Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ماجرای فیلم #عنکبوت_مقدس، به روایت خبرنگار ایرانی که در کن، تماشایش کرده
رضا منتظری خبرنگار ایرانی، آنچه در فیلم عنکبوت مقدس دیده را بازگو میکند.
اندیشکده خرد جنسی مستقلاً تایید یا تکذیبی بر گفتههای این خبرنگار ندارد.
@kherad_jensi
@Mreza_Danaei
رضا منتظری خبرنگار ایرانی، آنچه در فیلم عنکبوت مقدس دیده را بازگو میکند.
اندیشکده خرد جنسی مستقلاً تایید یا تکذیبی بر گفتههای این خبرنگار ندارد.
@kherad_jensi
@Mreza_Danaei
👍22👎14
استفاده از عنکبوت برای فرار از پاسخگویی...
✍ محرمانه
(بخش اول)
من در دوره کارشناسی سینما خوندم و در دوره ارشد ادبیات و خودم هم فیلمساز هستم. با توجه به رشته م از قدیم الایام جشنواره کن رو دنبال می کردم و امسال هم از این ماجرا مستثنی نبودم.
از روزی که زر(زهرا) امیرابراهیمی جایزه بهترین بازیگر کن رو برد، به صورت کاملا پیش بینی شده ای از سمت اکانت های ارزشی که به طرز واضحی میشه متوجه شد که بخش اعظمی از اون ها فیک هم هستند، موجی علیه فیلم «عنکبوت مقدس» و این خانم ایجاد شد. تا به اینجا طبیعی بود اما متاسفانه من متوجه شدم که بعضی از دوستان آزاداندیش تر هم بدون هیچ دلیلی و بدون تماشای چیزی جز تیزر فیلم، با این موج همراه شدند. لازمه من چند نکته رو بیان کنم که از اول جشنواره پیگیری می کردم.
1- بسیاری از دوستانی که از سر احساسات مذهبی با این موج همراه شدن و بدون تماشای فیلم دارن اینچنین به سازندگان فیلم می تازن، حداقل باید دو مورد مشابه رو به یاد بیارن. مورد اول بعد از اکران کوتاه مدت مارمولک در سال 82 بود. جایی که چنان موجی راه افتاد که حتی صحبت هایی مبنی بر اعلام ارتداد سازندگان مارمولک هم تو زبون ها داشت می چرخید. بعد از 20 سال، مارمولک در صدا و سیما هم پخش شد. مورد دوم که به شدت مشابه این موج سازیه در سال 95 و در هنگام اکران فیلم فروشنده در جشنواره کن رخ داد. داستان های عجیب و غریبی از فیلم منتشر شد که فیلم میخواد نشون بده که «ایرانی ها همه بی غیرتن/ ایرانی ها همه متجاوزن/ فرهادی فیلمی ضد ایرانی و اسلامی ساخته و ...» این موج ها و توهین ها به جایی رسید که نشریه «یالثارات الحسین» متن بسیار زشت و زننده ای علیه فرهادی، علیدوستی و مانی حقیقی منتشر کرد که بنده حتی از اشاره تلویحی به اون هم شرم دارم. فیلم اکران شد و ما با داستان و فیلمی مواجه شدیم که ذره ای به داستان ها و تحلیل هایی که این دوستان ارائه می دادن، شبیه نبود. آیا به نظرتون ممکن نیست این بار همون اتفاق افتاده باشه؟
2- عکسی دست به دست داره می چرخه و به نام «پوستر فیلم عنکبوت مقدس» در شبکه های اجتماعی پخش شده. با یک سرچ ساده و بدون هیچ زحمتی متوجه میشیم که هیچ کدوم از پوسترهای فیلم شباهتی به اون عکس نداره. اون عکس اسکرین شات از لحظه ای از تیزر فیلمه که از لوگوی فیلم رونمایی میشه. اون لحظه نمایی از شهر مشهده و خوب به وضوح اگر شما میخواید نمای هوایی از شهر مشهد نشون بدید و قصدتون از نشون دادن اون نما، فهموندن این نکته باشه که فیلم شما در شهر مشهد میگذره، سراغ معروف ترین المان شهر میرید و اون هم حرم امام رضاست. حالا همزمانی این لوگو و تصویر هوایی(که احتمالا خود کارگردان هم هنگام فیلمبرداریش حضور نداشته و به کسی سپرده که واسش بگیره) یک سری تعابیر رو ایجاد کرده و ریشه این تعابیر از سمت کسانی مثل آقای رائفی پوره که خوب تکلیفش مشخصه. دوستان به این گیر دادن که چرا اسم فیلم رو گذاشتن «عنکبوت مقدس» و قصد این ها از انتخاب واژه ی «عنکبوت» و انتخاب این نما توهین بوده. در حالی که اسناد و مدارک قابل دسترسی از این ماجرا وجود داره و «سعید حنایی» در بین مطبوعات به «عنکبوت» شهره بوده. حتی دو فیلمی که درباره ش در ایران هم ساخته شد به این نکته اشاره میکنه: «عنکبوت» به کارگردانی ابراهیم ایرجزاد - «و عنکبوت آمد» به کارگردانی مازیار بهاری.
3- دوستان باز هم بدون اینکه فیلم رو ببینن این تحلیل رو ارائه دادن که سازندگان با انتخاب این داستان میخوان به دین و اسلام توهین کنن. همه می دونیم که سعید حنایی در همه مصاحبه هاش که تعداد زیادی ازش به راحتی در دسترس عموم هست و در دادگاهش علنا انگیزه ش رو مذهبی و دینی دونسته. آیا تعریف این داستان یعنی توهین؟ آیا میشه منکر این ماجرا شد که بخشی از جامعه مذهبی در سرتاسر جهان، قرائت های ترسناک و خشنی از دین دارند؟ نمونه ی فیلم هایی که شخصیت اصلی به خاطر تعصبات دینی رو به جنایت میاره در جای دیگه دنیا نیست؟ به طرز بامزه ای همین الان مینی سریالی در شبکه «hulu» آمریکا در حاله پخشه به نام «زیر پرچم بهشت» که دقیقا راجع به جنایت های متعصبانه دینی در آمریکاست و اون هم از یک ماجرای واقعی اقتباس شده. الان تکلیف چیه؟ اونا خودشون رو هم دارن تخریب می کنن؟
4- اینکه در بعضی از فیلم های جهان ممکنه ایران هراسی، اسلام هراسی و نژادپرستی باشه، اصلا قابل انکار نیست. اینکه بعضا گروهی از هموطنامونم با این آثار همکاری میکنن هم همینطور. ولی آدم باید در حوزه هایی که تخصص داره اظهار نظر کنه و چیزی رو تحریف نکنه. تقریبا هیچکس در ایران فیلم رو ندیده و بخش اعظمی از اطلاعات این دوستان ناشی از صحبت های رضا منتظری، منتقد سایت سینماپرس که وابسته به وزارت ارشاد و سازمان سینمایی دولت احمدی نژاد بر میگرده. صحبت های آقای منتظری رو در این ویدیو میتونید ببینید.
@kherad_jensi
✍ محرمانه
(بخش اول)
من در دوره کارشناسی سینما خوندم و در دوره ارشد ادبیات و خودم هم فیلمساز هستم. با توجه به رشته م از قدیم الایام جشنواره کن رو دنبال می کردم و امسال هم از این ماجرا مستثنی نبودم.
از روزی که زر(زهرا) امیرابراهیمی جایزه بهترین بازیگر کن رو برد، به صورت کاملا پیش بینی شده ای از سمت اکانت های ارزشی که به طرز واضحی میشه متوجه شد که بخش اعظمی از اون ها فیک هم هستند، موجی علیه فیلم «عنکبوت مقدس» و این خانم ایجاد شد. تا به اینجا طبیعی بود اما متاسفانه من متوجه شدم که بعضی از دوستان آزاداندیش تر هم بدون هیچ دلیلی و بدون تماشای چیزی جز تیزر فیلم، با این موج همراه شدند. لازمه من چند نکته رو بیان کنم که از اول جشنواره پیگیری می کردم.
1- بسیاری از دوستانی که از سر احساسات مذهبی با این موج همراه شدن و بدون تماشای فیلم دارن اینچنین به سازندگان فیلم می تازن، حداقل باید دو مورد مشابه رو به یاد بیارن. مورد اول بعد از اکران کوتاه مدت مارمولک در سال 82 بود. جایی که چنان موجی راه افتاد که حتی صحبت هایی مبنی بر اعلام ارتداد سازندگان مارمولک هم تو زبون ها داشت می چرخید. بعد از 20 سال، مارمولک در صدا و سیما هم پخش شد. مورد دوم که به شدت مشابه این موج سازیه در سال 95 و در هنگام اکران فیلم فروشنده در جشنواره کن رخ داد. داستان های عجیب و غریبی از فیلم منتشر شد که فیلم میخواد نشون بده که «ایرانی ها همه بی غیرتن/ ایرانی ها همه متجاوزن/ فرهادی فیلمی ضد ایرانی و اسلامی ساخته و ...» این موج ها و توهین ها به جایی رسید که نشریه «یالثارات الحسین» متن بسیار زشت و زننده ای علیه فرهادی، علیدوستی و مانی حقیقی منتشر کرد که بنده حتی از اشاره تلویحی به اون هم شرم دارم. فیلم اکران شد و ما با داستان و فیلمی مواجه شدیم که ذره ای به داستان ها و تحلیل هایی که این دوستان ارائه می دادن، شبیه نبود. آیا به نظرتون ممکن نیست این بار همون اتفاق افتاده باشه؟
2- عکسی دست به دست داره می چرخه و به نام «پوستر فیلم عنکبوت مقدس» در شبکه های اجتماعی پخش شده. با یک سرچ ساده و بدون هیچ زحمتی متوجه میشیم که هیچ کدوم از پوسترهای فیلم شباهتی به اون عکس نداره. اون عکس اسکرین شات از لحظه ای از تیزر فیلمه که از لوگوی فیلم رونمایی میشه. اون لحظه نمایی از شهر مشهده و خوب به وضوح اگر شما میخواید نمای هوایی از شهر مشهد نشون بدید و قصدتون از نشون دادن اون نما، فهموندن این نکته باشه که فیلم شما در شهر مشهد میگذره، سراغ معروف ترین المان شهر میرید و اون هم حرم امام رضاست. حالا همزمانی این لوگو و تصویر هوایی(که احتمالا خود کارگردان هم هنگام فیلمبرداریش حضور نداشته و به کسی سپرده که واسش بگیره) یک سری تعابیر رو ایجاد کرده و ریشه این تعابیر از سمت کسانی مثل آقای رائفی پوره که خوب تکلیفش مشخصه. دوستان به این گیر دادن که چرا اسم فیلم رو گذاشتن «عنکبوت مقدس» و قصد این ها از انتخاب واژه ی «عنکبوت» و انتخاب این نما توهین بوده. در حالی که اسناد و مدارک قابل دسترسی از این ماجرا وجود داره و «سعید حنایی» در بین مطبوعات به «عنکبوت» شهره بوده. حتی دو فیلمی که درباره ش در ایران هم ساخته شد به این نکته اشاره میکنه: «عنکبوت» به کارگردانی ابراهیم ایرجزاد - «و عنکبوت آمد» به کارگردانی مازیار بهاری.
3- دوستان باز هم بدون اینکه فیلم رو ببینن این تحلیل رو ارائه دادن که سازندگان با انتخاب این داستان میخوان به دین و اسلام توهین کنن. همه می دونیم که سعید حنایی در همه مصاحبه هاش که تعداد زیادی ازش به راحتی در دسترس عموم هست و در دادگاهش علنا انگیزه ش رو مذهبی و دینی دونسته. آیا تعریف این داستان یعنی توهین؟ آیا میشه منکر این ماجرا شد که بخشی از جامعه مذهبی در سرتاسر جهان، قرائت های ترسناک و خشنی از دین دارند؟ نمونه ی فیلم هایی که شخصیت اصلی به خاطر تعصبات دینی رو به جنایت میاره در جای دیگه دنیا نیست؟ به طرز بامزه ای همین الان مینی سریالی در شبکه «hulu» آمریکا در حاله پخشه به نام «زیر پرچم بهشت» که دقیقا راجع به جنایت های متعصبانه دینی در آمریکاست و اون هم از یک ماجرای واقعی اقتباس شده. الان تکلیف چیه؟ اونا خودشون رو هم دارن تخریب می کنن؟
4- اینکه در بعضی از فیلم های جهان ممکنه ایران هراسی، اسلام هراسی و نژادپرستی باشه، اصلا قابل انکار نیست. اینکه بعضا گروهی از هموطنامونم با این آثار همکاری میکنن هم همینطور. ولی آدم باید در حوزه هایی که تخصص داره اظهار نظر کنه و چیزی رو تحریف نکنه. تقریبا هیچکس در ایران فیلم رو ندیده و بخش اعظمی از اطلاعات این دوستان ناشی از صحبت های رضا منتظری، منتقد سایت سینماپرس که وابسته به وزارت ارشاد و سازمان سینمایی دولت احمدی نژاد بر میگرده. صحبت های آقای منتظری رو در این ویدیو میتونید ببینید.
@kherad_jensi
👍62👎17❤4
استفاده از عنکبوت برای فرار از پاسخگویی...
✍ محرمانه
(بخش دوم)
اما متاسفانه ایشون به طرز عجیب و غریبی تحلیل میکنه که ذره ای به خبرنگار و منتقد سینمایی شبیه نیست. ایشون یکی از نشانه های ایران هراسی فیلم رو این میدونه که اغلب مردها در این فیلم فاسدن و بد نشون داده میشن. طبق فضای تصویری، خلاصه ی داستانی و مصاحبه های کارگردان، «عنکبوت مقدس» یک فیلم «نوآر» محسوب میشه. از مولفه های اصلی این ژانر دقیقا همین تصویر سرد، خشن، تلخ و گزنده ست. شهری که غرق در فساده، مسئولینی که یا خودشون فاسدن و یا در برابر فساد ساکتن و مردمانی که دیگه به این فسادها عادت کردن. نمونه های فراوونی هم در سینمای دنیا داره. اما حتی در سینمای ایران هم این نمونه ها هست. همین الان فیلم «مرد بازنده» محمدحسین مهدویان داره اکران میشه. در اون فیلم هم دقیقا تمامی مردها به جز شخصیت اصلی فاسد هستند و تمامی زن ها، حتی اونایی که به ظاهر فاسد به نظر می رسن، قربانی. باز توهین دیگر فیلم رو این میدونن که شخصیت اصلی یکی از رزمندگان دفاع مقدسه. نکته ی اول اینکه این مسئله در واقعیت وجود داشته. نکته دوم هم این نکته ست که اتفاقا این مولفه هم ریشه در ژانر نوآر داره. شروع شکل گیری ژانر نوآر بر اساس بازگشت سربازان و جانبازان جنگ جهانی دوم به جامعه آمریکاست. در حالی که اون سربازها منزوی شدن و نه اون ها دیگه به جامعه اعتمادی دارن و نه جامعه به اونها. اگر به فیلم های کلاسیک نوآر مراجعه کنید، بخش زیادی از شخصیت های اصلی این فیلم ها سربازان بازگشته از جنگ هستند. آیا هالیوود و آمریکا که همیشه برای امثال آقای رائفی پور، نماد پروپاگاندا بوده، میخواد به سربازهاش توهین کنه؟
5- در تمام این سال ها، در انتخاب سوژه و نوع نگاه به سوژه همیشه یک خودی و غیرخودی وجود داشته. بخشی از فیلمسازان داخل کشور به خاطر گرایشات و وابستگی هاشون میتونستن دست روی سوژه هایی بذارن که بقیه فیلمسازها یا نمیتونستن یا اگر میذاشتن با مشکلات مختلفی روبرو می شدن. به طور مثال هیچکس نمیتونست به جز آقای ده نمکی مستند «فقر و فحشا» رو بسازه و یا اون نگاهی که به جبهه و جنگ در «اخراجی ها» داره رو، داشته باشه. اون تصویر جامعه ای که تمام مردانش هوسباز هستند و کل مردان شهر دنبال یک دختر راه افتادن مگه در فیلم «رسوایی» جناب دهنمکی وجود نداره؟ قطعا هرکس دیگری به جز آقای ابولقاسم طالبی، معاون وزیر اطلاعات رو جاسوس نشون میداد، فیلمش نه تنها رنگ اکران رو نمیدید بلکه قطعا مشکلات شخصی و امنیتی براش پیش میومد. دوستانی که از این ناراحتن که در «عنکبوت مقدس» یک فرد مذهبی به عنوان قاتل زنجیره ای نشون داده شده، آیا خبر دارن که خانه مستند انقلاب اسلامی وابسته به سازمان اوج، 5 سال پیش مستندی ساخت به نام «مهین» که ماجرای قتل های زنجیره ای زنی مذهبی و چادری در قزوین رو روایت می کرد؟ حالا این دوستان متوجه شدن که علاوه بر یک سری فیلمسازان غیر همکفر داخلی، گروهی از ایرانیان خارج از کشور هم هستند که میتونن این سوژه ها رو بسازند( حالا چه وفادار و چه تحریف شده) و با گسترش روزافزون اینترنت و شبکه های اجتماعی، نمیتونن جلوی دیده شدن اونا رو هم بگیرن، با استفاده از احساسات مذهبی بخشی از مردم میخوان اون کمبود رو بپوشونن. دقیقا مشابه رفتاری که با دولت های روحانی و خاتمی کردند. هر روز اون دو دولت رو به متهم به مسائل خلاف دین کردن و مثل سعید حنایی از دین برای خودشون چماقی ساختن که دیگران رو تخریب کنن.
حرف آخر اینکه من «عنکبوت مقدس» رو ندیدم. ممکنه بعد از دیدنش مثل خیلی از فیلم های دیگه ای که در خارج از کشور راجع به ایران ساخته میشه باهاش همسو نباشم و منم اعتقاد داشته باشم که تصویر غلطی رو داره نشون میده. اما من معتقدم که باید هر فیلمی رو دید و بعد نظر داد. یا حداقل بگذاریم متخصصین امر ببینن و ما از نظرات اون ها استفاده کنیم. چیزی که من از مصاحبه ها و نشست های علی عباسی(کارگردان) و زر امیرابراهیمی دریافت کردم اینه که اتفاقا برخلاف بسیاری از دوستان اپوزوسیون، این دو نفر سعی دارن تاکید کنن که اونها فقط یک فیلم ساختن و بیش از هر چیزی خود فیلم براشون مهم بوده. به طرز جالبی هر دوشون در برخورد با خبرنگارهای خارجی هم روی این نکته تاکید زیادی کردن که این اتفاق در همه جای جهان میفته و نه ایران از این قضیه مستثناست نه فرانسه و اما ما ایرانی ها یاد گرفتیم که به هر دلیلی روی فجایعمون از ترس اینکه بهمون انگ سیاهنمایی بخوره، سرپوش بذاریم. چیز دیگری هم که در آخر باید بگم جمله ایه که از علی عباسی داره نقل میشه و خیلی عامدانه ترجمه اشتباهی ازش صورت گرفته. “My intention was not to make a serial killer movie. I wanted to make a movie about a serial killer society,” ترجمه ی با قصد و غرض این جمله میتونه این باشه: «قصد من ساختن فیلمی درباره ی یک قاتل سریالی نبود.
@kherad_jensi
✍ محرمانه
(بخش دوم)
اما متاسفانه ایشون به طرز عجیب و غریبی تحلیل میکنه که ذره ای به خبرنگار و منتقد سینمایی شبیه نیست. ایشون یکی از نشانه های ایران هراسی فیلم رو این میدونه که اغلب مردها در این فیلم فاسدن و بد نشون داده میشن. طبق فضای تصویری، خلاصه ی داستانی و مصاحبه های کارگردان، «عنکبوت مقدس» یک فیلم «نوآر» محسوب میشه. از مولفه های اصلی این ژانر دقیقا همین تصویر سرد، خشن، تلخ و گزنده ست. شهری که غرق در فساده، مسئولینی که یا خودشون فاسدن و یا در برابر فساد ساکتن و مردمانی که دیگه به این فسادها عادت کردن. نمونه های فراوونی هم در سینمای دنیا داره. اما حتی در سینمای ایران هم این نمونه ها هست. همین الان فیلم «مرد بازنده» محمدحسین مهدویان داره اکران میشه. در اون فیلم هم دقیقا تمامی مردها به جز شخصیت اصلی فاسد هستند و تمامی زن ها، حتی اونایی که به ظاهر فاسد به نظر می رسن، قربانی. باز توهین دیگر فیلم رو این میدونن که شخصیت اصلی یکی از رزمندگان دفاع مقدسه. نکته ی اول اینکه این مسئله در واقعیت وجود داشته. نکته دوم هم این نکته ست که اتفاقا این مولفه هم ریشه در ژانر نوآر داره. شروع شکل گیری ژانر نوآر بر اساس بازگشت سربازان و جانبازان جنگ جهانی دوم به جامعه آمریکاست. در حالی که اون سربازها منزوی شدن و نه اون ها دیگه به جامعه اعتمادی دارن و نه جامعه به اونها. اگر به فیلم های کلاسیک نوآر مراجعه کنید، بخش زیادی از شخصیت های اصلی این فیلم ها سربازان بازگشته از جنگ هستند. آیا هالیوود و آمریکا که همیشه برای امثال آقای رائفی پور، نماد پروپاگاندا بوده، میخواد به سربازهاش توهین کنه؟
5- در تمام این سال ها، در انتخاب سوژه و نوع نگاه به سوژه همیشه یک خودی و غیرخودی وجود داشته. بخشی از فیلمسازان داخل کشور به خاطر گرایشات و وابستگی هاشون میتونستن دست روی سوژه هایی بذارن که بقیه فیلمسازها یا نمیتونستن یا اگر میذاشتن با مشکلات مختلفی روبرو می شدن. به طور مثال هیچکس نمیتونست به جز آقای ده نمکی مستند «فقر و فحشا» رو بسازه و یا اون نگاهی که به جبهه و جنگ در «اخراجی ها» داره رو، داشته باشه. اون تصویر جامعه ای که تمام مردانش هوسباز هستند و کل مردان شهر دنبال یک دختر راه افتادن مگه در فیلم «رسوایی» جناب دهنمکی وجود نداره؟ قطعا هرکس دیگری به جز آقای ابولقاسم طالبی، معاون وزیر اطلاعات رو جاسوس نشون میداد، فیلمش نه تنها رنگ اکران رو نمیدید بلکه قطعا مشکلات شخصی و امنیتی براش پیش میومد. دوستانی که از این ناراحتن که در «عنکبوت مقدس» یک فرد مذهبی به عنوان قاتل زنجیره ای نشون داده شده، آیا خبر دارن که خانه مستند انقلاب اسلامی وابسته به سازمان اوج، 5 سال پیش مستندی ساخت به نام «مهین» که ماجرای قتل های زنجیره ای زنی مذهبی و چادری در قزوین رو روایت می کرد؟ حالا این دوستان متوجه شدن که علاوه بر یک سری فیلمسازان غیر همکفر داخلی، گروهی از ایرانیان خارج از کشور هم هستند که میتونن این سوژه ها رو بسازند( حالا چه وفادار و چه تحریف شده) و با گسترش روزافزون اینترنت و شبکه های اجتماعی، نمیتونن جلوی دیده شدن اونا رو هم بگیرن، با استفاده از احساسات مذهبی بخشی از مردم میخوان اون کمبود رو بپوشونن. دقیقا مشابه رفتاری که با دولت های روحانی و خاتمی کردند. هر روز اون دو دولت رو به متهم به مسائل خلاف دین کردن و مثل سعید حنایی از دین برای خودشون چماقی ساختن که دیگران رو تخریب کنن.
حرف آخر اینکه من «عنکبوت مقدس» رو ندیدم. ممکنه بعد از دیدنش مثل خیلی از فیلم های دیگه ای که در خارج از کشور راجع به ایران ساخته میشه باهاش همسو نباشم و منم اعتقاد داشته باشم که تصویر غلطی رو داره نشون میده. اما من معتقدم که باید هر فیلمی رو دید و بعد نظر داد. یا حداقل بگذاریم متخصصین امر ببینن و ما از نظرات اون ها استفاده کنیم. چیزی که من از مصاحبه ها و نشست های علی عباسی(کارگردان) و زر امیرابراهیمی دریافت کردم اینه که اتفاقا برخلاف بسیاری از دوستان اپوزوسیون، این دو نفر سعی دارن تاکید کنن که اونها فقط یک فیلم ساختن و بیش از هر چیزی خود فیلم براشون مهم بوده. به طرز جالبی هر دوشون در برخورد با خبرنگارهای خارجی هم روی این نکته تاکید زیادی کردن که این اتفاق در همه جای جهان میفته و نه ایران از این قضیه مستثناست نه فرانسه و اما ما ایرانی ها یاد گرفتیم که به هر دلیلی روی فجایعمون از ترس اینکه بهمون انگ سیاهنمایی بخوره، سرپوش بذاریم. چیز دیگری هم که در آخر باید بگم جمله ایه که از علی عباسی داره نقل میشه و خیلی عامدانه ترجمه اشتباهی ازش صورت گرفته. “My intention was not to make a serial killer movie. I wanted to make a movie about a serial killer society,” ترجمه ی با قصد و غرض این جمله میتونه این باشه: «قصد من ساختن فیلمی درباره ی یک قاتل سریالی نبود.
@kherad_jensi
👍49👎12
استفاده از عنکبوت برای فرار از پاسخگویی...
✍ محرمانه
(بخش سوم/پایانی)
من میخواستم که فیلمی درباره ی جامعه ای قاتل بسازم»
ترجمه ی دیگر این جمله هم میتونه این باشه: «قصد من ساختن فیلمی درباره ی یک قاتل سریالی نبود. من میخواستم راجع به گروهی که قاتل سریالی تحویل میدهند، فیلم بسازم.»
خیلی خوشحال میشم اگر اون متن ها رو کانالتون انتشار دادید، بدون نشر اسم من این مطلب رو هم بذارید. اگر قراره اعتراضی به توهین به ادیان و این مسائل هم بشه، حداقل باید درست و خارج از بازی ها سیاسی برای دور کردن فکر مردم از «متروپل» و فشار سرسام آور اقتصاد، باشه.
پایان.
@kherad_jensi
✍ محرمانه
(بخش سوم/پایانی)
من میخواستم که فیلمی درباره ی جامعه ای قاتل بسازم»
ترجمه ی دیگر این جمله هم میتونه این باشه: «قصد من ساختن فیلمی درباره ی یک قاتل سریالی نبود. من میخواستم راجع به گروهی که قاتل سریالی تحویل میدهند، فیلم بسازم.»
خیلی خوشحال میشم اگر اون متن ها رو کانالتون انتشار دادید، بدون نشر اسم من این مطلب رو هم بذارید. اگر قراره اعتراضی به توهین به ادیان و این مسائل هم بشه، حداقل باید درست و خارج از بازی ها سیاسی برای دور کردن فکر مردم از «متروپل» و فشار سرسام آور اقتصاد، باشه.
پایان.
@kherad_jensi
👍54👎13👏5
✅رییس اتحادیه املاک تهران: خیلی از خانوادهها بسوی اجاره اشتراکی منزل رفتهاند؛ یعنی دو خانواده در یک آپارتمان فسقلی!
با اين شرايط در مورد افزايش جمعيت و فرزندآوري فرياد مي كشيد؟!
@kherad_jensi
با اين شرايط در مورد افزايش جمعيت و فرزندآوري فرياد مي كشيد؟!
@kherad_jensi
😱3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅روسپیگری مسئله مهمی است؟
چطور قبل از اکران عنکبوت مقدس و یک ماه بعد اکران آن نیست؟
✅تن فروشی مسئلهی مسئولان ماست؟
چه تصویر کلان و پروژهای برای فهم دقیق چرخههای روسپیگری دارند و کدام راهکارها را در معرض نقد و نظر کارشناسان قرار دادهاند؟
✅دولت به دنبال فهم و حل پدیده روسپیگری است؟
پس چرا بجای استفاد از دکتر سعید مدنی جامعه شناس شهیر و نویسنده کتاب جامعه شناسی روسپیگری در حوزه آسیبهای اجتماعی او را در چنین شرایط وانفسایی به زندان انداخته؟
✅متولیان دولتی دغدغه حل مسئله روسپیگری دارند؟
پس چرا خانه خورشید تعطیل و از تجربهی ارزندهی سرکار خانم لیلا ارشد استفاده نشد و نمیشود؟
✅مدعی هستید تقویت نهاد خانواده موجب کاهش تن فروشی است؟
پس چرا یک اورولوژیست (جراح کلیه و مجاری ادراری) که مطالعه و فهم کلانی از چرخههای اقتصاد سیاسی، مناسبات میان فرهنگی، مردم شناسی، و سایر حوزه های تخصصی اجتماعی ندارد را با دوازده هزار میلیارد بودجه گذاشتهاید دبیر ستاد جمعیت؟
♨️برشی از لایو و گفتگوی یاسر عرب و استاد سید هاشم فیروزی با موضوع روسپیگری در ایران و حاشیههای فیلم عنکبوت مقدس...
@kherad_jensi
چطور قبل از اکران عنکبوت مقدس و یک ماه بعد اکران آن نیست؟
✅تن فروشی مسئلهی مسئولان ماست؟
چه تصویر کلان و پروژهای برای فهم دقیق چرخههای روسپیگری دارند و کدام راهکارها را در معرض نقد و نظر کارشناسان قرار دادهاند؟
✅دولت به دنبال فهم و حل پدیده روسپیگری است؟
پس چرا بجای استفاد از دکتر سعید مدنی جامعه شناس شهیر و نویسنده کتاب جامعه شناسی روسپیگری در حوزه آسیبهای اجتماعی او را در چنین شرایط وانفسایی به زندان انداخته؟
✅متولیان دولتی دغدغه حل مسئله روسپیگری دارند؟
پس چرا خانه خورشید تعطیل و از تجربهی ارزندهی سرکار خانم لیلا ارشد استفاده نشد و نمیشود؟
✅مدعی هستید تقویت نهاد خانواده موجب کاهش تن فروشی است؟
پس چرا یک اورولوژیست (جراح کلیه و مجاری ادراری) که مطالعه و فهم کلانی از چرخههای اقتصاد سیاسی، مناسبات میان فرهنگی، مردم شناسی، و سایر حوزه های تخصصی اجتماعی ندارد را با دوازده هزار میلیارد بودجه گذاشتهاید دبیر ستاد جمعیت؟
♨️برشی از لایو و گفتگوی یاسر عرب و استاد سید هاشم فیروزی با موضوع روسپیگری در ایران و حاشیههای فیلم عنکبوت مقدس...
@kherad_jensi
👍36❤5
🔺در تمام جامعه، زنان در معرض آزار جنسی هستند و سیستم بجای محافظت، آنها را کنترل میکند
جوادی یگانه، جامعهشناس:
🔹نیمی از زنان در ایران، تجربه اَشکالی از آزار جنسی را داشتهاند (آمار ۱۳۹۵).
🔹اگر میبیند صدای زنان سینماگر بلند شده، چون شجاعت بیان این تجارب دردناک را پیدا کردهاند والا در تمام جامعه، زنان در معرض آزار جنسی هستند و متاسفانه سیستم بجای محافظت از زنان، آنها را کنترل میکند.
@kherad_jensi
@pgnews
جوادی یگانه، جامعهشناس:
🔹نیمی از زنان در ایران، تجربه اَشکالی از آزار جنسی را داشتهاند (آمار ۱۳۹۵).
🔹اگر میبیند صدای زنان سینماگر بلند شده، چون شجاعت بیان این تجارب دردناک را پیدا کردهاند والا در تمام جامعه، زنان در معرض آزار جنسی هستند و متاسفانه سیستم بجای محافظت از زنان، آنها را کنترل میکند.
@kherad_jensi
@pgnews
👍45😢7👎3😱2
این مملکت مقدرات اساسی ندارد یا هنوز منویات رهبرانقلاب لازم نیست اجرا شود...
@kherad_jensi
@EveDaughters
@kherad_jensi
@EveDaughters
👍26😁24👎5🤔4👏3
🔴از عنکبوت مقدس تا قطار یزد!
تا کنون در سانحه قطار مشهد _ یزد بیش از ۲۱ نفر از هموطنان عزیزمان از دنیا رفته اند.
محال ممکن است در داخل این ۲۱ نفر زائر بازگشته از زیارت حرم حضرت رضا علیه السلام وجود نداشته باشد.
در گونه شناسی رفتار برخی از جریانات مذهبی و انقلابی آنچه محل تعجب و حیرت انسان می گردد، انفکاک حداکثری آنان از ساحت اجتماع و زیست حداکثری درون طبقه ای می باشد.
آن رگ غیرت دینی اگر برای فقدان و آتش گرفتن الزامات و راه و رسم زندگی در ایران که همانا یکی از تعاریف و غایت های جدی دین است بالا نزد، مطمئن باشید متاسفانه در آینده ای نه چندان دور مخاطبی برای این خوانش ایدئولوژیک از دین باقی نخواهد ماند.
چون این خوانش دین را برای دین می خواهد و نه دین را برای زندگی!
خوانشی که برای یک پوستر و فیلم پخش نشده دست به قیام و تکفیر و فراخوان می زند اما نسبت به امر واقع و اجتماعی اساسا بی تفاوت است!
جدای از داستان قطار آنچه مایه شرم،خجالت و غم اندوه امروزم گردید.آگاهی از میزان فیش حقوقی مادر بازنشسته ام بود:
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان!
شرممان باد
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
تا کنون در سانحه قطار مشهد _ یزد بیش از ۲۱ نفر از هموطنان عزیزمان از دنیا رفته اند.
محال ممکن است در داخل این ۲۱ نفر زائر بازگشته از زیارت حرم حضرت رضا علیه السلام وجود نداشته باشد.
در گونه شناسی رفتار برخی از جریانات مذهبی و انقلابی آنچه محل تعجب و حیرت انسان می گردد، انفکاک حداکثری آنان از ساحت اجتماع و زیست حداکثری درون طبقه ای می باشد.
آن رگ غیرت دینی اگر برای فقدان و آتش گرفتن الزامات و راه و رسم زندگی در ایران که همانا یکی از تعاریف و غایت های جدی دین است بالا نزد، مطمئن باشید متاسفانه در آینده ای نه چندان دور مخاطبی برای این خوانش ایدئولوژیک از دین باقی نخواهد ماند.
چون این خوانش دین را برای دین می خواهد و نه دین را برای زندگی!
خوانشی که برای یک پوستر و فیلم پخش نشده دست به قیام و تکفیر و فراخوان می زند اما نسبت به امر واقع و اجتماعی اساسا بی تفاوت است!
جدای از داستان قطار آنچه مایه شرم،خجالت و غم اندوه امروزم گردید.آگاهی از میزان فیش حقوقی مادر بازنشسته ام بود:
۳ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان!
شرممان باد
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
👍54👎7😢1
📽🟢فیلم خوب
۱.کلبه : The Shack
۲.پدر استو : Father Stu
عینک سیاه و سفیدبین قطبیت زاست و از دل قطبیت حب و بغض پدید می آید و لاجرم این حب و بغض سایه می گستراند بر روی نور وجودی خداوند در درون انسان، که همانا این نور عقل است و خرد و دانایی.
غرب را باید طیف دید، هم سیاه دارد هم سپید.پس از تلاش های شایسته تقدیر غرب جهت رجعت به #خانواده گرایی از دل تولید آثار هنری متکثر در قالب فیلم و سریال و انیمیشن و البته تولیدات علمی و سیاستی فراوان، حال نوبت بازگشت بیشتر به #خداوند است.
البته گزاره «غرب بی خدا» اساسا درست نبوده و نیست، چرا که غرب در رنسانس شیوه دینداریش را تغییر داد و نه آن که بکلی پدر پسر و روح القدس را نفی کند.
باز در همان غرب انگاره آمریکای بی خدا نیز اساسا درست نیست. آمریکایی ها همچنان بمراتب بیش از خیل مسیحیان اروپائی و بویژه اسکاندیناوی ها مسیح را باور دارند و به کلیسا می روند.
فیلم کلبه و پدر استو خدا را و مسیح را از دل شکست، یاس، رنج و ناامیدی زمینی برای مخاطب روایت می کنند.
مخاطب را از نفی به اثبات می رسانند و از تنفر به عشق و عشق را کانی به یادگار گذاشته از سوی خدا در انسان می خوانند.
در کلبه خدا زن می شود و جهان را مادرانه روایت می کند و در پدر استو مادر و زن نقطه اتکای زیست در جهان بی خداییست که القصه مرد، اساسا از زن و برای زن معتقد به خدا می رسد.و در انتها نیز کانون خانواده کوچک و متلاشی شده در هر دو دوباره بازآفرینی می شود.
در فیلم کلبه روایت مرد بعنوان قهرمان داستان کاراکترش به الگوی سوم مردانه شباهت دارد، یعنی مردان مرد اما دارای صفات مادری.
بایسته های جنسیتی در کلبه بطور بی نظیری رعایت شده است.
«مک:من خدا رو یک پیرمرد با ریش بلند سفید تصور می کردم؟
خدای زن سیاه پوست: اون بابانوئله فرزندم! »
هر دو فیلم در پی نفی قضاوت انسانی و نفی نشاندن انسان بجای قاضی القضات جهان هستند:
تو حق نداری دیگری را قضاوت کنی چون از تجربیات زیسته او بی اطلاعی!
مکنزی_کلبه
تو حق نداری دیگری را سرزنش کنی چون از تصمیم حال و سرنوشت آینده او بی اطلاعی!
پدر استو
در نهایت حضور مارک والبرگ و مل گیبسون بزرگ در پدر استو و حضور سم ورثینگتون در کلبه نشان از آن دارد که تولید کنندگان اثر بدنبال دیده شدن آنها بوده اند.
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
۱.کلبه : The Shack
۲.پدر استو : Father Stu
عینک سیاه و سفیدبین قطبیت زاست و از دل قطبیت حب و بغض پدید می آید و لاجرم این حب و بغض سایه می گستراند بر روی نور وجودی خداوند در درون انسان، که همانا این نور عقل است و خرد و دانایی.
غرب را باید طیف دید، هم سیاه دارد هم سپید.پس از تلاش های شایسته تقدیر غرب جهت رجعت به #خانواده گرایی از دل تولید آثار هنری متکثر در قالب فیلم و سریال و انیمیشن و البته تولیدات علمی و سیاستی فراوان، حال نوبت بازگشت بیشتر به #خداوند است.
البته گزاره «غرب بی خدا» اساسا درست نبوده و نیست، چرا که غرب در رنسانس شیوه دینداریش را تغییر داد و نه آن که بکلی پدر پسر و روح القدس را نفی کند.
باز در همان غرب انگاره آمریکای بی خدا نیز اساسا درست نیست. آمریکایی ها همچنان بمراتب بیش از خیل مسیحیان اروپائی و بویژه اسکاندیناوی ها مسیح را باور دارند و به کلیسا می روند.
فیلم کلبه و پدر استو خدا را و مسیح را از دل شکست، یاس، رنج و ناامیدی زمینی برای مخاطب روایت می کنند.
مخاطب را از نفی به اثبات می رسانند و از تنفر به عشق و عشق را کانی به یادگار گذاشته از سوی خدا در انسان می خوانند.
در کلبه خدا زن می شود و جهان را مادرانه روایت می کند و در پدر استو مادر و زن نقطه اتکای زیست در جهان بی خداییست که القصه مرد، اساسا از زن و برای زن معتقد به خدا می رسد.و در انتها نیز کانون خانواده کوچک و متلاشی شده در هر دو دوباره بازآفرینی می شود.
در فیلم کلبه روایت مرد بعنوان قهرمان داستان کاراکترش به الگوی سوم مردانه شباهت دارد، یعنی مردان مرد اما دارای صفات مادری.
بایسته های جنسیتی در کلبه بطور بی نظیری رعایت شده است.
«مک:من خدا رو یک پیرمرد با ریش بلند سفید تصور می کردم؟
خدای زن سیاه پوست: اون بابانوئله فرزندم! »
هر دو فیلم در پی نفی قضاوت انسانی و نفی نشاندن انسان بجای قاضی القضات جهان هستند:
تو حق نداری دیگری را قضاوت کنی چون از تجربیات زیسته او بی اطلاعی!
مکنزی_کلبه
تو حق نداری دیگری را سرزنش کنی چون از تصمیم حال و سرنوشت آینده او بی اطلاعی!
پدر استو
در نهایت حضور مارک والبرگ و مل گیبسون بزرگ در پدر استو و حضور سم ورثینگتون در کلبه نشان از آن دارد که تولید کنندگان اثر بدنبال دیده شدن آنها بوده اند.
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
Telegram
اندیشکده خرد جنسی
تلاش برای توصیف، تحلیل و تولید گفتمان با تکیه برجمهوریت، در حوزه زیست جنسی مان.
ارتباط با ادمین
@Yek_pishnahad_sade
ارتباط با ادمین
@Yek_pishnahad_sade
👍18👎2
💢گشت ارشاد و اختلال در رابطه پلیس و جامعه
منتشر شده در روزنامه شرق
✍ علی مجتهد زاده
🔹اوایل اردیبهشتماه خبری دال بر تیراندازی یک مأمور انتظامی به یک شهروند در پارک پردیسان منتشر شد. بر اساس اطلاعات بعدی روشن شد نقطه آغاز این اتفاق، تذکر نیروی انتظامی و گشت ارشاد به همسر فرد مضروب بابت موضوع حجاب بوده است. این اتفاق باز هم سؤالات مهمی را درباره عملکرد نیروی پلیس پیش میآورد؛ ازجمله اینکه استاندارد حرفهای و قانونی رفتار پلیس چیست؟ فلسفه و ضرورت برخی از برخوردها و اقامات پلیسی چگونه است و مهمتر از اینها اینکه پیگیری قضائی این رفتارها و شفافسازی و اطلاعرسانی قانونی آن به چه شکل است؟
🔹درخصوص قوانین گشت ارشاد، حدود اختیارات و نحوه تعامل و برخورد آن با مردم هنوز وضعیت مشخصی در اختیار نداریم. گفته شده وظیفه گشت ارشاد مقابله با بدحجابی است؛ اما این سؤال حقوقی که «بدحجابی» چیست، پاسخ مشخصی ندارد و هیچ مرجعی تعریفی مشخص و روشن از مصادیق این بدحجابی ارائه نکرده است. این یعنی اتکا به سلیقه مأمور در تعیین مصداق برخورد انتظامی. تنها جایی که در قوانین کشور به موضوع حجاب برمیخوریم، ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی است که در تبصره آن آمده است: زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از 10 روز تا دو ماه و یا از 50 هزار تا 500 هزار ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد. اما بازهم اینکه این حجاب شرعی از منظر «قانون» چیست، یک نقطه مبهم است.
🔹اما اشکال بعدی در تعیین دایره اقدامات نیروی انتظامی است. قبلا بارها در فیلمهایی دیده بودیم که زنان شهروند (فارغ از اینکه متهم هستند یا خیر و اتهام آنها چه بوده) توسط مأموران مرد انتظامی مورد ضرب و شتم قرار گرفته یا به شکلی کاملا غیرشرعی و غیرقانونی بدن آنها لمس شده است. تیراندازیهای غیرضروری و استفاده غیرقانونی از سلاح گرم هم یکی از همین اشکالات رفتاری است. وقتی مأموران انتظامی در مواردی بدون داشتن توجیه قانونی و حرفهای اقدام به استفاده از سلاح یا ابزارهای پیشگری دیگر میکنند، معنایش آن است که نه آموزش کافی در این خصوص در پلیس ایران وجود دارد و نه احتمالا توجه چندانی در سلسلهمراتب مختلف به قوانین بهکارگیری سلاح میشود.
🔹در ابتدا هدف از طرح ارتقای امنیت اجتماعی که گشت ارشاد از دل آن بیرون آمد، انجام یک حرکت فرهنگی ذکر شده بود. اگر بدون هیچ ایرادی، صداقت و دقت این هدفگذاری را بپذیریم، جای سؤال است که استفاده از سلاح گرم در مجموعه اقداماتی که قرار بوده یک کار فرهنگی باشد، چه معنایی دارد؟ آیا این چیزی جز انحراف در این کار را نشان میدهد؟ آیا قرار است یک رفتار اعتقادی مانند حجاب با زور در جامعه تسری پیدا کند؟ مهمتر اما نکته دیگری است و آن اینکه از نظر اجتماعی موضوع گشت ارشاد چقدر منطقی و البته چقدر اثربخش بوده؟ حدود 14 سال از آغاز گشت ارشاد در ایران میگذرد. آیا تاکنون نیروی انتظامی هیچ پژوهش و نظرسنجیای درباره نظر عمومی مردم نسبت به گشت ارشاد و نوع رفتار آن داشته است؟ اینکه متوسط ظاهر مردم با آنچه در غالب گشت ارشاد به دنبال آن هستند، تفاوت چشمگیری دارد و البته روزبهروز نیز این تفاوت عمیقتر میشود، نشانه چیست؟ در یک نظام حقوقی و اجرائی هوشمند چنین پدیدهای به معنای شکست در یک برنامه به دلایل مختلفی مانند اشتباه در قانونگذاری، اشتباه در اجرا، اشتباه در تعیین مصادیق یا حتی اشتباه در اصل شروع آن برنامه است. وقتی یک قانون یا یک مجموعه اقدامات اجرائی تأثیر عملی ندارد، یعنی سیستم مشغول انجام عملیات اشتباه است. چرا این اشتباه درخصوص گشت ارشاد و نوع رفتار پلیس با مردم در غالب این موضوع درک نمیشود؟
🔹نشانههای زیادی وجود دارد که پلیس درصدد رفعورجوع اتفاق اردیبهشت پارک پردیسان است. اما رفعورجوع این ماجرا چه محصولی خواهد داشت؟ اگر به دنبال قوانین و مجریان استاندارد و کارآمد در این حوزهها و رفع ایرادات قبلی هستیم، سرپوشگذاشتن بر این نوع سوءرفتارها ما را به کجا خواهد برد؟ گشت ارشاد پدیدهای است که از هر جهت نیازمند بازخوانی و بازنگری انتقادی جدی است و تلقی عمومی نیز در مواجهه با آن نه رسیدن به اطمینان خاطر بلکه القای یک حس بیاعتمادی و عدم امنیت در مقابل پلیس است. گشت ارشاد با وضعیت فعلی نهتنها هنوز مبنای قانونی مشخص و روشنی ندارد و میتوان دهها ایراد حقوقی به آن گرفت، بلکه مهمتر این است که به عامل مخرب رابطه پلیس و جامعه تبدیل شده است.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade
منتشر شده در روزنامه شرق
✍ علی مجتهد زاده
🔹اوایل اردیبهشتماه خبری دال بر تیراندازی یک مأمور انتظامی به یک شهروند در پارک پردیسان منتشر شد. بر اساس اطلاعات بعدی روشن شد نقطه آغاز این اتفاق، تذکر نیروی انتظامی و گشت ارشاد به همسر فرد مضروب بابت موضوع حجاب بوده است. این اتفاق باز هم سؤالات مهمی را درباره عملکرد نیروی پلیس پیش میآورد؛ ازجمله اینکه استاندارد حرفهای و قانونی رفتار پلیس چیست؟ فلسفه و ضرورت برخی از برخوردها و اقامات پلیسی چگونه است و مهمتر از اینها اینکه پیگیری قضائی این رفتارها و شفافسازی و اطلاعرسانی قانونی آن به چه شکل است؟
🔹درخصوص قوانین گشت ارشاد، حدود اختیارات و نحوه تعامل و برخورد آن با مردم هنوز وضعیت مشخصی در اختیار نداریم. گفته شده وظیفه گشت ارشاد مقابله با بدحجابی است؛ اما این سؤال حقوقی که «بدحجابی» چیست، پاسخ مشخصی ندارد و هیچ مرجعی تعریفی مشخص و روشن از مصادیق این بدحجابی ارائه نکرده است. این یعنی اتکا به سلیقه مأمور در تعیین مصداق برخورد انتظامی. تنها جایی که در قوانین کشور به موضوع حجاب برمیخوریم، ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی است که در تبصره آن آمده است: زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از 10 روز تا دو ماه و یا از 50 هزار تا 500 هزار ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد. اما بازهم اینکه این حجاب شرعی از منظر «قانون» چیست، یک نقطه مبهم است.
🔹اما اشکال بعدی در تعیین دایره اقدامات نیروی انتظامی است. قبلا بارها در فیلمهایی دیده بودیم که زنان شهروند (فارغ از اینکه متهم هستند یا خیر و اتهام آنها چه بوده) توسط مأموران مرد انتظامی مورد ضرب و شتم قرار گرفته یا به شکلی کاملا غیرشرعی و غیرقانونی بدن آنها لمس شده است. تیراندازیهای غیرضروری و استفاده غیرقانونی از سلاح گرم هم یکی از همین اشکالات رفتاری است. وقتی مأموران انتظامی در مواردی بدون داشتن توجیه قانونی و حرفهای اقدام به استفاده از سلاح یا ابزارهای پیشگری دیگر میکنند، معنایش آن است که نه آموزش کافی در این خصوص در پلیس ایران وجود دارد و نه احتمالا توجه چندانی در سلسلهمراتب مختلف به قوانین بهکارگیری سلاح میشود.
🔹در ابتدا هدف از طرح ارتقای امنیت اجتماعی که گشت ارشاد از دل آن بیرون آمد، انجام یک حرکت فرهنگی ذکر شده بود. اگر بدون هیچ ایرادی، صداقت و دقت این هدفگذاری را بپذیریم، جای سؤال است که استفاده از سلاح گرم در مجموعه اقداماتی که قرار بوده یک کار فرهنگی باشد، چه معنایی دارد؟ آیا این چیزی جز انحراف در این کار را نشان میدهد؟ آیا قرار است یک رفتار اعتقادی مانند حجاب با زور در جامعه تسری پیدا کند؟ مهمتر اما نکته دیگری است و آن اینکه از نظر اجتماعی موضوع گشت ارشاد چقدر منطقی و البته چقدر اثربخش بوده؟ حدود 14 سال از آغاز گشت ارشاد در ایران میگذرد. آیا تاکنون نیروی انتظامی هیچ پژوهش و نظرسنجیای درباره نظر عمومی مردم نسبت به گشت ارشاد و نوع رفتار آن داشته است؟ اینکه متوسط ظاهر مردم با آنچه در غالب گشت ارشاد به دنبال آن هستند، تفاوت چشمگیری دارد و البته روزبهروز نیز این تفاوت عمیقتر میشود، نشانه چیست؟ در یک نظام حقوقی و اجرائی هوشمند چنین پدیدهای به معنای شکست در یک برنامه به دلایل مختلفی مانند اشتباه در قانونگذاری، اشتباه در اجرا، اشتباه در تعیین مصادیق یا حتی اشتباه در اصل شروع آن برنامه است. وقتی یک قانون یا یک مجموعه اقدامات اجرائی تأثیر عملی ندارد، یعنی سیستم مشغول انجام عملیات اشتباه است. چرا این اشتباه درخصوص گشت ارشاد و نوع رفتار پلیس با مردم در غالب این موضوع درک نمیشود؟
🔹نشانههای زیادی وجود دارد که پلیس درصدد رفعورجوع اتفاق اردیبهشت پارک پردیسان است. اما رفعورجوع این ماجرا چه محصولی خواهد داشت؟ اگر به دنبال قوانین و مجریان استاندارد و کارآمد در این حوزهها و رفع ایرادات قبلی هستیم، سرپوشگذاشتن بر این نوع سوءرفتارها ما را به کجا خواهد برد؟ گشت ارشاد پدیدهای است که از هر جهت نیازمند بازخوانی و بازنگری انتقادی جدی است و تلقی عمومی نیز در مواجهه با آن نه رسیدن به اطمینان خاطر بلکه القای یک حس بیاعتمادی و عدم امنیت در مقابل پلیس است. گشت ارشاد با وضعیت فعلی نهتنها هنوز مبنای قانونی مشخص و روشنی ندارد و میتوان دهها ایراد حقوقی به آن گرفت، بلکه مهمتر این است که به عامل مخرب رابطه پلیس و جامعه تبدیل شده است.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade
👍21
با عرض پوزش از مخاطبان بخاطر سطح التهاب بالای ویدئوی بارگذاری شده. در خصوص گزارش روزنامه شرق و یادداشت بجای جناب علی مجتهد زاده وکیل محترم در این لینک؛
https://t.me/kherad_jensi/1849
https://t.me/kherad_jensi/1849
😱15👎1😢1
🤯11👍6😱3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅گشت ارشاد مردان در وزارت خارجه ایران!
رسانههای ایران امروز ویدئویی از خبرنگار مردی منتشر کردهاند که در نشست خبری به خطیب زاده سخنگوی وزارت خارجه میگوید حراست وزارتخانه به او گفتهاند که به دلیل پوشیدن لباس آستین کوتاه از هفته آینده حق ندارد در نشستهای خبری شرکت کند.
@kherad_jensi
رسانههای ایران امروز ویدئویی از خبرنگار مردی منتشر کردهاند که در نشست خبری به خطیب زاده سخنگوی وزارت خارجه میگوید حراست وزارتخانه به او گفتهاند که به دلیل پوشیدن لباس آستین کوتاه از هفته آینده حق ندارد در نشستهای خبری شرکت کند.
@kherad_jensi
😁15🤯7😢5😱4👎3👍2
⭕️ این امتیازات و سهمیههای نامربوط به صلاحیت علمی دارد دانشگاهها را پوک و دانشکاه میکند. بلایی که این ویژهپروریها و حامیپروریها بر سر دانشگاه میآورد، جز لطمه به توسعهٔ علمی، باعث افول تولید دانشبنیان و کیفیت حکمرانی و ظرفیت حل مسألهٔ نهادهای حکمرانی و مدنی و افزایش مهاجرت سرمایههای علمی و بحرانهای همافزای ملی هم میشود. بر سر شاخ مینشینید و تیشه به ریشهها میزنید؟
@kherad_jensi
@jalaeipour
@kherad_jensi
@jalaeipour
👍22😢4