🔴زیست جنسی ایرانیان
فصلنامه «مُصوِت» را پایگاه مطالعاتی سدید و مدرسه آزاد روزنامه‌نگاری منتشر می‌کنند.
در شماره دوم آن در کنار چندین پرونده موضوعی، به «زیست جنسی ایرانیان» نیز پرداخته شده است.
گفتگوی سید هاشم فیروزی در مورد «بازتعریف امرجنسی و مسیر پیش روی جامعه ایران» در کنار مصاحبه با محمدتقی کرمی، محسن بدره، شهلا کاظمی‌پور، پیام روشنفکر، محمدی قره‌قانی، مرتضی کریمی،فاطمه موسوی، علی نوری و ... چاپ شده است.
بنظر می رسد خواندن صفحات نشریه علی رغم کیفیت نامناسب عکسها و طولانی بودن ارزش افزوده مناسبی داشته باشد.
فایل pdfنشریه نیز بزودی بارگذاری خواهد شد.
https://t.me/kherad_jensi
فصلنامه «مُصوِت» را پایگاه مطالعاتی سدید و مدرسه آزاد روزنامه‌نگاری منتشر می‌کنند.
در شماره دوم آن در کنار چندین پرونده موضوعی، به «زیست جنسی ایرانیان» نیز پرداخته شده است.
گفتگوی سید هاشم فیروزی در مورد «بازتعریف امرجنسی و مسیر پیش روی جامعه ایران» در کنار مصاحبه با محمدتقی کرمی، محسن بدره، شهلا کاظمی‌پور، پیام روشنفکر، محمدی قره‌قانی، مرتضی کریمی،فاطمه موسوی، علی نوری و ... چاپ شده است.
بنظر می رسد خواندن صفحات نشریه علی رغم کیفیت نامناسب عکسها و طولانی بودن ارزش افزوده مناسبی داشته باشد.
فایل pdfنشریه نیز بزودی بارگذاری خواهد شد.
https://t.me/kherad_jensi
Forwarded from اتاق بازرگانی تهران
▪️نشست تخصصی «زنان و حکمرانی سازمانی» برگزار می‌شود
🔺دوازدهمین نشست تخصصی کانون کارآفرینی استان تهران با عنوان «زنان و حکمرانی سازمانی» با مشارکت مدیریت امور تشکل‌ها و مسئولیت اجتماعی اتاق بازرگانی تهران روز چهارشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۳ از ساعت ۰۸:۳۰ تا ۱۲:۰۰ صبح در ساختمان شماره ۳ اتاق بازرگانی تهران با حضور ۴ سخنران صاحب‌نظر برگزار می‌شود.
🔺این نشست همراه با پخش آنلاین خواهد بود و لینک آن متعاقباً اعلام خواهد شد.
👈از عموم علاقمندان دعوت می‌شود از طریق لینک زیر در این نشست ثبت‌نام و حضور به‌هم رسانند:
https://evnd.co/vxjy0
🔺دوازدهمین نشست تخصصی کانون کارآفرینی استان تهران با عنوان «زنان و حکمرانی سازمانی» با مشارکت مدیریت امور تشکل‌ها و مسئولیت اجتماعی اتاق بازرگانی تهران روز چهارشنبه ۷ شهریور ۱۴۰۳ از ساعت ۰۸:۳۰ تا ۱۲:۰۰ صبح در ساختمان شماره ۳ اتاق بازرگانی تهران با حضور ۴ سخنران صاحب‌نظر برگزار می‌شود.
🔺این نشست همراه با پخش آنلاین خواهد بود و لینک آن متعاقباً اعلام خواهد شد.
👈از عموم علاقمندان دعوت می‌شود از طریق لینک زیر در این نشست ثبت‌نام و حضور به‌هم رسانند:
https://evnd.co/vxjy0
انتصاب چهارمین زن در کابینه پزشکیان
مشاور و دستیار ویژه محمدرضا عارف، معاون اول رئیس‌جمهور منصوب شد
محمدرضا عارف در حکمی فائزه دولتی را به سمت مشاور و دستیار ویژه معاون اول رئیس‌جمهور منصوب کرد.
@kherad_jensi
مشاور و دستیار ویژه محمدرضا عارف، معاون اول رئیس‌جمهور منصوب شد
محمدرضا عارف در حکمی فائزه دولتی را به سمت مشاور و دستیار ویژه معاون اول رئیس‌جمهور منصوب کرد.
@kherad_jensi
🔺شما دانای کل نیستید
✍فردوس شیخ‌الاسلام
▫️فقط کسی می‌تواند مبارزهٔ زنان در راه برابری جنسیتی را به بودن یا نبودن روسری تقلیل دهد که نه چیزی از تاریخ این مبارزات بداند، نه درکی از ویژگی‌های جامعهٔ ایران داشته باشد و نه حتی بداند جنسیت به‌عنوان یک مفهوم و اجرا چطور کار می‌کند. خبر بد اینکه چنین افرادی وجود دارند. حتی پس از اعتراضات شهریورماه ۱۴۰۱ که به نظر می‌رسید این نکتهٔ بدیهی برای همگان روشن شده است که آنچه زنان می‌خواهند، برخورداری از حقِ تصمیم‌گیری برای زندگی‌شان است، صرف نظر از شکل و شمایلش.
▫️زنانِ بسیاری از این نوشتند و گفتند که برای داشتن یا نداشتن چند سانتی‌متر پارچه بر روی سرشان و حتی چگونگی آن (از اندازه و رنگ و طرحش گرفته تا چگونه بستنش) در چه هزارتوی عجیب و غریبی گیر می‌افتند: با عزیزترین اعضای خانواده‌شان درگیر می‌شوند؛ باید به اهالی محل و خویشاوندان و بزرگِ قوم و قبیله و عشیره و طایفه توضیح دهند؛ خطر از دست دادن شغلشان یا مورد تهدید قرار گرفتنِ محل کارشان وجود دارد؛ ممکن است از ورود به محل تحصیل و خوابگاهشان باز داشته شوند؛ با برداشتنِ هر قدم در شهر با هراس از انواع و اقسام آزارهای خیابانی دست و پنجه نرم می‌کنند؛ سناریوهایی دارند که اگر توسط نهادهای امنیتی دستگیر شدند آماده باشند؛ منع شدن از دریافت خدمات عمومی آنها را تهدید می‌کند؛ اگر افغانستانی باشند اقامتشان با مشکلات جدی روبه‌رو می‌شود؛ چنانچه اوتیسم داشته باشند برخورد پارچه با سرشان مثل یک عذاب است و بنابراین شاید محبوس شدن در خانه را ترجیح بدهند؛ اتومبیلشان وسط جاده توقیف می‌شود و... .
▫️ «و...» را گذاشتم چون این لیست را تا چندین صفحه می‌شود ادامه داد و از چیزهایی نوشت که برای یک مرد در جامعهٔ ایران مانند اکسیژنِ هوا چنان طبیعی و بدیهیست، که نادیدنی و غیر قابل تصور به حساب می‌آید. بااین‌حال همین امورِ ناملموس و تجربه‌نکرده را می‌توان در پرانتز گذاشت و از خلال گوش دادنِ فعالانه، خود را جای دیگری گذاشتن، مطالعهٔ تاریخ از منابع دست اول و اذعان به تفاوتِ تجربه‌های زیسته، زنان را بابت انتخاب‌هایی که کاملا آزادانه یا تحت اجبارهایی گوناگون گرفته‌اند، قضاوت نکرد.
▫️کسی که از فقط و فقط روسری داشتن یا نداشتن نتیجهٔ مشخصی می‌گیرد آن هم با قطعیت و از موضعی بالا به پایین، آن هم مردی که هرگز در هویت و تنِ زنانه نزیسته است، نمی‌داند روسری تنها یک تکه‌پارچه روی موهای زنان نیست؛ گذشتهٔ پرفرازونشیب و پرمناقشه‌ای دارد که آن را فراتر از یک شیء کرده و دقیقا به همین علت نمادین شده است. او نمی‌داند وقتی برابری‌خواهی و آزادی‌طلبی را به نداشتن روسری فرو می‌کاهد، دارد در همان زمینی بازی می‌کند که دینداری و پایبندی به اصول اخلاقی در آن به پوشش‌های محدودِ ازپیش‌تعریف‌شده‌ای گره خورده است؛ زمینی که تن به خالی شدنِ روسری از هرگونه نماد و نشانه بودن نمی‌دهد و دست به بی‌رحمانه‌ترین خشونت‌ها می‌زند تا اثبات کند که می‌شود و باید ارزش‌هایی ذاتی و قدسی و فرازمانی-فرامکانی برای اشیا و تفاسیر از مذهب و قوانین تعیین کرد؛ این آرزو در تاریخ همیشه محتوم به شکست بوده است؛ خواه نامش «قانون تجدد و تربیت نسوان»[۱] باشد خواه «قانون حجاب اسلامی».
▫️اینکه کسی حجاب اجباری را ننگین بخواند، از دیکتاتورمآبی او نمی‌کاهد وقتی به خودش اجازه داده است برای زنان تعیین تکلیف کند. کاش چنین مردانی، آنقدری فروتن بودند و به نا-دانی خویش معترف، که خود را ملزم به خواندن و شنیدنِ تاریخ جنبش‌های زنان کنند و از آنها بیاموزند. از دیدگاه او احتمالا آن دسته از زنان فلسطینی که محجبه‌اند هم حق ندارند در برابر جنایات اسرائیل اعتراض کنند، صرفا چون روسری دارند. کاش همه چیز در جهان انقدر ساده و ریاضیاتی و شفاف بود که در برابر هر «اگر»ی به آسانی می‌شد «پس»ی گذاشت.
[۱] . نامی که دولت رضاشاه روی کشف حجابِ اجباری گذاشته بود.
@WomenDemands
@kherad_jensi
✍فردوس شیخ‌الاسلام
▫️فقط کسی می‌تواند مبارزهٔ زنان در راه برابری جنسیتی را به بودن یا نبودن روسری تقلیل دهد که نه چیزی از تاریخ این مبارزات بداند، نه درکی از ویژگی‌های جامعهٔ ایران داشته باشد و نه حتی بداند جنسیت به‌عنوان یک مفهوم و اجرا چطور کار می‌کند. خبر بد اینکه چنین افرادی وجود دارند. حتی پس از اعتراضات شهریورماه ۱۴۰۱ که به نظر می‌رسید این نکتهٔ بدیهی برای همگان روشن شده است که آنچه زنان می‌خواهند، برخورداری از حقِ تصمیم‌گیری برای زندگی‌شان است، صرف نظر از شکل و شمایلش.
▫️زنانِ بسیاری از این نوشتند و گفتند که برای داشتن یا نداشتن چند سانتی‌متر پارچه بر روی سرشان و حتی چگونگی آن (از اندازه و رنگ و طرحش گرفته تا چگونه بستنش) در چه هزارتوی عجیب و غریبی گیر می‌افتند: با عزیزترین اعضای خانواده‌شان درگیر می‌شوند؛ باید به اهالی محل و خویشاوندان و بزرگِ قوم و قبیله و عشیره و طایفه توضیح دهند؛ خطر از دست دادن شغلشان یا مورد تهدید قرار گرفتنِ محل کارشان وجود دارد؛ ممکن است از ورود به محل تحصیل و خوابگاهشان باز داشته شوند؛ با برداشتنِ هر قدم در شهر با هراس از انواع و اقسام آزارهای خیابانی دست و پنجه نرم می‌کنند؛ سناریوهایی دارند که اگر توسط نهادهای امنیتی دستگیر شدند آماده باشند؛ منع شدن از دریافت خدمات عمومی آنها را تهدید می‌کند؛ اگر افغانستانی باشند اقامتشان با مشکلات جدی روبه‌رو می‌شود؛ چنانچه اوتیسم داشته باشند برخورد پارچه با سرشان مثل یک عذاب است و بنابراین شاید محبوس شدن در خانه را ترجیح بدهند؛ اتومبیلشان وسط جاده توقیف می‌شود و... .
▫️ «و...» را گذاشتم چون این لیست را تا چندین صفحه می‌شود ادامه داد و از چیزهایی نوشت که برای یک مرد در جامعهٔ ایران مانند اکسیژنِ هوا چنان طبیعی و بدیهیست، که نادیدنی و غیر قابل تصور به حساب می‌آید. بااین‌حال همین امورِ ناملموس و تجربه‌نکرده را می‌توان در پرانتز گذاشت و از خلال گوش دادنِ فعالانه، خود را جای دیگری گذاشتن، مطالعهٔ تاریخ از منابع دست اول و اذعان به تفاوتِ تجربه‌های زیسته، زنان را بابت انتخاب‌هایی که کاملا آزادانه یا تحت اجبارهایی گوناگون گرفته‌اند، قضاوت نکرد.
▫️کسی که از فقط و فقط روسری داشتن یا نداشتن نتیجهٔ مشخصی می‌گیرد آن هم با قطعیت و از موضعی بالا به پایین، آن هم مردی که هرگز در هویت و تنِ زنانه نزیسته است، نمی‌داند روسری تنها یک تکه‌پارچه روی موهای زنان نیست؛ گذشتهٔ پرفرازونشیب و پرمناقشه‌ای دارد که آن را فراتر از یک شیء کرده و دقیقا به همین علت نمادین شده است. او نمی‌داند وقتی برابری‌خواهی و آزادی‌طلبی را به نداشتن روسری فرو می‌کاهد، دارد در همان زمینی بازی می‌کند که دینداری و پایبندی به اصول اخلاقی در آن به پوشش‌های محدودِ ازپیش‌تعریف‌شده‌ای گره خورده است؛ زمینی که تن به خالی شدنِ روسری از هرگونه نماد و نشانه بودن نمی‌دهد و دست به بی‌رحمانه‌ترین خشونت‌ها می‌زند تا اثبات کند که می‌شود و باید ارزش‌هایی ذاتی و قدسی و فرازمانی-فرامکانی برای اشیا و تفاسیر از مذهب و قوانین تعیین کرد؛ این آرزو در تاریخ همیشه محتوم به شکست بوده است؛ خواه نامش «قانون تجدد و تربیت نسوان»[۱] باشد خواه «قانون حجاب اسلامی».
▫️اینکه کسی حجاب اجباری را ننگین بخواند، از دیکتاتورمآبی او نمی‌کاهد وقتی به خودش اجازه داده است برای زنان تعیین تکلیف کند. کاش چنین مردانی، آنقدری فروتن بودند و به نا-دانی خویش معترف، که خود را ملزم به خواندن و شنیدنِ تاریخ جنبش‌های زنان کنند و از آنها بیاموزند. از دیدگاه او احتمالا آن دسته از زنان فلسطینی که محجبه‌اند هم حق ندارند در برابر جنایات اسرائیل اعتراض کنند، صرفا چون روسری دارند. کاش همه چیز در جهان انقدر ساده و ریاضیاتی و شفاف بود که در برابر هر «اگر»ی به آسانی می‌شد «پس»ی گذاشت.
[۱] . نامی که دولت رضاشاه روی کشف حجابِ اجباری گذاشته بود.
@WomenDemands
@kherad_jensi
Forwarded from دختران حوا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔝مصطفی ملکیان
تصور روحانیون از آزادی
• اشتغال ذهنی به «یک معنا» مهمتر از اشتغال جسمانی و فیزیکی به آن است.
• متاسفانه باید بگویم روحانیون ما اشتغال ذهنیشان نسبت به امور جنسی بسیار بالاست.
• به این ترتیب، اگر کسی گفت «آزادی» باز ذهن این‌ها به سمت آزادی در امور جنسی جهت‌گیری می‌کند.
• فکر می‌کنند که اگر هر مردی با هر زنی سخن می‌گوید، حتماً سر و سر جنسی در این میان است. قرارداد جنسی می‌خواهند امضا کنند... و گویی نمی‌توانند باور کنند که کسی به دیگری به عنوان انسان نگاه کند، نه شریک جنسی.
اینکه از ابتدا که من به خاطر دارم از مجلات زمان شاه، از «آزادی»، با عناوین «ول‌انگاری» و «بی‌بندوباری» یاد می‌کردند تصورشان از آزادی بی‌بندوباری و ول انگاری جنسی است...
#مصطفی_ملکیان
بخشی از «مستند معنا»
(مجموعه گفت و گوهایی در باب معنای زندگی در ایران معاصر)
از صفحه پژوهشگر معاصر حسین جمالی پور
@EveDaughters
تصور روحانیون از آزادی
• اشتغال ذهنی به «یک معنا» مهمتر از اشتغال جسمانی و فیزیکی به آن است.
• متاسفانه باید بگویم روحانیون ما اشتغال ذهنیشان نسبت به امور جنسی بسیار بالاست.
• به این ترتیب، اگر کسی گفت «آزادی» باز ذهن این‌ها به سمت آزادی در امور جنسی جهت‌گیری می‌کند.
• فکر می‌کنند که اگر هر مردی با هر زنی سخن می‌گوید، حتماً سر و سر جنسی در این میان است. قرارداد جنسی می‌خواهند امضا کنند... و گویی نمی‌توانند باور کنند که کسی به دیگری به عنوان انسان نگاه کند، نه شریک جنسی.
اینکه از ابتدا که من به خاطر دارم از مجلات زمان شاه، از «آزادی»، با عناوین «ول‌انگاری» و «بی‌بندوباری» یاد می‌کردند تصورشان از آزادی بی‌بندوباری و ول انگاری جنسی است...
#مصطفی_ملکیان
بخشی از «مستند معنا»
(مجموعه گفت و گوهایی در باب معنای زندگی در ایران معاصر)
از صفحه پژوهشگر معاصر حسین جمالی پور
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ پزشکیان:
🎥 نیروی انتظامی جوانان و دختران ما را هدایت نمی‌کند؛ تخریب می‌کند / این مدرسه است که [هدایت] می‌کند
@uttweet
@kherad_jensi
🎥 نیروی انتظامی جوانان و دختران ما را هدایت نمی‌کند؛ تخریب می‌کند / این مدرسه است که [هدایت] می‌کند
@uttweet
@kherad_jensi
📸 لباس زنان ورزشکار ایران در مراسم افتتاحیه هفدهمین دوره بازی های پارالمپیک
@hammihanonline
@kherad_jensi
@hammihanonline
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 بخشی از وام ازدواج غیرنقدی می‌شود!
🔹وزیر اقتصاد به بانک‌های دولتی دستور داد با همکاریِ بانک مرکزی طرحی را ارائه دهند که بخشی از وام ازدواج به‌صورت غیرنقدی و در قالب خرید اقساطی لوازم خانگی به زوج‌های جوان پرداخت شود.
@hammihanonline
@kherad_jensi
🔹وزیر اقتصاد به بانک‌های دولتی دستور داد با همکاریِ بانک مرکزی طرحی را ارائه دهند که بخشی از وام ازدواج به‌صورت غیرنقدی و در قالب خرید اقساطی لوازم خانگی به زوج‌های جوان پرداخت شود.
@hammihanonline
@kherad_jensi
پاسخ کارشناس
۱۵ مورد از این سندرم در یک استان به هر حال یک outbreak یا طغیان محسوب می شود.
این بیماری یک بیماری ارثی اتوزومال "مغلوب" است. یعنی با ارائه مشاوره ژنتیک و جلوگیری از ازدواج های خانوادگی و ارتقاء فرهنگ مشاوره پیش از ازدواج قابل پیشگیری است. حالا اگر به هر علت، اصرار بر ازدواج فامیلی بود یا احتمال وجود ژن بیماری در هر دوطرف وجود داشت، غربالگری (به شرط در دسترس بودن فناوری آن) می تواند به تشخیص پیش از تولد بیانجامد (هرچند با کنار گذاشتن قانون سقط درمانی، معلوم نیست در چنین شرایطی اصلا چکار می توان کرد!). اما در صورت ازدواج فامیلی یا مشکوک به لحاظ مشاوره ژنتیک، می توان از روش های تشخیص ژنتیک پیشالانه گزینی (PGD) باز هم به شرط وجود فناوری آن، استفاده کرد برای پیشگیری از بارداری با چنین جنین مبتلایی.
بنابراین اگر امکان فنی تست لازم برای غربالگری در استان مربوطه وجود داشته و حالا منع شده، این ادعا می تواند اعتبار داشته باشد.
@kherad_jensi
۱۵ مورد از این سندرم در یک استان به هر حال یک outbreak یا طغیان محسوب می شود.
این بیماری یک بیماری ارثی اتوزومال "مغلوب" است. یعنی با ارائه مشاوره ژنتیک و جلوگیری از ازدواج های خانوادگی و ارتقاء فرهنگ مشاوره پیش از ازدواج قابل پیشگیری است. حالا اگر به هر علت، اصرار بر ازدواج فامیلی بود یا احتمال وجود ژن بیماری در هر دوطرف وجود داشت، غربالگری (به شرط در دسترس بودن فناوری آن) می تواند به تشخیص پیش از تولد بیانجامد (هرچند با کنار گذاشتن قانون سقط درمانی، معلوم نیست در چنین شرایطی اصلا چکار می توان کرد!). اما در صورت ازدواج فامیلی یا مشکوک به لحاظ مشاوره ژنتیک، می توان از روش های تشخیص ژنتیک پیشالانه گزینی (PGD) باز هم به شرط وجود فناوری آن، استفاده کرد برای پیشگیری از بارداری با چنین جنین مبتلایی.
بنابراین اگر امکان فنی تست لازم برای غربالگری در استان مربوطه وجود داشته و حالا منع شده، این ادعا می تواند اعتبار داشته باشد.
@kherad_jensi
زنان در دوران پیامبر بسیار آزادتر از امروز بودند
https://t.me/baznegari/1434
《در دوران پيامبر زن و مرد با هم می‌نشستند و با هم برمی‌خاستند هيچ منعی در معاشرت زن و مرد نبود و مردم بسيار راحت زندگی می‌کردند اصلا در زمان پيامبر، ما زنان مجتهد داشتيم در زمان صحابه زنان مجتهد داشتيم و مردم به آنها رجوع می‌کردند در زمان تابعين هم همين‌طور ... از زمان بنی‌عباس شروع به حذف زنان کردند ... پنجاه هزار حديث که بيشتر آنها هم ضدزن هستند در دوران بنی‌عباس جعل شده و مابين احاديث ما آمده‌اند ... زمان صحابه، زمان پيامبر، زنان مجتهد بودند و اصلا زن امام جعفر صادق (حمیده) خودش یکی از مجتهدان زبردست مشهور بود به حميده مي‌گفتند "سبيکه الذهب" يعني طلا ریخته شده، آنقدر که ملا بود ... ببينيد چقدر آزادی بوده است کسی می‌رفت نزد امام صادق می‌پرسيد اين بچه را می‌خواهيم محرم کنيم و به حج ببريم چه کنيم؟ حضرت می‌فرمودند: "تلقي حميده" یعنی برويد حميده را ببينيد و از او بپرسيد امام صادق به زنش ارجاع می‌داد. در زمان خود پيامبر از ام‌سلمه و عايشه و حضرت زهرا سوال می‌کردند. نزديک دوسوم احاديث اهل سنت از عایشه نقل شده است. مردم سوالا‌تی می‌کردند که آدم خجالت می کشد بگويد اما در کتاب‌ها هست ...
بعدها زمام امور و دين افتاد به دست بنی‌اميه و بنی‌عباس و عده‌ای مقدس‌نما که زنان را از مزایا محروم کردند. بعد هم که افتاد دست کسانی که منجر به مردسالا‌ری شد ...
نمونه‌ای به شما می‌گویم تا ببينيد تا چه حد زنان آزاد بودند پيامبر درباره اخلا‌قيات ... در ارتباط با قضایای زن و مرد و اجتماعيات سخنرانی می‌کردند (و اين را شيعه و سني هم نقل مي‌کنند) زنی بلند شد و گفت من قصد ازدواج دارم اما شوهری نیافته‌ام و در تنگنا هستم پيامبر گفت من رسيدگی می‌کنم و همان‌جا رو به مردم کرد و گفت مردم آيا کسی هست که ازدواج با اين زن را قبول کند و مردی از ميان جمع اعلام آمادگی کرد پيامبر پرسيد مهريه چه می‌شود؟ مرد گفت من مالی ندارم فقط می‌توانم چند سوره قرآن را به اين زن تعليم بدهم زن هم قبول کرد و پيامبر همان‌جا در جلسه سخنرانی خود عقد را خواند و زن و شوهر بيرون رفتند یعنی تا اين حد آزادی بوده است مردم در بيان خواسته‌های‌شان آزاد بودند. حالا الا‌ن چنين چيزی اصلا ممکن است؟ اگر زنی چنين چيزی را طرح کند برخی خواهند گفت اين زن ديوانه است! ...
شما می‌خواهيد ناگهان پس از ۱۴۰۰ سال که ... گفته‌اند حتی زن نبايد از خانه بيرون بيايد و انگشت سبابه‌اش را هنگام حرف زدن در دهان بگذارد که صدايش تغيير کند، ناگهان همه چيز عوض شود؟
(بخش‌هایی از سخنان مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی شاهرودی در مصاحبه با شیعه نیوز به تاریخ شهريور ۱۳۸۷): "اینجا"
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1435
@kherad_jensi
https://t.me/baznegari/1434
《در دوران پيامبر زن و مرد با هم می‌نشستند و با هم برمی‌خاستند هيچ منعی در معاشرت زن و مرد نبود و مردم بسيار راحت زندگی می‌کردند اصلا در زمان پيامبر، ما زنان مجتهد داشتيم در زمان صحابه زنان مجتهد داشتيم و مردم به آنها رجوع می‌کردند در زمان تابعين هم همين‌طور ... از زمان بنی‌عباس شروع به حذف زنان کردند ... پنجاه هزار حديث که بيشتر آنها هم ضدزن هستند در دوران بنی‌عباس جعل شده و مابين احاديث ما آمده‌اند ... زمان صحابه، زمان پيامبر، زنان مجتهد بودند و اصلا زن امام جعفر صادق (حمیده) خودش یکی از مجتهدان زبردست مشهور بود به حميده مي‌گفتند "سبيکه الذهب" يعني طلا ریخته شده، آنقدر که ملا بود ... ببينيد چقدر آزادی بوده است کسی می‌رفت نزد امام صادق می‌پرسيد اين بچه را می‌خواهيم محرم کنيم و به حج ببريم چه کنيم؟ حضرت می‌فرمودند: "تلقي حميده" یعنی برويد حميده را ببينيد و از او بپرسيد امام صادق به زنش ارجاع می‌داد. در زمان خود پيامبر از ام‌سلمه و عايشه و حضرت زهرا سوال می‌کردند. نزديک دوسوم احاديث اهل سنت از عایشه نقل شده است. مردم سوالا‌تی می‌کردند که آدم خجالت می کشد بگويد اما در کتاب‌ها هست ...
بعدها زمام امور و دين افتاد به دست بنی‌اميه و بنی‌عباس و عده‌ای مقدس‌نما که زنان را از مزایا محروم کردند. بعد هم که افتاد دست کسانی که منجر به مردسالا‌ری شد ...
نمونه‌ای به شما می‌گویم تا ببينيد تا چه حد زنان آزاد بودند پيامبر درباره اخلا‌قيات ... در ارتباط با قضایای زن و مرد و اجتماعيات سخنرانی می‌کردند (و اين را شيعه و سني هم نقل مي‌کنند) زنی بلند شد و گفت من قصد ازدواج دارم اما شوهری نیافته‌ام و در تنگنا هستم پيامبر گفت من رسيدگی می‌کنم و همان‌جا رو به مردم کرد و گفت مردم آيا کسی هست که ازدواج با اين زن را قبول کند و مردی از ميان جمع اعلام آمادگی کرد پيامبر پرسيد مهريه چه می‌شود؟ مرد گفت من مالی ندارم فقط می‌توانم چند سوره قرآن را به اين زن تعليم بدهم زن هم قبول کرد و پيامبر همان‌جا در جلسه سخنرانی خود عقد را خواند و زن و شوهر بيرون رفتند یعنی تا اين حد آزادی بوده است مردم در بيان خواسته‌های‌شان آزاد بودند. حالا الا‌ن چنين چيزی اصلا ممکن است؟ اگر زنی چنين چيزی را طرح کند برخی خواهند گفت اين زن ديوانه است! ...
شما می‌خواهيد ناگهان پس از ۱۴۰۰ سال که ... گفته‌اند حتی زن نبايد از خانه بيرون بيايد و انگشت سبابه‌اش را هنگام حرف زدن در دهان بگذارد که صدايش تغيير کند، ناگهان همه چيز عوض شود؟
(بخش‌هایی از سخنان مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی شاهرودی در مصاحبه با شیعه نیوز به تاریخ شهريور ۱۳۸۷): "اینجا"
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1435
@kherad_jensi
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی:
《زنان در دوران پیامبر بسیار آزادتر از امروز بودند در دوران بنی‌عباس ۵۰ هزار حدیث که بیشتر آنها هم ضد زن هستند جعل شد》
شرح در پُست بعدی "اینجا"
امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1434
《زنان در دوران پیامبر بسیار آزادتر از امروز بودند در دوران بنی‌عباس ۵۰ هزار حدیث که بیشتر آنها هم ضد زن هستند جعل شد》
شرح در پُست بعدی "اینجا"
امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1434
"جکی چان" مدال نقره را بر گردن زهرا رحیمی اولین مدال‌آور ایران در مسابقات پارالمپیک پاریس آویخت!
زهرا رحیمی، تکواندوکار 15 ساله ایرانی مدال نقره پارالمپیک خود را از جکی چان، یکی از محبوب‌ترین بازیگران و رزمی کاران جهان دریافت کرد.
@kherad_jensi
زهرا رحیمی، تکواندوکار 15 ساله ایرانی مدال نقره پارالمپیک خود را از جکی چان، یکی از محبوب‌ترین بازیگران و رزمی کاران جهان دریافت کرد.
@kherad_jensi
❌ خبر تحریف‌شده درباره آمار زایمان اتباع غیرایرانی در کرج
🔹شماری از مطبوعات و سایت‌های خبری به نقل از داود زارع، مدیرکل بیمه سلامت استان البرز، نوشتند: «نیمی از زایمان‌های کرج متعلق به مادران افغانستانی است.»
🔹این خبر در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشت. برخی از صفحات اینستاگرامی این خبر را با عناوینی همچون «آمار هولناک» و «فاجعه بزرگ» بازنشر کردند.
🔹خبرگزاری تسنیم در خبر مربوط به نشست داود زارع به نقل از او نوشته که «بالغ بر ۷۳ درصد زایمان‌ها سزارین بوده است و از این زایمان‌های سزارین بالغ بر از ۵۰ درصد مربوط به اتباع بوده است.»
🔹اما حتی همین روایت متفاوت تسنیم از خبر منتشر شده از سوی دیگر رسانه‌ها و صفحات مجازی، دقیق و درست نیست.
🔹بر اساس آنچه در وبسایت اداره کل بیمه سلامت استان البرز منتشر شده، داود زارع ضمن اشاره به اینکه «بالغ بر ۷۳ درصد زایمان های استان با عمل سزارین اتفاق افتاده است»، توضیح داده که «در یکی از بیمارستان‌های البرز بالغ بر ۵۰ درصد این زایمان‌ها توسط اتباع اتفاق افتاده است.»
🔹آن یک بیمارستان مورد نظر مدیر کل بیمه سلامت استان البرز، بیمارستان کمالی است که به گفته زارع، یک بیمارستان دولتی است و برابر هماهنگی‌های استان اتباع خارجی جهت انجام زایمان به این بیمارستان ارجاع می شوند.
🔹در واقع آمار مدیرکل فقط درباره سهم اتباع خارجی از زایمان‌های سزارینی سال ۱۴۰۲، در تنها بیمارستانی است که در استان البرز برای این افراد در نظر گرفته شده است و نه تمام زایمان‌های استان البرز طی سال ۱۴۰۲.
🔹ضمن آنکه این مقام بیمه سلامت استان البرز بدون تفکیک ملیت و بیان جزییات از سهم اتباع خارجی یاد می‌کند که می‌تواند شامل افغانستانی‌ها یا دیگر غیر ایرانیان ساکن در استان هم بشود.
🔹بنابراین این ادعای رسانه‌ها و مطبوعات که نیمی از زایمان‌های کرج، متعلق به مادران افغانستانی است، از فکت‌نامه نشان «شاخ‌دار» می‌گیرد.
👈 در فکت‌نامه بخوانید
👈 در تلگرام بخوانید
@kherad_jensi
🌐 @Factnameh
🔹شماری از مطبوعات و سایت‌های خبری به نقل از داود زارع، مدیرکل بیمه سلامت استان البرز، نوشتند: «نیمی از زایمان‌های کرج متعلق به مادران افغانستانی است.»
🔹این خبر در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشت. برخی از صفحات اینستاگرامی این خبر را با عناوینی همچون «آمار هولناک» و «فاجعه بزرگ» بازنشر کردند.
🔹خبرگزاری تسنیم در خبر مربوط به نشست داود زارع به نقل از او نوشته که «بالغ بر ۷۳ درصد زایمان‌ها سزارین بوده است و از این زایمان‌های سزارین بالغ بر از ۵۰ درصد مربوط به اتباع بوده است.»
🔹اما حتی همین روایت متفاوت تسنیم از خبر منتشر شده از سوی دیگر رسانه‌ها و صفحات مجازی، دقیق و درست نیست.
🔹بر اساس آنچه در وبسایت اداره کل بیمه سلامت استان البرز منتشر شده، داود زارع ضمن اشاره به اینکه «بالغ بر ۷۳ درصد زایمان های استان با عمل سزارین اتفاق افتاده است»، توضیح داده که «در یکی از بیمارستان‌های البرز بالغ بر ۵۰ درصد این زایمان‌ها توسط اتباع اتفاق افتاده است.»
🔹آن یک بیمارستان مورد نظر مدیر کل بیمه سلامت استان البرز، بیمارستان کمالی است که به گفته زارع، یک بیمارستان دولتی است و برابر هماهنگی‌های استان اتباع خارجی جهت انجام زایمان به این بیمارستان ارجاع می شوند.
🔹در واقع آمار مدیرکل فقط درباره سهم اتباع خارجی از زایمان‌های سزارینی سال ۱۴۰۲، در تنها بیمارستانی است که در استان البرز برای این افراد در نظر گرفته شده است و نه تمام زایمان‌های استان البرز طی سال ۱۴۰۲.
🔹ضمن آنکه این مقام بیمه سلامت استان البرز بدون تفکیک ملیت و بیان جزییات از سهم اتباع خارجی یاد می‌کند که می‌تواند شامل افغانستانی‌ها یا دیگر غیر ایرانیان ساکن در استان هم بشود.
🔹بنابراین این ادعای رسانه‌ها و مطبوعات که نیمی از زایمان‌های کرج، متعلق به مادران افغانستانی است، از فکت‌نامه نشان «شاخ‌دار» می‌گیرد.
👈 در فکت‌نامه بخوانید
👈 در تلگرام بخوانید
@kherad_jensi
🌐 @Factnameh
Factnameh
خبر تحریف‌شده درباره آمار زایمان اتباع غیرایرانی در کرج
فکت‌نامه اولین سایت درستی‌سنجی (فکت‌چکینگ) سیاسی درباره ایران است. بررسی اظهارات و آمارهای اعلام شده از سمت مقام‌ها و شایعات فضای مجازی از جمله فعالیت‌های ماست.
🔴Live on the moment
✍سید هاشم فیروزی
عطش سیری ناپذیر جامعه ایران با محوریت نسل جدید برای حرکت بسمت سبک زیست «زندگی در لحظه» تمایزهای فراوانی با الگوی غربی دارد.
در چرایی تمایل عمومی جامعه بدین سبک زندگی که با نشانگان فرونشست در تشکیل و تحکیم و توسعه خانواده(ازدواج،طلاق،فرزندآوری)،زندگی در سفر،بی صبری و ثبات ناپذیری نسلZ،رفتار جنسی پر خطر و...مشخص می شود، «عنصر پیش بینی پذیری» وجه ممیزه بین ایران و الگوی غربی این سبک زندگیست!
📌فقدان عنصر پیش بینی پذیری و وجود سیالیت دائم در نظام حکمرانی مبتنی بر الگوی «نه جنگ و نه صلح» اساسا متابولیسم جامعه را از کار انداخته است!
امکان برنامه ریزی برای آینده نابود شده است.
متابولیسم در ساحت فردی و جمعی برای بقا و ارتقا نیازمند نظم و پیش بینی پذیر بودن امور است!
در نبود عنصر «پیش بینی پذیری» فرد و جامعه برای بقا تنها یک راه بیشتر در جلوی خویش ندارد:
زندگی در لحظه!
اینگونه است که جامعه تخدیر شده با بی نظمی و شگفتی های نو به نو که ماحصل جنگ و تحریم و فقر مادی توسعه یافته است،اساسا امید به آینده را از دست می دهد و بصورت جمعی و اجباری محوری ترین شعارش برای بقای خویش می شود:
«زندگی در لحظه»
چرا؟
چون فشار بار روانی گذشته ای ویران و فقدان دورنمایی روشن تنها لحظه «حال» را برای او معناپذیر می کند.
📌دوستی از من سوال داشت:
چرا نسل جدید با مفهوم پس انداز بیگانه است؟
چرا تمایل ندارد بیمه بیکاری برای او رد شود و در ازای آن پول نقد طلب می کند؟
چرا اساسا ماندگاری شغلی ندارد؟
من نیز نکات بالا را برای او شرح دادم.
بدیهیست تعادل در زیست بین «حال و آینده» مطلوبیت بیشتری نسبت به ابعاد تک گانه زیست در حال و یا زیست برای آینده دارد!
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
عطش سیری ناپذیر جامعه ایران با محوریت نسل جدید برای حرکت بسمت سبک زیست «زندگی در لحظه» تمایزهای فراوانی با الگوی غربی دارد.
در چرایی تمایل عمومی جامعه بدین سبک زندگی که با نشانگان فرونشست در تشکیل و تحکیم و توسعه خانواده(ازدواج،طلاق،فرزندآوری)،زندگی در سفر،بی صبری و ثبات ناپذیری نسلZ،رفتار جنسی پر خطر و...مشخص می شود، «عنصر پیش بینی پذیری» وجه ممیزه بین ایران و الگوی غربی این سبک زندگیست!
📌فقدان عنصر پیش بینی پذیری و وجود سیالیت دائم در نظام حکمرانی مبتنی بر الگوی «نه جنگ و نه صلح» اساسا متابولیسم جامعه را از کار انداخته است!
امکان برنامه ریزی برای آینده نابود شده است.
متابولیسم در ساحت فردی و جمعی برای بقا و ارتقا نیازمند نظم و پیش بینی پذیر بودن امور است!
در نبود عنصر «پیش بینی پذیری» فرد و جامعه برای بقا تنها یک راه بیشتر در جلوی خویش ندارد:
زندگی در لحظه!
اینگونه است که جامعه تخدیر شده با بی نظمی و شگفتی های نو به نو که ماحصل جنگ و تحریم و فقر مادی توسعه یافته است،اساسا امید به آینده را از دست می دهد و بصورت جمعی و اجباری محوری ترین شعارش برای بقای خویش می شود:
«زندگی در لحظه»
چرا؟
چون فشار بار روانی گذشته ای ویران و فقدان دورنمایی روشن تنها لحظه «حال» را برای او معناپذیر می کند.
📌دوستی از من سوال داشت:
چرا نسل جدید با مفهوم پس انداز بیگانه است؟
چرا تمایل ندارد بیمه بیکاری برای او رد شود و در ازای آن پول نقد طلب می کند؟
چرا اساسا ماندگاری شغلی ندارد؟
من نیز نکات بالا را برای او شرح دادم.
بدیهیست تعادل در زیست بین «حال و آینده» مطلوبیت بیشتری نسبت به ابعاد تک گانه زیست در حال و یا زیست برای آینده دارد!
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
سید هاشم فیروزی
ارتباط با من
@seyyedhf
@seyyedhf
ایران با مدال طلای خانم «ساره جوانمردی» در رده‌بندی مدالی پارالمپیک پاریس به رده هجدهم صعود کرد.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
آقای رئیس جمهور پزشکیان یکی از روش های حل مشکل ناترازی بنزین و ترافیک و آلودگی هوا اعطای گواهینامه موتورسیکلت به زنان هست.
✍موسوی بلده
@kherad_jensi
✍موسوی بلده
@kherad_jensi
گزارش «شرق» از مرور پرونده‌های کودک‌آزاری که متجاوزگرها هرگز به سزای اعمال خود نرسیدند
🔻دردهای بی‌فرجام
🔹داستان همه آنها شبیه به یکدیگر است؛ کودکانی که به اشکال مختلف مورد آزار یا تعرض جنسی قرار گرفتند ولی هیچ‌وقت متجاوزگرها به سزای اعمال‌شان نرسیدند. طبق گفته مددکارهای این هفت داستان که بین سال‌های 94 تا 97 فقط در منطقه پاکدشت ورامین اتفاق افتاده، حدود 30 آزار جنسی دیگر هم وجود داشته که به دلیل خلأهای قانونی و مسائل فرهنگی، اصلا قابل پیگیری نبوده است. هرچند این تعداد ذکر‌شده در گزارش هم به نتیجه خاصی نرسیده است؛ همچون بسیاری از روایت‌های دیگری که در سال‌های قبل با وجود رسانه‌ای‌شدن، به دلیل خلأهای قانونی حوزه کودک مسکوت مانده است. نمونه آخر آن ماجرای دختری 17ساله به نام شیما صبا‌گردی که در سال 98 توسط یک راننده تاکسی مورد تجاوز و قتل قرار گرفت ولی در خرداد سال جاری با آزادی قاتل، پرونده بسته شد.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-941698
@kherad_jensi
🔻دردهای بی‌فرجام
🔹داستان همه آنها شبیه به یکدیگر است؛ کودکانی که به اشکال مختلف مورد آزار یا تعرض جنسی قرار گرفتند ولی هیچ‌وقت متجاوزگرها به سزای اعمال‌شان نرسیدند. طبق گفته مددکارهای این هفت داستان که بین سال‌های 94 تا 97 فقط در منطقه پاکدشت ورامین اتفاق افتاده، حدود 30 آزار جنسی دیگر هم وجود داشته که به دلیل خلأهای قانونی و مسائل فرهنگی، اصلا قابل پیگیری نبوده است. هرچند این تعداد ذکر‌شده در گزارش هم به نتیجه خاصی نرسیده است؛ همچون بسیاری از روایت‌های دیگری که در سال‌های قبل با وجود رسانه‌ای‌شدن، به دلیل خلأهای قانونی حوزه کودک مسکوت مانده است. نمونه آخر آن ماجرای دختری 17ساله به نام شیما صبا‌گردی که در سال 98 توسط یک راننده تاکسی مورد تجاوز و قتل قرار گرفت ولی در خرداد سال جاری با آزادی قاتل، پرونده بسته شد.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-941698
@kherad_jensi
شرق
دردهای بی‌فرجام
داستان همه آنها شبیه به یکدیگر است؛ کودکانی که به اشکال مختلف مورد آزار یا تعرض جنسی قرار گرفتند ولی هیچ‌وقت متجاوزگرها به سزای اعمال‌شان نرسیدند.