This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وزیر کشور:جمعیت ایران با ادامه روند فعلی در سال ۱۴۸۰ به ۳۵ میلیون نفر کاهش می‌یابد
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/kherad_jensi
آیا زینب(س) اگر در شرایط کنونی بودند براساس قانون اساسی ما رجل سیاسی محسوب می شدند؟
✍دکترسکینه پاد
زینب کبری(س)، امتداد مادری است که همه تابوها و کلیشه‌های زن عصر خود را شکست. کودک بود که مادرش را از دست داد، مادری جوان که در تحلیل شرایط سیاسی و تشخیص به هنگام توانسته بود مرز بندی بین حق و باطل را برای مردمان همه تاریخ ترسیم کند.
مادری به غایت سیاسی که موضع حق را بلیغ و سلیس بیان می‌کرد، اما آزادی بیان و اندیشه در آن زمان نیز در مضیقه بود و حتی تنها دختر پیامبر امت برای این حق هم مورد ضرب و جرح قرار گرفت.
صدای حق‌گوی زهرا(س) مرام سیاسی حزب و جناحی که بدون توجه به شاخص‌ها و پایبندی به ارزشهای الهی که مورد قبول و در غدیر باشکوه به آن متعهد شده بودند را افشاء کرد و برای ارتقاء آگاهی مردم، مسئولانه درب خانه‌ها را تک تک می‌زد.
اما نستوه و شجاع از بیان حق کوتاه نیامد.
دختر این مادر آیا می‌تواند غیر از زینب باشد؟
و زینب (س) شجاعانه شرط ضمن عقد تعیین میکند و اتفاقا شرط ضمن عقد زینب سیاسی هم هست.
او می‌داند کنار حسین(ع) نباشد چه در حضر و چه در سفر، ماموریت کامل انجام نمی‌شود.
عالمه غیر معلمه، عقیله رشیده، مشاور امین دو برادر دو حاکم و دو امام است.
شاهد صلح حسن(ع) است و نقض پیمان‌ها را دیده و هم عصر جعده است که عاملیت او از جنس زن فاقد شعور سیاسی است و توان تشخیص ندارد از شخصیت مستقل و قوی برخوردار نیست، لذا ابزار سیاست بازان می‌شود و صرفا مجری اجرای اراده سیاسیون ناباب می شود و زینب(س) شهادت برادر را ذره ذره نظاره میکند و بلوغ سیاسی و اجتماعی‌اش هم همزمان به نهایت کمال میرسد. برای اینکه مردم دچار خطا محاسباتی نشوند و جامعه مسلمین مضمحل تک جناح قدرت و ثروت نشود و مقهور دسیسه‌های آنها در سمت اشتباه تاریخ نایستند به گونه‌ای که فرصت بالندگی و رشد انسانی مردم تلف نشود، از هیبت یک زن عزادار برادر، کلیشه مألوف همگان و مأنوس عقل‌ها و چشمان زن نشناس‌ها به سرعت جدا می‌شود و در کنار حسین(ع) قرار می‌گیرد. مسیر سیاسی حج را ناکامل با حسین(ع) رها میکند، چون فرمانده فرهنگی کاروان حسین(ع) راهی کربلا می‌شود تا برسد به نینوا و در مسیر طولانی چندماهه،چون ملکه‌ای توسط جوانان بنی هاشم سرشار از فخر و کرامت از مرکب پیاده و چون نجیب‌زاده محترم سوار بر آن می‌شود برای اینکه سیره خاندان رسول خدا که بهترین قرائت را از اسلام دارند در مورد زنان و احترام بی‌نهایت آنها در اسلام در تاریخ ثبت شود و جلو کج فهمی کسانی را که این احترامات و رعایت حقوق زن را به نام فمینیسم ترجمه و تأویل میکند را به محاجه بکشاند.
بالاخره ظهر عاشورا می‌شود و همه مردان قبیله عشق در معرکه‌ای که تعیین کننده صراط حق است، یکی پس از دیگری به شهادت می‌رسند و زینب کاروان سالار و امام شد و پیامبری کرد و زینب(س) ترجمان رجل سیاسی است.
زن است و مادر و خواهر و همسر، اما زینب در چهل منزل تا شام و در شام در برابر یزید خطبه خواند و بار دیگر علی(ع) را انگار به دنیا یادآوری کرد. جرج جرداق مسیحی می‌گوید روزگار کاش در هر عصری چون علی، می‌زائیدی! اینجا علی(ع) ازحلقوم یک زن درمیانه بزم ظالمانه یزید متولد شد و اسارت توده‌های اغوا شده حسین کُش را پایان داد و ناله ها به پا خواست.
زینب (س) دختر سیاسی علی(ع) و زهرا(س) توانست با استدلال قوی منبعث از عقل یک زن فرهیخته، زنی که به دروغ او را فاقد عقل می‌دانند و به مدد قدرت نرم اثرگذار زنانه در تبلیغ حتی یزید را گریاند و وجدان‌ها باز به مدد این زن تاریخ ساز بیدار شدند و مگر می‌شود زنی که پابر شانه مردان می‌گذاشت و از اسب پیاده می‌شد و سوار می‌شد و منت گذاشته پا در حریم سیاست گذاشته، اکنون نتواند بزم عیش یزید را به محکمه پیروز نهضت حسین(ع) تبدیل کند.
اگر مکتب حسین(ع) است که قادر است اینگونه به زن اعتماد کند و مسئولیت خطیر به سرانجام رساندن نهضت کربلا را به او می‌دهد و در کارگاه واقعی نینوا به زن جولان رشد و مبارزه می دهد و او را رجل سیاسی می‌داند که جز با درایت و حضور او برای عصر بعد از معرکه عاشوراء امکان برنامه‌ریزی نبود.
آیا خوانش ما از زن در اسلام می‌تواند چنین نقش‌هایی را به زنان بدهد و آن زن را فمینیست نخواند؟
طی نامه‌ای از رئیس محترم قوه قضائیه درخواست کرده بودم اکنون که به برکت انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، زنان فرهیخته و عالمه داریم، از بین زنان حقوقدان یک نفر را در زمره ۶ نفر حقوقدان شورای نگهبان معرفی کنید.
همچنین از دبیر محترم شورای نگهبان هم تقاضا کردم در پژوهشگاه شورای نگهبان از حضور زنان حقوقدان بهره‌مند شوند.
درهمه نقطه‌های عطف تاریخ اسلام،عاملیت مثبت یک زن ثبت است.
چشمان خود را ببندید و کربلا را منهای خانم زینب کبری(س) تجسم کنید.
حالا چشمان خود را باز کنیم و فرصت‌ها را غنیمت بشماریم.
https://t.me/kherad_jensi
✍دکترسکینه پاد
زینب کبری(س)، امتداد مادری است که همه تابوها و کلیشه‌های زن عصر خود را شکست. کودک بود که مادرش را از دست داد، مادری جوان که در تحلیل شرایط سیاسی و تشخیص به هنگام توانسته بود مرز بندی بین حق و باطل را برای مردمان همه تاریخ ترسیم کند.
مادری به غایت سیاسی که موضع حق را بلیغ و سلیس بیان می‌کرد، اما آزادی بیان و اندیشه در آن زمان نیز در مضیقه بود و حتی تنها دختر پیامبر امت برای این حق هم مورد ضرب و جرح قرار گرفت.
صدای حق‌گوی زهرا(س) مرام سیاسی حزب و جناحی که بدون توجه به شاخص‌ها و پایبندی به ارزشهای الهی که مورد قبول و در غدیر باشکوه به آن متعهد شده بودند را افشاء کرد و برای ارتقاء آگاهی مردم، مسئولانه درب خانه‌ها را تک تک می‌زد.
اما نستوه و شجاع از بیان حق کوتاه نیامد.
دختر این مادر آیا می‌تواند غیر از زینب باشد؟
و زینب (س) شجاعانه شرط ضمن عقد تعیین میکند و اتفاقا شرط ضمن عقد زینب سیاسی هم هست.
او می‌داند کنار حسین(ع) نباشد چه در حضر و چه در سفر، ماموریت کامل انجام نمی‌شود.
عالمه غیر معلمه، عقیله رشیده، مشاور امین دو برادر دو حاکم و دو امام است.
شاهد صلح حسن(ع) است و نقض پیمان‌ها را دیده و هم عصر جعده است که عاملیت او از جنس زن فاقد شعور سیاسی است و توان تشخیص ندارد از شخصیت مستقل و قوی برخوردار نیست، لذا ابزار سیاست بازان می‌شود و صرفا مجری اجرای اراده سیاسیون ناباب می شود و زینب(س) شهادت برادر را ذره ذره نظاره میکند و بلوغ سیاسی و اجتماعی‌اش هم همزمان به نهایت کمال میرسد. برای اینکه مردم دچار خطا محاسباتی نشوند و جامعه مسلمین مضمحل تک جناح قدرت و ثروت نشود و مقهور دسیسه‌های آنها در سمت اشتباه تاریخ نایستند به گونه‌ای که فرصت بالندگی و رشد انسانی مردم تلف نشود، از هیبت یک زن عزادار برادر، کلیشه مألوف همگان و مأنوس عقل‌ها و چشمان زن نشناس‌ها به سرعت جدا می‌شود و در کنار حسین(ع) قرار می‌گیرد. مسیر سیاسی حج را ناکامل با حسین(ع) رها میکند، چون فرمانده فرهنگی کاروان حسین(ع) راهی کربلا می‌شود تا برسد به نینوا و در مسیر طولانی چندماهه،چون ملکه‌ای توسط جوانان بنی هاشم سرشار از فخر و کرامت از مرکب پیاده و چون نجیب‌زاده محترم سوار بر آن می‌شود برای اینکه سیره خاندان رسول خدا که بهترین قرائت را از اسلام دارند در مورد زنان و احترام بی‌نهایت آنها در اسلام در تاریخ ثبت شود و جلو کج فهمی کسانی را که این احترامات و رعایت حقوق زن را به نام فمینیسم ترجمه و تأویل میکند را به محاجه بکشاند.
بالاخره ظهر عاشورا می‌شود و همه مردان قبیله عشق در معرکه‌ای که تعیین کننده صراط حق است، یکی پس از دیگری به شهادت می‌رسند و زینب کاروان سالار و امام شد و پیامبری کرد و زینب(س) ترجمان رجل سیاسی است.
زن است و مادر و خواهر و همسر، اما زینب در چهل منزل تا شام و در شام در برابر یزید خطبه خواند و بار دیگر علی(ع) را انگار به دنیا یادآوری کرد. جرج جرداق مسیحی می‌گوید روزگار کاش در هر عصری چون علی، می‌زائیدی! اینجا علی(ع) ازحلقوم یک زن درمیانه بزم ظالمانه یزید متولد شد و اسارت توده‌های اغوا شده حسین کُش را پایان داد و ناله ها به پا خواست.
زینب (س) دختر سیاسی علی(ع) و زهرا(س) توانست با استدلال قوی منبعث از عقل یک زن فرهیخته، زنی که به دروغ او را فاقد عقل می‌دانند و به مدد قدرت نرم اثرگذار زنانه در تبلیغ حتی یزید را گریاند و وجدان‌ها باز به مدد این زن تاریخ ساز بیدار شدند و مگر می‌شود زنی که پابر شانه مردان می‌گذاشت و از اسب پیاده می‌شد و سوار می‌شد و منت گذاشته پا در حریم سیاست گذاشته، اکنون نتواند بزم عیش یزید را به محکمه پیروز نهضت حسین(ع) تبدیل کند.
اگر مکتب حسین(ع) است که قادر است اینگونه به زن اعتماد کند و مسئولیت خطیر به سرانجام رساندن نهضت کربلا را به او می‌دهد و در کارگاه واقعی نینوا به زن جولان رشد و مبارزه می دهد و او را رجل سیاسی می‌داند که جز با درایت و حضور او برای عصر بعد از معرکه عاشوراء امکان برنامه‌ریزی نبود.
آیا خوانش ما از زن در اسلام می‌تواند چنین نقش‌هایی را به زنان بدهد و آن زن را فمینیست نخواند؟
طی نامه‌ای از رئیس محترم قوه قضائیه درخواست کرده بودم اکنون که به برکت انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، زنان فرهیخته و عالمه داریم، از بین زنان حقوقدان یک نفر را در زمره ۶ نفر حقوقدان شورای نگهبان معرفی کنید.
همچنین از دبیر محترم شورای نگهبان هم تقاضا کردم در پژوهشگاه شورای نگهبان از حضور زنان حقوقدان بهره‌مند شوند.
درهمه نقطه‌های عطف تاریخ اسلام،عاملیت مثبت یک زن ثبت است.
چشمان خود را ببندید و کربلا را منهای خانم زینب کبری(س) تجسم کنید.
حالا چشمان خود را باز کنیم و فرصت‌ها را غنیمت بشماریم.
https://t.me/kherad_jensi
فاجعه خشونت خانگی در ایران؛ ۸۵ زن‌کشی در سه ماه نخست سه سال!
لیلا علی کرمی با عنوان «فاجعه خشونت خانگی» در روزنامه اعتماد نوشت:
طبق آمار رسمی منتشر شده، طی سه ماهه نخست سال‌های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳، دست‌کم ۸۵ زن و دختر توسط شوهر، پدر، برادر یا سایر مردان نزدیک خود کشته شده‌اند. بیشترین موارد قتل در سه ماهه نخست سال ۱۴۰۳ در شهرهای ارومیه، تالش، تبریز، مشهد، ایرانشهر و تهران بوده که تهران با ۵ مورد زن‌کشی در صدر قرار دارد.
https://t.me/kherad_jensi
لیلا علی کرمی با عنوان «فاجعه خشونت خانگی» در روزنامه اعتماد نوشت:
طبق آمار رسمی منتشر شده، طی سه ماهه نخست سال‌های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳، دست‌کم ۸۵ زن و دختر توسط شوهر، پدر، برادر یا سایر مردان نزدیک خود کشته شده‌اند. بیشترین موارد قتل در سه ماهه نخست سال ۱۴۰۳ در شهرهای ارومیه، تالش، تبریز، مشهد، ایرانشهر و تهران بوده که تهران با ۵ مورد زن‌کشی در صدر قرار دارد.
https://t.me/kherad_jensi
اندیشکده خرد جنسی
ستاد امر به معروف: کلینیک ترک «بی‌حجابی» در تهران افتتاح می‌شود. کلنیک ترک بی حجابی در تهران با هدف درمان علمی و روان شناختی بی حجابی ویژه نسل نوجوان، جوان و بانوان جویای هویت اجتماعی و اسلامی افتتاح می‌شود. این مرکز به عنوان بخشی از نقشه جامع راهبردی «زیست…
بیانیه #انجمن_روانشناسی_ایران به ماجرای کلینیک ترک بی‌حجابی
متن این بیانیه به شرح زیر است:
🔹داشتن یا نداشتن حجاب پدیده‌ای اجتماعی و فرهنگی است و نه یک بیماری که نیاز به درمان داشته باشد. استفاده از واژه‌های “#کلینیک” و “#ترک”، به‌طور ضمنی «حجاب متفاوت از قوانین کشور» را به‌عنوان یک اختلال یا بیماری معرفی میکند که از نظر علمی کاملا مطرود و مصداق بارزی از سوءاستفاده از روانشناسی و روان‌پزشکی است.
🔹امید اینکه دست‌اندرکاران به حساسیت امر و آسیب‌های جدی ناشی از سوء استفاده از روانشناسی و روان‌پزشکی توجه کنند، اقدامات اینچنینی را متوقف کنند و از تکرار آن در آینده خودداری کنند. همچنین از دادستانی کل کشور انتظار می‌رود به این امر بسیار حساس ورود کرده و اقدامات لازم را برای پیشگیری از تداوم آن به‌عمل آورد.
#بی‌حجابی_بیماری_نیست
@EveDaughters
@Kherad_jensi
متن این بیانیه به شرح زیر است:
🔹داشتن یا نداشتن حجاب پدیده‌ای اجتماعی و فرهنگی است و نه یک بیماری که نیاز به درمان داشته باشد. استفاده از واژه‌های “#کلینیک” و “#ترک”، به‌طور ضمنی «حجاب متفاوت از قوانین کشور» را به‌عنوان یک اختلال یا بیماری معرفی میکند که از نظر علمی کاملا مطرود و مصداق بارزی از سوءاستفاده از روانشناسی و روان‌پزشکی است.
🔹امید اینکه دست‌اندرکاران به حساسیت امر و آسیب‌های جدی ناشی از سوء استفاده از روانشناسی و روان‌پزشکی توجه کنند، اقدامات اینچنینی را متوقف کنند و از تکرار آن در آینده خودداری کنند. همچنین از دادستانی کل کشور انتظار می‌رود به این امر بسیار حساس ورود کرده و اقدامات لازم را برای پیشگیری از تداوم آن به‌عمل آورد.
#بی‌حجابی_بیماری_نیست
@EveDaughters
@Kherad_jensi
کلینیک مبارزه با بی حجابی برای چه کسانی نان دارد؟
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
چاه به آب نرسید اما برای گروهی تا دلت بخواهد نان داشت. این جمله بیانِ واقعیت برخی از طرح‌هاست، طرح‌هایی که برای کشور آبی ندارد اما سفره برخی‌ها را خوب رونق می‌دهد. اگر موضوع صرفا به همین هم خاتمه می‌یافت، باز می‌شد چشم بر هم نهاد. اما این مطلب، مثل سکه‌ای است که روی دیگری هم دارد؛ چاه به آب نمی‌رسد اما تا دلت بخواهد آبرو می‌برد از ملک و ملت و دین و مذهب و انقلاب.
نانی که در این میان به خانه می‌برند، در برابر بزرگی آسیبی که می‌رسانند، رقمی به حساب نمی‌آید. برخی انگار کار نکنند کم ضررترند.
به نظر، کلینیک ترک بی‌حجابی را بشود در این شمار دسته بندی کرد. عایدی که برای آن متصور نیست اما هزینه، فراوان تحمیل میکند. اولین و کم هزینه‌ترین آن همین به طنز گرفتنِ موضوع است. دومینش هم در نگاه جدی برداشت "توهین" به افراد است که نه‌تنها همراهی به بار نمی‌آورد که راه با هم بودن را به جد کوتاه میکند.
@Kherad_jensi
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
چاه به آب نرسید اما برای گروهی تا دلت بخواهد نان داشت. این جمله بیانِ واقعیت برخی از طرح‌هاست، طرح‌هایی که برای کشور آبی ندارد اما سفره برخی‌ها را خوب رونق می‌دهد. اگر موضوع صرفا به همین هم خاتمه می‌یافت، باز می‌شد چشم بر هم نهاد. اما این مطلب، مثل سکه‌ای است که روی دیگری هم دارد؛ چاه به آب نمی‌رسد اما تا دلت بخواهد آبرو می‌برد از ملک و ملت و دین و مذهب و انقلاب.
نانی که در این میان به خانه می‌برند، در برابر بزرگی آسیبی که می‌رسانند، رقمی به حساب نمی‌آید. برخی انگار کار نکنند کم ضررترند.
به نظر، کلینیک ترک بی‌حجابی را بشود در این شمار دسته بندی کرد. عایدی که برای آن متصور نیست اما هزینه، فراوان تحمیل میکند. اولین و کم هزینه‌ترین آن همین به طنز گرفتنِ موضوع است. دومینش هم در نگاه جدی برداشت "توهین" به افراد است که نه‌تنها همراهی به بار نمی‌آورد که راه با هم بودن را به جد کوتاه میکند.
@Kherad_jensi
♦️ سکینه‌سادات پاد، مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی ریاست جمهوری:
🔹 کلینیک ترک بی‌حجابی مصداق تنفیر از دین است
🔹 طرفدار قانون پر حرف و حدیث حجاب هم همین طیف ارائه دهنده این طرح‌های بی مطالعه بودند
مفروض کلینیک ترک بی‌حجابی یعنی جمع کثیری از دختران و زنان محترم بیمار هستند/انتخاب
@Kherad_jensi
@Entekhab_ir
🔹 کلینیک ترک بی‌حجابی مصداق تنفیر از دین است
🔹 طرفدار قانون پر حرف و حدیث حجاب هم همین طیف ارائه دهنده این طرح‌های بی مطالعه بودند
مفروض کلینیک ترک بی‌حجابی یعنی جمع کثیری از دختران و زنان محترم بیمار هستند/انتخاب
@Kherad_jensi
@Entekhab_ir
🔹 اجرای بی سر و صدای لایحه عفاف و حجاب در اصفهان؟
🔹 تداوم ارسال پیامک‌های «حجاب» برای زنان اصفهانی؛ صدور کیفرخواست علیه زنان و ارجاع پرونده‌ها به محاکم قضائی / امتداد
جزئیات در
https://www.entekhab.ir/003UxU
@Kherad_jensi
🔹 تداوم ارسال پیامک‌های «حجاب» برای زنان اصفهانی؛ صدور کیفرخواست علیه زنان و ارجاع پرونده‌ها به محاکم قضائی / امتداد
جزئیات در
https://www.entekhab.ir/003UxU
@Kherad_jensi
نشریه «شکوفه»، چگونه زنان را آگاه می کرد؟
🔹«شکوفه» به سردبیری مریم عمیدسمنانی ملقب به مزین‌السلطنه، دومین نشریه ویژه زنان ایران پس از نشریه دانش (۱۲۹۰–۱۲۸۹) به‌شمار می‌رود.
🔹از ویژگی‌های این نشریه می‌توان به لحن طنزآمیز و انتقادی، پرداختن به مسائل زنان ایرانی، تحصیل و آموزش دختران و مسائل سیاسی اشاره کرد.
🔹هدف نشریه آشنا کردن زنان با آثار ادبی، خرافه‌زدایی، راهنمایی‌های خانه‌داری و بچه‌داری و کوشش در بهبود روحیه زنان بود.
🔹با گذشت زمان، طی سال‌های بعد لحن مجله تندتر و اعتراضاتش به وضعیت اجتماعی صریح‌تر شد و مثلا به انتقاد از سنت ازدواج دختران در سن پایین و حتی اعتراض به مداخلات ابرقدرت‌ها و تشویق استقلال ملی پرداخت.
🔹یکی از مهم‌ترین اقدامات مزین‌السلطنه به‌عنوان مدیر مسوول شکوفه، معرفی کاندیداهای مورد قبول زنان در انتخابات دوره سوم مجلس شورای ملی بود. این نشریه در سال۱۲۹۸ متوقف شد.
لینک مطالعه کامل متن:
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-4120871
@EveDaughters
@Kherad_jensi
🔹«شکوفه» به سردبیری مریم عمیدسمنانی ملقب به مزین‌السلطنه، دومین نشریه ویژه زنان ایران پس از نشریه دانش (۱۲۹۰–۱۲۸۹) به‌شمار می‌رود.
🔹از ویژگی‌های این نشریه می‌توان به لحن طنزآمیز و انتقادی، پرداختن به مسائل زنان ایرانی، تحصیل و آموزش دختران و مسائل سیاسی اشاره کرد.
🔹هدف نشریه آشنا کردن زنان با آثار ادبی، خرافه‌زدایی، راهنمایی‌های خانه‌داری و بچه‌داری و کوشش در بهبود روحیه زنان بود.
🔹با گذشت زمان، طی سال‌های بعد لحن مجله تندتر و اعتراضاتش به وضعیت اجتماعی صریح‌تر شد و مثلا به انتقاد از سنت ازدواج دختران در سن پایین و حتی اعتراض به مداخلات ابرقدرت‌ها و تشویق استقلال ملی پرداخت.
🔹یکی از مهم‌ترین اقدامات مزین‌السلطنه به‌عنوان مدیر مسوول شکوفه، معرفی کاندیداهای مورد قبول زنان در انتخابات دوره سوم مجلس شورای ملی بود. این نشریه در سال۱۲۹۸ متوقف شد.
لینک مطالعه کامل متن:
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-4120871
@EveDaughters
@Kherad_jensi
آمار ولادت‌ها در ایران به زیر یک میلیون نفر میرسد!
وزیر بهداشت: نرخ باروری اکنون از ۲.۰۱ در سال ۹۵ به ۱.۶۶ رسیده است و‌اگر به ۱.۱ برسد در چاله و چاه جمعیتی گرفتار می‌شویم.
طبق بررسی‌های ما درسال ۱۴۰۳ برای اولین بار در تاریخ میزان ولادت در ایران به زیر یک میلیون نفر خواهد رسید.
@Kherad_jensi
وزیر بهداشت: نرخ باروری اکنون از ۲.۰۱ در سال ۹۵ به ۱.۶۶ رسیده است و‌اگر به ۱.۱ برسد در چاله و چاه جمعیتی گرفتار می‌شویم.
طبق بررسی‌های ما درسال ۱۴۰۳ برای اولین بار در تاریخ میزان ولادت در ایران به زیر یک میلیون نفر خواهد رسید.
@Kherad_jensi
💠 فراتحلیل تجرد قطعی دختران
🖌محبوبه زارع
در فرا تحلیل بدست آمده از مطالعه 70 مقاله و پایان نامه، عوامل تجرد قطعی در ایران در سه عامل ذیل دسته بندی گردید: 1-عوامل اجتماعی،2- عوامل اقتصادی،3-عوامل فرهنگی
♻️۱- عوامل اجتماعی
الف) عدم تعادل جمعیتی:
در بازه زمانی ۱۳۵۵ تا سال ۱۳۶۵ بیشترین نرخ رشد جمعیتی در ایران ثبت شده.که این جمعیت در بازه زمانی سال های ۷۵ تا ۸۵ به سن ازدواج می رسند ولی زیرساخت های اقتصادی و اجتماعی برای ازدواج این دختران آماده نبود چون پسران آماده ازدواج نبودند.لذا شماری از دختران در سن ازدواج که متولدین دهه ۵۵ تا ۶۵ بودند نمی توانند همسر مناسبی برای خود پیدا کنند. لذا در این شرایط اجتماعی و عدم تناسب جمعیتی، طبق سنت فرهنگی ایرانی یعنی قدرت انتخاب گری مردانه و تمایل به جوان همسری در مردان
لذا این عوامل در پیوستگی با یکدیگر یک فشار اجتماعی ایجاد کرده ازدواج را برای دختران دور از دسترس کرد 👈👈بواقع وقتی پسران دیر به سن ازدواج رسیدند و دیر فرصت اشتغال پیدا کردند، بنابراین گروهی از دختران فرصت ازدواج را از دست می دهند.
ب)بی عدالتی اجتماعی:
وقتی توسعه جامعه ما نامتوازن است و به صورت مرکز - پیرامونی دنبال توسعه هستیم، این موضوع زمینه تجرد قطعی برای دختران مناطق کم برخوردار، حاشیه نشین و روستایی را فراهم می کند.
براثر مهاجرت پسران از روستاها، در دهه هشتاد خورشیدی در گروه سنی ۳۵ تا ۳۹ سال در مقابل هر ۱۰۰ زن فقط ۸۵ مرد در مناطق روستایی وجود داشته است؛
✍👈 این نشان می دهد کاهش قابل ملاحظه ای از شانس ازدواج برای دختران در مناطق روستایی و کم برخوردار را داریم.
آمار دختران مجرد در روستاها به نسبت جمعیت دو برابر بوده است، این آمار بدان معناست که اگر برای کل کشور تجرد قطعی ۴ بود، برای جمعیت شهری ۳ بود و برای جمعیت روستایی ۵ بوده است.
♻️2-عوامل اقتصادی:
دگرگونی سن ازدواج به طور قطعی با مسائل مختلفی در ارتباط است؛ یکی از آنها مسئله اقتصاد است که ازدواج را تسهیل کند یا مشکل کند؛ در پژوهشهایی که بررسی کردیم، ۴۰ درصد پسران نداشتن شغل را مانع اصلی ازدواج می دانستند. در سال 95 آمار بیکاری دهه شصت که گروه سنی 25 تا 34 ساله هستند، 53 درصد جمعیت بیکار کشور را تشکیل می دهند. همچنین نداشتن درآمد کافی، هزینه بالای تشکیل خانواده هم از عوامل بودند که نتوانستند ازدواج کنند.
👈👈 یادمان باشد که؛ وقتی مردان نتوانند ازدواج کنند طبیعتاً باید دختران به تجرد برسند.
♻️۳- عوامل فرهنگی:
سیاست گذاریهای فرهنگی جامعه ایرانی تاخیر سن ازدواج و تجرد دختران عامل مهمی بود. با اینکه متولیان فرهنگی جامعه ما متکثر و متنوع هستند.
اما هیچ کدام برنامه واحد و منسجمی درتنظیم زیست در جنسی جامعه ندارند.
نهاد تعلیم و تربیت با مشارکت حداکثری کودک و نوجوان یکی از تاثیرگذارترین نهادهاست که پیرامون نقش خود یعنی رابطه تعلیم و تربیت و تنظیم زیست جنسی جامعه هیچ برنامه منسجم و قابل ارائه ای تاکنون نداشته است.
✅ الف) عدم نوآوری در سبک زندگی ایرانی-اسلامی
نبود مطالعات بین رشته ای و دانش بنیان و نظریه پردازی پیرامون سبک زندگی ایران-اسلامی که به آموزش عمومی گذاشته شود که مردم آموزش ها را ببینند موثر است و اگر آموزش بوده در مقالات، کتاب ها بوده و به دست مردم چیزی نرسیده است.
✅ ب) تغییرات فرهنگی جامعه:
گسترش ارزش های مادی جامعه، نگرش ابزاری نسبت به ازدواج، تغییر نظام ارزشی جامعه، تضعیف ارزشهای دینی در جامعه، مدارای اجتماعی با تجرد پسران، برخی تحصیلات دختران را عامل تجرد دانستند، البته تحصیلات، رشد و شکوفایی دختران برای جامعه فرصت بود اما به رسمیت نشناختن رشد و شکوفایی و استعداد هویت جدید زنان در نظام سنتی خانواده و اینکه نتوانستیم برای این سیاست گذاری و استفاده کنیم، سبب تجرد دختران شد.
لذا تجرد قطعی بر اکثریت افراد جنبه ی تحمیلی دارد، بنظر میرسد اصلی ترین عامل ایجاد این آسیب اجتماعی به سیاستگذاری اجتماعی جامعه ی ایران بر می گرد.
که پیرامون تنظیم زیست جنسی مطالعات عمیقی چه در گذشته و چه اکنون صورت نمی گیرد در حالی که زیست جنسی یکی از عوامل اساسی ایجاد تمدن پایدار در هر جامعه ی است.با این که کشور در دو دهه ی اخیر بطور جدی با این پدیده درگیر شده است.
👈👈 این گروه از دختران که بواقع جمعیت قابل توجهی نیز هستند، با انواع مشکلات روانشناختی، اقتصادی، اجتماعی و جنسی دست و پنجه نرم می کنند.
اما تاکنون مسئولان کشور جهت حل مشکل این گروه از دختران، اقدام اجتماعی موثری انجام نداده اند و بنوعی می توان گفت که بدست فراموشی سپرده شده اند.
https://t.me/kherad_jensi
🖌محبوبه زارع
در فرا تحلیل بدست آمده از مطالعه 70 مقاله و پایان نامه، عوامل تجرد قطعی در ایران در سه عامل ذیل دسته بندی گردید: 1-عوامل اجتماعی،2- عوامل اقتصادی،3-عوامل فرهنگی
♻️۱- عوامل اجتماعی
الف) عدم تعادل جمعیتی:
در بازه زمانی ۱۳۵۵ تا سال ۱۳۶۵ بیشترین نرخ رشد جمعیتی در ایران ثبت شده.که این جمعیت در بازه زمانی سال های ۷۵ تا ۸۵ به سن ازدواج می رسند ولی زیرساخت های اقتصادی و اجتماعی برای ازدواج این دختران آماده نبود چون پسران آماده ازدواج نبودند.لذا شماری از دختران در سن ازدواج که متولدین دهه ۵۵ تا ۶۵ بودند نمی توانند همسر مناسبی برای خود پیدا کنند. لذا در این شرایط اجتماعی و عدم تناسب جمعیتی، طبق سنت فرهنگی ایرانی یعنی قدرت انتخاب گری مردانه و تمایل به جوان همسری در مردان
لذا این عوامل در پیوستگی با یکدیگر یک فشار اجتماعی ایجاد کرده ازدواج را برای دختران دور از دسترس کرد 👈👈بواقع وقتی پسران دیر به سن ازدواج رسیدند و دیر فرصت اشتغال پیدا کردند، بنابراین گروهی از دختران فرصت ازدواج را از دست می دهند.
ب)بی عدالتی اجتماعی:
وقتی توسعه جامعه ما نامتوازن است و به صورت مرکز - پیرامونی دنبال توسعه هستیم، این موضوع زمینه تجرد قطعی برای دختران مناطق کم برخوردار، حاشیه نشین و روستایی را فراهم می کند.
براثر مهاجرت پسران از روستاها، در دهه هشتاد خورشیدی در گروه سنی ۳۵ تا ۳۹ سال در مقابل هر ۱۰۰ زن فقط ۸۵ مرد در مناطق روستایی وجود داشته است؛
✍👈 این نشان می دهد کاهش قابل ملاحظه ای از شانس ازدواج برای دختران در مناطق روستایی و کم برخوردار را داریم.
آمار دختران مجرد در روستاها به نسبت جمعیت دو برابر بوده است، این آمار بدان معناست که اگر برای کل کشور تجرد قطعی ۴ بود، برای جمعیت شهری ۳ بود و برای جمعیت روستایی ۵ بوده است.
♻️2-عوامل اقتصادی:
دگرگونی سن ازدواج به طور قطعی با مسائل مختلفی در ارتباط است؛ یکی از آنها مسئله اقتصاد است که ازدواج را تسهیل کند یا مشکل کند؛ در پژوهشهایی که بررسی کردیم، ۴۰ درصد پسران نداشتن شغل را مانع اصلی ازدواج می دانستند. در سال 95 آمار بیکاری دهه شصت که گروه سنی 25 تا 34 ساله هستند، 53 درصد جمعیت بیکار کشور را تشکیل می دهند. همچنین نداشتن درآمد کافی، هزینه بالای تشکیل خانواده هم از عوامل بودند که نتوانستند ازدواج کنند.
👈👈 یادمان باشد که؛ وقتی مردان نتوانند ازدواج کنند طبیعتاً باید دختران به تجرد برسند.
♻️۳- عوامل فرهنگی:
سیاست گذاریهای فرهنگی جامعه ایرانی تاخیر سن ازدواج و تجرد دختران عامل مهمی بود. با اینکه متولیان فرهنگی جامعه ما متکثر و متنوع هستند.
اما هیچ کدام برنامه واحد و منسجمی درتنظیم زیست در جنسی جامعه ندارند.
نهاد تعلیم و تربیت با مشارکت حداکثری کودک و نوجوان یکی از تاثیرگذارترین نهادهاست که پیرامون نقش خود یعنی رابطه تعلیم و تربیت و تنظیم زیست جنسی جامعه هیچ برنامه منسجم و قابل ارائه ای تاکنون نداشته است.
✅ الف) عدم نوآوری در سبک زندگی ایرانی-اسلامی
نبود مطالعات بین رشته ای و دانش بنیان و نظریه پردازی پیرامون سبک زندگی ایران-اسلامی که به آموزش عمومی گذاشته شود که مردم آموزش ها را ببینند موثر است و اگر آموزش بوده در مقالات، کتاب ها بوده و به دست مردم چیزی نرسیده است.
✅ ب) تغییرات فرهنگی جامعه:
گسترش ارزش های مادی جامعه، نگرش ابزاری نسبت به ازدواج، تغییر نظام ارزشی جامعه، تضعیف ارزشهای دینی در جامعه، مدارای اجتماعی با تجرد پسران، برخی تحصیلات دختران را عامل تجرد دانستند، البته تحصیلات، رشد و شکوفایی دختران برای جامعه فرصت بود اما به رسمیت نشناختن رشد و شکوفایی و استعداد هویت جدید زنان در نظام سنتی خانواده و اینکه نتوانستیم برای این سیاست گذاری و استفاده کنیم، سبب تجرد دختران شد.
لذا تجرد قطعی بر اکثریت افراد جنبه ی تحمیلی دارد، بنظر میرسد اصلی ترین عامل ایجاد این آسیب اجتماعی به سیاستگذاری اجتماعی جامعه ی ایران بر می گرد.
که پیرامون تنظیم زیست جنسی مطالعات عمیقی چه در گذشته و چه اکنون صورت نمی گیرد در حالی که زیست جنسی یکی از عوامل اساسی ایجاد تمدن پایدار در هر جامعه ی است.با این که کشور در دو دهه ی اخیر بطور جدی با این پدیده درگیر شده است.
👈👈 این گروه از دختران که بواقع جمعیت قابل توجهی نیز هستند، با انواع مشکلات روانشناختی، اقتصادی، اجتماعی و جنسی دست و پنجه نرم می کنند.
اما تاکنون مسئولان کشور جهت حل مشکل این گروه از دختران، اقدام اجتماعی موثری انجام نداده اند و بنوعی می توان گفت که بدست فراموشی سپرده شده اند.
https://t.me/kherad_jensi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هشدار درباره انجام عمل زیبایی در افراد زیر ۱۸ سال
عضو هیات مدیره انجمن راینولوژی ایران:
عمل زیبایی برای سنین زیر ۱۸ سال، غیرعلمی و غیراخلاقی است و در کوتاه مدت عوارض جبران ناپذیری برای فرد دارد.
https://t.me/kherad_jensi
عضو هیات مدیره انجمن راینولوژی ایران:
عمل زیبایی برای سنین زیر ۱۸ سال، غیرعلمی و غیراخلاقی است و در کوتاه مدت عوارض جبران ناپذیری برای فرد دارد.
https://t.me/kherad_jensi
طبق طرح جدید کمیسیون قضایی مجلس، پرداخت حق‌الثبت مهریه‌ها از ۱۴ سکه به بالا الزامی می‌شود.
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/kherad_jensi
راه‌های انتقال HIV از طریق روابط جنسی افزایش یافته است.
۷۵ درصد مبتلایان HIV در گروه سنی ۲۰ تا ۴۵ سال
رئیس مرکز تحقیقات ایدز ایران:
۷۳ درصد از ۲۴ هزار و ۷۶۰ نفری که تست HIV مثبت داشته‌اند را گروه سنی ۲۰ تا ۴۵ سال تشکیل می‌دهند.
۵۳ درصد افرادی که مبتلا به HIV مثبت هستند را مصرف کنندگان به مواد مخدر تشکیل می‌دهند. الگوی انتقال HIV که قبلا در مردان بوده الان زنان را نیز شامل شده است.
isna
https://t.me/kherad_jensi
۷۵ درصد مبتلایان HIV در گروه سنی ۲۰ تا ۴۵ سال
رئیس مرکز تحقیقات ایدز ایران:
۷۳ درصد از ۲۴ هزار و ۷۶۰ نفری که تست HIV مثبت داشته‌اند را گروه سنی ۲۰ تا ۴۵ سال تشکیل می‌دهند.
۵۳ درصد افرادی که مبتلا به HIV مثبت هستند را مصرف کنندگان به مواد مخدر تشکیل می‌دهند. الگوی انتقال HIV که قبلا در مردان بوده الان زنان را نیز شامل شده است.
isna
https://t.me/kherad_jensi
ایده جدید کیهان درباره حجاب؛ پخش سی دی در فروشگاه‌های زنجیره ای!
روزنامه کیهان خواستار تولید فایل صوتی درباره حجاب و عفاف و پخش آنها در مترو، فرودگاه، ایستگاه راه آهن، ترمینال‌های اتوبوسرانی، فروشگاه‌های زنجیره‌ای، نمایشگاه‌ها شد.
https://t.me/kherad_jensi
روزنامه کیهان خواستار تولید فایل صوتی درباره حجاب و عفاف و پخش آنها در مترو، فرودگاه، ایستگاه راه آهن، ترمینال‌های اتوبوسرانی، فروشگاه‌های زنجیره‌ای، نمایشگاه‌ها شد.
https://t.me/kherad_jensi
Telegram
اندیشکده خرد جنسی
تلاش برای توصیف، تحلیل و تولید گفتمان با تکیه برجمهوریت، در حوزه زیست جنسی مان.
ارتباط با ادمین
@Yek_pishnahad_sade
ارتباط با ادمین
@Yek_pishnahad_sade
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این اسپرم باید با قدرت به سوی تخمک شنا کنه ولی تنبل و بی جنم گوشه ای ایستاده. اینجاست که ریز روبات سر میرسه و آقای اسپرم رو به مقصد میرسونه. مرگ شایسته سالاری و تنازع بقا حتی در ابعاد میکروسکوپی.
_کلیفرنیانوشت_
@utmeds
https://t.me/kherad_jensi
_کلیفرنیانوشت_
@utmeds
https://t.me/kherad_jensi
🔻یک زن برای نخستین بار معاون وزیر کار شد
🔹احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در حکمی پروانه رضایی از مدیران باسابقه بدنه کارشناسی این وزارتخانه را به عنوان معاون روابط کار منصوب کرد.
🔹این نخستین‌بار است که یک زن این مسئولیت مهم را بر عهده می‌گیرد./ ایرنا
https://t.me/kherad_jensi
🔹احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در حکمی پروانه رضایی از مدیران باسابقه بدنه کارشناسی این وزارتخانه را به عنوان معاون روابط کار منصوب کرد.
🔹این نخستین‌بار است که یک زن این مسئولیت مهم را بر عهده می‌گیرد./ ایرنا
https://t.me/kherad_jensi
📌اندیشکده خردجنسی برگزار میکند:
🔍نقش روابط زناشویی در بروز خیانت
⁉️ خیانت بین زوجین دلایل مختلفی دارد و به علل و شرایط متفاوت فردی و اجتماعی وابسته است. در این نشست، مخاطبین ضمن آشنایی با انواع خیانت و عوامل تسهیل‌گر در بروز خیانت با نقش رابطه جنسی، بعنوان عاملی مهم در بروز خیانت نیز آشنا می‌شوند.
سخنران:
🎙دکتر شهلا واقف‌زاده
دبیر علمی نشست:
🎙دکتر صالحه خدادادی
آدرس وبینار:
https://eseminar.tv/wb148992
⏰ زمان:
جمعه، ۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت: ۱۷_۱۸
🔻نشست رایگان است و امکان حضور برای کلیه علاقمندان وجود دارد.
🔶 برای هماهنگی جهت معرفی خدمات خود در حوزه زنان و خانواده در قالب نشست مجازی، به آیدی زیر پیام دهید:
@Sobh_Kh
@kherad_Jensi
🔍نقش روابط زناشویی در بروز خیانت
⁉️ خیانت بین زوجین دلایل مختلفی دارد و به علل و شرایط متفاوت فردی و اجتماعی وابسته است. در این نشست، مخاطبین ضمن آشنایی با انواع خیانت و عوامل تسهیل‌گر در بروز خیانت با نقش رابطه جنسی، بعنوان عاملی مهم در بروز خیانت نیز آشنا می‌شوند.
سخنران:
🎙دکتر شهلا واقف‌زاده
دبیر علمی نشست:
🎙دکتر صالحه خدادادی
آدرس وبینار:
https://eseminar.tv/wb148992
⏰ زمان:
جمعه، ۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت: ۱۷_۱۸
🔻نشست رایگان است و امکان حضور برای کلیه علاقمندان وجود دارد.
🔶 برای هماهنگی جهت معرفی خدمات خود در حوزه زنان و خانواده در قالب نشست مجازی، به آیدی زیر پیام دهید:
@Sobh_Kh
@kherad_Jensi
مجلس نمایندگان استرالیا چهارشنبه طرح ممنوعیت استفاده کودکان زیر ۱۶ سال از شبکه‌های اجتماعی را تصویب کرد. قرار است در ادامه روز مجلس سنا نیز این طرح را به شور بگذارد و انتظارمی‌رود تا روز پنج‌شنبه این طرح به تایید نهایی دولت برسد.
@kherad_Jensi
@kherad_Jensi
ظفرقندی: اگر برای مسئله جمعیت فکر نکنیم پیرترین کشور منطقه می شویم
وزیر بهداشت:
🔹اگر شیب کاهش رشد جمعیت اصلاح نشود در ۲۰ الی ۲۵ سال آینده سالخورده‌ترین کشور منطقه می‌شویم.
🔹اگر اقتصاد سلامت درست شود مشکلات این حوزه حل خواهد شد.
🔹برخی طرح‌ها مانند طرح دارویار طرح خوبی است به شرط آنکه منابع آن تأمین شده باشد در حالی که این اتفاق نیفتاده است.
@kherad_Jensi
وزیر بهداشت:
🔹اگر شیب کاهش رشد جمعیت اصلاح نشود در ۲۰ الی ۲۵ سال آینده سالخورده‌ترین کشور منطقه می‌شویم.
🔹اگر اقتصاد سلامت درست شود مشکلات این حوزه حل خواهد شد.
🔹برخی طرح‌ها مانند طرح دارویار طرح خوبی است به شرط آنکه منابع آن تأمین شده باشد در حالی که این اتفاق نیفتاده است.
@kherad_Jensi