📚منتشر شد
مواظبم باش! پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان، محسن بدره
در هر فرهنگ، تربیت جنسی وجود دارد، حتی فرهنگ هایی که بنا بر مسکوت گذاشتن این امر دارند. از آنجا که یادگیری درباره امر جنسی و امر جنسیتی، ناگزیر در یک فرهنگ اتفاق می افتد بنابراین برای به سامان کردن فرهنگ جنسی ما باید با شناخت ماهیت زیست شناختی، روانی، و فرهنگی امر جنسی که بسیار در هم تنیده نیز هستند، تربیت پویا و بهنجار جنسی داشته باشیم. به اجمال می توان گفت، هدف از تربیت جنسی فراهم کردن زندگی پاک و به هنجارِ جنسی برای انسان و حفاظت از آن است. از آنجا که امنیت جنسی کودکان یکی از مسائل مورد اهتمام جوامع مختلف است، در این زمینه متون متعدد و متنوعی به زبان های مختلف تالیف شده است. این متون از کتاب های نظریِ دانشگاهی تا جزوه های دستوارالعملی به زبان ساده را شامل می شوند. واقعیت های تلخ سوء استفاده و تعرض جنسی به کودکان از طرفی و بررسی متون پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان به زبان فارسی، ما را برآن داشت تا در کتابی مختصر و به زبان ساده، مفاهیم عملی و دستورالعمل های موثر در این زمینه برای پدر و مادرها و آموزگاران ارائه شود.
@kherad_jensi
مواظبم باش! پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان، محسن بدره
در هر فرهنگ، تربیت جنسی وجود دارد، حتی فرهنگ هایی که بنا بر مسکوت گذاشتن این امر دارند. از آنجا که یادگیری درباره امر جنسی و امر جنسیتی، ناگزیر در یک فرهنگ اتفاق می افتد بنابراین برای به سامان کردن فرهنگ جنسی ما باید با شناخت ماهیت زیست شناختی، روانی، و فرهنگی امر جنسی که بسیار در هم تنیده نیز هستند، تربیت پویا و بهنجار جنسی داشته باشیم. به اجمال می توان گفت، هدف از تربیت جنسی فراهم کردن زندگی پاک و به هنجارِ جنسی برای انسان و حفاظت از آن است. از آنجا که امنیت جنسی کودکان یکی از مسائل مورد اهتمام جوامع مختلف است، در این زمینه متون متعدد و متنوعی به زبان های مختلف تالیف شده است. این متون از کتاب های نظریِ دانشگاهی تا جزوه های دستوارالعملی به زبان ساده را شامل می شوند. واقعیت های تلخ سوء استفاده و تعرض جنسی به کودکان از طرفی و بررسی متون پیشگیری از جرایم جنسی علیه کودکان به زبان فارسی، ما را برآن داشت تا در کتابی مختصر و به زبان ساده، مفاهیم عملی و دستورالعمل های موثر در این زمینه برای پدر و مادرها و آموزگاران ارائه شود.
@kherad_jensi
«رومینا، دانشآموز ۱۳ساله تالشی به جرم فرار با پسری که دوستش داشت دستگیر و علیرغم اینکه اصرار کرده بود او را به پدرش تحویل ندهند، توسط قاضی به خانوادهاش بازگردانده شد. متاسفانه او اول خرداد به شکلی فجیع درخواب توسط پدرش به قتل رسید»
مجموعه خرد جنسی به مدت یک هفته محتوای این کانال را به بررسی ابعاد مختلف این رخداد که نمونه های دیگری نیز در کشور داشته است اختصاص خواهد داد.
@kherad_jensi
مجموعه خرد جنسی به مدت یک هفته محتوای این کانال را به بررسی ابعاد مختلف این رخداد که نمونه های دیگری نیز در کشور داشته است اختصاص خواهد داد.
@kherad_jensi
خبر کوتاه بود
"اعدامشان کردند."
✍آبان ابراهیم پور
✅خروش دخترک برخاست.
لبش لرزید.
دو چشم خستهاش از اشک پُر شد،
گریه را سر داد…
خبر کوتاه بود اما ریشه ها بلند و دردها شدید... آنچه زایل شده ست نه حقوق زنان است، و نه تحریک روح جمعی.
این ضربه پایان انسان است. هر چه فکر کردم نمی توانستم از پدر رومینا یا قاتل متنفر باشم و یا بیشتر که فکر کردم، متوجه شدم چقدر ساده انگاری ست که بگویم ایشان بیماری روانی بوده که توانسته این سطح از سبعیت را تاب بیاورد و اجرا کند.
✅حتی مانند هانا آرنت هم نمی توانم درک همدلانه ای با خالق مصیبت های جنگ جهانی دوم داشته باشم. اما می توانم بفهمم که چگونه این مرد میتواند این خروجی را از خودش نشان بدهد. در واقع او «آن مرد» نیست، «آن نقش» است. آن نقش در یک ساختار.
✅من هیچ وقت تحقیق نکردم که آیا بعد از اتفاقات سال 88 که ما شاهد سطح وسیعی از خشونت در خیابان ها بودیم، آیا واقعا سطح خشونت افزایش پیدا کرد یا نه؟ اما صرفا به لحاظ تجربی، در خیابان شاهد خشونت های شدیدی بودم که باورم نمی شد. به طور مثال یکبار در حوالی چهارراه بابا قاسم اصفهان دیدم چند مرد که با قمه های بر افراشته در یکی از شلوغترین فضاهای اصفهان دنبال همدیگر گذاشته بودند، و یا بعدش یا قبلش ماجرای اسید پاشی اصفهان رخ داد. سال ها قبلش، جریان تیغ انداختن روی تن زنهایی که بخشی از موی شان بیرون بود و یا بخشی از آستین مانتو آن ها کوتاه بود و... که به نظرم از کلان ترین سطح تا خرد ترین سطح چنین اعمال خشونتی- فارغ از وجه ناموسی یا غیر ناموسی اش- از یک منطق نشات می گیرد، می شود به راحتی کسی که غیر توست را حذف کرد!
✅جدای از این بحث که رفتار خشونت آمیز، به دلیل گره خوردن به بخشی از غرایز شدید آدمی، به سرعت میل به تکثیر شدن دارد، بحثم اینجا بر سر ساختاری ست که این خشونت را مشروع می داند. به همین دلیل نمی توانم پدر رومینا را یک فرد مریض بدانم که یک پدر نیست و از مهر پدری تهی-که می تواند چنین باشد یا نباشد-، مهم اینجا ساختاری ست که ضرورت تفکر و خرد ورزی را برای پدر رومینا قائل نیست و او را در قالب های نقشی اش تعریف می کند و رومینا را «دیگری» پدر اش می کند و با نیروهای قوی ضمنی اش ضمانت اجرایی شدن اش را مهیا می کند.
✅در واقع این ادامه همان ساختار ست که دیگری یعنی، غیر از "من" و دایره این "من" لزوما پدر رومینا یا مجریان خشونت نیستند، بلکه صحبت از "من"، صحبت از یک ساختار تمرکز گرا است که هر روز دایره شمولیت آن کوچک و محدودتر می شود و به همین نسبت، اهرم های بقاء آن نیز شدید تر می شود.
✅این من از لایه های پایینی تا لایه ها و ساختارهای کلان تر اهرم های بقای خود را تسری می دهد و برون ریزی پیدا می کند. بنابراین من پدر رومینا را در دستگاه این ساختار می فهمم. دستکم در مرحله اول در این دستگاه می فهمم. اگرچه این رویکرد ساختار عواقب منطقی خودش را خواهد داشت و صرف نگاه ساختاری به نقاط خطرناکی متصل می شود. اما در این سطح در این نگاه اولیه که در شوک آن خبر کوتاه هستم، من پدر رومینا را جایی در ساختار این «من بزرگ» درک میکنم. نمی دانم در زندان به دخترش و به آن لحظه فکر میکند یا «ولی او» بخشی از این «من بزرگ» است که پدر رومینا بخش بسیار کوچکی از آن است...
@kherad_jensi
"اعدامشان کردند."
✍آبان ابراهیم پور
✅خروش دخترک برخاست.
لبش لرزید.
دو چشم خستهاش از اشک پُر شد،
گریه را سر داد…
خبر کوتاه بود اما ریشه ها بلند و دردها شدید... آنچه زایل شده ست نه حقوق زنان است، و نه تحریک روح جمعی.
این ضربه پایان انسان است. هر چه فکر کردم نمی توانستم از پدر رومینا یا قاتل متنفر باشم و یا بیشتر که فکر کردم، متوجه شدم چقدر ساده انگاری ست که بگویم ایشان بیماری روانی بوده که توانسته این سطح از سبعیت را تاب بیاورد و اجرا کند.
✅حتی مانند هانا آرنت هم نمی توانم درک همدلانه ای با خالق مصیبت های جنگ جهانی دوم داشته باشم. اما می توانم بفهمم که چگونه این مرد میتواند این خروجی را از خودش نشان بدهد. در واقع او «آن مرد» نیست، «آن نقش» است. آن نقش در یک ساختار.
✅من هیچ وقت تحقیق نکردم که آیا بعد از اتفاقات سال 88 که ما شاهد سطح وسیعی از خشونت در خیابان ها بودیم، آیا واقعا سطح خشونت افزایش پیدا کرد یا نه؟ اما صرفا به لحاظ تجربی، در خیابان شاهد خشونت های شدیدی بودم که باورم نمی شد. به طور مثال یکبار در حوالی چهارراه بابا قاسم اصفهان دیدم چند مرد که با قمه های بر افراشته در یکی از شلوغترین فضاهای اصفهان دنبال همدیگر گذاشته بودند، و یا بعدش یا قبلش ماجرای اسید پاشی اصفهان رخ داد. سال ها قبلش، جریان تیغ انداختن روی تن زنهایی که بخشی از موی شان بیرون بود و یا بخشی از آستین مانتو آن ها کوتاه بود و... که به نظرم از کلان ترین سطح تا خرد ترین سطح چنین اعمال خشونتی- فارغ از وجه ناموسی یا غیر ناموسی اش- از یک منطق نشات می گیرد، می شود به راحتی کسی که غیر توست را حذف کرد!
✅جدای از این بحث که رفتار خشونت آمیز، به دلیل گره خوردن به بخشی از غرایز شدید آدمی، به سرعت میل به تکثیر شدن دارد، بحثم اینجا بر سر ساختاری ست که این خشونت را مشروع می داند. به همین دلیل نمی توانم پدر رومینا را یک فرد مریض بدانم که یک پدر نیست و از مهر پدری تهی-که می تواند چنین باشد یا نباشد-، مهم اینجا ساختاری ست که ضرورت تفکر و خرد ورزی را برای پدر رومینا قائل نیست و او را در قالب های نقشی اش تعریف می کند و رومینا را «دیگری» پدر اش می کند و با نیروهای قوی ضمنی اش ضمانت اجرایی شدن اش را مهیا می کند.
✅در واقع این ادامه همان ساختار ست که دیگری یعنی، غیر از "من" و دایره این "من" لزوما پدر رومینا یا مجریان خشونت نیستند، بلکه صحبت از "من"، صحبت از یک ساختار تمرکز گرا است که هر روز دایره شمولیت آن کوچک و محدودتر می شود و به همین نسبت، اهرم های بقاء آن نیز شدید تر می شود.
✅این من از لایه های پایینی تا لایه ها و ساختارهای کلان تر اهرم های بقای خود را تسری می دهد و برون ریزی پیدا می کند. بنابراین من پدر رومینا را در دستگاه این ساختار می فهمم. دستکم در مرحله اول در این دستگاه می فهمم. اگرچه این رویکرد ساختار عواقب منطقی خودش را خواهد داشت و صرف نگاه ساختاری به نقاط خطرناکی متصل می شود. اما در این سطح در این نگاه اولیه که در شوک آن خبر کوتاه هستم، من پدر رومینا را جایی در ساختار این «من بزرگ» درک میکنم. نمی دانم در زندان به دخترش و به آن لحظه فکر میکند یا «ولی او» بخشی از این «من بزرگ» است که پدر رومینا بخش بسیار کوچکی از آن است...
@kherad_jensi
سيزده سؤال درباره قتل رومینا سيزده ساله
✍محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
✅ رومينا دختر سيزده سالهاي که با پسري از خانه فرار کرده بود، بعد از دستگيري و بازگرداندن به خانه، توسط پدرش، با داس، در قتلی ناموسي، کشته شده است. چند خبرنگار از صبح تا حالا خواستهاند تحليلم را بنويسم، اما من چند سؤال دارم.
⭕️ يک. آيا رومينا به حقوق فرزندياش آگاهي داشت؟ آيا او در مدرسه يا هر جاي ديگري درخصوص خشونت خانگي يا هر تهديد ديگري که ممکن است يک دختر نوجوان را تهديد کند آموزش ديده بود؟
⭕️ دو. آيا رومينا در زمانهاي که سن و سال اولين ارتباطهاي عاشقانه و جنسي به همين حدود سيزده چهارده سال کاهش يافته است، براي مديريت عواطف و احساسات انسانياش آموزشي دريافت کرده بود؟
⭕️ سه. آيا قانون جامع و کمنقصي وجود دارد که از فرزندان و بالاخص دختران در مقابل خشونتهاي خانگي – از تحقير گرفته تا کودکآزاري، تجاوز جنسي و قتل – دفاع کند؟
⭕️ چهار. آيا رومينا به مراکز مشاوره، مراجع حقوقي مسئول در زمينه حمايت از حقوق کودکاني که ممکن است در معرض خشونت خانگي قرار گيرند، دسترسي داشت؟ آيا او شماره تلفن مراکزي را که ميتوانستند از او در مقابل خشونت خانگي دفاع کنند، ميدانست؟
⭕️ پنج. آيا پدر رومينا براي اعمال آنچه خير فرزندش ميدانسته – ممانعت از ازدواج با فرد نامناسب – به مراکز مشاوره يا هر مرجع کمککننده ديگري دسترسي داشته است؟
⭕️ شش. آيا جامعه در حال گذار ايران به اندازه کافي درباره پديدههاي ناشي از تغييرات اجتماعي – از جمله همين بروز زودهنگام احساسات دختران و پسران و ارتباطات جنسي – دانش، خرد و گفتوگو توليد ميکند؟ (همين ديروز در شمال ميدان تجريش، کمي بالاتر از مرکز خريد ارگ، دختر و پسري در همين سن و سال را ديدم که در تاريکي پيادهرو، عاشقانه يکديگر را بغل کرده بودند، پديده تا اين حد عادي شده است.)
⭕️ هفت. آيا رومينا مدرسه ميرفت؟ آيا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنين مسائلي مسئوليتي دارد؟ آيا معلمان و مديران مدرسه مسئوليت داشتند وضعيت روحي او را زير نظر داشته و نسبت به بروز واقعهاي نظير فرار او با يک پسر حساسيت نشان دهند؟
⭕️ هشت. آيا پليس به ابزارهاي قانوني لازم براي بررسي شرايط روحي و رواني اعضاي خانواده و ممانعت از بروز خشونت احتمالي مجهز است؟
⭕️ نه. آيا پليس، بهزيستي، قوه قضائيه و ... مجازند آمارهاي قتلهاي ناموسي را منتشر نکنند و به گونهاي عمل کنند که گويي اين چنين وقايعي در کشور رخ نميدهند؟
⭕️ ده. آيا کساني که نقشي در توقيف نُه ساله فيلم «خانه پدري» (با محوريت قتل ناموسي) – فقط به عنوان ابزاري براي طرح مسأله و نمادي از گفتوگوي اجتماعي درباره پديده قتل ناموسي - داشتند و حتي پس از صدور مجوز اکران، باز هم آنرا از اکران بازداشتند، نقش و مسئوليتي در اين گونه قتلها دارند؟ آيا آنها به جز پنهان کردن اين رخدادها و پاک دانستن جامعه از اين گونه وقايع، راهبرد و راهکار ديگري هم براي جلوگيري از تکرار اين وقايع دارند؟
⭕️ يازده. آيا اين ظرفيت در رسانه صدا و سيما وجود دارد که آزادانه در اين ماجرا ورود کند و از همه جوانب حقوقي، رواني، خانوادگي، جامعهشناختي و ... به مسأله بپردازد و جامعه را نسبت به چنين رخدادهايي آگاه کند و مبدأ گفتوگوي اجتماعي فراگيري درباره اين پديده باشد؟ آيا صدا و سيما اجازه خواهد داشت ابعاد واقعي اين گونه قتلها در ايران را آشکار کند؟
⭕️ دوازده. سياست و جامعه ايران امروز تا چه زماني ميخواهد يا ميتواند وضعيت «سکس» و «امر جنسي» را زير فرش جارو کرده و چنان با آن روبهرو شود که گويي وجود ندارد يا بهسامان است؟ نظريه سياست بدن و مواجهه با امر جنسي در اين کشور که سياست اجتماعي و فرهنگي بر اساس آن تدوين ميشود چيست؟ کجا درباره آن بحث شده و جامعه در جريان آن قرار گرفته است؟ بنياد #خِرَد_جنسي اين جامعه چيست و کجا و چگونه اين خرد بررسي ميشود؟ سياست اجتماعي #امر_جنسي در جامعه ايراني چگونه وضع ميشود؟
⭕️ سيزده. سياست رسمي حکومت براي حفاظت از کودکان، زنان و قربانيان خشونت خانگي چيست؟ آيا سندي بالادستي براي مهار اين پديده وجود دارد؟
✅ قتل رومينا ريشههاي اجتماعي، سياسي و سياستي دارد که اگر کاوش نشوند، دردي درمان نميشود. بُهت، حيرت و گريستن بدون پرسش و پاسخ مطالبه کردن، بيفايده است.
(اگر ميپسنديد به اشتراک بگذاريد.)
@kherad_jensi
@fazeli_mohammad
✍محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
✅ رومينا دختر سيزده سالهاي که با پسري از خانه فرار کرده بود، بعد از دستگيري و بازگرداندن به خانه، توسط پدرش، با داس، در قتلی ناموسي، کشته شده است. چند خبرنگار از صبح تا حالا خواستهاند تحليلم را بنويسم، اما من چند سؤال دارم.
⭕️ يک. آيا رومينا به حقوق فرزندياش آگاهي داشت؟ آيا او در مدرسه يا هر جاي ديگري درخصوص خشونت خانگي يا هر تهديد ديگري که ممکن است يک دختر نوجوان را تهديد کند آموزش ديده بود؟
⭕️ دو. آيا رومينا در زمانهاي که سن و سال اولين ارتباطهاي عاشقانه و جنسي به همين حدود سيزده چهارده سال کاهش يافته است، براي مديريت عواطف و احساسات انسانياش آموزشي دريافت کرده بود؟
⭕️ سه. آيا قانون جامع و کمنقصي وجود دارد که از فرزندان و بالاخص دختران در مقابل خشونتهاي خانگي – از تحقير گرفته تا کودکآزاري، تجاوز جنسي و قتل – دفاع کند؟
⭕️ چهار. آيا رومينا به مراکز مشاوره، مراجع حقوقي مسئول در زمينه حمايت از حقوق کودکاني که ممکن است در معرض خشونت خانگي قرار گيرند، دسترسي داشت؟ آيا او شماره تلفن مراکزي را که ميتوانستند از او در مقابل خشونت خانگي دفاع کنند، ميدانست؟
⭕️ پنج. آيا پدر رومينا براي اعمال آنچه خير فرزندش ميدانسته – ممانعت از ازدواج با فرد نامناسب – به مراکز مشاوره يا هر مرجع کمککننده ديگري دسترسي داشته است؟
⭕️ شش. آيا جامعه در حال گذار ايران به اندازه کافي درباره پديدههاي ناشي از تغييرات اجتماعي – از جمله همين بروز زودهنگام احساسات دختران و پسران و ارتباطات جنسي – دانش، خرد و گفتوگو توليد ميکند؟ (همين ديروز در شمال ميدان تجريش، کمي بالاتر از مرکز خريد ارگ، دختر و پسري در همين سن و سال را ديدم که در تاريکي پيادهرو، عاشقانه يکديگر را بغل کرده بودند، پديده تا اين حد عادي شده است.)
⭕️ هفت. آيا رومينا مدرسه ميرفت؟ آيا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنين مسائلي مسئوليتي دارد؟ آيا معلمان و مديران مدرسه مسئوليت داشتند وضعيت روحي او را زير نظر داشته و نسبت به بروز واقعهاي نظير فرار او با يک پسر حساسيت نشان دهند؟
⭕️ هشت. آيا پليس به ابزارهاي قانوني لازم براي بررسي شرايط روحي و رواني اعضاي خانواده و ممانعت از بروز خشونت احتمالي مجهز است؟
⭕️ نه. آيا پليس، بهزيستي، قوه قضائيه و ... مجازند آمارهاي قتلهاي ناموسي را منتشر نکنند و به گونهاي عمل کنند که گويي اين چنين وقايعي در کشور رخ نميدهند؟
⭕️ ده. آيا کساني که نقشي در توقيف نُه ساله فيلم «خانه پدري» (با محوريت قتل ناموسي) – فقط به عنوان ابزاري براي طرح مسأله و نمادي از گفتوگوي اجتماعي درباره پديده قتل ناموسي - داشتند و حتي پس از صدور مجوز اکران، باز هم آنرا از اکران بازداشتند، نقش و مسئوليتي در اين گونه قتلها دارند؟ آيا آنها به جز پنهان کردن اين رخدادها و پاک دانستن جامعه از اين گونه وقايع، راهبرد و راهکار ديگري هم براي جلوگيري از تکرار اين وقايع دارند؟
⭕️ يازده. آيا اين ظرفيت در رسانه صدا و سيما وجود دارد که آزادانه در اين ماجرا ورود کند و از همه جوانب حقوقي، رواني، خانوادگي، جامعهشناختي و ... به مسأله بپردازد و جامعه را نسبت به چنين رخدادهايي آگاه کند و مبدأ گفتوگوي اجتماعي فراگيري درباره اين پديده باشد؟ آيا صدا و سيما اجازه خواهد داشت ابعاد واقعي اين گونه قتلها در ايران را آشکار کند؟
⭕️ دوازده. سياست و جامعه ايران امروز تا چه زماني ميخواهد يا ميتواند وضعيت «سکس» و «امر جنسي» را زير فرش جارو کرده و چنان با آن روبهرو شود که گويي وجود ندارد يا بهسامان است؟ نظريه سياست بدن و مواجهه با امر جنسي در اين کشور که سياست اجتماعي و فرهنگي بر اساس آن تدوين ميشود چيست؟ کجا درباره آن بحث شده و جامعه در جريان آن قرار گرفته است؟ بنياد #خِرَد_جنسي اين جامعه چيست و کجا و چگونه اين خرد بررسي ميشود؟ سياست اجتماعي #امر_جنسي در جامعه ايراني چگونه وضع ميشود؟
⭕️ سيزده. سياست رسمي حکومت براي حفاظت از کودکان، زنان و قربانيان خشونت خانگي چيست؟ آيا سندي بالادستي براي مهار اين پديده وجود دارد؟
✅ قتل رومينا ريشههاي اجتماعي، سياسي و سياستي دارد که اگر کاوش نشوند، دردي درمان نميشود. بُهت، حيرت و گريستن بدون پرسش و پاسخ مطالبه کردن، بيفايده است.
(اگر ميپسنديد به اشتراک بگذاريد.)
@kherad_jensi
@fazeli_mohammad
فرشاد اسماعیلی:
رومینا فقط ۲ سالش بود که لایحه حمایت از کودکان تدوین شد، رومینا ۱۳ سالش شد و به قتل رسید. لایحه "حمایت از حقوق کودکان" ولی هنوز قانون نشده.
@kherad_jensi
رومینا فقط ۲ سالش بود که لایحه حمایت از کودکان تدوین شد، رومینا ۱۳ سالش شد و به قتل رسید. لایحه "حمایت از حقوق کودکان" ولی هنوز قانون نشده.
@kherad_jensi
عاشق 35 ساله!
✍دکتر فردین علیخواه
✅فعالان مدنی و کاربران شبکه های اجتماعی درباره قتل فجیع رومینا بسیار گفتند و نوشتند که این واکنش ها کاملا درست، ستودنی و قابل دفاع است. این نشانه زنده بودن جامعه و تجدید میثاق بر روی ارزش هایی است که نهادهای رسمی هنوز آنطور که شایسته است پا به پای جامعه این ارزشها را جدی نگرفته اند. امیدوارم نهادهای رسمی نقد و عواطف جامعه را بشنوند و درک کنند و زمینه تدوین و تنظیم قوانینی سختگیرانهتر را فراهم آورند تا دیگر شاهد بروز چنین رویدادهایی نباشیم.
✅قتل رومینا اشرفی توسط پدرش، آن هم در خواب دل هر انسانی را به درد می آورد، این رفتار بیانگر نهایت قساوت و بی رحمی پدر این دختر بی نواست. ولی طرف دیگر ماجرا(به گفته رسانه ها) مردی 35 ساله به نام بهمن است که در مصاحبه اش گفته« چند سالی بود که عاشق هم بودیم و...»
✅رومینا اشرفی به گفته رسانه ها تنها سیزده یا چهارده سال سن داشته است. این آقای محترم از چه سنی عاشق این دختر شده بود؟ ده سالگی؟ یازده سالگی؟ به نظر می رسد که علاوه بر تحلیل رفتار ضدانسانی پدر رومینا اشرفی، باید پرونده ای اجتماعی برای این مرد 35 ساله نیز باز کرد. امروزه با گسترش شبکه های اجتماعی و تسهیل ارتباط، متأسفانه شاهد مردان میانسالی هستیم که به دختران نوجوان گرایش دارند.
✅یادمان نرود که جامعه فعلی ایران و به ویژه طبقه متوسط نسبت به گرایش مردان میانسال به دختران نوجوان هم حساسیت هایی دارد و لازم است در این زمینه هم مجددا بر ارزش های اجتماعی خود پافشاری کند تا شاید عده ای عبرت گیرند.
@kherad_jensi
@fardinalikhah
.................................................................
https://bit.ly/3cae9E4
✍دکتر فردین علیخواه
✅فعالان مدنی و کاربران شبکه های اجتماعی درباره قتل فجیع رومینا بسیار گفتند و نوشتند که این واکنش ها کاملا درست، ستودنی و قابل دفاع است. این نشانه زنده بودن جامعه و تجدید میثاق بر روی ارزش هایی است که نهادهای رسمی هنوز آنطور که شایسته است پا به پای جامعه این ارزشها را جدی نگرفته اند. امیدوارم نهادهای رسمی نقد و عواطف جامعه را بشنوند و درک کنند و زمینه تدوین و تنظیم قوانینی سختگیرانهتر را فراهم آورند تا دیگر شاهد بروز چنین رویدادهایی نباشیم.
✅قتل رومینا اشرفی توسط پدرش، آن هم در خواب دل هر انسانی را به درد می آورد، این رفتار بیانگر نهایت قساوت و بی رحمی پدر این دختر بی نواست. ولی طرف دیگر ماجرا(به گفته رسانه ها) مردی 35 ساله به نام بهمن است که در مصاحبه اش گفته« چند سالی بود که عاشق هم بودیم و...»
✅رومینا اشرفی به گفته رسانه ها تنها سیزده یا چهارده سال سن داشته است. این آقای محترم از چه سنی عاشق این دختر شده بود؟ ده سالگی؟ یازده سالگی؟ به نظر می رسد که علاوه بر تحلیل رفتار ضدانسانی پدر رومینا اشرفی، باید پرونده ای اجتماعی برای این مرد 35 ساله نیز باز کرد. امروزه با گسترش شبکه های اجتماعی و تسهیل ارتباط، متأسفانه شاهد مردان میانسالی هستیم که به دختران نوجوان گرایش دارند.
✅یادمان نرود که جامعه فعلی ایران و به ویژه طبقه متوسط نسبت به گرایش مردان میانسال به دختران نوجوان هم حساسیت هایی دارد و لازم است در این زمینه هم مجددا بر ارزش های اجتماعی خود پافشاری کند تا شاید عده ای عبرت گیرند.
@kherad_jensi
@fardinalikhah
.................................................................
https://bit.ly/3cae9E4
Bio تصویری که با عنوان
مرحوم رومینا اشرفی shared شده است!
آیا دختر و پدر هر دو قربانی ساختارهای تولید جهل، خرافات و تعصب نشدند؟
آیا کمترین آموزشهای فرزند پروری در کشور ما به شکل سیستماتیک وجود دارد؟
@kherad_jensi
مرحوم رومینا اشرفی shared شده است!
آیا دختر و پدر هر دو قربانی ساختارهای تولید جهل، خرافات و تعصب نشدند؟
آیا کمترین آموزشهای فرزند پروری در کشور ما به شکل سیستماتیک وجود دارد؟
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجموعه ی #خشونت های سیال
(گفتگوهای عمیق با مجرمین جرائم خشونت در زندان عادل آباد شیراز)
✍یاسر عرب
در سال 1395 از سوی بهزیستی استان فارس دعوت شدم که مجموعه ای راجع به خشونت خانگی (که بیشترین آمار را در این استان دارد) تولید نمایم.
در طول تولید با 30 زندانی جرائم خشونت خانگی گفتگو و در نهایت 13 روایت برای تدوین نهایی و بازسازی محدود انتخاب شدند.
این مجموعه 13 قسمتی که رویکردی آموزشی و پیشگیرانه برای خانواده ها داشت بعد از تدوین نهایی به سمع و نظر مسئولین بهزیستی شیراز رسید و اصلاحات ایشان نیز در نهایت اعمال و کار تمام شد.
اما بعد گذشت چهار سال، این مجموعه که با پول بیت المال تهیه شده است درون بایگانی بهزیستی استان فارس خاک میخورد و مدیر کل بهزیستی استان اجازه ی پخش آن را در رسانه ها نداده است!
چرا؟
به گفته ی سرکار خانم کدیور کارمند بهزیستی شیراز مدیر کل «اصلاح طلب» بهزیستی استان (سید مرتضی موسوی) در جلسه خصوصی عنوان کرده است: «می ترسم با پخش این مجموعه دردسری از سمت مقامات بالاتر برای ام ایجاد شود!»
خون پاک امثال رومینا در،دریای وقاحت چنین مسئولانی در جمهوری اسلامی گم می شود!
#خشونت_خانگی
@kherad_jensi
(گفتگوهای عمیق با مجرمین جرائم خشونت در زندان عادل آباد شیراز)
✍یاسر عرب
در سال 1395 از سوی بهزیستی استان فارس دعوت شدم که مجموعه ای راجع به خشونت خانگی (که بیشترین آمار را در این استان دارد) تولید نمایم.
در طول تولید با 30 زندانی جرائم خشونت خانگی گفتگو و در نهایت 13 روایت برای تدوین نهایی و بازسازی محدود انتخاب شدند.
این مجموعه 13 قسمتی که رویکردی آموزشی و پیشگیرانه برای خانواده ها داشت بعد از تدوین نهایی به سمع و نظر مسئولین بهزیستی شیراز رسید و اصلاحات ایشان نیز در نهایت اعمال و کار تمام شد.
اما بعد گذشت چهار سال، این مجموعه که با پول بیت المال تهیه شده است درون بایگانی بهزیستی استان فارس خاک میخورد و مدیر کل بهزیستی استان اجازه ی پخش آن را در رسانه ها نداده است!
چرا؟
به گفته ی سرکار خانم کدیور کارمند بهزیستی شیراز مدیر کل «اصلاح طلب» بهزیستی استان (سید مرتضی موسوی) در جلسه خصوصی عنوان کرده است: «می ترسم با پخش این مجموعه دردسری از سمت مقامات بالاتر برای ام ایجاد شود!»
خون پاک امثال رومینا در،دریای وقاحت چنین مسئولانی در جمهوری اسلامی گم می شود!
#خشونت_خانگی
@kherad_jensi
رومینا تکرار سارا و نیکای سریال پایتخت بود که کسی به آنها توجه نکرد!!
✍سید هاشم فیروزی (روانشناس)
«این یادداشت به بهانه فاجعه قتل رومینا تکرار می شود. »
✅بحث بر سر سن ازدواج تینیجری در ایران مخالفان و موافقان جدی خود را دارد عده ای آن را کودک همسری می دانند و عده ای دیگر آن را امری طبیعی.
✅در گذشته در یادداشتی مبسوط فرمول مناسب برای ازدواج را کسب نمره قبولی در بلوغ جسمی و فکری مکفی که ماحصل = اقلیم جفرافیایی + فرهنگ بومی + تغذیه + تربیت خانوادگی + وراثت + حمایت + کفایت است، دانسته ام.
✅برخی آمارها نشان از کاهش اولین تجربه جنسی در بین نوجوانان و جوانان به حدود ۱۴ سال می دهد. هر چند با یک عدد الزام ازدواج زود هنگام تایید نمی شود اما آیا از آن سو تفکر پر طرفدار هنوز بچه است رد نخواهد شد!؟
✅اصلا بیایید با واقعیتها زندگی کنیم.
1️⃣در جامعه ای زندگی می کنیم که محیط اصلی زیستمان یعنی آپارتمان های ۷۰ متری با دیوارهای نازک، حمام درون پذیرایی، آشپزخانه های اوپن و جدیدا جزیره ای هیچگونه حریم امنی را برای والدین و تمام خانواده باقی نمی گذارد.
دیگر نه صندوق خانه ای هست نه طبقه بالایی نه زیر زمینی و نه حیاطی که در برخی موارد فرزندان را روانه آن جا کرد و یا در موارد خاص خود راهی آنجا شد.
(قطر دیوارهای خانه پدریم بین۳۰ تا ۵۰ سانت بود)
2️⃣زندگی در عصر تکنولوژی و الکترون تمامی قواعد و چارچوبهای زندگی گذشته را به بند کشیده است و زمام امور را تا حدودی از دست والدین خارج کرده است.
یکی از مهمترین عوامل در بیداری جنسی نوجوان دیتاهای دیداری و شنیداری اوست که متاسفانه در جامعه ایران تقریبا تمام تصور و خیال فرد نسبت به واقعیت های رابطه عاشقانه، سکس و رابطه جنسی از طریق فانتزی های بسیار محرک و تماما خیالی رسانه ساخته می شود.
✅اینستاگرام به عنوان یک رسانه تولیدی زنان و مصرفی در مردان، سریالهای پر طرفدار آمریکایی همچون بازی تاج و تخت، فیلمهای سینمایی خودمان، اکثر فیلمهای هالیوودی و در حالتهای بدبینانه فیلمهای پورن ورودیهای ناسالم عصر الکترون هستند که عامل بیداری جنسی در سنین پائین می باشند.
3️⃣سبک زندگی مبتنی بر تغذیه ناسالم و نمو ذیل خوراکیهای هورمونی و Fast آیا بلوغ جنسی را تسریع نمی کند؟
(جوزف نیکولاسی روانشناس صادق و فقید در کتابش از پذیرش و طبیعی شدن عادت ماهانه در دخترهای سیاه پوست آمریکایی در سنین حدود ۹ سالگی در مدارس این کشور می گوید.)
✅از بین رفتن الگو خانواده گسترده که متعلق به دهه ۶۰ و ۷۰ بود، فرزندان امروزی را بیش از پیش تنها و نیازمند رابطه عاطفی و طبیعی با همجنس و جنس مخالف می کند.
✅برادر، خواهر، دایی، عمه، عمو، خاله، دختر خاله، پسر عمو، دختر دایی، پسر عمه و.. همه مفاهیمی بودند که فقدان نسبی شان در امروز کودک و نوجوان را تنها و عرصه را برای مجازهای غیر واقعیت باز کرده است.
✅آیا فقدان روابط کنترل شده با جنس مخالف در بستر خانواده که بیشتر عامل شناخت حداقلی در گذشته بود، امروز نوجوان را بسمت بیرون و روابط پرخطر سوق نمی دهد؟ این نکات و نکاتی از این جنس فرصتی برای تفکر است تا به اسم امل و متحجر بودن پا بر روی واقعیتها نگذاشت.
✅همان واقعیتهایی که امروز بواسطه #سارا و #نیکای سریال #پایتخت در قالب دو کلیپ، بخوبی معرف بخشی از جامعه تینیجری ایران است و تمام زحمت های نقی معمولی را بر باد داد!
✅تعصب کاذب #نقی_معمولی در فصل ۵ سریال پایتخت بر روی ازدواج سارا و نیکا و گداختگی هما سعادت از واژه خواستگاری بعنوان نماد والدین این سرزمین اکنون با پارادوکسی بنام شخصیتهای حقیقی سارا و نیکا در ستیز است!
✅بیاید با فهم و پذیرش واقعیتهای زیست جنسی جامعه امروز تا حد توان پاسدار حریم ارزشها و فرهنگهای خانواده خویش باشیم و حال که توان مقابله و ایستادگی کامل در برابر بیداری جنسی را نداریم بجای پاک کردن صورت مسئله با واژه مزخرف هنوز کودک است به رسالت خود برای رشد و تعالی و تربیت فرزندمان از عنفوان کودکی جهت پذیرش نقش همسری در آینده تلاش کنیم تا آن روز که متوجه بیداری جنسی غیر قابل کنترل در او شدیم صلاحیت و کفایت لازم برای همسر شدن را نیز داشته باشد.
✳️تربیت فرزند جهت پذیرش نقش همسری در آینده یعنی:
نهادینه سازی مفاهیم عشق، تعهد، وفاداری، صبر، ایثار، سخت کوشی، خانواده دوستی، توکل، عقلانیت، رضایت از نقش پدر و مادر بودن و...
@kherad_jensi
@seyyedhashemfirouzi
✍سید هاشم فیروزی (روانشناس)
«این یادداشت به بهانه فاجعه قتل رومینا تکرار می شود. »
✅بحث بر سر سن ازدواج تینیجری در ایران مخالفان و موافقان جدی خود را دارد عده ای آن را کودک همسری می دانند و عده ای دیگر آن را امری طبیعی.
✅در گذشته در یادداشتی مبسوط فرمول مناسب برای ازدواج را کسب نمره قبولی در بلوغ جسمی و فکری مکفی که ماحصل = اقلیم جفرافیایی + فرهنگ بومی + تغذیه + تربیت خانوادگی + وراثت + حمایت + کفایت است، دانسته ام.
✅برخی آمارها نشان از کاهش اولین تجربه جنسی در بین نوجوانان و جوانان به حدود ۱۴ سال می دهد. هر چند با یک عدد الزام ازدواج زود هنگام تایید نمی شود اما آیا از آن سو تفکر پر طرفدار هنوز بچه است رد نخواهد شد!؟
✅اصلا بیایید با واقعیتها زندگی کنیم.
1️⃣در جامعه ای زندگی می کنیم که محیط اصلی زیستمان یعنی آپارتمان های ۷۰ متری با دیوارهای نازک، حمام درون پذیرایی، آشپزخانه های اوپن و جدیدا جزیره ای هیچگونه حریم امنی را برای والدین و تمام خانواده باقی نمی گذارد.
دیگر نه صندوق خانه ای هست نه طبقه بالایی نه زیر زمینی و نه حیاطی که در برخی موارد فرزندان را روانه آن جا کرد و یا در موارد خاص خود راهی آنجا شد.
(قطر دیوارهای خانه پدریم بین۳۰ تا ۵۰ سانت بود)
2️⃣زندگی در عصر تکنولوژی و الکترون تمامی قواعد و چارچوبهای زندگی گذشته را به بند کشیده است و زمام امور را تا حدودی از دست والدین خارج کرده است.
یکی از مهمترین عوامل در بیداری جنسی نوجوان دیتاهای دیداری و شنیداری اوست که متاسفانه در جامعه ایران تقریبا تمام تصور و خیال فرد نسبت به واقعیت های رابطه عاشقانه، سکس و رابطه جنسی از طریق فانتزی های بسیار محرک و تماما خیالی رسانه ساخته می شود.
✅اینستاگرام به عنوان یک رسانه تولیدی زنان و مصرفی در مردان، سریالهای پر طرفدار آمریکایی همچون بازی تاج و تخت، فیلمهای سینمایی خودمان، اکثر فیلمهای هالیوودی و در حالتهای بدبینانه فیلمهای پورن ورودیهای ناسالم عصر الکترون هستند که عامل بیداری جنسی در سنین پائین می باشند.
3️⃣سبک زندگی مبتنی بر تغذیه ناسالم و نمو ذیل خوراکیهای هورمونی و Fast آیا بلوغ جنسی را تسریع نمی کند؟
(جوزف نیکولاسی روانشناس صادق و فقید در کتابش از پذیرش و طبیعی شدن عادت ماهانه در دخترهای سیاه پوست آمریکایی در سنین حدود ۹ سالگی در مدارس این کشور می گوید.)
✅از بین رفتن الگو خانواده گسترده که متعلق به دهه ۶۰ و ۷۰ بود، فرزندان امروزی را بیش از پیش تنها و نیازمند رابطه عاطفی و طبیعی با همجنس و جنس مخالف می کند.
✅برادر، خواهر، دایی، عمه، عمو، خاله، دختر خاله، پسر عمو، دختر دایی، پسر عمه و.. همه مفاهیمی بودند که فقدان نسبی شان در امروز کودک و نوجوان را تنها و عرصه را برای مجازهای غیر واقعیت باز کرده است.
✅آیا فقدان روابط کنترل شده با جنس مخالف در بستر خانواده که بیشتر عامل شناخت حداقلی در گذشته بود، امروز نوجوان را بسمت بیرون و روابط پرخطر سوق نمی دهد؟ این نکات و نکاتی از این جنس فرصتی برای تفکر است تا به اسم امل و متحجر بودن پا بر روی واقعیتها نگذاشت.
✅همان واقعیتهایی که امروز بواسطه #سارا و #نیکای سریال #پایتخت در قالب دو کلیپ، بخوبی معرف بخشی از جامعه تینیجری ایران است و تمام زحمت های نقی معمولی را بر باد داد!
✅تعصب کاذب #نقی_معمولی در فصل ۵ سریال پایتخت بر روی ازدواج سارا و نیکا و گداختگی هما سعادت از واژه خواستگاری بعنوان نماد والدین این سرزمین اکنون با پارادوکسی بنام شخصیتهای حقیقی سارا و نیکا در ستیز است!
✅بیاید با فهم و پذیرش واقعیتهای زیست جنسی جامعه امروز تا حد توان پاسدار حریم ارزشها و فرهنگهای خانواده خویش باشیم و حال که توان مقابله و ایستادگی کامل در برابر بیداری جنسی را نداریم بجای پاک کردن صورت مسئله با واژه مزخرف هنوز کودک است به رسالت خود برای رشد و تعالی و تربیت فرزندمان از عنفوان کودکی جهت پذیرش نقش همسری در آینده تلاش کنیم تا آن روز که متوجه بیداری جنسی غیر قابل کنترل در او شدیم صلاحیت و کفایت لازم برای همسر شدن را نیز داشته باشد.
✳️تربیت فرزند جهت پذیرش نقش همسری در آینده یعنی:
نهادینه سازی مفاهیم عشق، تعهد، وفاداری، صبر، ایثار، سخت کوشی، خانواده دوستی، توکل، عقلانیت، رضایت از نقش پدر و مادر بودن و...
@kherad_jensi
@seyyedhashemfirouzi
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گفتگویی که در شبکه های اجتماعی پخش شده است با تیتر
«اولین مصاحبه صوتی با دوست پسر رومینا»
با دریافت اطلاعات بیشتر این پست ادیت و تکمیل خواهد شد.
پ.ن: عقل سلیم می پذیرد که صرفا با شنیدن روایت یک طرف نمی توانیم قضاوت نهایی داشته باشیم
@kherad_jensi
«اولین مصاحبه صوتی با دوست پسر رومینا»
با دریافت اطلاعات بیشتر این پست ادیت و تکمیل خواهد شد.
پ.ن: عقل سلیم می پذیرد که صرفا با شنیدن روایت یک طرف نمی توانیم قضاوت نهایی داشته باشیم
@kherad_jensi
1_5073867672488247580.pdf
443.7 KB
«فاجعه خاموش، قتلهای ناموسی»
✍️زنده یاد پروین بختیار نژاد
📎کتاب «فاجعه خاموش، قتلهای ناموسی» پروین بختیار نژادکه حاصل یک سال تحقیق و سیر و سفر مؤلف در شهرهای ایران و گفت و گوهای او با متخصصان جامعهشناسی، روانشناسی، اسلامشناسی، روزنامهنگاران، مقامهای محلی و خانوادهٔ برخی از قربانیان قتلهای ناموسی است.
این کتاب در سال ۱۳۸۹ و پس از آنکه ۹ ماه در وزارت ارشاد برای سانسور منتظر ماند، مجوز انتشار نگرفت. بختیارنژاد در همان سال این کتاب را در سایت مدرسهٔ فمینیستی منتشر کرد. «فاجعه خاموش، قتلهای ناموسی» سرانجام در سال ۱۳۹۲ توسط انتشارات «آرش» در استکهلم به چاپ رسید.
@kherad_jensi
✍️زنده یاد پروین بختیار نژاد
📎کتاب «فاجعه خاموش، قتلهای ناموسی» پروین بختیار نژادکه حاصل یک سال تحقیق و سیر و سفر مؤلف در شهرهای ایران و گفت و گوهای او با متخصصان جامعهشناسی، روانشناسی، اسلامشناسی، روزنامهنگاران، مقامهای محلی و خانوادهٔ برخی از قربانیان قتلهای ناموسی است.
این کتاب در سال ۱۳۸۹ و پس از آنکه ۹ ماه در وزارت ارشاد برای سانسور منتظر ماند، مجوز انتشار نگرفت. بختیارنژاد در همان سال این کتاب را در سایت مدرسهٔ فمینیستی منتشر کرد. «فاجعه خاموش، قتلهای ناموسی» سرانجام در سال ۱۳۹۲ توسط انتشارات «آرش» در استکهلم به چاپ رسید.
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 رفتار رباب صدر خواهر امام موسی صدر با دختر دانشآموزی که به همراه پسر مورد علاقهاش فرار کرد!
#موسسات_امام_موسی_صدر
#برای_انسان_گرد_آمده_ایم
@kherad_jensi
@imammoussasadr
#موسسات_امام_موسی_صدر
#برای_انسان_گرد_آمده_ایم
@kherad_jensi
@imammoussasadr
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 مادر رومینا: پدر رومینا برایاش مرگموش خریدهبود و از من میخواست به او آموزش حلقآویزشدن بدهم
👈 نخستین گفتوگوی رعنا دشتی، مادر رومینا
▪️رعنا دشتی، مادر رومینا اشرفی، دختر مقتول تالشی، به وبسایت فراز، گفته از قبل میان رومینا و پدرش اختلاف بوده و همسرش بارها رومینا را به قتل تهدید کردهبود یا تشویقاش میکرد که خودکشی کند.
▫️یکروز، شوهرخاله رومینا گفت یک نفر میخواهد به خواستگاری رومینا بیاید و گفته اگر شما رضایت ندهید، با رومینا فرار میکند.
▫️پدرش مرگ موش خرید. به رومینا گفت خودت را بکش؛ نگذار من تو را بکشم. بارها به من گفت به رومینا یاد بدهم خودش را حلقآویز کند. اما من این کار را نکردم.
▫️وقتی فهمیدیم با بهمن فرار کرده، پدر رومینا داس را برداشت و به خانه بهمن رفت. گفت میروم آنها را بکشم.
▫️من قصاص میخواهم. دیگر نمیتوانم به او نگاه کنم. نمیتوانم او را ببینم.»
@kherad_jensi
👈 نخستین گفتوگوی رعنا دشتی، مادر رومینا
▪️رعنا دشتی، مادر رومینا اشرفی، دختر مقتول تالشی، به وبسایت فراز، گفته از قبل میان رومینا و پدرش اختلاف بوده و همسرش بارها رومینا را به قتل تهدید کردهبود یا تشویقاش میکرد که خودکشی کند.
▫️یکروز، شوهرخاله رومینا گفت یک نفر میخواهد به خواستگاری رومینا بیاید و گفته اگر شما رضایت ندهید، با رومینا فرار میکند.
▫️پدرش مرگ موش خرید. به رومینا گفت خودت را بکش؛ نگذار من تو را بکشم. بارها به من گفت به رومینا یاد بدهم خودش را حلقآویز کند. اما من این کار را نکردم.
▫️وقتی فهمیدیم با بهمن فرار کرده، پدر رومینا داس را برداشت و به خانه بهمن رفت. گفت میروم آنها را بکشم.
▫️من قصاص میخواهم. دیگر نمیتوانم به او نگاه کنم. نمیتوانم او را ببینم.»
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صوت اظهارات تکان دهنده مادر رومینا، از لحظات پیش از قتل
مادر رومینا در گفتگو با روزنامه اینترنتی فراز میگوید که پدر رومینا از او خواسته بود که به دخترش یاد دهد چگونه خود را حلق آویز کند
خبرنگار: سونیا قنبری
@kherad_jensi
مادر رومینا در گفتگو با روزنامه اینترنتی فراز میگوید که پدر رومینا از او خواسته بود که به دخترش یاد دهد چگونه خود را حلق آویز کند
خبرنگار: سونیا قنبری
@kherad_jensi
روزنامه جامجم زحمت کشیده حجاب رومینا قربانی قتل ناموسی را در عکس اصلاح کرده. خوب نکنید. مگر مجبورید عکس چاپ کنید؟ کاش میتوانستید با فوتوشاپ زندهاش کنید.
علی ملیحی.
@kherad_jensi
علی ملیحی.
@kherad_jensi
انسانشناسیِ انزجار
درباره ما و رومینا
✍️ دکتر مرتضی کریمی
✅انزجار یا تهوع یکی از حسها یا عواطف مشترک انسانی (یکی از هفت حس) در سطح جهانی است. انزجار و تهوع از جمله جاهایی است که رابطه میان ذهن، بدن، تخیل از طرفی و رابطه میان امر فرهنگی و امر فردی از طرف دیگر را به خوبی نمایان میکند.
✅انزجار و تهوع با لمس کردن، دیدن، بوییدن، چشیدن و شنیدن ایجاد میشود یا با ظاهر یا رفتار یا حتی فکر به چیزی. در برخی موارد، حتی تجسم یک فکر، یک ایده، یک خاطره یا تصویر میتواند مانند لمسکردنِ یک چیزِ بویناک و گندیده که به تن کسی چسبیده است انزجارآور باشد. اینجاست که بدن و ذهن و در واقع تمام ابعاد وجودی یک فرد متحد میشوند تا آن چیز را از خود دور کنند.
✅یکی از کارکردهای تهوع در واقع همین دور کردن سریع امرِ فاسد و تهوعآور قبل از آمیختهشدن با بدن، وارد شدن به معده و قرار گرفتن کامل در مدار دید یا بویایی و چشایی است.
✅با وجود این، انزجار و تهوع اموری فرهنگی و تاریخی هم هستند. مثلاً در مورد خوردن غذا، این ذائقه فرهنگی به خوبی آشکار است، برای ایرانیها سخت است که خرچنگ زنده بخورند، برای فرانسویها خوردن کلهپاچه و برای هندیها خوردن گوشت گاو یا جگر اردک آسان نیست.
✅مصادیق انزجار و تهوع از جامعهای به جامعه دیگر متفاوت است. با این وجود، «ریختهشدن خون» به شکل خشونتبار در همه جوامع، انزجار آور تلقی میشود.
✅باز هم باید توجه داشت که هر جامعهای ریختنِ خون را به گونهای خاص طبقهبندی و تعریف میکند. مثلاً قمهزنی -که در جامعه سنتی ایران امری رایج بود- به مرور زمان از منظر عمومی دور نگه داشته شد.
✅این روزها انسان مدرن، که بیشترین میزان مصرف گوشت و بنابراین ریختنِ خون را در میان تمام جانداران داراست چشمِ دیدنِ قربانیشدنِ حیوانات در مراسم مذهبی را ندارد و ممکن است دچار تهوع بشود.
✅اما انگار مسئله فقط جلوی چشم نبودن خون است و نه ریختهنشدن آن. بسیاری از فیلمها و سریالهای پر بینندهای که امروزه در دسترس جوانان و حتی نوجوانان و کودکان است ریختهشدن خون را عادی جلوه میدهند. صحنههایی که دیدنش گاه برای یک قمهزن حرفهای هم دشوار است. بعضی کسانی که امروز در فضای مجازی پرچم مبارزه با خونپاشی برداشتهاند، همین سریالها را تبلیغ میکنند.
✅جامعه و رسانهها به ما یاد میدهند که نسبت به ریختهشدن کدام خون حساس، و نسبت به ریخته شدن کدام خون بیتفاوت و حتی خوشحال باشیم. ریختهشدن خونِ دشمن و گرفتن انتقامهای سخت ممکن است باعث مسرت برخی شود. یا ریختهشدن خون کسانی که از ما دور یا با ما همزبان نیستند، کسانی در عراق، سوریه، افغانستان یا حتی سیستان و بلوچستان آنقدرها خون ما را به جوش نمیآورد. بنابرین ما عموماً جایی حساسیت بیشتری نشان میدهیم که احساس خطر کرده و خشونتِ خونبار را به خود نزدیک احساس کنیم.
✅تمرکز فضای مجازی و کابران بر فرد قاتل، این عجله برای محکوم کردن، استفاده از این کلمات تیز و برنده، پارهکردن و دریدنِ لباس کلمات با داسهایی که روی هوا چرخ میزنند، استفاده از کلمات سرخ، این خونپاشی و خونخواهی به جز احساس خطر شخصی، کارکرد دیگری هم دارد: ایجاد نهایت فاصله میان کاربر و قاتل.
✅ما در میان خون زندگی میکنیم، از اعدامهای دهه شصت تا کشتههای هشتاد و هشت، از خونهای آبان و دی تا سقوط هواپیما... از آن دو دختر اصفهانی که از پل پریدند تا آن دخترک کرمانشاهی که خودکشی کرد، تا رومینا... و این احساسِ خلع ید، این احساس که ما مسئولیم اما کاری نمیتوانیم انجام دهیم، اینکه بدمان میآید از دروغ اما خودمان هم مجبوریم دروغ بگوییم و در برابر دروغگو سکوت کنیم.
✅ما در جامعهای زندگی میکنیم که فساد در آن همگانی شده و در حالِ بدلشدن به همان چیزی هستیم که از آن منزجریم. در این شرایط تهوعآور هو کردن عمومی یک مجرم، به ما یک آن، یک لحظه هم که شده، احساس خوببودن، انسانبودن، روشنفکر بودن، مسئولیتپذیر بودن و اخلاقیبودن میدهد.
✅اما این خودِخون نیست که امروز این سطح از انزجار عمومی را ایجاد کرده است. این برخورد حاکمان، اظهار نظر مسئولین، طرز فکر سیاستگذاران است که انزجار و تهوع را به حد نهایی خود رسانده و باعث میشود خشم و خشونت نمادین تا این حد در فضای عمومی بالا برود.
✅انگار که گوشت گندیده مرداری در گلوی آدمی گیر کرده باشد و بخواهد آن را به سرعت تمام بالا بیاورد. با اینکه حکومت مقصر است، با اینکه قتل بد است، خوب است قبل از پرتاب سنگ، به دستانِ خود، به سنگِ خود، به سهمِ خود نگاه کنیم.
@kherad_jensi
@mortezakarimi77
درباره ما و رومینا
✍️ دکتر مرتضی کریمی
✅انزجار یا تهوع یکی از حسها یا عواطف مشترک انسانی (یکی از هفت حس) در سطح جهانی است. انزجار و تهوع از جمله جاهایی است که رابطه میان ذهن، بدن، تخیل از طرفی و رابطه میان امر فرهنگی و امر فردی از طرف دیگر را به خوبی نمایان میکند.
✅انزجار و تهوع با لمس کردن، دیدن، بوییدن، چشیدن و شنیدن ایجاد میشود یا با ظاهر یا رفتار یا حتی فکر به چیزی. در برخی موارد، حتی تجسم یک فکر، یک ایده، یک خاطره یا تصویر میتواند مانند لمسکردنِ یک چیزِ بویناک و گندیده که به تن کسی چسبیده است انزجارآور باشد. اینجاست که بدن و ذهن و در واقع تمام ابعاد وجودی یک فرد متحد میشوند تا آن چیز را از خود دور کنند.
✅یکی از کارکردهای تهوع در واقع همین دور کردن سریع امرِ فاسد و تهوعآور قبل از آمیختهشدن با بدن، وارد شدن به معده و قرار گرفتن کامل در مدار دید یا بویایی و چشایی است.
✅با وجود این، انزجار و تهوع اموری فرهنگی و تاریخی هم هستند. مثلاً در مورد خوردن غذا، این ذائقه فرهنگی به خوبی آشکار است، برای ایرانیها سخت است که خرچنگ زنده بخورند، برای فرانسویها خوردن کلهپاچه و برای هندیها خوردن گوشت گاو یا جگر اردک آسان نیست.
✅مصادیق انزجار و تهوع از جامعهای به جامعه دیگر متفاوت است. با این وجود، «ریختهشدن خون» به شکل خشونتبار در همه جوامع، انزجار آور تلقی میشود.
✅باز هم باید توجه داشت که هر جامعهای ریختنِ خون را به گونهای خاص طبقهبندی و تعریف میکند. مثلاً قمهزنی -که در جامعه سنتی ایران امری رایج بود- به مرور زمان از منظر عمومی دور نگه داشته شد.
✅این روزها انسان مدرن، که بیشترین میزان مصرف گوشت و بنابراین ریختنِ خون را در میان تمام جانداران داراست چشمِ دیدنِ قربانیشدنِ حیوانات در مراسم مذهبی را ندارد و ممکن است دچار تهوع بشود.
✅اما انگار مسئله فقط جلوی چشم نبودن خون است و نه ریختهنشدن آن. بسیاری از فیلمها و سریالهای پر بینندهای که امروزه در دسترس جوانان و حتی نوجوانان و کودکان است ریختهشدن خون را عادی جلوه میدهند. صحنههایی که دیدنش گاه برای یک قمهزن حرفهای هم دشوار است. بعضی کسانی که امروز در فضای مجازی پرچم مبارزه با خونپاشی برداشتهاند، همین سریالها را تبلیغ میکنند.
✅جامعه و رسانهها به ما یاد میدهند که نسبت به ریختهشدن کدام خون حساس، و نسبت به ریخته شدن کدام خون بیتفاوت و حتی خوشحال باشیم. ریختهشدن خونِ دشمن و گرفتن انتقامهای سخت ممکن است باعث مسرت برخی شود. یا ریختهشدن خون کسانی که از ما دور یا با ما همزبان نیستند، کسانی در عراق، سوریه، افغانستان یا حتی سیستان و بلوچستان آنقدرها خون ما را به جوش نمیآورد. بنابرین ما عموماً جایی حساسیت بیشتری نشان میدهیم که احساس خطر کرده و خشونتِ خونبار را به خود نزدیک احساس کنیم.
✅تمرکز فضای مجازی و کابران بر فرد قاتل، این عجله برای محکوم کردن، استفاده از این کلمات تیز و برنده، پارهکردن و دریدنِ لباس کلمات با داسهایی که روی هوا چرخ میزنند، استفاده از کلمات سرخ، این خونپاشی و خونخواهی به جز احساس خطر شخصی، کارکرد دیگری هم دارد: ایجاد نهایت فاصله میان کاربر و قاتل.
✅ما در میان خون زندگی میکنیم، از اعدامهای دهه شصت تا کشتههای هشتاد و هشت، از خونهای آبان و دی تا سقوط هواپیما... از آن دو دختر اصفهانی که از پل پریدند تا آن دخترک کرمانشاهی که خودکشی کرد، تا رومینا... و این احساسِ خلع ید، این احساس که ما مسئولیم اما کاری نمیتوانیم انجام دهیم، اینکه بدمان میآید از دروغ اما خودمان هم مجبوریم دروغ بگوییم و در برابر دروغگو سکوت کنیم.
✅ما در جامعهای زندگی میکنیم که فساد در آن همگانی شده و در حالِ بدلشدن به همان چیزی هستیم که از آن منزجریم. در این شرایط تهوعآور هو کردن عمومی یک مجرم، به ما یک آن، یک لحظه هم که شده، احساس خوببودن، انسانبودن، روشنفکر بودن، مسئولیتپذیر بودن و اخلاقیبودن میدهد.
✅اما این خودِخون نیست که امروز این سطح از انزجار عمومی را ایجاد کرده است. این برخورد حاکمان، اظهار نظر مسئولین، طرز فکر سیاستگذاران است که انزجار و تهوع را به حد نهایی خود رسانده و باعث میشود خشم و خشونت نمادین تا این حد در فضای عمومی بالا برود.
✅انگار که گوشت گندیده مرداری در گلوی آدمی گیر کرده باشد و بخواهد آن را به سرعت تمام بالا بیاورد. با اینکه حکومت مقصر است، با اینکه قتل بد است، خوب است قبل از پرتاب سنگ، به دستانِ خود، به سنگِ خود، به سهمِ خود نگاه کنیم.
@kherad_jensi
@mortezakarimi77
پنج نکته راجع به قتل دختر ایران
✍محمد سجاد زاده
(پژوهشگر و فعال حوزه خانواده)
✅سالهاست که قتل های ناموسی تبدیل شده است به مساله ای لاینحل برای دستگاه قضایی کشور و پرونده هایش بلاتکلیف همچنان روزها را میگذرانند.
1_سالهاست دلسوزان حوزه خانواده و مسایل اجتماعی فریاد می زنند که اصلاح کنید این قوانین ناکارآمد و آسیب زا را.
قوانین حوزه خانواده بویژه جرایم خشونت خانگی باید اصلاح شوند و این فقط کار مجلس، قوه قضاییه و پیگیری نهادهای مدنی نیست. کار مطالبه ی عمومی مردم است.
تا وقتی قوانین ناکارآمد اصلاح نشود و ایجاد بازدارندگی نکند، بازهم نبض فاجعه دارد می زند.
2_ تا وقتی دستگاه های امنیتی و نظارتی و حاکمیتی متوجه مفهوم بد سرپرستی نشوند و هوشمندانه عمل نکنند بازهم همین فجایع در شهرهای کوچک و بزرگ این کشور رخ می دهد.
خانواده ای که نیاز به حمایت مددکاری داشته، صرفا با مداخله ی بجا ولی ناقص نهاد امنیتی بدون حضور مددکار اجتماعی فرزند فراری را تحویل خانواده اش می دهد و از خودش نمی پرسد: چرا فرار رخ داده؟ آیا ممکن است شرایط خانواده، زمینه ی فرار فرزندش را بوجود اورده باشد؟
3_ بجای برخوردهای احساسی کوتاه مدت و ژورنالیستی، فکری عاجل برای پیشگیری از کودک آزاری دردرون خانواده ها کنیم.حمایت های اجتماعی ناکافی است چون باور نداریم که بد سرپرست، وضعیتش از بی سرپرست وخیم تر، شکننده تر و خطرناک تر است.
4_ تا وقتی نهاد حاکمیتی منسجمی در حوزه مسایل اجتماعی و خانواده در کشور ایجاد نشود و همه بار مسایل حمایتی اجتماعی بر دوش سازمان بهزیستی کشور با هزاران مشکل ریز و درشت و هزاران ماموریت بی ربط بیفتد، هیچ دستگاه موثری در این زمینه نمی تواند برنامهریزی نماید.
آیا حوزه آسیب های اجتماعی، ازدواج، خانواده، زنان، کودکان، طلاق، اعتیاد، حاشیه نشینی و.. اهمیتشان از مرغ و گاو و آب و برق کمتر است که برای آنها دستگاه های عریص و طویل و منسجم حاکمیتی شکل میگیرد ، اما مسایل اجتماعی در حد یک سازمان ستادی ناکارامد و غیر منسجم تقلیل می یابد؟
آیا وقت آن نرسیده دولت ها و مجلس ها، هوشمندانه به فکر ایجاد وزارت امور اجتماعی و خانواده بیفتند؟
5_ من و شمای پدر و مادر، تا مراقبت از خود را به فرزندمان نیاموزیم، او را تربیت نکرده ایم.
اینکه رومینا با مردی با بیش از 17 سال تفاوت سنی ارتباط عاشقانه در سن 13 سالگی برقرار میکند این معنی را می دهد که خانواده مراقبت از خود را به فرزندش نیاموخته و از تربیت، فقط بخش تنبیهش را به صورت احمقانه ای یاد گرفته است.
زمینه های اجتماعی شکل گیری بحران را رفع کنیم.
@kherad_jensi
#رومینا_اشرفی
#کودک_آزاری
#خشونت_خانگی
#اصلاح_قوانین_ناکارآمد
#کمیسیون_اجتماعی_مجلس
https://www.instagram.com/p/CAtPtC-A0Ow/?igshid=1ot06ciuguwyk
✍محمد سجاد زاده
(پژوهشگر و فعال حوزه خانواده)
✅سالهاست که قتل های ناموسی تبدیل شده است به مساله ای لاینحل برای دستگاه قضایی کشور و پرونده هایش بلاتکلیف همچنان روزها را میگذرانند.
1_سالهاست دلسوزان حوزه خانواده و مسایل اجتماعی فریاد می زنند که اصلاح کنید این قوانین ناکارآمد و آسیب زا را.
قوانین حوزه خانواده بویژه جرایم خشونت خانگی باید اصلاح شوند و این فقط کار مجلس، قوه قضاییه و پیگیری نهادهای مدنی نیست. کار مطالبه ی عمومی مردم است.
تا وقتی قوانین ناکارآمد اصلاح نشود و ایجاد بازدارندگی نکند، بازهم نبض فاجعه دارد می زند.
2_ تا وقتی دستگاه های امنیتی و نظارتی و حاکمیتی متوجه مفهوم بد سرپرستی نشوند و هوشمندانه عمل نکنند بازهم همین فجایع در شهرهای کوچک و بزرگ این کشور رخ می دهد.
خانواده ای که نیاز به حمایت مددکاری داشته، صرفا با مداخله ی بجا ولی ناقص نهاد امنیتی بدون حضور مددکار اجتماعی فرزند فراری را تحویل خانواده اش می دهد و از خودش نمی پرسد: چرا فرار رخ داده؟ آیا ممکن است شرایط خانواده، زمینه ی فرار فرزندش را بوجود اورده باشد؟
3_ بجای برخوردهای احساسی کوتاه مدت و ژورنالیستی، فکری عاجل برای پیشگیری از کودک آزاری دردرون خانواده ها کنیم.حمایت های اجتماعی ناکافی است چون باور نداریم که بد سرپرست، وضعیتش از بی سرپرست وخیم تر، شکننده تر و خطرناک تر است.
4_ تا وقتی نهاد حاکمیتی منسجمی در حوزه مسایل اجتماعی و خانواده در کشور ایجاد نشود و همه بار مسایل حمایتی اجتماعی بر دوش سازمان بهزیستی کشور با هزاران مشکل ریز و درشت و هزاران ماموریت بی ربط بیفتد، هیچ دستگاه موثری در این زمینه نمی تواند برنامهریزی نماید.
آیا حوزه آسیب های اجتماعی، ازدواج، خانواده، زنان، کودکان، طلاق، اعتیاد، حاشیه نشینی و.. اهمیتشان از مرغ و گاو و آب و برق کمتر است که برای آنها دستگاه های عریص و طویل و منسجم حاکمیتی شکل میگیرد ، اما مسایل اجتماعی در حد یک سازمان ستادی ناکارامد و غیر منسجم تقلیل می یابد؟
آیا وقت آن نرسیده دولت ها و مجلس ها، هوشمندانه به فکر ایجاد وزارت امور اجتماعی و خانواده بیفتند؟
5_ من و شمای پدر و مادر، تا مراقبت از خود را به فرزندمان نیاموزیم، او را تربیت نکرده ایم.
اینکه رومینا با مردی با بیش از 17 سال تفاوت سنی ارتباط عاشقانه در سن 13 سالگی برقرار میکند این معنی را می دهد که خانواده مراقبت از خود را به فرزندش نیاموخته و از تربیت، فقط بخش تنبیهش را به صورت احمقانه ای یاد گرفته است.
زمینه های اجتماعی شکل گیری بحران را رفع کنیم.
@kherad_jensi
#رومینا_اشرفی
#کودک_آزاری
#خشونت_خانگی
#اصلاح_قوانین_ناکارآمد
#کمیسیون_اجتماعی_مجلس
https://www.instagram.com/p/CAtPtC-A0Ow/?igshid=1ot06ciuguwyk
درباره فرار دختران تالشی (یادداشت اختصاصی خرد جنسی)
✍️شیوا پروائی، دکترای جامعه شناسی دانشگاه تهران و متولد تالش.
(قمست اول)
✅لازم است اشاره کنم این نوشتار را کسی می نویسد که خود، فرزند تالش است. در آن فرهنگ زیسته است و آن را خوب می شناسد. فرزند آن خطه و دوران کودکی، نوجوانی و جوانی اش را در آن خطه گذرانده و با زیر و بم آن فرهنگ زیسته و دردهای آنها را چشیده است. فرزند دیاری که در آن فرار دختران از خانه به قصد ازدواج یک فرهنگ دیرپاست.
✅من دختران بسیاری را دیده ام که در اوائل نوجوانی فرار از خانه را برگزیده اند. از میان آنها برخی ثمره ای دیده اند ولی اغلب آن ها تلخی فرار را چشیده و سال ها در آن تلخی زیسته اند.
✅فرار دختران از خانه به قصد اخذ مجوز ازدواج به وفور در روستاها و شهرهای تالش دیده میشود. دخترانی که از این طریق به خواسته خود می رسند؛ یعنی با جریحه دار کردن غیرت پدر موفق می شوند به ازدواج با پسر مورد علاقه خود برسند. غرور و اقتدار پدر با فرار دختران از خانه خدشه دار می شود و پدر به خاطر حفظ آبروی خانوادگی مجوز ازدواج می دهد اما این بار چنین تکنیکی جواب نمی دهد و پدر نه تنها مجوز ازدواج نمی دهد بلکه فرزند اش را به شکل وحشتناکی به قتل می رساند.
✅پس نمی توان مسئله را به خشمی آنی تقلیل داد و سوالات بسیاری در مقابل ماست! آیا پدر رومینا خود قربانی نبوده است؟ آیا او می خواسته در مقابل نظام فکری و فرهنگی موجود مقاومت کند؟ چرا نمی پذیرد که دخترش در سن 14 سالگی ازدواج کند؟ چرا در مقابل ازدواج دخترش مقاومت می کند؟ چرا قتل دخترش را انتخاب می کند؟ چرا این بار فرار دختر از خانه به ازدواج منتهی نمی شود؟
✅و اما درباره رومینا، او می خواهد در سن پایین ازدواج کند و از تکنیک فرار استفاده می کند تا با ایجاد فشار اجتماعی و روانی بر پدر خانواده مجوز ازدواج اش صادر شود. حتی اگر فرض بگیریم که فضای متشنج و پرتنشی در روابط خانوادگی شان حاکم بوده، با اینحال باز این سوال مطرح می شود که چرا رومینا تنها ازدواج را برای فرار از تشنج ها و تنش های خانوادگی انتخاب می کند؟ چرا رومینا نتوانسته راه بهتری جز ازدواج پیدا کند؟
✅چرا دخترکانی چون رومینا راه های دیگری برای تغییر شرایط زندگی شان پیدا نمی کنند؟ چرا او اهداف دیگری برای پیگیری ندارد؟ چرا او همچنان در دنیای مادران و مادربزرگان خود سیر می کند و ازدواج در سن پایین از طریق فرار از خانه را برمی گزیند؟ آیا دخترانی چون رومینا نباید در این سن به دنبال تحصیل، مطالعه و یادگیری مهارت های مختلف باشند؟
✅چرا دختران دیار ما همانند گذشته تصمیم می گیرند که در سنین پایین، ازدواج کنند؟ آن هم نه با رضایت پدر و مادر بلکه حتی از طریق فرار. چه می شود که خانه برای کودک ناامن می شود و او در این سن دنبال عشق و عاشقی می رود و حرف از ازدواج می¬زند؟
بسیاری از دختران آنجا درگیر چنین مشکلاتی هستند هر چند همیشه مرگ نصیبشان نمی شود بلکه پیامدهای دیگری را به جان می خرند!
@kherad_jensi
ادامه یادداشت در بخش بعدی👇
✍️شیوا پروائی، دکترای جامعه شناسی دانشگاه تهران و متولد تالش.
(قمست اول)
✅لازم است اشاره کنم این نوشتار را کسی می نویسد که خود، فرزند تالش است. در آن فرهنگ زیسته است و آن را خوب می شناسد. فرزند آن خطه و دوران کودکی، نوجوانی و جوانی اش را در آن خطه گذرانده و با زیر و بم آن فرهنگ زیسته و دردهای آنها را چشیده است. فرزند دیاری که در آن فرار دختران از خانه به قصد ازدواج یک فرهنگ دیرپاست.
✅من دختران بسیاری را دیده ام که در اوائل نوجوانی فرار از خانه را برگزیده اند. از میان آنها برخی ثمره ای دیده اند ولی اغلب آن ها تلخی فرار را چشیده و سال ها در آن تلخی زیسته اند.
✅فرار دختران از خانه به قصد اخذ مجوز ازدواج به وفور در روستاها و شهرهای تالش دیده میشود. دخترانی که از این طریق به خواسته خود می رسند؛ یعنی با جریحه دار کردن غیرت پدر موفق می شوند به ازدواج با پسر مورد علاقه خود برسند. غرور و اقتدار پدر با فرار دختران از خانه خدشه دار می شود و پدر به خاطر حفظ آبروی خانوادگی مجوز ازدواج می دهد اما این بار چنین تکنیکی جواب نمی دهد و پدر نه تنها مجوز ازدواج نمی دهد بلکه فرزند اش را به شکل وحشتناکی به قتل می رساند.
✅پس نمی توان مسئله را به خشمی آنی تقلیل داد و سوالات بسیاری در مقابل ماست! آیا پدر رومینا خود قربانی نبوده است؟ آیا او می خواسته در مقابل نظام فکری و فرهنگی موجود مقاومت کند؟ چرا نمی پذیرد که دخترش در سن 14 سالگی ازدواج کند؟ چرا در مقابل ازدواج دخترش مقاومت می کند؟ چرا قتل دخترش را انتخاب می کند؟ چرا این بار فرار دختر از خانه به ازدواج منتهی نمی شود؟
✅و اما درباره رومینا، او می خواهد در سن پایین ازدواج کند و از تکنیک فرار استفاده می کند تا با ایجاد فشار اجتماعی و روانی بر پدر خانواده مجوز ازدواج اش صادر شود. حتی اگر فرض بگیریم که فضای متشنج و پرتنشی در روابط خانوادگی شان حاکم بوده، با اینحال باز این سوال مطرح می شود که چرا رومینا تنها ازدواج را برای فرار از تشنج ها و تنش های خانوادگی انتخاب می کند؟ چرا رومینا نتوانسته راه بهتری جز ازدواج پیدا کند؟
✅چرا دخترکانی چون رومینا راه های دیگری برای تغییر شرایط زندگی شان پیدا نمی کنند؟ چرا او اهداف دیگری برای پیگیری ندارد؟ چرا او همچنان در دنیای مادران و مادربزرگان خود سیر می کند و ازدواج در سن پایین از طریق فرار از خانه را برمی گزیند؟ آیا دخترانی چون رومینا نباید در این سن به دنبال تحصیل، مطالعه و یادگیری مهارت های مختلف باشند؟
✅چرا دختران دیار ما همانند گذشته تصمیم می گیرند که در سنین پایین، ازدواج کنند؟ آن هم نه با رضایت پدر و مادر بلکه حتی از طریق فرار. چه می شود که خانه برای کودک ناامن می شود و او در این سن دنبال عشق و عاشقی می رود و حرف از ازدواج می¬زند؟
بسیاری از دختران آنجا درگیر چنین مشکلاتی هستند هر چند همیشه مرگ نصیبشان نمی شود بلکه پیامدهای دیگری را به جان می خرند!
@kherad_jensi
ادامه یادداشت در بخش بعدی👇
درباره فرار دختران تالشی (یادداشت اختصاصی خرد جنسی)
✍️شیوا پروائی، دکترای جامعه شناسی دانشگاه تهران و متولد تالش.
(قمست دوم)
✅آنها تلخی فرار از منزل را در همه مسیر زندگی شان تجربه می کنند. دختران آنجا با انتخاب ازدواج از طریق فرار از خانه نه تنها از اقتدار و منزلت خانوادگی پدر می کاهند بلکه در جامعه ای با فرهنگ مردسالارانه از همان شروع زندگی متاهلی، قرب و منزلت فردی خود را نیز از دست می دهند.
✅سالیان سال است که بخشی از دختران برای ازدواج، فرار را انتخاب می کنند و از این طریق در برابر قدرت و اقتدار پدر، مقاومت می کنند؛ فرار دختران به راهکاری برای ایجاد فشار اجتماعی و فرهنگی برای والدین مبدل گشته است و دختران به خوبی دریافته اند که والدین شان تاب تحمل این فشارها را ندارند و به راحتی کوتاه می آیند. مادران نیز این را فهمیده اند و حتی گاهی به دختران خود یادآوری می کنند که تنها راهی که باقی مانده، فرار است.
و اما این بار تکنیک فرار جواب نمی دهد. تکنیکی که در اغلب موارد به مثابه ابزار و اهرم فشاری برای اقتدار زدایی از والدین و کسب مجوز ازدواج عمل می کرد.
✅شاید به این دلیل که پدر رومینا از نسل جدید است و مایه هایی از مقاومت در برابر ساختارهای فرهنگی و جنسیتی را در خود پرورش داده است. شاید او با این اقدام می خواسته در برابر ازدواج دخترِ کودک خود مقاومت کند. آیا می توان اقدام او را مقاومت در برابر کودک همسری رایج در آن منطقه تلقی کرد؟ آیا می توان واکنش پدر را مقاومتی در برابر فرهنگ ازدواج زودهنگام و نامناسب دخترش تعبیر کرد؟
✅این اتفاق حتی اگر نشانه مقاومت پدر در برابر کودک همسری، ازدواج در سنین پایین، ازدواج دختر با فردی نامناسب و ... باشد اما او توان مواجهه و مدیریت این چالش را نداشته است. پدر رومینا نیز قربانی ساختار فرهنگی این سرزمین است. این ساختار فرهنگی از او یک قاتلِ فرزند ساخت.
✅پدر رومینا با قتل دخترش با این شکل از خشونت، مرتکب تصمیم اشتباهی شده است درحالی که می توانست تغییرات دیگری را رقم بزند و دخترش را از چنین ازدواجی مصون نگه دارد. او را متقاعد کند، او را به ادامه تحصیل تشویق کند، برایش اهداف بزرگ بیافریند، او را آماده ورود به دانشگاه کند، برای او اهداف فرهنگی والا تعیین کند و مواردی از این قبیل.
✅اگر اهداف زندگی رومینا بزرگ بود آیا او در سنین کودکی به ازدواج فکر می کرد؟ چرا دختران ساکن این روستاها کمتر تمایلی به ادامه تحصیل دارند و اغلب در سنین پایین ازدواج می کنند. چرا دختران تصمیم می گیرند که در سنین پایین و بدون مهارت، استقلال و هویت شخصی به فرد دیگری پناه آورند.
✅خبر قتل رومینا بازنمای اوج خشونت در آن منطقه نیز بود. شواهد میدانی دیگر نیز نشان می دهد که خشونت های خانگی در این منطقه بالاست اما کمتر دیده و شنیده میشود. زیاد شنیده ام که در تالش پدران، فرزندانشان را با تهدید به قتل می ترسانند. حتی مادران به دختران و پسرانشان گوشزد می کنند که مراقب باش پدرت تو را می کشد، حتی می گویند پدرت مجاز است که تو را بکشد.
✅در آن مناطق این گونه جا افتاده است که پدر مالک و صاحبِ فرزندانش است به نحوی که می تواند حتی آنها را بکشد. مردم روستا که از سواد کمی نیز برخوردارند، این گونه تصور می کنند که پدر بدون هیچ گونه مجازاتی می تواند دست به قتل فرزندش بزند.
ریشه های این ماجرا را کجاها می توان رصد کرد؟
✅همانطور که نوشتم کودک همسری در این مناطق بسیار رایج است؛ دختران در سنین پایین ازدواج می کنند، تحصیل را رها می کنند و بلافاصله صاحب فرزند می شوند. برای خانواده ها امری رایج است که دختران خود را در سنین پایین به خانه بخت بفرستند. درباره فرار دختران از منزل به قصد ازدواج که فرهنگ دیرپایی است نیز صحبت شد. غلبه فرهنگ مردسالاری و فرهنگ جنسیتی را نیز نباید فراموش کرد.
✅اما در این میان باید جهل فرهنگی را هم اضافه کرد که در مواردی چون فقر فرهنگی، نبود سواد جنسی، فقدان سواد ارتباطی، عدم توانایی مدیریت خشم، نبود فرهنگ استفاده از مشاوره، حضور تعصب های جنسیتی، قومیتی و مذهبی دیده می شود. مظاهر جهل فرهنگی در این مناطق با شدت بالایی در جریان است و افراد راه های مواجهه با تعصبات جنسیتی، قومیتی و مذهبی را نیاموخته اند.
✅جامعه ای که در آن همچنان تولد فرزند پسر ستایش و تولد فرزند دختر نکوهش می شود، اسیر جهل فرهنگی است. جامعه ای که در آن پسر 29 ساله هنوز معنای رابطه عاطفی را نمی داند؛ او از یک سو از رابطه تلفنی اش با رومینا صحبت می کند اما از سوی دیگر اظهار می کند با او رابطه عاطفی نداشته است. جالب است که در جایی دیگر از حرف هایش می گوید ما عاشق هم بودیم. رومینا، پدر رومینا و بهمن همگی قربانی حضور چنین ساختارهایی هستند. آن ها تولید این نظام فکری و فرهنگی پرسابقه و محصول محرومیت های فرهنگی هستند.
@kherad_jensi
ادامه یادداشت در بخش بعدی👇
✍️شیوا پروائی، دکترای جامعه شناسی دانشگاه تهران و متولد تالش.
(قمست دوم)
✅آنها تلخی فرار از منزل را در همه مسیر زندگی شان تجربه می کنند. دختران آنجا با انتخاب ازدواج از طریق فرار از خانه نه تنها از اقتدار و منزلت خانوادگی پدر می کاهند بلکه در جامعه ای با فرهنگ مردسالارانه از همان شروع زندگی متاهلی، قرب و منزلت فردی خود را نیز از دست می دهند.
✅سالیان سال است که بخشی از دختران برای ازدواج، فرار را انتخاب می کنند و از این طریق در برابر قدرت و اقتدار پدر، مقاومت می کنند؛ فرار دختران به راهکاری برای ایجاد فشار اجتماعی و فرهنگی برای والدین مبدل گشته است و دختران به خوبی دریافته اند که والدین شان تاب تحمل این فشارها را ندارند و به راحتی کوتاه می آیند. مادران نیز این را فهمیده اند و حتی گاهی به دختران خود یادآوری می کنند که تنها راهی که باقی مانده، فرار است.
و اما این بار تکنیک فرار جواب نمی دهد. تکنیکی که در اغلب موارد به مثابه ابزار و اهرم فشاری برای اقتدار زدایی از والدین و کسب مجوز ازدواج عمل می کرد.
✅شاید به این دلیل که پدر رومینا از نسل جدید است و مایه هایی از مقاومت در برابر ساختارهای فرهنگی و جنسیتی را در خود پرورش داده است. شاید او با این اقدام می خواسته در برابر ازدواج دخترِ کودک خود مقاومت کند. آیا می توان اقدام او را مقاومت در برابر کودک همسری رایج در آن منطقه تلقی کرد؟ آیا می توان واکنش پدر را مقاومتی در برابر فرهنگ ازدواج زودهنگام و نامناسب دخترش تعبیر کرد؟
✅این اتفاق حتی اگر نشانه مقاومت پدر در برابر کودک همسری، ازدواج در سنین پایین، ازدواج دختر با فردی نامناسب و ... باشد اما او توان مواجهه و مدیریت این چالش را نداشته است. پدر رومینا نیز قربانی ساختار فرهنگی این سرزمین است. این ساختار فرهنگی از او یک قاتلِ فرزند ساخت.
✅پدر رومینا با قتل دخترش با این شکل از خشونت، مرتکب تصمیم اشتباهی شده است درحالی که می توانست تغییرات دیگری را رقم بزند و دخترش را از چنین ازدواجی مصون نگه دارد. او را متقاعد کند، او را به ادامه تحصیل تشویق کند، برایش اهداف بزرگ بیافریند، او را آماده ورود به دانشگاه کند، برای او اهداف فرهنگی والا تعیین کند و مواردی از این قبیل.
✅اگر اهداف زندگی رومینا بزرگ بود آیا او در سنین کودکی به ازدواج فکر می کرد؟ چرا دختران ساکن این روستاها کمتر تمایلی به ادامه تحصیل دارند و اغلب در سنین پایین ازدواج می کنند. چرا دختران تصمیم می گیرند که در سنین پایین و بدون مهارت، استقلال و هویت شخصی به فرد دیگری پناه آورند.
✅خبر قتل رومینا بازنمای اوج خشونت در آن منطقه نیز بود. شواهد میدانی دیگر نیز نشان می دهد که خشونت های خانگی در این منطقه بالاست اما کمتر دیده و شنیده میشود. زیاد شنیده ام که در تالش پدران، فرزندانشان را با تهدید به قتل می ترسانند. حتی مادران به دختران و پسرانشان گوشزد می کنند که مراقب باش پدرت تو را می کشد، حتی می گویند پدرت مجاز است که تو را بکشد.
✅در آن مناطق این گونه جا افتاده است که پدر مالک و صاحبِ فرزندانش است به نحوی که می تواند حتی آنها را بکشد. مردم روستا که از سواد کمی نیز برخوردارند، این گونه تصور می کنند که پدر بدون هیچ گونه مجازاتی می تواند دست به قتل فرزندش بزند.
ریشه های این ماجرا را کجاها می توان رصد کرد؟
✅همانطور که نوشتم کودک همسری در این مناطق بسیار رایج است؛ دختران در سنین پایین ازدواج می کنند، تحصیل را رها می کنند و بلافاصله صاحب فرزند می شوند. برای خانواده ها امری رایج است که دختران خود را در سنین پایین به خانه بخت بفرستند. درباره فرار دختران از منزل به قصد ازدواج که فرهنگ دیرپایی است نیز صحبت شد. غلبه فرهنگ مردسالاری و فرهنگ جنسیتی را نیز نباید فراموش کرد.
✅اما در این میان باید جهل فرهنگی را هم اضافه کرد که در مواردی چون فقر فرهنگی، نبود سواد جنسی، فقدان سواد ارتباطی، عدم توانایی مدیریت خشم، نبود فرهنگ استفاده از مشاوره، حضور تعصب های جنسیتی، قومیتی و مذهبی دیده می شود. مظاهر جهل فرهنگی در این مناطق با شدت بالایی در جریان است و افراد راه های مواجهه با تعصبات جنسیتی، قومیتی و مذهبی را نیاموخته اند.
✅جامعه ای که در آن همچنان تولد فرزند پسر ستایش و تولد فرزند دختر نکوهش می شود، اسیر جهل فرهنگی است. جامعه ای که در آن پسر 29 ساله هنوز معنای رابطه عاطفی را نمی داند؛ او از یک سو از رابطه تلفنی اش با رومینا صحبت می کند اما از سوی دیگر اظهار می کند با او رابطه عاطفی نداشته است. جالب است که در جایی دیگر از حرف هایش می گوید ما عاشق هم بودیم. رومینا، پدر رومینا و بهمن همگی قربانی حضور چنین ساختارهایی هستند. آن ها تولید این نظام فکری و فرهنگی پرسابقه و محصول محرومیت های فرهنگی هستند.
@kherad_jensi
ادامه یادداشت در بخش بعدی👇