🔴افول مردان

✍سید هاشم فیروزی

📌وزیر کار: ۸۲ درصد از کسانی که در یک سال اخیر وارد بازار کار شده‌اند، زن هستند!

آری مرد دیرزمانی هست که در ایران به محاق رفته و جبر محیطی با تمرکز بر اقتصاد او را از ذاتی‌ترین مولفه قدرت یعنی«حمایتگری» در خانواده محروم کرده است.
در زنانه شدن محیط اگر علت العلل فهم نشود ما دچار خطای شناختی خواهیم شد. بی‌نسبتی حاکم بین دستمزد و کارکرد و تن دادن جامعه زنان به حقوق کمتر از معمول با دو انگیزه کمک‌رسانی به همسر و یا ایفای نقش اجتماعی عامل کمرنگ شدن حضور مردان در فضای اقتصاد و کسب‌‌وکار ایران شده است.
«رعایت عدالت جنسیتی و اهمیت به نقش‌آفرینی زنان در عرصه اقتصاد ایران اساسا هیچ ربطی به اتفاق حادث شده ندارد».

https://t.me/kherad_jensi

آماری از تجرد نشینی در تهران:
سال ۹۵ آمار مجرد نشینی ۸ درصد بوده الان رسیده به ۱۳ درصد!

@kherad_jensi

فیلمی از رسم دیدنی مردم  تاجیکستان  در لحظه شوهر دادن دخترشان

تاجیک ها تنها بازماندگان فرهنگ و تمدن چندهزارساله ایرانشهری هستند
هر چقدر که ما ایرانی ها در ۵۰ سال اخیر از فرهنگ و تمدن اجدادی خود دور شدیم ، ولی تاجیک ها با آنکه بیش از ۸۰ سال زیر سلطه کمونیست بودند ، می بینیم که چگونه فرهنگ تمدن ایرانی خود را فراموش نکردند!

زنده یاد دکتر اسلامی ندوشن می گوید :

«در این چندین سال گذشته ، همواره من این احساس را داشته‌ام که ایران بارِ دیگر یکی از آن دوران‌های "زایندگی در مرگ" را می‌گذراند و در میانِ درد، می‌شکفد.
برغم تلخ‌کامیها، ما حق داریم که به فرهنگ و تمدن چندهزارساله اجدادی خود بنازیم
کمر ما در زیر بار تاریخ خم شده است ولی همین تاریخ به ما نیرو می‌دهد و ما را بازمی‌دارد که از پای درافتیم.

آنچه ملتی را آبدیده و پخته و شایسته احترام می‌کند، تنها فیروزی ها و گردن فرازیهای او نیست، مصیبت‌ها و نامرادیهای او نیز هست.

از حاصل دورانهای خوش و ناخوش زندگی است که ملتی شکیبائی و فرزانگی می‌آموزد.
دلیل زنده‌بودن این و فرهنگ و تمدن نیز همین است.»
@kherad_jensi
t.me/+F_UAApSmgJM5Njk0

🔸چهارده سال گذشت و

(اکثر نتایج ترکاشوند در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر به کرسی نشست)

✍️امیر ترکاشوند، ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴


از مهر ۱۳۸۴ تا مرداد ۱۳۸۸ سرسختانه مشغول تحقیق پیرامون وضعیت پوشیدگی مردم در عصر پیامبر بودم؛ حاصل را در اختیار شماری از محققان و برخی مراکز پژوهشی قرار دادم و متأثر از نظرات دریافتی، تحقیق را در زمستان ۸۹ به پایان رساندم و سرانجام در چنین روزی (۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰) به یاد مرتضی مطهری که با نوشتن کتاب "مسئله حجاب" خط‌شکنی کرد، فایل کتاب و نسخه‌هایی تکثیر شده از آن را اندک اندک در اختیار پژوهشگران قرار دادم و چون برق و باد دست به دست شد.

امروز ۱۴ سال از آن روز می‌گذرد و در این مدت نگاه متولیان نیز دستخوش تحول و تغییر شده و با این‌که در آن روز، فاصله میان نتایج تحقیق اینجانب با برداشت رسمی بسیار زیاد بود ولی اینک این فاصله به حداقلی‌ترین مقدار ممکن رسیده و قرائت قانونی به نتایج کتاب بسیار نزدیک شده است!

کنگره‌ها تَرَک برداشت!
برای پی بردن به عمق این پیروزی کافی است نگاهی فقط به دو فقره از نتایج کتاب و مقایسه آن دو با بندهای مشابه در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً مورد تأیید شورای نگهبان قرار گرفته، بیندازیم (به اشکالات مهمی که بر این لایحه وارد است فعلا نمی‌پردازم):

فقره اول- مانتو و واجب نبودنِ آن
فقره دوم- افزایش اندام جایز الکشف

در سال‌هایی که سرگرم پژوهش در موضوع بودم، مطابق قرائت مشهور:
اولاً- استفاده از مانتو/روپوش شرعاً لازم بود
ثانیا- مواضع جایزالکشف شرعاً محدود به دو عضو "وجه و کفین" بود

ولی اینجانب بر اساس یافته‌های پژوهشی‌ام در عصر پیامبر:
اولاً- پوشش مانتو را غیر واجب شمردم (مردم آن زمان همچو امروز نبودند که چند جامه‌ی زیر و رو داشته باشند و چیزی همچو مانتو/روپوش که بر روی جامه‌های زیرین پوشیده شود رایج نبود و همین‌که اندام پوشیده می‌شد مورد رضایت شرع بود).
ثانیاً- قائل به جایزالکشف بودن هفت موضع (وجه و کفین و قدمین و گردن و ساعد و ساق و مو) در آن عصر شدم و نمایان شدن‌شان را موجب گناه نیافتم


اینک پس از گذشتِ سال‌های پر از چالش و پژوهش، می‌بینیم که در لایحه حجاب و عفاف که شرعاً به تأیید شورای نگهبان رسیده:

اولاً- وجوب و لزوم مانتو حذف شده و مطابق تبصره ۱ ماده ۴۸ آن قانون همین که زنان اندام خود را بپوشانند کفایت می‌کند.
شگفت آن‌که بیش از نیمی از چالش گشت‌های ارشاد در سال‌های گذشته، به همین مانتو (و کوتاهی و بلندی آن یا بسته و باز بودن دکمه‌هایش) برمی‌گشت

ثانیاً- آن دو عضوِ جایزالکشف به پنج و نیم عضو افزایش یافت زیرا:
الف- سه عضوِ "قدم و ساعد و گردن" به وجه و کفین افزوده شد
ب- و "خصوص مو" نیز از موضوعیت افتاد و به صِرف قرار داشتن پارچه‌ای بر روی سر (همچو سرانداز زنان مسلمان پاکستانی) بسنده شد

این تغییر فتوا و قانون، به ما می‌گوید که لایحه حجاب در فقره مانتو ۱۰۰٪ و در فقره اندام جایزالکشف ۷۸٪ و بطور میانگین با ۸۹٪ از نتایج کتاب موافق و همراه شده است!
کاش به تعبیر یکی از اعضای هیئت دولت، همان سال ۱۳۸۹ به کتاب توجه می‌شد تا شاهد رخدادهای تأسف‌بار بعدی (به ویژه وقایع تلخ ۱۴۰۱) نمی‌بودیم


تبصره ۱ [ماده ۴۸ قانون حجاب]- بدپوششی در مورد زنان عبارت است از پوشیدن لباسی که قسمتی از بدن پایین‌تر از گردن یا بالاتر از مچ پا یا بالاتر از ساعدِ دست‌ها دیده شود..

ماده ۵۰ [تعریف کشف حجاب و از موضوعیت افتادن عین مو]– هر زنی .. چادر یا مقنعه یا روسری یا شال و امثال آنها بر سر نداشته باشد..


در این ۱۴ سال چند کتاب در نقد کتابم منتشر شد که در زیر به ۴ مورد که نشر رسمی و مکتوب یافت اشاره کرده و خوانندگان را به مطالعه آن‌ها توصیه می‌کنم:

۱- نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اسلام (سیدمحمدمهدی دزفولی)
۲- حجاب در آیات و روایات: نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر (حسین سوزنچی)
۳- حجاب در صدر اسلام؛ بررسی و نقد نظرات امیرحسین ترکاشوند (محمّدرضا شاه‌سنائی)
۴- پوشش زنان در زمان پیامبر؛ جلد اول از مجموعه سه جلدیِ حجاب پژوهی (مرکز تحقیقات زن و خانواده، ویراستاران علمی: مجید دهقان محمد عشایری منفرد)

در این مدت همچنین بارها به مناظره دعوت شدم اما فقط ۵ دعوت که در دانشکده‌های الهیات یا مؤسسات حوزوی برگزار شد را پذیرفتم تا از موج‌سازی‌های نابهنگام جلوگیری نمایم:
۱- دانشکده الهیات دانشگاه تهران
۲- مؤسسه حوزوی فهیم. قم
۳- دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
۴- اردوی آموزشی دانشگاه فرهنگیان. مشهد
۵- پژوهشگاهِ نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها. تهران

توجه
شماره حساب زیر، در پی درخواستِ خوانندگانی که در این سال‌ها خواهان واریز وجه به حساب نویسنده کتاب بودند اعلام می‌شود:
5892101186804551
یا
IR040150000001177303167211

@baznegari
@kherad_jensi

📨دیدگاه انجمن علمی روان پزشکان ایران

نقد گزارش «خبرگزاری حوزه» درباره استمناء، و نسبت آن با مشکلات روانی شدید

خبرگزاری حوزه، گزارشی را در تاریخ ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ با عنوان «از هر ۱۰ دیوانه در تیمارستان، ۹ نفر معتاد به این عمل بوده‌اند!» منتشر نمود، که خیلی زود انعکاس رسانه‌ای یافت. منظور از این عمل، خودارضایی یا استمنا است.

انجمن علمی روان‌پزشکان ایران با ابراز تاسف نسبت به این گونه کنش‌های غیر مسولانه، نقد مستدل و نگاه خود را به ادعاهای این گزارش در اختیار رسانه ها و شهروندان قرار می دهد.

۱. تیتر بی اعتبار

تیتر این گزارش نه تنها غیرعلمی و بی‌اعتبار است، بلکه آشکارا زبان تحقیر، انگ‌زنی و تبعیض علیه بیماران روان‌پزشکی و خانواده‌های آنها را به کار گرفته است. استفاده از واژه‌ی «دیوانه» به جای اصطلاحات علمی مانند «بیمار روان‌پزشکی» یا «فرد دچار اختلال روان» خشونت کلامی علیه این گروه آسیب‌پذیر را عادی‌سازی می‌کند. این زبان تبعیض‌آمیز در تضاد کامل با کرامت انسانی، اخلاق پزشکی و اصول ابتدایی حقوق انسانی است.

۲. بی‌اعتباری استدلال‌های ذکرشده

گزارش پر است از ادعاهای قدیمی و فاقد شواهد علمی روزآمد. منبع اصلی این گزارش، کتاب «گناهان کبیره» است که نه یک مرجع پزشکی معتبر، بلکه اثری مذهبی-اخلاقی متعلق به دهه‌های پیشین است. نقل قول‌های پراکنده از «ناتوانی‌های جنسی» نیز بدون ارجاع دقیق به مطالعات، سال نشر، یا اعتبار علمی نویسندگان صورت گرفته است. تیمارستان تهران که در عنوان گزارش استفاده شده، سال‌هاست وجود خارجی ندارد. از سویی ارجاعات علمی معتبر، مانند مقالات چاپ شده در مجلات علمی معتبر، یا راهنمایی‌های نهادهای ملی مانند وزارت بهداشت جمهوری اسلامی ایران، و یا سازمان‌های بین‌المللی مانند سازمان جهانی بهداشت (WHO)، در این گزارش به کلی غایب است.

۳. تعمیم بی‌مورد و نسبت‌دادن بدون رابطه علمی

ادعای این‌که «۹۰٪ بیماران روانی به دلیل استمناء به بیماری دچار شده‌اند» فاقد هرگونه اعتبار علمی است. اختلالات روان‌پزشکی (نظیر اسکیزوفرنیا، اختلالات خلقی، یا اختلالات اضطرابی) عوامل پیچیده‌ی زیستی، روانی و اجتماعی دارند و هیچ مطالعه‌ی علمی معتبری تاکنون رابطه‌ی علی مستقیم بین استمناء و ابتلا به این بیماری‌های روان‌پزشکی ذکر شده را اثبات نکرده است. این‌گونه تعمیم‌ها مردم را از درک علمی آسیب‌های روان‌شناختی واقعی دور می‌کند و موجب شرمساری بیماران و بازدارندگی از درمان می‌شود.

۴. ورود غیرمسئولانه خبرگزاری حوزوی به حیطه‌ی علمی

خبرگزاری حوزه که رسماً مرجع اطلاع‌رسانی دینی است، در این گزارش وارد حوزه‌ی تخصصی علوم پزشکی و روان‌پزشکی شده، بدون اینکه صلاحیت علمی لازم را داشته باشد یا از متخصصان مربوطه بهره بگیرد. این گونه مداخلات، علاوه بر کاهش اعتماد عمومی به رسانه‌های دینی، موجب گسترش شبه‌علم و خرافات در جامعه می‌شود. نقد تربیتی و اخلاقی بر پدیده‌ها، در صورتی که فاقد تفکیک از مباحث علمی باشد، باعث تحریف فهم عمومی و آسیب به سلامت روان عمومی خواهد شد.

۵. هشدار درباره ترویج خرافات و شبه‌علم

مخاطب اصلی این خبر، جامعه‌ی مذهبی و جوانان جویای اطلاعات است. انتشار چنین مطالبی بدون استناد علمی، نه تنها به تضعیف سلامت روانی و جنسی جوانان منجر می‌شود، بلکه رواج احساس گناه، شرم ناسالم، و اضطراب فراگیر را در پی خواهد داشت. این وضعیت، مستقیماً با افزایش اختلالات روانی و فرار از مشاوره و درمان حرفه‌ای در تضاد است.

ما نوشتار یاد شده را نمونه‌ای ناصواب از ترکیب غیرعلمی مفاهیم دینی و پزشکی ارزیابی می کنیم که با انگ زدن، تبعیض علیه بیماران روانی و انتشار شبه علم، نه تنها به سلامت روانی جامعه کمکی نمی‌کند، بلکه آسیب‌های جدی و پنهانی به بار می‌آورد. توصیه می‌شود رسانه‌های دینی، هنگام ورود به حیطه‌های علمی، یا از منابع تخصصی بهره بگیرند یا به حیطه‌ی تخصصی خود بسنده کنند و مسئولیت اجتماعی خود را با دقت بیشتری ادا نمایند.


انجمن علمی روان‌پزشکان ایران
۷ اردیبهشت ۱۴۰۴

#هیات_مدیره

🔊فایل صوتی

✅ تحلیل تجاوز جنسی در ایران

👥 گفتگوی ندا شمس و یاسر عرب!

🔹 ندا شمس
ما قوانین بازدارنده نداریم./ کمبود پلیس زن یکی از مشکلات جدی ماست./ متجاوز از دید قانون مجرم است./ شرایط اعدام در قانون غیر قابل تحقق است./ قانون ما صفر و صدی است./ تجاوز علل و انگیزه های مختلفی دارد./ تمام پرونده های لواط که بررسی کردم؛ مشخص شد فرد لواط کار؛ در گذشته مورد تجاوز قرار گرفته است.

🔸یاسر عرب
متجاوز می‌تواند هم بیمار باشد و هم‌ مجرم./ تجاوز دلایلی غیر از مسائل جنسی دارد./ مردم‌ ما مدتهاست مورد تجاوز قرار گرفته اند./ متجاوز در سایر امور خود هم تجاوز گر است./ نیاز به یک اورژانس جنسی داریم./ ساختار حکومتی ما با پیچیدگی های جامعه ما ناهمخوان است.

📆 یک شنبه ۳۰ دی ماه ۱۴۰۳

📺 ویدیو یوتیوب

#حرف_نو





@kherad_jensi
@sokhanranihaa
@new_harf

امتیاز اقتصادی برای حجاب؟

✍احمد زیدآبادی

همشهری سالخوردۀ ما شیخ محمدعلی موحدی کرمانی که ریاست مجلس خبرگان را به عهده دارد، در نشست بهارۀ این مجلس گفته است:

"در خصوص مسئله حجاب قوانینی تصویب کنیم که برای افراد محجبه امتیار قائل شود، از جمله تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرایمی مانند جرایم رانندگی تعلق بگیرد، این امتیاز باعث می‌شود افراد به سمت حجاب تشویق شوند."

به نظرم آقای موحدی با این توصیه خواسته راهی برای عبور از منازعات خیابانی بر سر حجاب بگشاید، اما این راه نیست، چاه است.

اولاً اگر حجاب "حکم شرعی" است قاعدتاً قائلان به آن، باید به قصد قربت عامل به آن باشند. حجابی که انگیزه‌اش تخفیف مالیاتی و بخشودگی جرائم رانندگی باشد، چه اهمیت و ارزشی دارد؟

این درست مثل این است که گفته شود برای نمازگزاران و روزه‌داران هم این امتیازات در نظر گرفته شود، تا دیگران هم برای انجام آن تشویق شوند!

ثانیاً، اگر در نظام فقهی"حجاب شرعی"، "معروف" به حساب می‌آید، تخلف رانندگی در هر نظام فکری ،به طور قطع، "منکر" تلقی می‌شود چون پای جان و مال مردم در میان است. حال چطور برای تشویق آنچه عده‌ای "معروف" تلقی می‌کنند، می‌توان یک "منکر" مورد اجماع بشریت را از جریمه معاف کرد؟

با چنین معافیتی آیا افراد محجبه به تخلف از مقررات راهنمایی و رانندگی، مثل عبور از خطوط ویژه و چراغ قرمز و سبقت غیرمجاز و... تشویق و ترغیب نمی‌شوند و جان و مال مردم  و کل امنیت جامعه را به خطر نمی‌اندازند؟

مسالۀ حجاب فقط یک راه دارد و آن گردن نهادن به عرف جامعه است.


@kherad_jensi

استان گیلان اولین استان کشور است که در طول ادوار تاریخی ایران عزیزمان برای اولین بار، میزان مرگ و میر از میزان تولد پیشی می‌گیرد!


حسین کرمانپور
@kherad_jensi

تولد تا ۴۰۰۰ نوزاد کم‌شنوا در هر سال

رئیس اداره سلامت گوش و شنوایی وزارت بهداشت:
صوت و استفاده نابجا از داروها به عنوان بزرگ‌ترین عوامل خطر کم‌شنوایی شناخته شده‌اند.‌ ۳ هزار تا ۴ هزار تولد در سال به کم‌شنوایی مبتلا هستند./ هم‌میهن


@kherad_jensi

🎥افزایش دو برابری خودکشی و ترک تحصیل در یک دهه گذشته

در سال ۹۰ تعداد خودکشی در ایران ۳۳۱۴ نفر بوده که در سال ۱۴۰۲ و با افزایش ۲/۵ برابری به ۸۲۵۰ نفر رسیده است.

تعداد ترک تحصیل در سال ۹۳، ۳۴۷ هزار نفر بوده که در ۱۴۰۳ به ۹۳۰ هزار رسیده است.

در سال ۹۰ مجموع سقط‌های جنین ۸۰ هزار و در سال ۱۴۰۳، به ۵۰۰ هزار سقط رسیده است.

سرانه درآمد ملی سالانه در سال ۹۰، ۱۱۰ میلیون و در ۱۴۰۳، به ۸۸/۴ میلیون رسیده که این یعنی سرانه درآمد سالانه با بیست درصد کاهش رو به رو بوده است.

خط فقر خانواده چهارنفره در سال ۹۰، ۱/۷ میلیون و در ۱۴۰۳، به ۱۱/۲۱۴ میلیون تومان رسیده است. این در حالی است که خط فقر بر اساس شاخص بانک جهانی ۶۴ میلیون تومان است.


@kherad_jensi

مبدأ پیامک تذکر حجاب ذهنیت خود شماست!

✍احمد‌ زیدآبادی

شیخ‌حمید رسایی در توئیتی با اشاره به اظهارات زهرا بهروز‌آذر معاون رییس‌جمهور در امور زنان نوشته است: "ایشان به دنبال مبدأ ارسال پیامک تذکر حجاب است. من به شما کمک می‌کنم خانم معاون! مبدأ آن آیات قرآن و روایات معصومین است......"

کدام آیۀ قرآن و روایت به چیزی امر کرده که انجام آن، افراد جامعه را به هر دلیلی عصبانی و از دیانت منزجر می‌کند!

اساساً متد دریافت آقای رسایی و همفکرانش از آیات و روایات، محل اشکال است. با همین متد، ملا هبت‌الله رهبر طالبان به خود حق می‌دهد که مبدأ محروم کردن زنان از تحصیل و خانه‌نشین کردن آنان را به آیات قرآن و روایات نسبت دهد! طبق همین متد فهمِ مورد نظر آقای رسایی از منابع دینی، داعشی‌ها نیز مبدأ به کنیزی گرفتن زنان ایزدی را به آیات قرآن و روایات ارجاع می‌دادند!

بنابراین مبدأ ارسال پیامک هیج ربطی به آیات قرآن و روایات ندارد، مبدأ آن ذهنیت کسانی است که ایمان قلبی و قرب الهی را، ظاهرگرایی خشک و خام پنداشته‌اند و با تمسک به آن، از علی تا بوعلی را در تاریخ تکفیر کرده‌اند!
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad

سلسله نشست‌هایِ تخصصیِ
کاوش در چالش‌هایِ اخلاقِ حرفه‌ای ِ
مشاوره و روان درمانی در ایران

نشست نخست:
اخلاق در ذهن‌وضمیرِ ایرانی

مهمانان نشست نخست:
امیرحسین ابراهیم
سپاس ریوندی

دبیر علمی نشست‌ها:
فرشید مرادیان

🗓 پنج شنبه ۲۵ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۷/۳۰

🏡 خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن حافظ

💢 برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

💢 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.

‼️برای شرکت‌کنندگانی که در تمامی نشست‌های دهگانه حاضر باشند گواهی شرکت در «دوره اخلاق حرفه‌ای» صادر خواهد شد.

#بحران_اخلاق_حرفه‌ای

🌀 https://t.me/ensan_zendegi

✅کارگردان سینما خواهان محاکمه و‌شلاق هانیه توسلی و ترانه علیدوستی شد

محمدحسین فرح‌بخش، کارگردان تهیه‌کننده سینما، گفت: «باید پنج سینماگر اصلی که بیانیه می‌تو را دادند، محاکمه شوند و شلاق بخورند، چون افشای آزارها به اهالی زن سینما اشاعه فحشا و گناه کبیره است.»

هانیه توسلی، ترانه علیدوستی، سمیه میرشمسی، غزاله معتمد و مارال جیرانی، بازیگران و دست‌اندرکاران سینما بودند که به نمایندگی از ۸۰۰ تن از زنان فعال در صنوف مختلف سینما، مسئول پیگیری گزارش‌های قلدری‌ها و آزارها علیه زنان در سینما و تغییر فرآیندهای منجر به این آزارها و قلدری‌ها در چارچوب می‌تو شدند.

@kherad_jensi

معاون پزشکیان:

رییس‌جمهور تاکید کرد که من این قانون حجاب را اجرا نمی‌کنم

زهرا بهروزآذر، معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده اعلام کرد که رئیس جمهور خواستار اصلاح قانون حجاب شده است.


@kherad_jensi