♦️ عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:

🔹 پلمب شرکت ترکیه‌ای به‌خاطر حجاب پس از مکالمه پزشکیان و اردوغان!

🔹 ابراهیم سوزنچی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی نوشت: اردوغان زنگ زده و یکساعت با رئیس جمهور منتخب صحبت کرده که انشاءلله روابط رو حسنه کنیم.  همین امروز اماکن رفته دفتر ترکیش ایرلاین رو به دلیل حجاب پلمپ کرده؛ حتما تصادفی بوده.


@Entekhab_ir
@kherad_jensi

✅دغدغه های خانم مدیر

خانم دکتر پاد مسئول پیگیری حقوق و آزادی های اجتماعی کشور از سر بزرگ منشی و دغدغه مندی آشکار شده بر همگان طی یک تماس و در گفتگوی تلفنی با بنده شرح اقدامات انجام شده برای آزادی فوری دکتر محسن برهانی را بیان داشتند.

پیگیری از شخص رئیس دادگاه ویژه روحانیت قم
پیگیری از شخص رئیس دادگاه ویژه روحانیت تهران
پیگیری از شخص معاون اول قوه قضائیه
شرح و تبیین آزادی های اجتماعی و قانونی برای این آقایان
و همچنین شرح و تبیین وضعیت افکار عمومی از پی این اقدام

قرار بر گفتگو با شخص رئیس قوه قضاییه است.
امیدوارم تلاش های این خانم مدیر در کنار دیگر تلاش های دوستان منجر به آزادی فوری معلم دانشگاه دکتر محسن برهانی شود.

https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi

🔴مبادله نابرابر

(زنان ‌و سقط جنین)

✍سید هاشم فیروزی

در تئوری مبادله رفتاری زن و مرد در نظام خانواده از حقوق و تکالیفی برخوردار هستند.

فرزندآوری جز تکالیف بزرگ جامعه زنان محسوب می شود.بسیار بدیهیست که برای چنین تکالیفی حقوق بزرگی نیز باید دریافت نمایند.

حقوقی که دو جنبه مادی و غیرمادی دارد.از بعد مادی وضعیت کلی کشور بیانگر آن است که خانم ها با فرزندآوری نه تنها پاداش دریافت نمی کنند بلکه فرصتهای مادی بیشتری را هم از دست می دهند.

وضعیت بد اقتصادی نه تنها زنان بلکه جامعه مردان را هم برخلاف نگاه تکاملی_زیستی نسبت به افزایش نسل بی تفاوت کرده است.بسیاری از سقط جنین ها با توافق زوجین صورت می پذیرد.

از بعد غیرمادی نیز تحمیل تمامی هزینه های رفتاری فرزندآوری و نگهداری از فرزند به خانم ها فرصتهای زیادی همچون ورزش کردن، درس خواندن و اشتغال را برای آنها محدود می کند.

طبیعتاً بهبود وضعیت اقتصادی در ساحت کلان و تغییر نظام رفتاری در جامعه مردان برای مسئولیت پذیری بیشتر می تواند فاجعه ای بنام سقط جنین در ایران را کاهش دهد.

اقدامات فرهنگی بدون حل این دو مسئله نمی تواند راهگشا باشد.

https://t.me/kherad_jensi

حکایت تکراری حمایت از آزارگر جنسی

دکتر علی صاحبی دکتری روانشناسی بالینی، فوق تخصص اختلالات وسواس مربی ارشد و عضو هیات علمی موسسه بین المللی ویلیام گلسر ساکن استرالیاست. چند روز پیش در دادگاه مدنی و اداری نیوساوت ولز، کمیسیون شکایت امور پزشکی استرالیا، پروانه کار على صاحبي را به دلیل تعرض جنسی به بیمار و رفتار غیرحرفه‌ای باطل کرده است.

پس از شکایت یکی از بیماران و بررسی ۳۵ ماهه پرونده در کمیسیون، صاحبی مجرم شناخته شده و برای کمیسیون محرز شده او با یکی از بیماران وارد رابطه جنسی شده و پیغام‌هایی با محتوای جنسی رد و بدل کرده، جلسات درمان گروهی در خونه خودش با موزیک و الکل برگزار می‌کرده که خلاف روال حرفه‌ای درمان است. با این محکومیت، علی صاحبی اجازه کار مربوط به روانشناسی در استرالیا را ندارد. او هر ساله چند ماه به ایران می‌آید و تدریس و مشاوره دارد و در اینستاگرام فارسی بیش از چهارصدهزار نفر او را دنبال می‌کنند.

انتشار این خبر در فضای مجازی ایرانیان با بحث و مجادله همراه بوده است. تلاش برای حفظ آبروی آزارگر بخشی از ادبیات همیشگی واکنش به موضوع است در حالی‌که عده‌ای تذکر می‌دهند مسئول این بی‌آبرویی فرد آزارگر است نه قربانی یا افشاکنندگان آن. سکوت درباره آزار جنسی به ایجاد حاشیه امن برای آزارگر و تکرار آزار و قربانی شدن افراد جدید منجر می‌شود.

مهدی خسروانی (مترجم متون فلسفی) و الهام عظیمی (تراپیست) در این مورد یادداشتی نوشته‌اند:

«بسیاری از اعضای جامعه‌ی روانشناسی کشور متقاعد شده‌اند که دکتر صاحبی به‌راستی مرتکب سوءاستفاده از مراجع خودش شده است. با این حال، برخی از آنها در کمال شگفتی، دیگران را با توسل به «اخلاق» از پیگیری این ماجرا بازمی‌دارند. یکی از استدلال‌های «اخلاقی» دوستانِ یادشده این است که پیگیری برای پاسخ‌گوکردن دکتر صاحبی موجب لطمه به آبروی او و نیز آسیب به اعضای خانواده‌ی ایشان می‌شود. بله، اگر این ماجرا علنی نشده بود و مطمئن بودیم که سوءاستفاده‌ی ایشان محدود به همین یک مورد بوده، می‌توانستیم در مورد موضوعاتی دیگر سخن بگوییم؛ مثلاً اینکه بهتر است سازوکاری (مثلاً مجازات پلکانی) ایجاد شود تا تناسب خطا و مجازات رعایت شود و زندگی حرفه‌ای روان‌درمانگران با یک خطا یکسره نابود نشود.

اما در شرایط فعلی طرفداران مسکوت‌گذاشتن قضیه، چگونه انتظار دارند که مخاطبشان صداقت آنها را باور کند؟ آیا مخاطب از خودش سؤال نمی‌کند که چه‌طور آبروی دکتر صاحبی و آسیب به اعضای خانواده‌ی او مهم است اما رنج و آسیبی که به قربانیان سوءاستفاده وارد شده یا در آینده خواهد شد مهم نیست؟ در شرایطی که ظاهراً نشانه‌ای از قصد جدی مراجع رسمی برای انجام وظیفه در این‌ مورد دیده نمی‌شود، چگونه می‌توان پیگیری موضوع در فضاهای عمومی را به‌راحتی تخطئه کرد؟

جالب آنکه برخی از همین افراد معتقدند پیگیری این موضوع، اعتماد جامعه به درمانگران را سست می‌کند و سست‌شدن اعتماد جامعه به روانشناسان را به‌عنوان دلیل مخالفتشان با بررسی موضوع اعلام می‌کنند. ظاهراً به این نکته‌ی بدیهی توجه ندارند که امروزه دیگر نمی‌توان چنین ماجراهایی را به صحبت‌های درگوشیِ اعضای جامعه‌ی روانشناسان محدود کرد یا در پستوهای بوروکراتیک به فراموشی سپرد. بنابراین، تنها راه حفظ (یا احیای) اعتماد جامعه، برخورد با چنین اشخاصی است و هر اقدام دیگری، ازجمله کوشش در جهت پوشاندن چنین خطاهایی، باعث سست‌ترشدن اعتماد جامعه به جامعه‌ی روانشناسان می‌شود.»
@kherad_jensi

✅برای نخستین بار یک زن رییس دادگاه عالی در پاکستان شد


🔹شفقنا افغانستان – رسانه‌های پاکستانی گزارش داده‌اند که برای نخستین‌بار یک قاضی زن به‌عنوان رییس دادگاه عالی ایالت پنجاب گماشته شده است.
به گزارش خبرگزاری شفقنا افغانستان؛ روزنامه دان پاکستان روز پنج‌شنبه، ۱۱ جولای، گزارش داده‌ است که #عالیه_نیلوم از کمیسیون قضایی ایالت پنجاب به‌حیث رییس دادگاه عالی این ایالت معرفی شده است.
طبق گزارش، عالیه نیلوم در حضور #مریم_نواز، وزیر ارشد ایالت پنجاب و چند قاضی دیگر، به‌عنوان رییس جدید دادگاه عالی این ایالت سوگند یاد کرده است.

خانم نیلم فعالیت‌‌های حقوقی خود را از سال ۱۹۹۶ به‌عنوان وکیل‌‎ در شورای وکلای پنجاب آغاز کرده و همچنان به‌حیث نخستین زن در دادگاه‌های ضد تروریسم در این ایالت کار کرده است.

براساس گزارش، این قاضی زن نقش مهمی در تشکیل پرونده‌های خشونت مبتنی بر #جنسیت در طول تجارب کاری‌اش داشته است.

برای مطالعه بیشتر:
https://fa.shafaqna.com/news/1840504

@EveDaughters
@kherad_jensi

گزارشی از دستاورد خانم هایده شیرزادی
مدیرعامل شرکت بازیافت مواد و تولید کود الی کرمانشاه

@kherad_jensi

♦️ ساره امیری، زن بلوچ و ایرانی‌تبار وزیر آموزش و پرورش امارات شد

🔹 ساره امیری، بانوی ایرانی‌الاصل به عنوان وزیر آموزش و پرورش امارات متحده عربی منصوب شد. شیخ محمد بن راشد آل مکتوم، نخست وزیر امارات متحده عربی این خبر را در پستی در شبکه اجتماعی ایکس اعلام کرد.

@kherad_jensi
@Entekhab_ir

📗کتاب «زنان کربلا:‌ نمایش آیینی و گفتمان‌های نمادین در اسلام شیعی مدرن»📗

The Women of Karbala:
Ritual Performance and Symbolic Discourses in Modern Shi'i Islam

به‌کوشش: کامران اسکات آقایی
ترجمه‌ی پرستو نیکنام
از سری «کتابهای سرو» (مطالعات اجتماعی شیعه)
چاپ اول: ۱۴۰۳
نشر آرما

فهرست مقالات:

▪️وجوه جنسیتی ظهور و سیر تاریخی شعائر و نمادهای شیعه / کامران اسکات آقایی

▪️تعزیه: چرخه‌ی تاریخ در زندگی روزمره / نگار متحده

▪️پویایی جنسیتی نمادها و آیین‌های محرم در اواخر دوره قاجار / کامران اسکات آقایی

▪️«آه! دلم تنگ است، محرم است، ماه زینب» نقش زیبایی‌شناسی و مجالس سوگواری زنانه در شیراز / اینویلد فلاسکرد

▪️دختران کربلا: تصویر زن در فرهنگ عامه شیعه در ایران / فائقه شیرازی

▪️شمایل‌نگاری زنان کربلا: کاشی، نقاشی دیواری، تمبر و پوستر / پیتر جی. چلکوفسکی

▪️سکینه: روایتگر کربلا شرح قوم‌نگاری آیین مجلس زنانه در پاکستان / شمیم برنی عباس

▪️سیده زینب: فاتح دمشق و فراتر از آن / سید اکبر حیدر

▪️جنسیت و آیین محرم در فرقه اسماعیلیه مسلمانان آسیای جنوبی / ریحانا قدیالی

▪️مهاجرت زنان کربلا به آمریکا: آیین‌های شیعی در ایران، پاکستان و کالیفرنیا / ماری ایلین هرگلند

▪️آیین‌های مذهبی زنان در عراق / الیزابت وارناک فرنیا و باسیما کیو. بزیرگان

▪️از سوگواری تا عمل‌گرایی: سیده زینب، زنان شیعه لبنانی و تحول عاشورا / لارا زی. دیب

https://t.me/nashre_arma/1089

#نشر_آرما
#کتابهای_سرو

این کتاب را علاوه بر کتابفروشی‌ها، از فروشگاه‌های اینترنتی زیر می‌توانید تهیه کنید:
چهارسوق
ایران‌‌کتاب
سی‌بوک
@nashre_arma
@sarvbooks
@kherad_jensi

سخنی با رئیس جمهور

✍دکتر آسیه شریعتمدار، عضو هیئت علمی گروه مشاوره دانشگاه علامه طباطبائی

این روزها قبل از شروع به کار رسمی رئیس جمهور منتخب زمان مناسبی است تا ایشان کمیته هایی برای انتخاب گزینه مناسب برای هر وزرات خانه تعیین کنند. کمیته وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دارای ۲۱ عضو است که یکی از اعضای کمیته، نماینده بانوان است. باقی اعضا نمایندگان گروه های سیاسی، اصناف، مذاهب و دیگر نهادهای مدنی و جمعیتی هستند. قابل توجه است که زنان حدودا نیمی از جمعیت کشورمان هستند و به ویژه در زمینه فرهنگ و ارشاد، هم به لحاظ انتقال ارزشها و هم به لحاظ وجود معضلات کنونی جامعه مربوط به زنان، ضرورت نقش افرینی آنان در این وزارت خانه بسیار مهمتر و حیاتی تر است. شایسته بود رییس جمهور محترم که تمامی هم و غم خود را بر رفع تبعیض و ظلم قرار داده است، حد اقل در ترکیب این کمیته، تعداد بیشتری از بانوان را به عنوان نماینده در نظر گیرند. ما زنان ایرانی که با شور آفرینی خود در انتخابات اخیر نقشی فعال داشته ایم، خواهان آنیم که نادیده انگاری سهم زنان در هر زمینه ای متوقف و موانع کنشگری اجتماعی این جمعیت در هر حوزه برطرف گردد.

۱۴۰۳/۴/۲۵

@kherad_jensi

✅مردی در بجنورد همسرش را با شلیک گلوله به قتل رساند بی آنکه بداند دوربین مدار بسته آن لحظه را ضبط کرده است.

@kherad_jensi

دبیر ستاد امر به معروف: این بودجه ای که به من می‌دهید در حد یک بازیکن فوتبال است‌.

@kherad_jensi

♦️ فرمانده نیروی انتظامی البرز:

🔹 دختران بی حجاب در دسته عزاداری روز عاشورا شناسایی و احضار شده اند

🔹 فرمانده انتظامی استان البرز از شناسایی و احضار عاملان هتک حرمت در روز عاشورای حسینی در کرج خبر داد.


@Entekhab_ir
@kherad_jensi

✅با نگاه ایدئولوژیک منکر بیماری مقاربتی هستند

ویروس HPV یا زگیل تناسلی (یک بیماری مقاربتی) در یک دهه اخیر، سونامی سرطان دهانه رحم در ایران به راه انداخته است و در برخی بیمارستان‌های تهران روزانه حداقل ۱۰ عمل هیستروکتومی یا تخلیه رحم و تخمدان انجام می‌شود.

‏وزارت بهداشت ایران با نگاه ظاهرا ایدئولوژیک منکر شیوع این بیماری است و اعلام کرده در ایران تنها هشت درصد مبتلا به HPV هستند!

‏قربانی اصلی HPV زنان هستند. پژوهشگران تخمین می‌زنند که حداقل ۷۵ درصد زنان و مردان بالغ آلوده ویروس هستند و کشورهای توسعه‌یافته واکسیناسیون گسترده علیه HPV دارند.

@kherad_jensi

جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران برگزار می کند:


پیشگیری از خودکشی در کادر درمان و راه های خروج از کلاستر خودکشی
👤میزبان:حمید پیروی، نائب رئیس جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران

سخنرانان

دکتر سید کاظم ملکوتی، روان پزشک و عضو هیات مدیره جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران

دکتر مریم عباسی نژاد، روان پزشک و رئیس کمیته‌ی پیشگیری از خودکشی انجمن علمی روان‌‌پزشکان ایران
زمان: یکشنبه ۷ مرداد ماه ۱۴۰۳
ساعت: ۱۵ الی ۱۸

شركت در نشست رايگان می‌باشد.

🌐لینک شرکت و دریافت گواهی
‏https://m0h.ir/wh4bf9

#اطلاع‌رسانی
#کمیته‌ها
#کمیته_پیشگیری_خودکشی

@kherad_jensi

مردان و‌ هندوانه!
درکی حداقلی از شرایط فیزیکی بارداری زنان!

@kherad_jensi

تحلیل هنجاری رفتار دختران جوان که علی رغم حضور در عزاداری به حجاب پایبند نبوده‌اند نباید صرفا در حوزه امرجنسی و جنسیتی دیده شود.
گاه این شکستن هنجارهای فرهنگی ریشه در عرصه‌های دیگر دارد...

تحلیل دکتر محسن رنانی به این نوع تبیین نزدیک‌تر است.

@kherad_jensi

از سرکوب های خودمانی تا خیانت های خودمانی

✍دکتر فردین علیخواه (جامعه شناس)

✅او متأهل است. چند سالی می‌شود که ازدواج کرده است. در یکی دو سال گذشته روابط جنسی فراهمسری را آغاز کرده است.

✅با همسرش ارتباط جنسی منظمی دارد ولی می‌گوید که چندان برایش لذت‌بخش نیست. یعنی شاید از نظر جسمی ارضاء شود ولی ازنظر روانی نمی‌شود. از او می‌خواهم که بیشتر توضیح دهد.

✅می‌گوید «فانتزی‌های سکسی» دارد که نمی‌تواند آن‌ها را از همسرش طلب کند. به‌هرحال خانواده است و نمی‌شود آن‌ها را فاش کرد.

✅ولی شریک جنسی این‌طور نیست و راحت می‌توان برایش از فانتزی‌های سکسی گفت. او یا با آن فانتزی‌های سکسی راه می‌آید و یا می‌گوید خداحافظ و موضوع تمام می‌شود.

✅در کلاس آسیب‌شناسی اجتماعی هم رد پای چنین مسئله‌ای را دیده بودم.
برخی از دانشجویان دختر از پسرانی می‌گفتند که قبل از ازدواج تمایل دارند با دختری باشند که ازنظر جنسی شروشور دارد ولی به‌هیچ‌وجه علاقه ندارند که با همان دختر ازدواج کنند.

✅چون فکر می‌کنند که او به درد زندگی نمی‌خورد. روزی سوار تاکسی بودم. راننده؛ زنی را که آرایش امروزی داشت و دست کودک حدوداً پنج‌ساله‌اش را گرفته بود نشان داد و گفت: «آخه این با این قر و فر واقعاً یه مادره؟»
گویی بیشتر مردان؛ کلیشه‌ای درباره زنان ساخته‌اند. زنان یا از نظر جنسی شروشور دارند و یا منفعل‌اند. گروه اول به درد زندگی نمی‌خورند!

✅تحقیق بیشتر در این خصوص مرا با مفهومی آشنا کرد که به عقدۀ «مریم- فاحشه» معروف است. این عقده با عناوین دیگری هم بکار رفته است که عقده معصوم-فاحشه یا عقده مادر-فاحشه از آن جمله‌اند. مردانی که به این عقده دچارند در ذهنشان دو قطب ساخته‌اند.

✅قطب مریم و قطب فاحشه. ازنظر آنان زنانی که در قطب مریم قرار می‌گیرند قابل احترام‌اند و زنانی که در قطب فاحشه قرار می‌گیرند هرچند این مردان مجذوب آنان می‌شوند ولی قابل‌احترام نیستند.

✅درواقع در یک‌طرف، صفت مادری/ پاک‌دامنی قرار می‌گیرد و در طرف دیگر صفت هوس‌انگیزی/ شهوت‌رانی، در یک‌طرف مقدس و در طرف دیگر گناهکار. زیگموند فروید که اولین بار از این عقده سخن گفت معتقد بود که اختلال مریم-فاحشه ریشه در کودکی مردان دارد.

✅درواقع مردان زن ایدئال خود را از مادرشان الگوبرداری می‌کنند که هیچ‌وقت در مقابل کودک شیطنت‌های جنسی‌اش را آشکار نمی‌کند و این امر در ناخودآگاه کودک جای می‌گیرد.

✅در ذهن برخی از این مردان حتی عشق
با سکس تعارض دارد.  عشاق واقعی نسبتی باهم خوابگی ندارند.

✅شاید به همین دلیل بود که برخی از جوانان قدیمی نقل می‌کردند که «همان شب اول همه چیز تمام می‌شود» و منظورشان از این جمله تب‌وتاب عاشقی بود که با اولین تماس جنسی به ناگهان فروکش کرده بود و باز شاید به همین خاطر بود که یکی از همان جوانان قدیمی نقل می‌کرد که پس از ازدواج و قبل از سکس با دختری که بینشان چند سالی قصه عشق و عاشقی وجود داشت از او شدیداً عذرخواهی و اظهار شرمندگی کرده بود.

✅زمانی جان مایر، خواننده آمریکایی به مجله «پلی بوی» گفته بود که ترجیح می‌دهد خودارضایی کند تا اینکه بخواهد با یک زن واقعی باشد.
عده‌ای از روان‌شناسان آمریکایی او را دچار عقده مریم-فاحشه دانستند.

✅برخی از تحلیل گران معتقدند که وجود چنین عقده‌ای در مردان، موجب شده است تا جوامع به شکل خاصی با موضوع جذابیت جنسی زنان برخورد کنند.

✅برای مثال یکی از ریشه‌های ختنه کردن زنان برای ممانعت از هوس‌انگیزی جنسی به خاطر عمومیت چنین عقده‌ای در جوامع مردسالار بوده است. همچنین برخی معتقدند که حتی در جوامع امروزی، زنان عموماً از وجود چنین عقده‌ای در مردان آگاه‌اند و به همین دلیل تلاش می‌کنند تا برای مردان در نقش یک مادر مهربان ظاهر شوند تا یک زن هوس‌انگیز جنسی.

✅برخی دیگر از محققان معتقدند که عقده مریم-فاحشه در دنیای امروز از دوره نوجوانی شکل می‌گیرد. به دلیل دسترسی راحت به فیلم‌های سکسی، نوجوانان با دیدن تصاویر ستاره‌های هوس‌انگیز صنعت پورن، خود ارضایی را آغاز می‌کنند و در نتیجه حتی با تشکیل خانواده، شهوت و هوس‌انگیزی را نه در خانواده بلکه در همان عرصه‌ها جستجو می‌کنند. درواقع حساب فانتزی‌های سکسی را از خانواده جدا می‌کنند.

✅ریشه‌ها هر چه باشد، نتیجه آن است که در جامعه امروزی، برخی زنان و  مردان؛ فانتزی‌های سکسی خود را در خانواده توسط خودشان سرکوب می‌کنند  و در بیرون از خانه به دنبال کسانی هستند که فانتزی‌های سکسی‌شان را با او عملی کنند.
زن امروزی


@kherad_jensi

✅به پیشواز عزاداری دختران نسل زد برویم


جناب سردار حمید هداوند
فرمانده محترم انتظامی استان البرز
سلام بر شما

پیرو دستور شما مبنی بر احضار دختران عزادار کرج که بدون روسری، در دسته عزاداری شرکت کردند و زنجیر زدند، این سوالات برای من و دانشجویانم پیش آمده است؛ به آنها قول داده‌ام از شما بپرسم:

فرموده اید به علت «هنجار شکنی و خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران حسینی» دستور احضار آن دختران داده شده است؛ لطفا بفرمایید معیار هنجارشکنی چیست؟ قانون ملاک است یا قضاوت افکار عمومی؟

اگر قانون ملاک است؛ آیا عنوان مجرمانه‌ای در قوانین جزایی تحت عنوان «هنجارشکنی» یا «خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران حسینی» وجود دارد؟ اگر آری، احضار این دختران بر اساس دستور کدام مرجع قضایی بوده است؟

اگر افکار عمومی ملاک است، منظور افکار عمومی کدام یک از بخش‌ها یا قشرهای جامعه است؟ مثلا اگر از نتایج انتخابات اخیر کمک بگیریم، اکنون جامعه دارای سه گروه جمعیتی بزرگ است (۵۱ درصدی‌، ۲۷ درصدی‌، و ۲۲ درصدی) که این‌ها قضاوتشان نسبت به یک چنین پدیده‌ای متفاوت است، معیار شما برای تبعیت از افکار عمومی، کدام بخش‌های جامعه است؟

اگر خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران، ملاک است، اولا بفرمایید این خدشه‌دار شدن چگونه اندازه‌گیری می‌شود؟ و آیا در پدیده‌ها و ناهنجاری‌های دیگر هم خدشه‌دار شدن احساسات مومنان و عزاداران ملاک است؟

مثلا وقتی در برخی هیئت‌های عزاداری مردان تا کمر لخت می‌شوند و در حضور زنان سینه می‌زنند یا فیلم‌های‌شان را در فضای مجازی بازپخش می‌کنند و احساسات بسیاری از مومنان و عزاداران از این وضعیت خدشه‌دار می‌شود، شما اقدام به احضار می‌کنید؟

یا وقتی در برخی هیئت‌ها به جای عزاداری، خود را سگان حسین می‌نامند و عوعو می‌کنند و فیلم آن را نیز پخش‌ می‌کنند و این عمل احساسات بسیاری از مومنان را مخدوش می‌کند (چرا که ایمان نیز نمی‌تواند ما را از مقام انسانی خلع کند)، آیا نیروی انتظامی احضار می‌کند؟

در برخی عزاداریهای شبانه در کل ایام محرم و صفَر، برخی مداحان، حتی در ساعات نیمه شب، با فریادهای ناهنجار خود پشت بلندگو، تا چند صد متر آسایش شبانه را از شهروندان می‌گیرند و موجب شرمندگی مومنان و عزاداران ساکن محل می‌شوند، به نظر شما این مورد هم هنجارشکنی است و لازم است برخورد شود؟

به نظر شما قمه‌زدن و انتشار تصاویر خون آلود قمه‌زنان در فضای مجازی هنجارشکنی هست یا نه؟ آیا لازم است قمه زنان احضار شوند و با انتشار دهندگان آن فیلم‌ها برخورد شود؟

آیا اگر امام جمعه‌ای روی منبر دروغ گفت و فسادی را انکار کرد و بعدا اسناد دروغ او آشکار شد و میلیون‌ها نفر از مومنان این کشور از این رفتار شرمنده و سرافکنده شدند و احساساتشان جریحه‌دار شد، او را هم احضار می‌کنید؟

آیا وقتی عده‌ای با هر نیتی،‌ خیابان را می‌بندند تا چای و شربت و آش نذری توزیع کنند، و وقت و برنامه هزاران شهروند را ضایع می‌کنند، این هم ناهنجاری محسوب می شود یا نه؟

و البته خوب است نیروی محترم انتظامی یک‌بار برای همیشه و با شفافیت اعلام کند که برای عزیزان آن نیرو هنگام انجام وظیفه، قانون ملاک است یا هنجار یا افکار عمومی یا میل مجری قانون؟

و البته یادمان نرود که هنجار یعنی یک الگوی رفتاری جمعی، یعنی چیزی که خودِ جامعه مراقبت می‌کند که مراعات شود و نیازی به مداخله نیروهای دیگر ندارد. اگر نیاز به مداخله‌ای از بیرون بود، پس هنجار نیست.

و خوب است نیروی محترم انتظامی بیش از آن که نگران رعایت هنجارها باشد نگران حفظ حریم و حرمت خویش باشد. در سال ۱۳۸۷ در رسانه‌های کانادایی خواندم که پلیس کانادا با حضور در مجلس آن کشور، با لایحه دولت برای ممنوع کردن صحبت با تلفن‌همراه هنگام رانندگی، مخالفت کرد. استدلال پلیس این بود: این کاری نیست که پلیس اکنون بتواند انجام دهد، با چنین قانونی، هم قانون را بی‌حرمت می‌کنید و هم پلیس را.

سردار هداوند عزیز
من از دیدن دین‌ورزی آزادانه نسل زد بسیار خوشحالم. آنان با دین مشکلی ندارند،‌ آنان با فسیل شدگی ما به‌نام دین مشکل دارند. و بسیار از شما متشکرم که با خبررسانی در این مورد، فضای این گفت‌وگو را فراهم آوردید.

امید که نیروی محترم انتظامی در همه حوزه‌ها بویژه هنجارگریزی در رعایت استانداردهای تولید خودرو و نیز هنجار‌شکنی و قانون‌گریزی در رانندگی که زندگی روزمره کل ملت ایران را ناامن کرده است (و فقط در سال گذشته بیست‌هزار کشته و حدود چهارصد هزار مصدوم برجای گذاشته است)، وظایف خود را به صورت کارآمد و شایسته انجام دهد.

مطمئن باشیم اگر نیروی محترم انتظامی رویه‌ها وقواعد ثابت و شفافی را در برخورد با همه انواع هنجارشکنی و قانون‌گریزی داشته باشد، مردم ایران به‌طور قاطع از فعالیت آن نیرو حمایت خواهند کرد.

با احترام – محسن رنانی
استاد دانشگاه اصفهان
۲۸ تیر ۱۴۰۳

https://t.me/kherad_jensi

فرمانده نیروی انتظامی البرز: دختران بی‌حجاب در دسته عزاداری روز عاشورا احضار شده‌اند.

معنای «زنجیرزن بی‌حجاب»، با این واکنشِ پلیس متعین می‌شود. پیش از سرکوب پلیس «زنجیرزن بی‌حجاب» ایماژی است سیال و واجد درجه‌ای از ابهام که موضوع تفسیرهای مختلف قرار می‌گیرد و معنای نهایی‌اش را برنده‌ی رقابت بین تفسیرها تعیین می‌کند.

وقتی پلیس سرکوب می‌کند معناهای رقیب، به نفع یک معنا کنار می‌روند: زنجیرزنیِ بی‌حجاب، مبارزه با هنجار حاکم است.
دیگر فرقی ندارد که خود زنجیرزن بی‌حجاب چه قصدی داشته. سرکوب پلیس، عمل‌اش را ورای خواست خودش، به مبارزه با نظمی تبدیل کرده که پلیس مأمور حفاظت از آن است.
«زنجیرزنیِ بی‌حجاب» ناگهان به یک کنش سیاسی بدل می‌گردد.

اما این به آن معنا نیست که پلیس چاره‌ای داشت و می‌توانست با سکوت خود مانع سیاسی شدن این رفتار شود. پلیس درمنطق خود چاره‌ای نداشت زیرا سکوت‌اش به عادی شدن چهره‌ی زنجیرزن بی‌حجاب منجر می‌شد. اما دقیقاً همین تلاش برای «عادی نشدن» است که این چهره را به چهره‌ای «سیاسی» تبدیل می‌کند. پلیس دربرابر دوراهی «عادی - سیاسی» قرار دارد که هر دو سوی آن به باخت‌اش منجر می‌شود.
@dar_bare_ma