا جوانان شیعه بی بند و بار و شیطانی شوند.

🔺این جوانان نه تنها بی بند وبار نشدند که درست همان گونه زندگی می کنند که علم الهدی دوست دارد مجاهد و ایثارگرند. در حالی که فرزندان مسئولان ایرانی به اروپا می روند تا چشمشان به زنان بی حجاب نیفتد و منحرف نشوند، این جوانانِ بی حجاب دیده به سوریه و عراق رفته و با داعش جنگیده اند. آنان تمام عمر خود را در محیطی زندگی می کنند که حجاب اجباری نیست و پوشش زنان آزاد است. نه تنها جوانان شیعه که جوانان دیگر طوایف لبنان مانند اهل سنت و مسیحیان هم نوعا بی بندوبار نیستند.

🔺 چرا بی حجابی گسترده در لبنان سبب نشد که جوانان بی بندوبار شوند؟

🔺 ای کاش خبرنگار صداوسیما در بیروت یک روز دوربین مخفی اش را به خیابانی در بالاشهر بیروت یا هرجای دیگر این شهر ببرد و ببیند چند نفر اقدام به ایجاد مزاحمت خیابانی برای زنان و دختران می کنند. پدیده ای که برای ما در ایران عادی به نظر می رسد.

🔺 البته برای کسی که حجاب را حکم خدا می داند نیازی به فلسفه بافی هایی از سنخ فسفه بافی علم الهدی نیست، اما چرا باید با چنین استدلال سستی کسانی را که به وجوب حجاب اعتقاد ندارند مجبور به پوشش شرعی کرد؟ چرا استدلالی را بیاوریم که نقض آن در دسترس است؟!
@kherad_Jensi
@K_MjM

🔻 افزایش ٩ درصدی طلاق در سال ۱۴۰۰: کدام استان‌ها کمترین ازدواج را ثبت کردند؟

بررسی آماری ثبت احوال و مرکز آمار ایران نشان می‌دهد که ازدواج در سال گذشته نسبت به سال ۹۹ حدود ۲ درصد رشد داشت. در حالی که تعداد طلاق ثبت شده بیش از ۹ درصد افزایش داشت.

بر اساس گزارش ثبت احوال، بیشترین ازدواج‌ها به ترتیب مربوط به استان‌های تهران(۷۱ هزار و ۵۴)، خراسان رضوی(۵۲ هزار و ۲۱۳) و خوزستان(۴۰ هزار و ۳۷۴) است.

همچنین کمترین ازدواج ثبت شده در سال گذشته به ترتیب مربوط به استان‌های سمنان با (سه هزار و ۶۰۸)، ایلام (چهار هزار و ۸۶) و کهگیلویه و بویراحمد (پنج هزار و ۶۹۶) بود./تجارت‌نیوز

@kherad_Jensi

💢 زنجیر کسی را به بهشت نمی‌برد 💢

❇️ یکی از احادیثی که به‌نظر می‌رسد برای توجیه رفتار دستگاه خلافت ساخته شد و در گسترش اسلام اموی و عباسی به‌کار رفت، سخنی نسبت داده شده به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است با این مضمون که «خدا از مردمانی که با زور و زنجیر به بهشت برده می‌شوند به شگفت می‌آید!»

🔺این روایت که ابتدا به مهم‌ترین کتب حدیثی مسلمانان و سپس به فرهنگ عمومی آنها راه یافت و در آثار شاعرانی چون مولوی و سخنان برخی عالمان بزرگ شیعه نیز مطرح شد، گاهی مستندی می‌شود برای مفید شمردن اجبار دینی، با این استدلال که اسارت برخی از کافران نیز آنها را بهشتی کرد.

🔻اما آیا این حدیث که فقط ابوهریره آن را روایت کرده و در هیچ‌یک از کتب حدیثی شیعه نقل نشده است می‌تواند در برابر آیات و روایاتی که با صراحت تمام، هر گونه اکراه در امور دینی را نفی و رسالت پیامبر خدا را برداشتن زنجیرها از دوش انسان اعلام می‌کند تاب بیاورد و توجیه‌کنندهٔ اجبار دینی باشد؟

✅ ضمن احترام به بزرگانی که تحت تأثیر مشهورات و فرهنگ رایج، در نقل این حدیث دچار سهو و غفلت شده‌اند، لازم است به قرآن مهجور مانده‌ای باز گردیم که پنج بار زنجیر را ابزار جهنم معرفی می‌کند تا متوجه باشیم آنچه اسیران را بهشتی می‌کرد، روی خوشی بود که آنها را به انتخاب آزادانهٔ حق سوق می‌داد.
@kherad_Jensi
@hamidhossaini

🔺«بدعت» یعنی چیزی که مخالف قرآن و سنت است به اسم اسلام بیان شود.
🔻اگر علما در برابر بدعت خطرناک «اجبار دینی» ایستادگی می‌کردند، مسئولیت سنگین این همه دین‌گریزی و دین‌ستیزی بر دوش آنها نمی‌افتاد.

@kherad_Jensi
@hamidhossaini

🔹جناب آقای دادستان! از این مظالم به کجا باید پناه ببریم؟

@kherad_Jensi
@alimojtahedzade

‍ ‍ ♨️دلایل جذابیت " امر جنسی" برای نظریه پردازان انقلابی!


حاشیه ای بر سخنان کچوییان و رائفی پور


✍ مهران صولتی

☘ به دنبال فراگیری جنبش مهسا بخشی از نظریه پردازان انقلابی کوشیده اند تا بی اعتنا به واقعیت های موجود و صرفا با تمرکز بر " امر جنسی" آن را به عنوان محرک اصلی افراد پیوسته به این جنبش معرفی نمایند. تبیینی تهوع آور و توهین آمیز که به جای آرامش بخشی، موجبات جریحه دار شدن احساسات بسیاری از جوانان و زنان را فراهم آورده است تا جایی که آن ها نیز در واکنش، گویندگان این سخنان را به انحراف جنسی و نگاه جنسیت زده متهم کرده اند. اما بر خلاف این نوع از اتهام که آشکارا تقلیل گرایانه و روان شناختی است بهتر است که سر نخ ها را در جایی دیگر از جمله نسبت چنین افرادی با قدرت مستقر و گفتمان حاکم جستجو کرد. از همین رو این یادداشت می کوشد که از دلایل ارائه این دسته از تبیین های جنسی سخن بگوید:

✅ اعتبار زدایی از طریق حیوانی تلقی کردن نیازها: نظریه پردازان انقلابی برای بی اعتبار کردن مطالبات شهروندان می کوشند تا آن ها را غیر اخلاقی جلوه داده و تا سر حد نیازهای فیزیولوژیک فرو کاهند. برای طی چنین مسیری لازم است تا تمایزهای؛ انسانی/ حیوانی کمرنگ شده و بر نقش آگاهی، آزادی و اراده کنش گران چشم پوشیده شود. فرو کاستن انسان به حیوان از طریق ارائه ارائه تبیین های جنسی لاجرم تجویز رفتارهای خشونت آمیز را در قبال کسانی موجه می کند که پیشاپیش اسارت آن ها در کمند غرایز بی مهار جنسی اثبات شده است. همان کسانی که از توفیق زیستن در ذیل یک نظام ایدئولوژیک و اخلاق بندگی برآمده از آن محروم مانده اند.

✅ تخفیف مطالبات در یک نظام ایدئولوژیک: در روایت رسمی جمهوری اسلامی تنها رابطه به رسمیت شناخته دختران و پسران عبارت از ازدواج دائم بوده و سایر ارتباطات غیر شرعی مانند ازدواج سفید به عنوان نشانه هایی از نوعی انحراف جنسی تلقی می شوند. ایدئولوژی حاکم نیز بیش از اعتنا به واقعیت های مرتبط با یک جامعه متکثر و جهانی شده کوشیده است تا نمایشی از ظواهر اسلامی را در عرصه های عمومی مانند خیابان ارائه کرده و سایر واقعیت های اجتماعی را به زیر فرش جامعه جارو نماید. با این مفروضات طبیعی است که سخنگویان حکومت ایدئولوژیک سعی کنند با تخفیف مطالبات شهروندان به امر جنسی آن ها را سخیف جلوه داده و تا سر حد ارضای نیازهای غریزی تخفیف دهند.

✅ هراس آفرینی در میان هواداران مذهبی: در جامعه ای که دو فساد مالی و اخلاقی همچنان در افکار عمومی جذابیت دارند طبیعی است که نظریه پردازان حکومتی در صدد انگشت نهادن بر نقاط حساس افکار عمومی باشند. تقلیل واقعیت های مغرب زمین به افسار گسیختگی جنسی و رواج همجنس گرایی نیز در همین راستا انجام می شود. از همین رو این دسته از تحلیل گران می کوشند تا با هراس افکنی اخلاقی در میان هواداران مذهبی حکومت آن ها را حول اهداف سیاسی خود از جمله غیریت سازی و تبعیض آفرینی بسیج نمایند. بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه تبیین های جنسی از رویدادهای اجتماعی ناخوشایند توسط نظریه پردازان انقلابی به صورتی کاملا آگاهانه و هدفمند انجام می شود.

🔹 نکته پایانی: تخفیف مطالبات جوانان به حضور در جمع زنان معترض برای ارضای نیازهای جنسی بیش از همه از تلاشی سیستماتیک جهت بهره گیری از همه ابزارهای غیر اخلاقی برای حفظ قدرت حکایت دارد. شاید بهتر باشد بگوییم انقلابیونی که روزگاری داعیه پرورش انسان و تاریخ سازی را داشتند اکنون چنان از ایده های استعلایی خویش بیگانه شده اند که برای سخیف جلوه دادن خواست مخالفان خود به توجیهات استمنایی روی آورده اند!
@kherad_Jensi
@solati_mehran
#امر_جنسی
#حسین_کچوییان
#رائفی_پور