قرآن کریم نهتنها دربارهٔ پذیرش اقتدار مرد سخنی نگفته، بلکه با تعبیر «فلاتبغوا علیهن سبیلاً» (نساء، ۳۴) سلطهطلبی را عامل خشونت علیه زنان معرفی کرده و مبنای زندگی مشترک را همپیمانی (نساء، ۲۱)، رضایت (نساء، ۲۴)، مشورت (طلاق، ۶)، گذشت (تغابن، ۱۴) و خطاپوشی دوطرفه (بقره، ۱۸۷) قرار داده است.
✍ حجتالاسلام سید حمید حسینی
@kherad_jensi
@hamidhossaini
✍ حجتالاسلام سید حمید حسینی
@kherad_jensi
@hamidhossaini
اعتبار سنجی خطبه ۸۰ نهج البلاغه
✍ چکیده ارائه محمد قندهاری در جلسه آخر کارگاه تصویر زن در نهج البلاغه
بخش ۱ از ۲
🔹خطبه ۸۰ نهجالبلاغة : "1️⃣ معاشر الناس، إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام في أيام حيضهن و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد و أما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال. 2️⃣ فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر و لا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر "
قرائن متعددی نشان میدهد آنچه به صورت متن کوتاه بالا در خطبه ۸۰ نهج البلاغه آمده است، مبتنی بر یکی از نقلهای نامهای از امیرالمومنین علیهالسلام است که آن حضرت وقتی بیرون کوفه (در قادسیه یا ذی قار) بودهاند، خطاب به شیعیان کوفه به رشتهی تحریر درآوردهاند. در واقع مطابق نقل تواریخ، این نامه در سال ۳۸ هجری و پس از دریافت خبر شهادت محمد بنابیبکر و سقوط مصر، در واکنش به ابهامات برخی شیعیان کوفه و در جهت جذب نیرو برای لشکر نوشته شد و آن حضرت در آن، وقایع پس از وفات پیامبر را به طور مختصر توضیح دادهاند و در ضمن آن به وقایع جنگ جمل نیز اشاره کردهاند. سید رضی نقلی از این نامه را در اختیار داشته که آن را قطعه قطعه کرده و قطعات مختلف آن را در قالب چندین خطبه و نامه (از جمله ضمن خطبه ۸۰) آورده است.
خوشبختانه این نامه به دلیل اهمیت فوق العادهای که داشته از طرق مختلفی ثبت و روایت شده و به دست ما رسیده است. با دقت و مقایسه این نقلها، مشخص میشود که این نامه دو تحریر دارد: نخست، یک تحریر مختصر که در کتب متقدمی چون الغارات و الامامةوالسیاسة نقل شده و دوم تحریر مفصلی که شامل همان تحریر مختصر به همراه توضیحات و حاشیههایی است که در لابلای فقرات نسخه دیگر قرار گرفته و تنها در کتاب المسترشد طبری آملی و رسائل الائمه کلینی (با تفاوتهایی در نقل) به جا مانده است.
بخش 1️⃣ خطبه ۸۰ تنها در تحریر مفصل این نامه، آمده است که بنا بر نقل این تحریر، حضرت به هنگام ذکر وقایع جمل و یادکرد عائشه، به نکوهش کلی زنان پرداختهاند. (در مورد بخش دوم در ادامه سخن خواهیم گفت)
بر این اساس، برای داوری در مورد بخش 1️⃣ خطبه ۸۰، ناگزیر باید در مورد نسبت دو تحریر مختلف این نامه با یکدیگر پژوهش کرد. بدین ترتیب اعتبارسنجی خطبه در گروی پاسخ به این سوال است که آیا نسخهی مفصل اصیل است و نسخهی مختصر، خلاصهشدهی آن است؟ یا آن که نسخه مختصر اصیل است و نسخه مفصل در اثر افزوده شدن اضافاتی متاخر پدید آمده است؟
برای این داوری باید از روشهای نقد تاریخی و نیز نقد متنی استفاده کرد.
🔹🔹🔹🔹
(۱)
برخی پژوهشگران که روی این خطبه کار کردهاند (برای نمونه خانم ناهید طیبی و خانم اسمر جعفری در مقالاتی مستقل) نقل المسترشد را به عنوان منبع این خطبه معرفی کرده و برای نشان دادن عدم اعتبار این نقل، بیشتر بر روی ضعف سندی آن (به خاطر حضور شعبی در سند) تکیه کردهاند. جدا از آن که در این تحقیقات به عدم نقل بخش 2️⃣ خطبه ۸۰ در کتاب المسترشد توجهی نشده، به نظر میرسد پاسخ ارایه شده در مورد بخش1️⃣ نیز همچنان خالی از ابهام نیست. چه آن که ضعف سندی منابع تحریر بلند، گرچه برای عدم اعتماد به نامه یا خطبه، تا حد خوبی بسنده است، اما دلیل کافی برای جعلی بودن این تحریر به شمار نمیرود.
(۲)
در بخش دوم ارائهام، تلاش کردم -شاید برای اولین بار- به این کاستیها بپردازم. با بازنگری در فرآیند تدوین نهجالبلاغة و توجه به بهرهگیری سیدرضی از کتب متقدم خود، نشان دادم که سید رضی بخش قابل توجهی از نهجالبلاغة را با بهرهگیری از کتاب قبلی خود: خصائصالأئمه تدوین کرده است. از جمله دو بخش 1️⃣ و 2️⃣ خطبه ۸۰، دو حکمت مستقل پیاپی همین اثر بودهاند که به هنگام انتقال به نهجالبلاغة، به طور سهوی در هم ادغام شدهاند. (اشاره اشتباه به خطبه بودن این متن نیز در اثر همین جابجایی ایجاد شده است.)
(۳)
همچنین در ادامهی ارائهی خود، بر اساس شواهد متعدد متنی نشان دادم که؛
بیشتر بخوانید:
https://t.me/sulaym/32
@kherad_jensi
✍ چکیده ارائه محمد قندهاری در جلسه آخر کارگاه تصویر زن در نهج البلاغه
بخش ۱ از ۲
🔹خطبه ۸۰ نهجالبلاغة : "1️⃣ معاشر الناس، إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام في أيام حيضهن و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد و أما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال. 2️⃣ فاتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر و لا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر "
قرائن متعددی نشان میدهد آنچه به صورت متن کوتاه بالا در خطبه ۸۰ نهج البلاغه آمده است، مبتنی بر یکی از نقلهای نامهای از امیرالمومنین علیهالسلام است که آن حضرت وقتی بیرون کوفه (در قادسیه یا ذی قار) بودهاند، خطاب به شیعیان کوفه به رشتهی تحریر درآوردهاند. در واقع مطابق نقل تواریخ، این نامه در سال ۳۸ هجری و پس از دریافت خبر شهادت محمد بنابیبکر و سقوط مصر، در واکنش به ابهامات برخی شیعیان کوفه و در جهت جذب نیرو برای لشکر نوشته شد و آن حضرت در آن، وقایع پس از وفات پیامبر را به طور مختصر توضیح دادهاند و در ضمن آن به وقایع جنگ جمل نیز اشاره کردهاند. سید رضی نقلی از این نامه را در اختیار داشته که آن را قطعه قطعه کرده و قطعات مختلف آن را در قالب چندین خطبه و نامه (از جمله ضمن خطبه ۸۰) آورده است.
خوشبختانه این نامه به دلیل اهمیت فوق العادهای که داشته از طرق مختلفی ثبت و روایت شده و به دست ما رسیده است. با دقت و مقایسه این نقلها، مشخص میشود که این نامه دو تحریر دارد: نخست، یک تحریر مختصر که در کتب متقدمی چون الغارات و الامامةوالسیاسة نقل شده و دوم تحریر مفصلی که شامل همان تحریر مختصر به همراه توضیحات و حاشیههایی است که در لابلای فقرات نسخه دیگر قرار گرفته و تنها در کتاب المسترشد طبری آملی و رسائل الائمه کلینی (با تفاوتهایی در نقل) به جا مانده است.
بخش 1️⃣ خطبه ۸۰ تنها در تحریر مفصل این نامه، آمده است که بنا بر نقل این تحریر، حضرت به هنگام ذکر وقایع جمل و یادکرد عائشه، به نکوهش کلی زنان پرداختهاند. (در مورد بخش دوم در ادامه سخن خواهیم گفت)
بر این اساس، برای داوری در مورد بخش 1️⃣ خطبه ۸۰، ناگزیر باید در مورد نسبت دو تحریر مختلف این نامه با یکدیگر پژوهش کرد. بدین ترتیب اعتبارسنجی خطبه در گروی پاسخ به این سوال است که آیا نسخهی مفصل اصیل است و نسخهی مختصر، خلاصهشدهی آن است؟ یا آن که نسخه مختصر اصیل است و نسخه مفصل در اثر افزوده شدن اضافاتی متاخر پدید آمده است؟
برای این داوری باید از روشهای نقد تاریخی و نیز نقد متنی استفاده کرد.
🔹🔹🔹🔹
(۱)
برخی پژوهشگران که روی این خطبه کار کردهاند (برای نمونه خانم ناهید طیبی و خانم اسمر جعفری در مقالاتی مستقل) نقل المسترشد را به عنوان منبع این خطبه معرفی کرده و برای نشان دادن عدم اعتبار این نقل، بیشتر بر روی ضعف سندی آن (به خاطر حضور شعبی در سند) تکیه کردهاند. جدا از آن که در این تحقیقات به عدم نقل بخش 2️⃣ خطبه ۸۰ در کتاب المسترشد توجهی نشده، به نظر میرسد پاسخ ارایه شده در مورد بخش1️⃣ نیز همچنان خالی از ابهام نیست. چه آن که ضعف سندی منابع تحریر بلند، گرچه برای عدم اعتماد به نامه یا خطبه، تا حد خوبی بسنده است، اما دلیل کافی برای جعلی بودن این تحریر به شمار نمیرود.
(۲)
در بخش دوم ارائهام، تلاش کردم -شاید برای اولین بار- به این کاستیها بپردازم. با بازنگری در فرآیند تدوین نهجالبلاغة و توجه به بهرهگیری سیدرضی از کتب متقدم خود، نشان دادم که سید رضی بخش قابل توجهی از نهجالبلاغة را با بهرهگیری از کتاب قبلی خود: خصائصالأئمه تدوین کرده است. از جمله دو بخش 1️⃣ و 2️⃣ خطبه ۸۰، دو حکمت مستقل پیاپی همین اثر بودهاند که به هنگام انتقال به نهجالبلاغة، به طور سهوی در هم ادغام شدهاند. (اشاره اشتباه به خطبه بودن این متن نیز در اثر همین جابجایی ایجاد شده است.)
(۳)
همچنین در ادامهی ارائهی خود، بر اساس شواهد متعدد متنی نشان دادم که؛
بیشتر بخوانید:
https://t.me/sulaym/32
@kherad_jensi
Telegram
سلیمپژوهی |یادداشتهای محمد قندهاری
💢 اعتبار سنجی خطبه ۸۰ نهج البلاغه
📝 چکیده ارائه محمد قندهاری در جلسه آخر کارگاه تصویر زن در نهج البلاغه
بخش ۱ از ۲
🔹خطبه ۸۰ نهجالبلاغة : "1️⃣ معاشر الناس، إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام…
📝 چکیده ارائه محمد قندهاری در جلسه آخر کارگاه تصویر زن در نهج البلاغه
بخش ۱ از ۲
🔹خطبه ۸۰ نهجالبلاغة : "1️⃣ معاشر الناس، إن النساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام…
خبرگزاری رکنا یک پرونده #تجاوز_سریالی منتشر کرده که گویا متهمش شش بار با شش شکایت آدمربایی و تجاوز بازداشت شده و شش بار اسم و مشخصات جعلی داده و باز رها شده و آدمربایی و تجاوز را تکرار کرده!
✅بهگزارش رکنا، حدود یک سال قبل دختر دانشجویی با مراجعه به پلیس از مرد جوانی شکایت کرد و گفت: من مدتی قبل در اینستاگرام با پسری جوان آشنا شدم. او مدام با خودروهای گرانقیمت عکس میانداخت و خودش را ثروتمند معرفی میکرد. وقتی متوجه شد که من دانشجو هستم و در یک دانشگاه ممتاز درس میخوانم از من خواست تا همدیگر را ببینیم و گفت که قصد دارد با من ازدواج کند. من که دختری از خانوادهای فقیر بودم برای خودم هزاران رؤیا در ذهنم ساختم و با شوق فراوان به درخواست او پاسخ مثبت دادم.
✅روز ملاقاتمان امیر با یک ماشین مدل بالا آمد و بعد ازکمی گشت وگذار او برایم آبمیوه گرفت و بعد با شخصی تلفنی صحبت کرد و به من گفت که قرار است فردی به حسابش پول بریزد اما کارت بانکیاش همراهش نیست بعد از من خواست کارت بانکیام را به او بدهم تا پول به حساب او واریز شود و بعد گفت پول را از حساب من برداشت میکند من هم کارت و رمز کارتم را به او دادم در حالی که داشتم در ماشین آبمیوه میخوردم او پیاده شد اما من بیهوش شدم و وقتی به هوش آمدم متوجه شدم مورد آزار و اذیت قرارگرفتهام و 3 میلیون تومان هم از حساب بانکیام کسر شده است.
✅بعد از این شکایت از آنجا که دختر جوان غیر از یک شماره تلفن ردی از او نداشت شماره را به پلیس داد اما مشخص شد شماره تلفن همراه بهنام یک مرد کشاورز در روستایی دور افتاده در شرق کشور است و آن فرد نیز شناختی از متهم ندارد. در ادامه دختر جوان عکسی از پسر جوان به مأموران داد که چندان واضح نبود اما وقتی افسراداره آگاهی عکس را دید بلافاصله متهم را شناخت و متوجه شد وی مدتی قبل به اتهام آدمربایی دختر جوان دیگری و تعرض به او در دادسرای ناحیه 27 بازداشت شده است.
✅تحقیقات علمی مأموران نشان داد آنها با فردی روبهرو هستند که احتمالاً دختران زیادی را قربانی کرده است. او هربار که بازداشت میشده است نام و مشخصات جدید به مأموران میداده است که برایش سابقه محسوب نشود اما بررسی عکس او در پروندههای مشابه نشان داد او 6 شکایت دارد که در هرکدام از پروندهها نیز یک نام و مشخصات جداگانه ارائه داده است.
✅بدین ترتیب پرونده به دادگاه کیفری استان تهران شعبه 11 ارسال شد. دختر جوان در دادگاه به قضات گفت: من یتیم بزرگ شدم. یکی از اقوام دورم از من نگهداری کرد و من هم فقط درس خواندم تا زندگی خوبی برای خودم بسازم وقتی با رتبه عالی در دانشگاه قبول شدم به تهران آمدم و در خوابگاه زندگی میکردم تا اینکه در اینستاگرام با این پسر آشنا شدم و مرا فریب داد.
✅من درخواست مجازات متهم را دارم. دادگاه کیفری استان تهران در استعلاماتی که انجام داد متوجه شد که متهم علاوه بر شکایتی که در شعبه 11 مطرح است یک پرونده آدمربایی و تعرض در دادسرای جنایی تهران دارد و به 4 دختر دیگر نیز تعرض کرده است که آن هم به شعبه 11 ارجاع شد. بجز این موارد در چهار پرونده دیگر در شعبه 6 دادگاه کیفری استان تهران نیز متهم شناخته شده و پروندههای در حالی رسیدگی دارد و در یکی از آنها مجرم شناخته شده و به شلاق و تبعید محکوم شده است.
✅اما پسرجوان در بازجوییها گفت: چون من ثروتمند و خوشقیافه هستم دخترها جذب من میشدند من اصلاً کاری با آنها نداشتم و بهخاطر ثروتم این دخترها برای من تله گذاشتهاند. شعبه 11 دادگاه کیفری استان تهران در حال بررسی دقیق پرونده و مشخص شدن ابعاد دیگر اتهامات این مرد جوان است و تحقیقات در این خصوص ادامه دارد.
@kherad_jensi
✅بهگزارش رکنا، حدود یک سال قبل دختر دانشجویی با مراجعه به پلیس از مرد جوانی شکایت کرد و گفت: من مدتی قبل در اینستاگرام با پسری جوان آشنا شدم. او مدام با خودروهای گرانقیمت عکس میانداخت و خودش را ثروتمند معرفی میکرد. وقتی متوجه شد که من دانشجو هستم و در یک دانشگاه ممتاز درس میخوانم از من خواست تا همدیگر را ببینیم و گفت که قصد دارد با من ازدواج کند. من که دختری از خانوادهای فقیر بودم برای خودم هزاران رؤیا در ذهنم ساختم و با شوق فراوان به درخواست او پاسخ مثبت دادم.
✅روز ملاقاتمان امیر با یک ماشین مدل بالا آمد و بعد ازکمی گشت وگذار او برایم آبمیوه گرفت و بعد با شخصی تلفنی صحبت کرد و به من گفت که قرار است فردی به حسابش پول بریزد اما کارت بانکیاش همراهش نیست بعد از من خواست کارت بانکیام را به او بدهم تا پول به حساب او واریز شود و بعد گفت پول را از حساب من برداشت میکند من هم کارت و رمز کارتم را به او دادم در حالی که داشتم در ماشین آبمیوه میخوردم او پیاده شد اما من بیهوش شدم و وقتی به هوش آمدم متوجه شدم مورد آزار و اذیت قرارگرفتهام و 3 میلیون تومان هم از حساب بانکیام کسر شده است.
✅بعد از این شکایت از آنجا که دختر جوان غیر از یک شماره تلفن ردی از او نداشت شماره را به پلیس داد اما مشخص شد شماره تلفن همراه بهنام یک مرد کشاورز در روستایی دور افتاده در شرق کشور است و آن فرد نیز شناختی از متهم ندارد. در ادامه دختر جوان عکسی از پسر جوان به مأموران داد که چندان واضح نبود اما وقتی افسراداره آگاهی عکس را دید بلافاصله متهم را شناخت و متوجه شد وی مدتی قبل به اتهام آدمربایی دختر جوان دیگری و تعرض به او در دادسرای ناحیه 27 بازداشت شده است.
✅تحقیقات علمی مأموران نشان داد آنها با فردی روبهرو هستند که احتمالاً دختران زیادی را قربانی کرده است. او هربار که بازداشت میشده است نام و مشخصات جدید به مأموران میداده است که برایش سابقه محسوب نشود اما بررسی عکس او در پروندههای مشابه نشان داد او 6 شکایت دارد که در هرکدام از پروندهها نیز یک نام و مشخصات جداگانه ارائه داده است.
✅بدین ترتیب پرونده به دادگاه کیفری استان تهران شعبه 11 ارسال شد. دختر جوان در دادگاه به قضات گفت: من یتیم بزرگ شدم. یکی از اقوام دورم از من نگهداری کرد و من هم فقط درس خواندم تا زندگی خوبی برای خودم بسازم وقتی با رتبه عالی در دانشگاه قبول شدم به تهران آمدم و در خوابگاه زندگی میکردم تا اینکه در اینستاگرام با این پسر آشنا شدم و مرا فریب داد.
✅من درخواست مجازات متهم را دارم. دادگاه کیفری استان تهران در استعلاماتی که انجام داد متوجه شد که متهم علاوه بر شکایتی که در شعبه 11 مطرح است یک پرونده آدمربایی و تعرض در دادسرای جنایی تهران دارد و به 4 دختر دیگر نیز تعرض کرده است که آن هم به شعبه 11 ارجاع شد. بجز این موارد در چهار پرونده دیگر در شعبه 6 دادگاه کیفری استان تهران نیز متهم شناخته شده و پروندههای در حالی رسیدگی دارد و در یکی از آنها مجرم شناخته شده و به شلاق و تبعید محکوم شده است.
✅اما پسرجوان در بازجوییها گفت: چون من ثروتمند و خوشقیافه هستم دخترها جذب من میشدند من اصلاً کاری با آنها نداشتم و بهخاطر ثروتم این دخترها برای من تله گذاشتهاند. شعبه 11 دادگاه کیفری استان تهران در حال بررسی دقیق پرونده و مشخص شدن ابعاد دیگر اتهامات این مرد جوان است و تحقیقات در این خصوص ادامه دارد.
@kherad_jensi
Forwarded from یاسر عرب
توییت رضا مشتاقی پژوهشگر پرونده قتلهای سریالی پاکدشت توسط «محمد بسیجه» (بیجه) در مورد سوالی که از او پرسیده شده است و یاد آوری آن در اتفاق تازه افتاده!
ماجرای جدید رخ داده اینجا👇
https://t.me/kherad_jensi/1268
لینک تماشای فیلم مستند بیجه:
https://hashure.com/ekran/%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87?lang=fa
@yaser_arab57
ماجرای جدید رخ داده اینجا👇
https://t.me/kherad_jensi/1268
لینک تماشای فیلم مستند بیجه:
https://hashure.com/ekran/%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87?lang=fa
@yaser_arab57
*اطلاعیه وبینار زنان؛ کنشگران صلح و عاملان نفی خشونت در جهان معاصر*
مرکز تحقیقات و کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو در دانشگاه شهید بهشتی و کمیته زنان و صلح انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار میکنند:
وبینار زنان؛ کنشگران صلح و عاملان نفی خشونت در جهان معاصر
سخنرانان:
- دکتر مهزاد صفاری نیا، پژوهشگر حقوق بین الملل و عضو هیأت علمی دانشگاه رفاه، با موضوع: نقش زنان در تحکیم صلح مثبت از منظر شاخص های شناخته شده بین المللی
- دکتر مهتا بذرافکن، پژوهشگر حوزه اجتماعی آب و مسائل زنان روستایی و عشایری و عضو پژوهشکده آب دانشگاه خلیج فارس، با موضوع: زنان روستایی و عشایری؛ در تکاپوی صلح در کانون خشونتهای اقلیمی: پیشروان تابآوری، سازگاری و بازسازی
دبیر وبینار: دکتر ندا حاجی وثوق
زمان: دوشنبه، 25 اسفند 1399- ساعت : ۱۷:۳۰ الی ۱۸:۳۰
لینک ورود مستقیم به سامانه وبینارهای دانشگاه شهید بهشتی:
https://old.sbu.ac.ir/webinar/Pages/default.aspx
@kherad_jensi
مرکز تحقیقات و کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی یونسکو در دانشگاه شهید بهشتی و کمیته زنان و صلح انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار میکنند:
وبینار زنان؛ کنشگران صلح و عاملان نفی خشونت در جهان معاصر
سخنرانان:
- دکتر مهزاد صفاری نیا، پژوهشگر حقوق بین الملل و عضو هیأت علمی دانشگاه رفاه، با موضوع: نقش زنان در تحکیم صلح مثبت از منظر شاخص های شناخته شده بین المللی
- دکتر مهتا بذرافکن، پژوهشگر حوزه اجتماعی آب و مسائل زنان روستایی و عشایری و عضو پژوهشکده آب دانشگاه خلیج فارس، با موضوع: زنان روستایی و عشایری؛ در تکاپوی صلح در کانون خشونتهای اقلیمی: پیشروان تابآوری، سازگاری و بازسازی
دبیر وبینار: دکتر ندا حاجی وثوق
زمان: دوشنبه، 25 اسفند 1399- ساعت : ۱۷:۳۰ الی ۱۸:۳۰
لینک ورود مستقیم به سامانه وبینارهای دانشگاه شهید بهشتی:
https://old.sbu.ac.ir/webinar/Pages/default.aspx
@kherad_jensi
تظاهرات اعتراضی علیه تصویب قانون اعطای حق طلاق یکجانبه به مرد، آبان۱۳۵۸، عکس از خانم مریم زندی.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
مدتی قبل ۴ مرد جوان، جلوی زوج کوهنورد را در منطقه سفیدسنگ فریمان مشهد گرفته و با بستن دست و پای مرد، جلوی چشم او به همسرش بهصورت گروهی تجاوز کردند.
این افراد یعنی روحاله جاویدیراد، محمد صیادی باغسنگانی، محمد حسینی و محمد وطندوست امروز در زندان مرکزی مشهد اعدام شدند.
@kherad_jensi
این افراد یعنی روحاله جاویدیراد، محمد صیادی باغسنگانی، محمد حسینی و محمد وطندوست امروز در زندان مرکزی مشهد اعدام شدند.
@kherad_jensi
👍1
پروانه سلحشوری: وضعیت زنان کشور ما بدتر از عربستان است!
نماینده تهران در مجلس دهم: خود من یک زمانی در مظان اتهام دوستان اصولگرا قرار گرفته بودم که می گفتند چرا شما گفته اید وضعیت زنان کشور ما یک روزی بدتر از عربستان می شود.
الآن داریم آن را به عینه می بینیم. حتی در بین کشورهای خاورمیانه ما جزو کشورهای آخر هستیم.
از نظر فعالیت سیاسی و اقتصادی ما از تبعیض بسیار زیادی رنج می بریم. ما از بین ۱۵۳ کشور دنیا دارای رتبه ۱۴۸ هستیم
تبلیغات رسمی به گونه ای است که زن مطلوب زن خانه دار است. به خصوص در حال حاضر زن با بچه تعریف می شود.
ولی متأسفانه شرایط به گونه ای است که زنان مطیع و مردان افسرده و ناتوان را در جامعه زیاد می بینیم./ جماران
@kherad_jensi
نماینده تهران در مجلس دهم: خود من یک زمانی در مظان اتهام دوستان اصولگرا قرار گرفته بودم که می گفتند چرا شما گفته اید وضعیت زنان کشور ما یک روزی بدتر از عربستان می شود.
الآن داریم آن را به عینه می بینیم. حتی در بین کشورهای خاورمیانه ما جزو کشورهای آخر هستیم.
از نظر فعالیت سیاسی و اقتصادی ما از تبعیض بسیار زیادی رنج می بریم. ما از بین ۱۵۳ کشور دنیا دارای رتبه ۱۴۸ هستیم
تبلیغات رسمی به گونه ای است که زن مطلوب زن خانه دار است. به خصوص در حال حاضر زن با بچه تعریف می شود.
ولی متأسفانه شرایط به گونه ای است که زنان مطیع و مردان افسرده و ناتوان را در جامعه زیاد می بینیم./ جماران
@kherad_jensi
"پورنوتوپیا چیست؟"
پورن + اتوپیا = (مدینه فاضلهی پورن)
✍️ رسول اسدزاده
✅نانسی بائر (فیلسوف معاصر آمریکایی) در کتاب پورنوتوپیا مینویسد : [شئ انگاشتنِ آدمهای دیگر از لحاظ سکسی تحریککننده است. نه همیشه، نه تحت هر شرایطی، نه برای هرکس در هر موقعیتی. اما هرکسی بالاخره زمانی با اوبژه کردن فرد یا افراد دیگری برانگیخته یا تحریک میشود بدون آنکه در آن لحظه انسانیت آن فرد ذرهای اهمیت داشته باشد. این تجربه منحصر به مصرفکنندگان پورن نیست؛ هر آدم معمولی با این احساس آشناست که با دیدن فردی غریبه، در واقعیت یا در تصویر، یکباره خواهشی در او شعله می کشد. پورنوتوپیا جهانی را تصویر میکند که در آن انجام هرکاری که به ارضای غرایز زیستی بیانجامد مجاز است.]
✅پورنوتوپیا یک ایده فلسفی است که بیشتر با نامِ مارکی دوساد شناخته میشود، ایدهای که آدمیزاد را به فرار از باید و نبایدهای اخلاقی دعوت میکند. بازگشت به طبیعت و نکوهیدنِ اخلاق، دست آویز طرفدارانِ این ایده است. آنها معتقدند آدمی یک پستاندارِ دوپای گلهزیست بوده و شکل کنونی زندگیاش توسط شهرنشینی به او تحمیل شده است. آنها سعی در اثبات این حقیقت دارند که آدمیزاد همواره با خودش درحال ستیز است که جلوی ارضای نیازهای غریزیاش را بگیرد چون ناچار به رعایت اخلاق است، اخلاقی که به محض مهیا بودنِ موقعیت از آن تخطی خواهد کرد.
✅استفاده هوشمندانه #ساسی_مانکن از #الکسیس_تگزاس برای معرفی آلبوم جدید ترکیبی از پورنوتوپیا و کلیک بایت (Click Bite) است. تکنیکهای تبلیغاتی که خودآگاه و ناخودآگاهِ مخاطب را یکجا میبلعد. ساسی و سازندگان ویدیو از سخیفترین و دم دستی ترین حافظه جمعی ایرانیان نهایت استفاده را بردهاند. بانو الکسیس را بیشتر افراد گوشی به دست در ایران میشناسند، صحنه جنجالیِ فیلمِ ابد و یک روز را هم همینطور، او بخوبی یک ترکیب از آشناترین کلماتِ ایرانیان ساخته، او به خوبی میداند گرایش به هرزهنگاری و طنزِ هجوآمیز در ایران بالاست، او میداند برای گرفتنِ توجه و قورت دادنِ فضای مجازی نه یک موسیقی فاخر و شعر زیبا بلکه باید یک (Big dick) رو کند. ساسی یک بازیگرِ حرفهایِ پورنوتوپیاست. دنیایی خشن و قدرتمند که به آسانی ارزشهای کلاسیک و شناخته شدهی زیبایی و هنر را شخم میزند و در آن تخمِ علفِ هرز میکارَد. ساسی در فضایی الکسیس تگزاس را سمیه کرده که #سهیل_سنگرزاده با پوچترین محتوای ممکن چند میلیون دنبال کننده دارد، ساسی مانکن بهترین زمان و بهترین مکان را برای هوا کردنِ Big Dick انتخاب کرده، ایران در انتهای قرنِ ۱۴ بهشتِ طرفدارانِ پورنوتوپیاست.
@kherad_jensi
@Haghighatznu
https://b2n.ir/z14562
پورن + اتوپیا = (مدینه فاضلهی پورن)
✍️ رسول اسدزاده
✅نانسی بائر (فیلسوف معاصر آمریکایی) در کتاب پورنوتوپیا مینویسد : [شئ انگاشتنِ آدمهای دیگر از لحاظ سکسی تحریککننده است. نه همیشه، نه تحت هر شرایطی، نه برای هرکس در هر موقعیتی. اما هرکسی بالاخره زمانی با اوبژه کردن فرد یا افراد دیگری برانگیخته یا تحریک میشود بدون آنکه در آن لحظه انسانیت آن فرد ذرهای اهمیت داشته باشد. این تجربه منحصر به مصرفکنندگان پورن نیست؛ هر آدم معمولی با این احساس آشناست که با دیدن فردی غریبه، در واقعیت یا در تصویر، یکباره خواهشی در او شعله می کشد. پورنوتوپیا جهانی را تصویر میکند که در آن انجام هرکاری که به ارضای غرایز زیستی بیانجامد مجاز است.]
✅پورنوتوپیا یک ایده فلسفی است که بیشتر با نامِ مارکی دوساد شناخته میشود، ایدهای که آدمیزاد را به فرار از باید و نبایدهای اخلاقی دعوت میکند. بازگشت به طبیعت و نکوهیدنِ اخلاق، دست آویز طرفدارانِ این ایده است. آنها معتقدند آدمی یک پستاندارِ دوپای گلهزیست بوده و شکل کنونی زندگیاش توسط شهرنشینی به او تحمیل شده است. آنها سعی در اثبات این حقیقت دارند که آدمیزاد همواره با خودش درحال ستیز است که جلوی ارضای نیازهای غریزیاش را بگیرد چون ناچار به رعایت اخلاق است، اخلاقی که به محض مهیا بودنِ موقعیت از آن تخطی خواهد کرد.
✅استفاده هوشمندانه #ساسی_مانکن از #الکسیس_تگزاس برای معرفی آلبوم جدید ترکیبی از پورنوتوپیا و کلیک بایت (Click Bite) است. تکنیکهای تبلیغاتی که خودآگاه و ناخودآگاهِ مخاطب را یکجا میبلعد. ساسی و سازندگان ویدیو از سخیفترین و دم دستی ترین حافظه جمعی ایرانیان نهایت استفاده را بردهاند. بانو الکسیس را بیشتر افراد گوشی به دست در ایران میشناسند، صحنه جنجالیِ فیلمِ ابد و یک روز را هم همینطور، او بخوبی یک ترکیب از آشناترین کلماتِ ایرانیان ساخته، او به خوبی میداند گرایش به هرزهنگاری و طنزِ هجوآمیز در ایران بالاست، او میداند برای گرفتنِ توجه و قورت دادنِ فضای مجازی نه یک موسیقی فاخر و شعر زیبا بلکه باید یک (Big dick) رو کند. ساسی یک بازیگرِ حرفهایِ پورنوتوپیاست. دنیایی خشن و قدرتمند که به آسانی ارزشهای کلاسیک و شناخته شدهی زیبایی و هنر را شخم میزند و در آن تخمِ علفِ هرز میکارَد. ساسی در فضایی الکسیس تگزاس را سمیه کرده که #سهیل_سنگرزاده با پوچترین محتوای ممکن چند میلیون دنبال کننده دارد، ساسی مانکن بهترین زمان و بهترین مکان را برای هوا کردنِ Big Dick انتخاب کرده، ایران در انتهای قرنِ ۱۴ بهشتِ طرفدارانِ پورنوتوپیاست.
@kherad_jensi
@Haghighatznu
https://b2n.ir/z14562
👍1
یک زن مسلمان محجبه رئیسجمهور تانزانیا شد
✅«سامیه حسن سولوهو» معاون رئیس جمهور تانزانیا است که طبق قانون اساسی پس از درگذشت «جان پومبه مگوفولی» جانشین وی شد.
✅او اولین زن مسلمان محجبهای است که تصدی پست ریاست جمهوری یک کشور در قاره آفریقا را برعهده میگیرد!
@kherad_jensi
✅«سامیه حسن سولوهو» معاون رئیس جمهور تانزانیا است که طبق قانون اساسی پس از درگذشت «جان پومبه مگوفولی» جانشین وی شد.
✅او اولین زن مسلمان محجبهای است که تصدی پست ریاست جمهوری یک کشور در قاره آفریقا را برعهده میگیرد!
@kherad_jensi
طرح حذف غربالگری بارداری در مجلس تصویب شد
مجلس این طرح را با حذف «حذف غربالگری» با عنوان «قانون جوانی جمعیت و حمایت از خانواده» برای یک اجرای آزمایشی هفت ساله تصویب کرد.
✔️بر اساس این قانون «عقیمسازی» مطلقا ممنوع بوده و ارتکاب آن جرم خواهد بود.
✔️ازنکات این قانون:
➖حمایت از تعدد فرزندآوری و ترویج نقش مادری و همسری زنان،
➖تلاش برای کاهش سن ازدواج،
➖ممنوعیت توزیع و فروش یارانهای هرگونه لوازم پیشگیری از بارداری،
➖جرمانگاری نگهداری،حمل و توزیع داروی سقط جنین،
➖موظف کردن نهادهای امنیتی به برخورد با مخالفان افزایش جمعیت در ایران.
@kherad_jensi
@womenstudies
مجلس این طرح را با حذف «حذف غربالگری» با عنوان «قانون جوانی جمعیت و حمایت از خانواده» برای یک اجرای آزمایشی هفت ساله تصویب کرد.
✔️بر اساس این قانون «عقیمسازی» مطلقا ممنوع بوده و ارتکاب آن جرم خواهد بود.
✔️ازنکات این قانون:
➖حمایت از تعدد فرزندآوری و ترویج نقش مادری و همسری زنان،
➖تلاش برای کاهش سن ازدواج،
➖ممنوعیت توزیع و فروش یارانهای هرگونه لوازم پیشگیری از بارداری،
➖جرمانگاری نگهداری،حمل و توزیع داروی سقط جنین،
➖موظف کردن نهادهای امنیتی به برخورد با مخالفان افزایش جمعیت در ایران.
@kherad_jensi
@womenstudies
شروط ضمن عقد را جدی بگیرید!
✍محسن فرشیدی
• ای کاش عاقد محترم سر عقد در کنار آینه و شمعدون و یک جلد کلام ا... مجید و انشالله به پای هم پیر شید، اینها رو هم خدمت عروس خانم گوشزد میکرد:
• دوشیزه ی محترمهی مکرمه،
• آیا میدانید بلافاصله پس از جاری شدن این خطبه:
- بدون اجازهی همسر حق خروج از کشور را ندارید. / بدون اجازهی همسر نمیتوانید گذرنامهی جدید بگیرید. / اگر همسرتان احساس کند شغل شما (چه استاد دانشگاه باشید، چه دکتر، مهندس، پرستار و روزنامه نگار و چه مدیر لایق یک شرکت و...) مفسده انگیز است و ممکن است دلهای بیمار مردان دیگر را بیمارتر کند، دیگر حق ندارید سر کار بروید... / از لحظه ی عقد دیگر حق طلاق از شما سلب میشود. بدیهی است که همسرتان هر موقع اراده کند میتواند شما را طلاق دهد. / حق ولایت کودک شما که نه ماه، تمام سختیهای بارداری را تحمل کردید و در بزرگتر شدنش بیشتر نقش داشته اید با همسرتان است. / اگر مورد خشونت خانگی قرار بگیرید و حتی كبود شويد و از خانه بروید، باز همسرتان میتواند در دادگاه بگوید تمکین نکرده اید و قاضی دستور دهد به خانه برگردید. و...
• آیا وکیلم؟
• به نظرتون اگر این موارد قبل از عقد گفته شود، عروس باز هم با لبخند سر سفره مینشیند؟
• بسيارى از دختران جوان از محتواى درون عقدنامه ها اگاه نيستند و بدون مطالعه ان را امضا مى كنند. پس به جای تاکید بر اهمیت نوع مراسم، شکل لباس و چند دست شام و دیگر موارد عمدتا سنتی که زودگذر هستند و بر چشم بهم زدنی فراموش میشود، برای آیندهی بهتر خود بر کلیه #شروط_ضمن_عقد بايد تاکید كرد و اگر مردى از امضاى ان به هر بهانه اى شانه خالى كرد، بر عشق و علاقه و صداقتش بايد از همان ابتدا ترديد كرد.
@kherad_jensi
@EveDaughters
✍محسن فرشیدی
• ای کاش عاقد محترم سر عقد در کنار آینه و شمعدون و یک جلد کلام ا... مجید و انشالله به پای هم پیر شید، اینها رو هم خدمت عروس خانم گوشزد میکرد:
• دوشیزه ی محترمهی مکرمه،
• آیا میدانید بلافاصله پس از جاری شدن این خطبه:
- بدون اجازهی همسر حق خروج از کشور را ندارید. / بدون اجازهی همسر نمیتوانید گذرنامهی جدید بگیرید. / اگر همسرتان احساس کند شغل شما (چه استاد دانشگاه باشید، چه دکتر، مهندس، پرستار و روزنامه نگار و چه مدیر لایق یک شرکت و...) مفسده انگیز است و ممکن است دلهای بیمار مردان دیگر را بیمارتر کند، دیگر حق ندارید سر کار بروید... / از لحظه ی عقد دیگر حق طلاق از شما سلب میشود. بدیهی است که همسرتان هر موقع اراده کند میتواند شما را طلاق دهد. / حق ولایت کودک شما که نه ماه، تمام سختیهای بارداری را تحمل کردید و در بزرگتر شدنش بیشتر نقش داشته اید با همسرتان است. / اگر مورد خشونت خانگی قرار بگیرید و حتی كبود شويد و از خانه بروید، باز همسرتان میتواند در دادگاه بگوید تمکین نکرده اید و قاضی دستور دهد به خانه برگردید. و...
• آیا وکیلم؟
• به نظرتون اگر این موارد قبل از عقد گفته شود، عروس باز هم با لبخند سر سفره مینشیند؟
• بسيارى از دختران جوان از محتواى درون عقدنامه ها اگاه نيستند و بدون مطالعه ان را امضا مى كنند. پس به جای تاکید بر اهمیت نوع مراسم، شکل لباس و چند دست شام و دیگر موارد عمدتا سنتی که زودگذر هستند و بر چشم بهم زدنی فراموش میشود، برای آیندهی بهتر خود بر کلیه #شروط_ضمن_عقد بايد تاکید كرد و اگر مردى از امضاى ان به هر بهانه اى شانه خالى كرد، بر عشق و علاقه و صداقتش بايد از همان ابتدا ترديد كرد.
@kherad_jensi
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«زنان در ایران به دنبال کار میروند؟»
➖نرخ مشارکت زنان از تقسیم تعداد زنان جویای کار (اعم از شاغل و بیکار) به تعداد کل زنان بالای ۱۵ سال به دست میآید.
➖از بین ۱۸۰ کشور جهان، تنها در ۱۰ کشور، مشارکت زنان در کار از ایران کمتر است و کشورمان یکی از کمترین نرخهای مشارکت زنان در جهان را دارد.
➖نپال با حدود ۸۰٪ بالاترین نرخ و یمن با ۶٪ مشارکت کمترین نرخ را در جهان دارا هستند.
➖کشورهای توسعهیافته آمریکای شمالی و اروپایی نیز بالاترین نرخ بالای ۵۰٪ در نرخ مشارکت زنان دارند، بسیار بالاتر از نرخ ۱۷.۵٪ ایران و ۱۸٪ میانگین خاورمیانه.
➖مسائل فرهنگی،
تبعیضهای قانونی و غیرقانونی،
از جمله موانع مشارکت بیشتر زنان در کار و اشتغال در ایران و بیشتر کشورهای خاورمیانه برشمرده میشوند که باعث میشوند مشارکت زنان در ایران ۱۷.۵٪ و بسیار پایینتر از مشارکت مردان معادل ۶۵٪ باشد.
@kherad_jensi
@ecoiran_webtv
➖نرخ مشارکت زنان از تقسیم تعداد زنان جویای کار (اعم از شاغل و بیکار) به تعداد کل زنان بالای ۱۵ سال به دست میآید.
➖از بین ۱۸۰ کشور جهان، تنها در ۱۰ کشور، مشارکت زنان در کار از ایران کمتر است و کشورمان یکی از کمترین نرخهای مشارکت زنان در جهان را دارد.
➖نپال با حدود ۸۰٪ بالاترین نرخ و یمن با ۶٪ مشارکت کمترین نرخ را در جهان دارا هستند.
➖کشورهای توسعهیافته آمریکای شمالی و اروپایی نیز بالاترین نرخ بالای ۵۰٪ در نرخ مشارکت زنان دارند، بسیار بالاتر از نرخ ۱۷.۵٪ ایران و ۱۸٪ میانگین خاورمیانه.
➖مسائل فرهنگی،
تبعیضهای قانونی و غیرقانونی،
از جمله موانع مشارکت بیشتر زنان در کار و اشتغال در ایران و بیشتر کشورهای خاورمیانه برشمرده میشوند که باعث میشوند مشارکت زنان در ایران ۱۷.۵٪ و بسیار پایینتر از مشارکت مردان معادل ۶۵٪ باشد.
@kherad_jensi
@ecoiran_webtv
♨️تأسیس مدرسه اسلامی تراجنسیتی ها در پاکستان
✅یک مدرسه در پاکستان سعی دارد تا برای افراد تراجنسیتی زمینه آموزش قرآن و همچنان مهارتهای زندگی را ایجاد کند.
✅رانی خان مسئول این مدرسه میگوید که سعی دارد مانع جذب افراد تراجنسی به کارهایی شود که اجتماع با طرد و حذف آنان را وادار میکند.
وی گفت که روزانه در تنها مدرسه دینی تراجنسیها درس قرآن میدهد. او این مدرسه را با هزینه شخصی خود تاسیس کرده است.
✅او می گوید این مدرسه نقطه عطف مهمی برای جامعه تراجنسیها و همجنسگرایان (LGBTQ) در پاکستان کشوری که هرچند هیچ محدودیتی برای حضور افراد تراجنسی در مدارس مذهبی یا نماز خواندن در مساجد وجود ندارد، اما آنها با طرد شدید اجتماعی روبرو هستند.
✅رانی ۳۴ ساله میگوید: «اکثر خانوادهها افراد تراجنسی را قبول نداشته و این افراد به مفاسد اخلاقی روی میآورند.»
او افزود که آنان مانند سایر افراد سر خود را پوشانده و قرآن تلاوت میکنند: «زمانی من نیز یکی از آنان بودم.»خان با یادآوری تجارب دردناک زندگی خود و طرد و تحقیر از طرف خانواده میگوید در جوانی به ناچار با گروهی از تراجنسیها در عروسیها میرقصیدند. اما پس از آن که یک دوست تراجنسی فقیدش را در خواب دید که از او میخواهد تا کاری برای جامعه انجام دهد، رابطهاش را با مسایل دینی بیشتر کرد.
✅خان قرآن را در خانه آموخت و همچنان دروس دینی را در مدارس فرا گرفت. سپس او مدرسه خودش را ایجاد کرد: من در حال تدریس قرآن هستم تا خدا را راضی نگهدارم و زندگی خود را در اینجا و در آخرت بسازم.
✅خان در این مدرسه دینی به شاگردان خیاطی و گلدوزی یاد می دهد.لازم به ذکر است که تراجنسیها در پاکستان اکثراً به گدایی، رقصیدن و تن فروشی برای امرار زندگی مجبور میشوند.
به گزارش دویچه وله پارلمان پاکستان در سال ۲۰۱۸ جنسیت سوم را در این کشور به رسمیت شناخته و به این افراد حقوق اساسی فردی مانند حق رای و انتخاب جنسیت در مدارک شخصیشان را تصویب کرد.
✅با این وجود تراجنسیها در پاکستان هنوز در حاشیه قرار دارند و اکثراً به گدایی، رقصیدن و تن فروشی برای امرار زندگی مجبور میشوند./کانال مسائل جهان اسلام(مُسلِمْنا)
@kherad_jensi
@EveDaughters
MuslimNa.ir
✅یک مدرسه در پاکستان سعی دارد تا برای افراد تراجنسیتی زمینه آموزش قرآن و همچنان مهارتهای زندگی را ایجاد کند.
✅رانی خان مسئول این مدرسه میگوید که سعی دارد مانع جذب افراد تراجنسی به کارهایی شود که اجتماع با طرد و حذف آنان را وادار میکند.
وی گفت که روزانه در تنها مدرسه دینی تراجنسیها درس قرآن میدهد. او این مدرسه را با هزینه شخصی خود تاسیس کرده است.
✅او می گوید این مدرسه نقطه عطف مهمی برای جامعه تراجنسیها و همجنسگرایان (LGBTQ) در پاکستان کشوری که هرچند هیچ محدودیتی برای حضور افراد تراجنسی در مدارس مذهبی یا نماز خواندن در مساجد وجود ندارد، اما آنها با طرد شدید اجتماعی روبرو هستند.
✅رانی ۳۴ ساله میگوید: «اکثر خانوادهها افراد تراجنسی را قبول نداشته و این افراد به مفاسد اخلاقی روی میآورند.»
او افزود که آنان مانند سایر افراد سر خود را پوشانده و قرآن تلاوت میکنند: «زمانی من نیز یکی از آنان بودم.»خان با یادآوری تجارب دردناک زندگی خود و طرد و تحقیر از طرف خانواده میگوید در جوانی به ناچار با گروهی از تراجنسیها در عروسیها میرقصیدند. اما پس از آن که یک دوست تراجنسی فقیدش را در خواب دید که از او میخواهد تا کاری برای جامعه انجام دهد، رابطهاش را با مسایل دینی بیشتر کرد.
✅خان قرآن را در خانه آموخت و همچنان دروس دینی را در مدارس فرا گرفت. سپس او مدرسه خودش را ایجاد کرد: من در حال تدریس قرآن هستم تا خدا را راضی نگهدارم و زندگی خود را در اینجا و در آخرت بسازم.
✅خان در این مدرسه دینی به شاگردان خیاطی و گلدوزی یاد می دهد.لازم به ذکر است که تراجنسیها در پاکستان اکثراً به گدایی، رقصیدن و تن فروشی برای امرار زندگی مجبور میشوند.
به گزارش دویچه وله پارلمان پاکستان در سال ۲۰۱۸ جنسیت سوم را در این کشور به رسمیت شناخته و به این افراد حقوق اساسی فردی مانند حق رای و انتخاب جنسیت در مدارک شخصیشان را تصویب کرد.
✅با این وجود تراجنسیها در پاکستان هنوز در حاشیه قرار دارند و اکثراً به گدایی، رقصیدن و تن فروشی برای امرار زندگی مجبور میشوند./کانال مسائل جهان اسلام(مُسلِمْنا)
@kherad_jensi
@EveDaughters
MuslimNa.ir
🔻در حال حاضر پژوهشی جامعه شناختی دررابطه با موضوع ترمیم بکارت در حال انجام است.
🔹خواهشمند است، عزیزانی که شرایط درج شده را دارند درصورت امکان به شماره یا آیدی زیر در تلگرام جهت انجام مصاحبه در امر پژوهشی کیفی پیام دهند:
افرادی که به هردلیلی دچار ازاله بکارت شدند و ترمیم بکارت نکرده اند.
افرادی که قصد یا اقدام به ترمیم بکارت کرده اند.
🔹خاطرنشان می شوم هیچ نوع اطلاعات شخصی از افراد خواسته نمیشود و صرفا توصیف تجربه فرد از مسئله برای پژوهش کافیست.
همچنین در صورت درخواست افراد، مصاحبه میتواند بصورت تلفنی انجام شود.
🔹همکاری شما مسلما در حمایت از قربانیان موضوع موثر خواهد بود.
@Sobh_kh
09059276683
@kherad_jensi
🔹خواهشمند است، عزیزانی که شرایط درج شده را دارند درصورت امکان به شماره یا آیدی زیر در تلگرام جهت انجام مصاحبه در امر پژوهشی کیفی پیام دهند:
افرادی که به هردلیلی دچار ازاله بکارت شدند و ترمیم بکارت نکرده اند.
افرادی که قصد یا اقدام به ترمیم بکارت کرده اند.
🔹خاطرنشان می شوم هیچ نوع اطلاعات شخصی از افراد خواسته نمیشود و صرفا توصیف تجربه فرد از مسئله برای پژوهش کافیست.
همچنین در صورت درخواست افراد، مصاحبه میتواند بصورت تلفنی انجام شود.
🔹همکاری شما مسلما در حمایت از قربانیان موضوع موثر خواهد بود.
@Sobh_kh
09059276683
@kherad_jensi
یکی از کودکانی که از «سعید طوسی» شکایت کرده بود، با نام مستعار «محمد» در نامهای ارسالی برای انصاف نیوز نوشت:
♨️بخش اول👇
✅ما در تاریخ ۹۱/۵/۸ از ایشان شکایت کردیم. در دادسرا، از شورای عالی قرآن با وثیقهی ۱۰۰ میلیون تومانی مانع از بازداشت و انتقال ایشان به زندان اوین شدند. یکبار هم در سال ۹۳(در دادگاه) بود که با قرار کفالت ۶۰۰ میلیون تومانی توسط شورای عالی قرآن و حمایت برخی از قاریان، مانع از بازداشت ایشان شدند. یک طوماری هم از امضای برخی بزرگان از قاریان مطرح و سرشناس جامعهی قرآنی، در دفاع از ایشان و محکوم کردن شکایت ما از ایشان، تسلیم دادگاه گردید که تعجب ما را برانگیخته بود! یکی از قاریان بینالمللی هم که همراه متهم به دادگاه آمده بود، با برخورد شدید قاضی حیدری رئیس شعبهی ۱۰۵۷ دادگاه کارکنان دولت از جلسهی دادگاه به بیرون رانده شد. برای اتهام تشویق به فساد و تحریک جنسی نوجوانان و ارتکاب اعمال منافی عفت و افعال حرام با نوجوانان، برای ایشان در مهرماه ۹۱ در دادسرای کارکنان دولت توسط بازپرس شعبهی ۱۵ آقای رضا کیان منش، قرار مجرمیت صادر گردیده بود و این قرار در ۲۲ مهر ۹۱ به تأیید آقای قطبی دادیار دادستان تهران رسید.
✅ولی چند ماه بعد در تاریخ ۹۲/۲/۱۷ در کمال تعجب، آقای کیان منش از نظرشان عدول کرده و قرار منع تعقیب صادر کردند. از طریق آقای ناطق نوری رئیس سابق بازرسی بیت رهبری، قضیه را پیگیری میکردیم و نامهای به رهبری نوشته بودیم اما دیگر پیگیری نشد. نهم اردیبهشت ۹۲ برایمان روزی تاریخی و فراموش ناشدنی است (و آن پس از صدور قرار مجرمیت در دادسرا و آماده بودن پرونده برای ارسال به دادگاه بود). نامهی مشورتی ۳ نفر در آن برگه موجود است. آقای صادق آملی لاریجانی و آقای عباس جعفری دولت آبادی دادستان سابق تهران و شیخ علی خلفی رئیس دفتر و مشاور رئیس قوه قضائیه(آقای آملی لاریجانی) که در ایام کرونا فوت کردند و در عالم برزخ بسر میبرند. برگه در دسترس همگان است و جناب آقای دکتر محمود صادقی نماینده محترم مجلس نیز آنرا مورد امعان نظر قرار دادهاند.
✅تصویری از توییت محمود صادقی
با خود گفتیم لابد حجت شرعی مدنظر آقای کیان منش (بازپرس پرونده) که باعث شده ایشان مطابق آن قرار منع تعقیب برای آقای طوسی صادر کنند، نظر مشورتی شیخ علی خلفی (مشاور رئیس قوه) است اما ایشان میگفتند که نه، نظر خلفی برای من حجت شرعی نیست! منظورشان این بود که من طبق نظر مقام بالاتری این کار را کردهام و نظر او برایم حجت شرعی بوده است. به قرار صادره اعتراض کردیم، پرونده به دادگاه ارجاع شد اما این بار با اتهامی تازه، منظورم (تفخیذ) است. اما قاضی حسینی ریاست مجتمع قضایی کارکنان دولت، تنها برای اتهام تشویق به فساد و تحریک جنسی نوجوانان برای ایشان قرار مجرمیت صادر کرد! در این بین سری هم به دفتر آقای احمدی نژاد زدیم.
✅آقای تمدن مسئول دفتر ایشان ماجرا را به آقای احمدی نژاد ابلاغ کردند ولی ایشان تنها به ما سلام رساندند! (و نکتهی قابل توجه اینکه ایشان یکی از دوستان صمیمی آقای سید علی مقدم رئیس شورای عالی قرآن و مسئول ارتباطات مردمی بیت رهبری هستند.) و آقای تمدن هم کمی ما را نصیحت نمودند که شما وقتی میبینید این قضیه بهنظام ضربه میزند نباید پیگیری کنید دیگر! ما هم با تعجب میگفتیم آخر مگر آبروی نظام، به شخص آقای طوسی وابسته است که اگر ایشان محاکمه شود آبروی نظام برود؟!
✅به هر روی، در تاریخ ۲۱ اردیبهشت ۹۴،حکم ۴ سال حبس تعزیری برای ایشان صادر شد! که هرکسی کمی بیندیشد، در مییابد که این سیری که پرونده از تحقیقات در دادسرا تا صدور حکم طی نموده از ۹۱/۵/۸ تا ۹۴/۲/۲۱ غیرطبیعی به نظر میرسد. از آن به بعد دیگر سر و کارمان به آقای غلامحسین اسماعیلی سخنگوی فعلی دستگاه قضا و رئیس کل دادگستری سابق استان تهران افتاد.۱۲ اسفند ۹۴ دادگاه تجدیدنظر برگزار شد. اما درحالیکه پرونده آماده برای صدور حکم قطعی بود، پرونده توسط آقای اسماعیلی از دادگاه تجدیدنظر شعبهی ۵۶ گرفته شد درحالیکه این کار خلاف قانون بود. با پیگیریهای مکرر ما، قاضی اهوارکی ریاست شعبه ۵۶ دادگاه تجدیدنظر، در نامهای رسمی اعلام کردند که رئیسکل دادگستری استان تهران یعنی آقای غلامحسین اسماعیلی از شعبه گرفته و تاکنون عودت داده نشده است.
ادامه در بخش دوم👇
@kherad_jensi
♨️بخش اول👇
✅ما در تاریخ ۹۱/۵/۸ از ایشان شکایت کردیم. در دادسرا، از شورای عالی قرآن با وثیقهی ۱۰۰ میلیون تومانی مانع از بازداشت و انتقال ایشان به زندان اوین شدند. یکبار هم در سال ۹۳(در دادگاه) بود که با قرار کفالت ۶۰۰ میلیون تومانی توسط شورای عالی قرآن و حمایت برخی از قاریان، مانع از بازداشت ایشان شدند. یک طوماری هم از امضای برخی بزرگان از قاریان مطرح و سرشناس جامعهی قرآنی، در دفاع از ایشان و محکوم کردن شکایت ما از ایشان، تسلیم دادگاه گردید که تعجب ما را برانگیخته بود! یکی از قاریان بینالمللی هم که همراه متهم به دادگاه آمده بود، با برخورد شدید قاضی حیدری رئیس شعبهی ۱۰۵۷ دادگاه کارکنان دولت از جلسهی دادگاه به بیرون رانده شد. برای اتهام تشویق به فساد و تحریک جنسی نوجوانان و ارتکاب اعمال منافی عفت و افعال حرام با نوجوانان، برای ایشان در مهرماه ۹۱ در دادسرای کارکنان دولت توسط بازپرس شعبهی ۱۵ آقای رضا کیان منش، قرار مجرمیت صادر گردیده بود و این قرار در ۲۲ مهر ۹۱ به تأیید آقای قطبی دادیار دادستان تهران رسید.
✅ولی چند ماه بعد در تاریخ ۹۲/۲/۱۷ در کمال تعجب، آقای کیان منش از نظرشان عدول کرده و قرار منع تعقیب صادر کردند. از طریق آقای ناطق نوری رئیس سابق بازرسی بیت رهبری، قضیه را پیگیری میکردیم و نامهای به رهبری نوشته بودیم اما دیگر پیگیری نشد. نهم اردیبهشت ۹۲ برایمان روزی تاریخی و فراموش ناشدنی است (و آن پس از صدور قرار مجرمیت در دادسرا و آماده بودن پرونده برای ارسال به دادگاه بود). نامهی مشورتی ۳ نفر در آن برگه موجود است. آقای صادق آملی لاریجانی و آقای عباس جعفری دولت آبادی دادستان سابق تهران و شیخ علی خلفی رئیس دفتر و مشاور رئیس قوه قضائیه(آقای آملی لاریجانی) که در ایام کرونا فوت کردند و در عالم برزخ بسر میبرند. برگه در دسترس همگان است و جناب آقای دکتر محمود صادقی نماینده محترم مجلس نیز آنرا مورد امعان نظر قرار دادهاند.
✅تصویری از توییت محمود صادقی
با خود گفتیم لابد حجت شرعی مدنظر آقای کیان منش (بازپرس پرونده) که باعث شده ایشان مطابق آن قرار منع تعقیب برای آقای طوسی صادر کنند، نظر مشورتی شیخ علی خلفی (مشاور رئیس قوه) است اما ایشان میگفتند که نه، نظر خلفی برای من حجت شرعی نیست! منظورشان این بود که من طبق نظر مقام بالاتری این کار را کردهام و نظر او برایم حجت شرعی بوده است. به قرار صادره اعتراض کردیم، پرونده به دادگاه ارجاع شد اما این بار با اتهامی تازه، منظورم (تفخیذ) است. اما قاضی حسینی ریاست مجتمع قضایی کارکنان دولت، تنها برای اتهام تشویق به فساد و تحریک جنسی نوجوانان برای ایشان قرار مجرمیت صادر کرد! در این بین سری هم به دفتر آقای احمدی نژاد زدیم.
✅آقای تمدن مسئول دفتر ایشان ماجرا را به آقای احمدی نژاد ابلاغ کردند ولی ایشان تنها به ما سلام رساندند! (و نکتهی قابل توجه اینکه ایشان یکی از دوستان صمیمی آقای سید علی مقدم رئیس شورای عالی قرآن و مسئول ارتباطات مردمی بیت رهبری هستند.) و آقای تمدن هم کمی ما را نصیحت نمودند که شما وقتی میبینید این قضیه بهنظام ضربه میزند نباید پیگیری کنید دیگر! ما هم با تعجب میگفتیم آخر مگر آبروی نظام، به شخص آقای طوسی وابسته است که اگر ایشان محاکمه شود آبروی نظام برود؟!
✅به هر روی، در تاریخ ۲۱ اردیبهشت ۹۴،حکم ۴ سال حبس تعزیری برای ایشان صادر شد! که هرکسی کمی بیندیشد، در مییابد که این سیری که پرونده از تحقیقات در دادسرا تا صدور حکم طی نموده از ۹۱/۵/۸ تا ۹۴/۲/۲۱ غیرطبیعی به نظر میرسد. از آن به بعد دیگر سر و کارمان به آقای غلامحسین اسماعیلی سخنگوی فعلی دستگاه قضا و رئیس کل دادگستری سابق استان تهران افتاد.۱۲ اسفند ۹۴ دادگاه تجدیدنظر برگزار شد. اما درحالیکه پرونده آماده برای صدور حکم قطعی بود، پرونده توسط آقای اسماعیلی از دادگاه تجدیدنظر شعبهی ۵۶ گرفته شد درحالیکه این کار خلاف قانون بود. با پیگیریهای مکرر ما، قاضی اهوارکی ریاست شعبه ۵۶ دادگاه تجدیدنظر، در نامهای رسمی اعلام کردند که رئیسکل دادگستری استان تهران یعنی آقای غلامحسین اسماعیلی از شعبه گرفته و تاکنون عودت داده نشده است.
ادامه در بخش دوم👇
@kherad_jensi
یکی از کودکانی که از «سعید طوسی» شکایت کرده بود، با نام مستعار «محمد» در نامهای ارسالی برای انصاف نیوز نوشت:
♨️♨️بخش دوم👇
✅تصویری از توییت محمود صادقی
۲ سال پرونده نزد آقای غلامحسین اسماعیلی بلوکه شد و نهایتاً در سال ۹۶ پرونده را به دست آقایان رضا صابری و یوسف فیروزی مستشاران شعبه ۲۰ و ۴۱ سپرد تا کار ناتمام را تمام سازند. حال چگونه پرونده از شعبهی ۵۶ به ریاست قاضی اهوارکی و مستشاری قاضی رمضانی و قاضی آژیده، خارج شد و ۲ سال معلق و بلاتکلیف ماند و اینگونه ناباورانه در ۱۹ دی ۹۶ حکم تبرئه صادر شد، معمایی است حل نشده که متأسفانه یک خبرنگار این جرئت را به خود نمیدهد که حتی یک سوال در این باره از سخنگوی فعلی دستگاه قضا بپرسد و نمیدانم ایشان با این وضع، چگونه در این سمت مشغول کار هستند؟! و قطعاً تا زمانی هم که ایشان سخنگوی دستگاه قضا هست و مسئول دفتر رئیس قوه قضائیه، نخواهند گذاشت که این پرونده به نتیجه برسد. به راستی چه کسی باید پاسخگو باشد؟
✅نگاهی به آرشیو رسانههای داخلی و خارجی به خوبی نشان میدهد که بهواسطهی این پرونده، چه لطمات سهمگینی به جایگاه دستگاه قضا و استقلال آن وارد آمده با این حال، ریاست سابق قوه قضائیه به جای بررسی عادلانه به این پرونده، به تهدید ما پرداختند که به دلیل رسانهای کردن پرونده باید بهعنوان معاونت در جرم، تحت تعقیب قرار بگیریم! به حکم تبرئه در قالب مادهی ۴۷۷ اعتراض کردیم.
✅آقای منتظری دادستان کل کشور در ۴ صفحه در ۷ بند، حکم صادره را خلاف بین شرع تشخیص دادند و این حکم به تأیید مشاور ریاست قوه قضائیه مرحوم احمد تویسرکانی رسید و پرونده در کارتابل آقای رئیسی قرار گرفت تا به دستور ایشان مجدداً مورد بررسی قرار گیرد. اما هنوز رأیی در این باره به ما ابلاغ نشده است. ما به آقای رئیسی هم نامه نوشتهایم به ضمیمهی مدارک از طریق جناب آقای دکتر محمود صادقی و حجت الاسلام علم الهدی برادرخانم ایشان به دستشان رساندهایم ولی متأسفانه بی نتیجه بوده است. مگر ایشان بهعنوان ریاست قوهی قضائیه، داعیهی مبارزه با فساد ندارند و در سخنانشان نگفتهاند که هر پروندهای که در افکار عمومی به نتیجه نرسیده میبایست عادلانه مورد بررسی قرار گیرد و اذهان مردم دربارهی آن اقناع شود؟ پس نمود سخنان ایشان در کجاست؟ چرا به پروندهی ما رسیدگی نمیشود؟
✅یک انسان باشرفی بود که خیلی از ما حمایت میکرد و به دنبال احقاق حق ضایع شدهی نوجوانان قرآنی بود. او میگفت که اگر بگویم نخستین شخصیتی که در تخریب وجههی رهبری نقش بسزایی داشت آقای احمدینژاد بود دومین شخصیت را آقای سعید طوسی میدانم و الآن با حکم ۱۵ سال زندان و سه سال تبعید و سه سال ممنوعیت خروج از کشور، در حبس به سر میبرد. آیا بهراستی جایگاه چنین شخصی در زندان است یا متهم؟
پایان.
@kherad_jensi
♨️♨️بخش دوم👇
✅تصویری از توییت محمود صادقی
۲ سال پرونده نزد آقای غلامحسین اسماعیلی بلوکه شد و نهایتاً در سال ۹۶ پرونده را به دست آقایان رضا صابری و یوسف فیروزی مستشاران شعبه ۲۰ و ۴۱ سپرد تا کار ناتمام را تمام سازند. حال چگونه پرونده از شعبهی ۵۶ به ریاست قاضی اهوارکی و مستشاری قاضی رمضانی و قاضی آژیده، خارج شد و ۲ سال معلق و بلاتکلیف ماند و اینگونه ناباورانه در ۱۹ دی ۹۶ حکم تبرئه صادر شد، معمایی است حل نشده که متأسفانه یک خبرنگار این جرئت را به خود نمیدهد که حتی یک سوال در این باره از سخنگوی فعلی دستگاه قضا بپرسد و نمیدانم ایشان با این وضع، چگونه در این سمت مشغول کار هستند؟! و قطعاً تا زمانی هم که ایشان سخنگوی دستگاه قضا هست و مسئول دفتر رئیس قوه قضائیه، نخواهند گذاشت که این پرونده به نتیجه برسد. به راستی چه کسی باید پاسخگو باشد؟
✅نگاهی به آرشیو رسانههای داخلی و خارجی به خوبی نشان میدهد که بهواسطهی این پرونده، چه لطمات سهمگینی به جایگاه دستگاه قضا و استقلال آن وارد آمده با این حال، ریاست سابق قوه قضائیه به جای بررسی عادلانه به این پرونده، به تهدید ما پرداختند که به دلیل رسانهای کردن پرونده باید بهعنوان معاونت در جرم، تحت تعقیب قرار بگیریم! به حکم تبرئه در قالب مادهی ۴۷۷ اعتراض کردیم.
✅آقای منتظری دادستان کل کشور در ۴ صفحه در ۷ بند، حکم صادره را خلاف بین شرع تشخیص دادند و این حکم به تأیید مشاور ریاست قوه قضائیه مرحوم احمد تویسرکانی رسید و پرونده در کارتابل آقای رئیسی قرار گرفت تا به دستور ایشان مجدداً مورد بررسی قرار گیرد. اما هنوز رأیی در این باره به ما ابلاغ نشده است. ما به آقای رئیسی هم نامه نوشتهایم به ضمیمهی مدارک از طریق جناب آقای دکتر محمود صادقی و حجت الاسلام علم الهدی برادرخانم ایشان به دستشان رساندهایم ولی متأسفانه بی نتیجه بوده است. مگر ایشان بهعنوان ریاست قوهی قضائیه، داعیهی مبارزه با فساد ندارند و در سخنانشان نگفتهاند که هر پروندهای که در افکار عمومی به نتیجه نرسیده میبایست عادلانه مورد بررسی قرار گیرد و اذهان مردم دربارهی آن اقناع شود؟ پس نمود سخنان ایشان در کجاست؟ چرا به پروندهی ما رسیدگی نمیشود؟
✅یک انسان باشرفی بود که خیلی از ما حمایت میکرد و به دنبال احقاق حق ضایع شدهی نوجوانان قرآنی بود. او میگفت که اگر بگویم نخستین شخصیتی که در تخریب وجههی رهبری نقش بسزایی داشت آقای احمدینژاد بود دومین شخصیت را آقای سعید طوسی میدانم و الآن با حکم ۱۵ سال زندان و سه سال تبعید و سه سال ممنوعیت خروج از کشور، در حبس به سر میبرد. آیا بهراستی جایگاه چنین شخصی در زندان است یا متهم؟
پایان.
@kherad_jensi
نابرابری جنسیتی در ایران به شهادت اعداد و ارقام
✍دکتر فاطمه موسوی ویایه
عضو گروه مطالعات زنان
✅ وقتی از نابرابری جنسیتی و عدم دسترسی زنان به استقلال مالی، قدرت سیاسی و غیره سخن میگوییم مخالفان به نوعی درباره مهریه و سربازی سخن میگویند انگار تبعیض جنسیتی و مردسالاری شعاری ساخته فمنیستهاست در حالی که نابرابری جنسیتی همانند نابرابری طبقاتی، واقعیت اجتماعی و قابل سنجش با اعداد و ارقام است. مجمع جهانی اقتصاد هرساله روند پیشرفت جهانی در زمینه تحقق برابری جنسیتی را در چهار حوزه دستاوردهای آموزشی، سلامت و بقا، فرصت و مشارکت اقتصادی و توانمندسازی سیاسی در کشورهای جهان را مورد بررسی قرار میدهد.
✅ مجمع جهانی اقتصاد در پانزدهمین گزارش خود وضعیت شکاف جنسیتی در ۱۵۶ کشور را در سال گذشته ارزیابی کرده و نشان می دهد بیشترین نابرابری جنسیتی در سطح جهان در حوزه مشارکت سیاسی و اقتصاد رخ میدهد به طوری که در حوزه مشارکت سیاسی ۷۵ درصد و در حوزه مشارکت اقتصادی ۴۲ درصد شکاف جنسیتی وجود دارد. با این حال تعدادی از کشورهای جهان نزدیک به هشتاد تا نود درصد برابری جنسیتی را متحقق ساختهاند. این کشورها لزوما کشورهای توسعهیافته نیستند، نامبیا، رواندا، لیتوانی، نیکاراگوئه و کاستاریکا در رتبه پانزده کشور اول دارای بالاترین برابری جنسیتی قرار دارند.
✅ ایران از نظر برابری فرصتها میان زنان و مردان یکی از بدترین کارنامهها و رتبه ۱۵۰ (بین ۱۵۶ کشور) را داراست. تنها کشورهای کنگو، سوریه، پاکستان، عراق، یمن و افغانستان نسبت به ایران رتبه پایینتری دارند. با آنکه ایران از نظر توسعه یافتگی در رده کشورهای متوسط جهان است اما نسبت به کشورهای دیگر که سطح اقتصادی پایینتری دارند نابرابری جنسیتی بیشتری دارد. آذربایجان با رتبه ۱۰۰، ارمنستان با رتبه ۱۱۴، تاجیکستان با رتبه ۱۲۵، لبنان با رتبه ۱۳۲ و عربستان سعودی با رتبه ۱۴۷ کارنامه بهتری دارند.
✅ بررسی وضعیت شاخصهای ایران در گزارش سال ۲۰۲۱ نشان میدهد که نسبت به سال ۲۰۰۶ (اولین گزارش شکاف جنسیتی) که ایران رتبه ۱۰۸ را به دست آورده بود نه تنها پیشرفتی حاصل نشده که در بعضی شاخصها از جمله سلامت و آموزش اندکی پسرفت داشته است. علیرغم رتبه خوب ایران در پیشگیری از مرگ نوزادان و مراقبت بارداری، به دلیل پایینتر بودن امید به زندگی زنان از میانگین جهانی در شاخص سلامت و بقا رتبه ۱۲۹ را داراست.
✅ ایران از نظر شاخص آموزش رتبه ۱۱۹ را دارد، از نظر نرخ باسوادی زنان نسبت به مردان رتبه ۱۱۳ و در دسترسی دختران به تحصیلات ابتدایی و متوسطه به ترتیب به رتبه ۱۱۰ و ۱۱۷ دست یافته است. از نظر تحصیلات دانشگاهی نیز رتبه ۱۱۵ را کسب کرده است. در مولفههای آموزشی بهترین وضعیت، مربوط به نرخ تحصیلات ابتدایی و متوسطه دختران است که اندکی بالاتر از میانگین جهانی است اما نابرابری در انتخاب رشتههای تحصیلی دانشگاهی و مقطع دکترا پابرجاست و کمتر از میانگین جهانی.
✅ مولفه مشارکت سیاسی شکاف جنسیتی در بالاترین سطوح تصمیمگیری سیاسی را از طریق بررسی نسبت زنان به مردان در مؤلفههای موقعیت وزارتی، جایگاه پارلمانی و سنوات در اختیار داشتن مهمترین مقام اجرایی در پنجاه سال گذشته، تعیین می کند. ایران در مولفه مشارکت سیاسی زنان ضعیف و پایینتر از میانگین جهانی است و رتبه کلی ۱۵۱ را کسب کرده است.
✅ شاخص مشارکت اقتصادی زنان در ایران نگرانکنندهترین شاخص است. نرخ اشتغال زنان یکی از پایینترین نرخها در میان کشورهای جهان با رتبه ۱۵۲ است. زنان ایرانی در کسب مناصب مدیریتی رتبه ۱۲۳ و کسب مشاغل تخصصی رتبه ۱۲۱ را دارند، در ایران مالکیت زمین و شرکتهای تجاری توسط زنان بسیار ناچیز است. در حالی که نرخ اشتغال زنان در کشورهای توسعه یافته بالای پنجاه درصد است (نرخ اشتغال زنان در ترکیه ۳۸.۵، ارمنستان ۵۱ درصد، آذربایجان و اسرائیل ۷۰ درصد)، این نرخ در ایران کمی کمتر از نوزده درصد است، آمارهای داخلی نشان میدهد با شیوع کرونا و از دست رفتن مشاغل خرد، نرخ اشتغال زنان کمتر شده است و در کمتر از دو سال اخیر نزدیک به یک میلیون زن بیکار شدهاند.
✅ سیاست اجتماعی در ایران همچنان بر الگوی «مرد نانآور و زن خانهدار» تاکید دارد و علیرغم فرصت زنان برای تحصیل در دانشگاه، فرصت اشتغال آنها در مدیریت نظام اداری و حتی در بازار کار دوگانه و مشاغل پاره وقت بسیار محدود است. این در حالی است که تجربه تاریخی سایر کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه نشان میدهد توسعه پایدار و رفاه اجتماعی با حضور فعالانه زنان در عرصه عمومی و اشتغال آنان تحقق مییابد.
@kherad_jensi
https://www.instagram.com/women.studies/
@womenstudiesisaorg
✍دکتر فاطمه موسوی ویایه
عضو گروه مطالعات زنان
✅ وقتی از نابرابری جنسیتی و عدم دسترسی زنان به استقلال مالی، قدرت سیاسی و غیره سخن میگوییم مخالفان به نوعی درباره مهریه و سربازی سخن میگویند انگار تبعیض جنسیتی و مردسالاری شعاری ساخته فمنیستهاست در حالی که نابرابری جنسیتی همانند نابرابری طبقاتی، واقعیت اجتماعی و قابل سنجش با اعداد و ارقام است. مجمع جهانی اقتصاد هرساله روند پیشرفت جهانی در زمینه تحقق برابری جنسیتی را در چهار حوزه دستاوردهای آموزشی، سلامت و بقا، فرصت و مشارکت اقتصادی و توانمندسازی سیاسی در کشورهای جهان را مورد بررسی قرار میدهد.
✅ مجمع جهانی اقتصاد در پانزدهمین گزارش خود وضعیت شکاف جنسیتی در ۱۵۶ کشور را در سال گذشته ارزیابی کرده و نشان می دهد بیشترین نابرابری جنسیتی در سطح جهان در حوزه مشارکت سیاسی و اقتصاد رخ میدهد به طوری که در حوزه مشارکت سیاسی ۷۵ درصد و در حوزه مشارکت اقتصادی ۴۲ درصد شکاف جنسیتی وجود دارد. با این حال تعدادی از کشورهای جهان نزدیک به هشتاد تا نود درصد برابری جنسیتی را متحقق ساختهاند. این کشورها لزوما کشورهای توسعهیافته نیستند، نامبیا، رواندا، لیتوانی، نیکاراگوئه و کاستاریکا در رتبه پانزده کشور اول دارای بالاترین برابری جنسیتی قرار دارند.
✅ ایران از نظر برابری فرصتها میان زنان و مردان یکی از بدترین کارنامهها و رتبه ۱۵۰ (بین ۱۵۶ کشور) را داراست. تنها کشورهای کنگو، سوریه، پاکستان، عراق، یمن و افغانستان نسبت به ایران رتبه پایینتری دارند. با آنکه ایران از نظر توسعه یافتگی در رده کشورهای متوسط جهان است اما نسبت به کشورهای دیگر که سطح اقتصادی پایینتری دارند نابرابری جنسیتی بیشتری دارد. آذربایجان با رتبه ۱۰۰، ارمنستان با رتبه ۱۱۴، تاجیکستان با رتبه ۱۲۵، لبنان با رتبه ۱۳۲ و عربستان سعودی با رتبه ۱۴۷ کارنامه بهتری دارند.
✅ بررسی وضعیت شاخصهای ایران در گزارش سال ۲۰۲۱ نشان میدهد که نسبت به سال ۲۰۰۶ (اولین گزارش شکاف جنسیتی) که ایران رتبه ۱۰۸ را به دست آورده بود نه تنها پیشرفتی حاصل نشده که در بعضی شاخصها از جمله سلامت و آموزش اندکی پسرفت داشته است. علیرغم رتبه خوب ایران در پیشگیری از مرگ نوزادان و مراقبت بارداری، به دلیل پایینتر بودن امید به زندگی زنان از میانگین جهانی در شاخص سلامت و بقا رتبه ۱۲۹ را داراست.
✅ ایران از نظر شاخص آموزش رتبه ۱۱۹ را دارد، از نظر نرخ باسوادی زنان نسبت به مردان رتبه ۱۱۳ و در دسترسی دختران به تحصیلات ابتدایی و متوسطه به ترتیب به رتبه ۱۱۰ و ۱۱۷ دست یافته است. از نظر تحصیلات دانشگاهی نیز رتبه ۱۱۵ را کسب کرده است. در مولفههای آموزشی بهترین وضعیت، مربوط به نرخ تحصیلات ابتدایی و متوسطه دختران است که اندکی بالاتر از میانگین جهانی است اما نابرابری در انتخاب رشتههای تحصیلی دانشگاهی و مقطع دکترا پابرجاست و کمتر از میانگین جهانی.
✅ مولفه مشارکت سیاسی شکاف جنسیتی در بالاترین سطوح تصمیمگیری سیاسی را از طریق بررسی نسبت زنان به مردان در مؤلفههای موقعیت وزارتی، جایگاه پارلمانی و سنوات در اختیار داشتن مهمترین مقام اجرایی در پنجاه سال گذشته، تعیین می کند. ایران در مولفه مشارکت سیاسی زنان ضعیف و پایینتر از میانگین جهانی است و رتبه کلی ۱۵۱ را کسب کرده است.
✅ شاخص مشارکت اقتصادی زنان در ایران نگرانکنندهترین شاخص است. نرخ اشتغال زنان یکی از پایینترین نرخها در میان کشورهای جهان با رتبه ۱۵۲ است. زنان ایرانی در کسب مناصب مدیریتی رتبه ۱۲۳ و کسب مشاغل تخصصی رتبه ۱۲۱ را دارند، در ایران مالکیت زمین و شرکتهای تجاری توسط زنان بسیار ناچیز است. در حالی که نرخ اشتغال زنان در کشورهای توسعه یافته بالای پنجاه درصد است (نرخ اشتغال زنان در ترکیه ۳۸.۵، ارمنستان ۵۱ درصد، آذربایجان و اسرائیل ۷۰ درصد)، این نرخ در ایران کمی کمتر از نوزده درصد است، آمارهای داخلی نشان میدهد با شیوع کرونا و از دست رفتن مشاغل خرد، نرخ اشتغال زنان کمتر شده است و در کمتر از دو سال اخیر نزدیک به یک میلیون زن بیکار شدهاند.
✅ سیاست اجتماعی در ایران همچنان بر الگوی «مرد نانآور و زن خانهدار» تاکید دارد و علیرغم فرصت زنان برای تحصیل در دانشگاه، فرصت اشتغال آنها در مدیریت نظام اداری و حتی در بازار کار دوگانه و مشاغل پاره وقت بسیار محدود است. این در حالی است که تجربه تاریخی سایر کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه نشان میدهد توسعه پایدار و رفاه اجتماعی با حضور فعالانه زنان در عرصه عمومی و اشتغال آنان تحقق مییابد.
@kherad_jensi
https://www.instagram.com/women.studies/
@womenstudiesisaorg